商君书 更 法 第 一

孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御於君，虑世事之变，討正法之本，求使民之道。

君曰：「代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。

今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。

」

公孙鞅曰：「臣闻之，「疑行无成，疑事无功，」君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。

且夫有高人之行者，固见负於世；有独知之虑者，必见訾於民。

语曰：「愚者闇於成事，知者见於未萌。

民不可与虑始，而可与乐成。

」郭偃之法曰：「论至德者，不和於俗；成大功者，不谋\於眾。

」法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。

是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

」

孝公曰：「善。

」

甘龙曰：「不然。

臣闻之，圣人不易民而教，知者不变法而治。

因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。

今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。

」

公孙鞅曰：「子之所言，世俗之言也。

夫常人安於故习，学者溺於所闻。

此两者所以居官守法，非所与论於法之外也。

三代不同礼而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。

拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。

君无疑矣。

」

杜挚曰：「臣闻之，利不百，不变法；功不十，不易器。

臣闻法古无过，循礼无邪。

君其图之。

」

公孙鞅曰：「前世不同教，何古之法？帝王不相復，何礼之循？

伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。

礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。

臣故曰：「治世不一道，便国不必法古。

」汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。

然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。

君无疑矣。

」

孝公曰：「善。

吾闻穷巷多怪，曲学多辨。

愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者忧焉。

拘世以议，寡人不之疑矣。

」於是遂出垦草令。