商君书 农 战 第 三

凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。

今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。

劳民者，其国必无力。

无力者，其国必削。

善为国者，其教民也，皆从壹空而得官爵。

是故不以农战，则无官爵。

国去言则民朴，民朴则不淫。

民见上利之从壹空出也，则作壹，作壹则民不偷。

民不偷淫则多力，多力则国彊。

今境內之民，皆曰：「农战可避，而官爵可得也。

」是故豪杰皆可变业，务学诗书，隨从外权，上可以得显，下可以得官爵；要靡事商贾，为技艺：皆以避农战。

具备，国之危也。

民以此为教者，其国必削。

善为国者，仓廩虽满，不偷於农；国大民眾，不淫於言，则民朴一。

民朴一，则官爵不可巧而取也。

不可巧取，则奸不生。

奸不生则主不惑。

今境內之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。

是故进则曲主，退则虑所以实其私，然则下卖权矣。

夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。

下卖权，非忠臣也，而为之者，以末货也。

然则下官之冀迁者，皆曰：「多货则上官可得而欲也。

」曰：「我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣。

若以情事上而求迁者，则如引诸绝绳而求乘枉木也，愈不冀矣。

之二者不可以得迁，则我焉得无下动眾取货以事上，而以求迁乎！」百姓曰：「我疾农，先实公仓，收余以事亲，为上忘生而战，以尊主安国也；仓虚，主卑，家贫，然则不如索官！」亲戚交游合，则更虑矣。

豪杰务学诗书，隨从外权；要靡事商贾，为技艺：皆以避农战。

民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也！善为国者，官法明，故不任知虑；上作壹，故民不偷淫，则国力搏。

国力搏者彊，国好言谈者削。

故曰：农战之民千人，而有诗书辩慧者一人焉，千人者皆怠於农战矣。

农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠於农战矣。

国待农战而安，主待农战而尊。

夫民之不农战也，上好言而官失常也。

常官则国治，壹务则国富，国富而治，王之道也。

故曰：王道作，外身作壹而已矣。

今上论材能知慧而任之，则知慧之人希主好恶使官制物，以適主心。

是以官无常，国乱而不壹，辩说之人而无法也。

如此，则民务焉得无多，而地焉得无荒？诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。

国以十者治，敌至必削，不至必贫。

国去此十者，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；按兵不伐，必富。

国好力者，曰「以难攻」，以难攻者必兴；好辩者，曰「以易攻」

，以易攻者必危。

故圣人明君者，非能尽其万物也，知万物之要也。

故其治国也，察要而已矣。

今为国者多无要。

朝廷之言治也，纷纷焉务相易也。

是以其君惛於说，其官乱於言，其民惰而不农。

故其境內之民，皆化而好辩乐学，事商贾，为技艺，避农战，如此则亡国不远矣。

国有事，则学民恶法，商民善化，技艺之民不用，故其国易破也。

夫农者寡，而游食者眾，故其国贫危。

今夫螟螣蚵蠋春生秋死，一出而民数年乏食。

今一人耕，而百人食之，此其为螟螣蚼蠋亦大矣。

虽有诗书，乡一束，家一员，独无益於治也，非所以反之之术也。

故先王反之於农战。

故曰：百人农，一人居者，王；十人农，一人居者，强；半农半居者，危。

故治国者欲民之农也。

国不农，则与诸侯爭权不能自持也，则眾力不足也。

故诸侯挠其弱，乘其衰，土地侵削而不振，则无及已。

圣人知治国之要，故令民归心於农。

归心於农，则民朴而可正也。

纷纷，则不易使也；信，可以守战也。

壹，则少轴而重居；壹，则可以赏罚进也；壹，则可以外用也。

夫民之亲上死制也，以其旦暮从事於农。

夫民之不可用也，见言谈游士事君之可以尊身也，商贾之可以富家也，技艺之足以餬口也。

民见此三者之便且利也，则必避农；避农则民轻其居，轻其居则必不为上守战也。

凡治国者，患民之散而不可搏也，是以圣人作壹，摶之也。

国作壹一岁者，十岁彊；作壹十岁者，百岁彊；作壹百岁者，千岁彊，千岁彊者王。

君修赏罚以辅壹教，是以其教有所常，而政有成也。

王者得治民之至要，故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事，不待刑罚而民致死。

国危主忧，说者成伍，无益於安危也。

夫国危主忧也者，彊敌大国也。

人君不能服彊敌，破大国也，则修守备，便地形，摶民力以待外事，然后患可以去，而王可致也。

是以明君修政作壹，去无用，止畜学事淫之民，壹之农，然后国家可富，而民力可摶也。

今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而彊听说者。

说者成伍，烦言饰辞，而无实用。

主好其辩，不求其实。

说者得意，道路曲辩，辈辈成群。

民见其可以取王公大人也，而皆学之。

夫人聚党与说议於国，纷纷焉小民乐之，大人说之。

故其民农者寡，而游食者眾；眾则农者怠，农者怠则土地荒。

学者成俗，则民舍农，从事於谈说，高言偽议，舍农游食，而以言相高也。

故民离上而不臣者，成群。

此贫国弱兵之教也。

夫国庸民以言，则民不畜於农。

故惟明君知好言之不可以彊兵辟土也。

惟圣人之治国，作壹，摶之於农而已矣。