上古秘史 第一百三十二回 　　长脚扶卢女轩辕丈夫国

一日，文命等到了一处，只见那些人身长总在四丈左右。

仔细考察，原来他们身体上截之长不过与寻常一样，独长了一双脚，大约在三丈以外，所以他们叫作长股

国，亦叫长脚国。

走起路来，摇摇幌幌，真有举头天外之概，令人可望而不可即，要想同他们说话，颇不容易。

文命道："我从前听说黄帝五十九年，长股国人来朝，那时招待他们，据说颇费踌躇。 一则生得既然如此 之长，寻常门户不能进出。 这是第一项困难。 二则席地坐下之后，他的那一双长脚一直要伸到远处，布筵设席 ，甚不方便。 三则相见的时候，一个远在半空，一个站在底下，行礼谈话，都觉吃力。 后来黄帝和木正赤将子 舆商量，特地做了一副假脚，续在自己和从人百官的真脚上，务使和长股国人一样的长，朝夕演习行走。 又特地造起几个高屋，所有门户都在八丈以上，可以给他出入自由。 又因为不能席地而坐，特地做一种可 以垂足而坐的高席。 又做了些高二丈多的高几，以设筵席。 后来长股国人到了，宾主相见，一切礼节，总算敷衍过去，没有弄 出笑话。 现在我们来此，比较起来，在他胯下走进走出，亦是绰乎有余裕，要想和他们谈话，问他们风俗情形 ，恐怕难而又难，不如去吧。"

大家看见这个情形，亦知道无望，于是就一齐动身。

路上横革向众人道："长臂国的人，两手长了，还有 用处。 长股国人两脚长到如此，绝无用处，止有不便，真可怜。"

真窥道："他走起路来，一步可以抵寻常人 五六步，奔走甚速，岂不是用处吗？"横革道："平常时候走路，要如此之快做什么？叫他去打仗，打败了逃 生，倒是好的。"

国哀道："长臂国人和长股国人假使合在一起，长股国人背了长臂国人，到水中去捕鱼，倒 是交相为助的。"

伯益笑道："这是他们做过的事情，从前有人看见，还做着几句赞辞道：‘臂长三丈，体如 中人。 彼曷为者？长臂之人。 修脚是负，捕鱼海滨。 ’照这几句看起来，岂不是他们早已做过这回事吗？"大家

听了，都不觉一笑。

一日，走到一处，在海滩上歇下。

只见波平浪静，风景清和，是历来所到的地方从未遇见过的，大家都说

此地很有趣。

下了龙背之后，齐向内地走去，绝不见有凶恶的禽兽，但见嘉木异卉分布于山巅水涯，愈觉使人可爱。

又

走了一段路，只听见远远号哭之声甚厉，大家不解，急急向那有哭声处寻去，愈走愈近，哭声亦愈厉，四周林

木都为之振动。

转过一个山谷，但见素车白马、麻冠缟衣的人不计其数。

仔细一看，原来是在那里出殡送葬，

许多人的号哭，加之以山谷中的反响，自然益发厉害了。

之交道："这个死者，想来是个达官贵人，或者是贤人善士，所以那送葬者有如此之多。"

伯益道："他 们的葬礼不知究竟如何，我们何妨前去参观呢。"

文命道是。

于是大家缓步跟了他们过去，只见前面的灵车正

在那里慢慢的拖。

灵车上面的棺木形式非常奇异，与中土不同。

过了一会，到了安葬之地，那边已有一个大坎

，预先掘好，坎的底里厚厚铺着香草，草上又疏疏落落的好许多灵芝。

坎外地上，香草、灵芝堆着的也甚多。

灵棺停下之后，早有十数人将灵柩从车上抬至地上，旋即将棺盖揭开，又将棺木的中段移去。

那死者的尸身顿

然呈露于眼前。

原来那棺木的制度分为三层，下一层为底，以卧死者，中一层为四方之木，加于底之上，其高

约三尺，上一层为盖，大略和中国棺木相同，惟分为三截而已。

那死者须发皓白，年似甚高，就是那孝子和送

葬的众人之中年纪大的亦似乎不少。

这时众人哭声又非常之厉害。

哭了一会，那孝子率同数人将尸体扛到坎中，轻轻安置妥贴，随即拿坎外地

上堆着的灵芝、香草悉数都铺盖在尸体之上。

然后又用细泥薄薄的洒在上面，等灵芝、香草等看不见，方才住

手。

大家又聚拢来，朝着坎痛哭不止。

哭到后来，那孝子昏晕，栽倒在地，大家救护孝子，才把哭声停祝隔了

一会，孝子救醒，一齐拥着一车而去，余众有些步行而归的。

文命忙赶过去施礼，请问他道："这位死者是贵处的达官贵人吗？"那人道："不是。 是个寻常百姓。"

文命道："那么一定是大圣大贤、功德巍巍的人了。"

那人道："亦不见得。 他不过是个工人罢了。"

文命道："那么诸位都是他的至亲？ "那人道："这位死者亲族很少，某等都是同闾同里之人，并非至亲。"

文命道："那么诸位刚才何以哭得如此之衰痛？莫非从前受过那死者的大惠，或和他交情很深吗？"那人听了，诧异之至，说道："哭死而哀 ，人之仁心，难道一定要受过他大惠的人，或交情深厚的人才哀痛，其余都不必哀痛吗？这句话，某实不解。 "

文命自知失言，忙解释道："某不过随便问问，并无意思，请勿嗤笑。"

便又问道："贵国何名？"那人

道："敝处叫扶卢国。 请问大贤等贵国何处？"文命告诉了他。

那人听了，拱手致敬道："原来是中华大贤，怠慢怠慢。"

文命又问他道："刚才那死者年纪似乎很大？"那人道："并没有什么大，不过三百岁。"

文命等听了，不禁骇然，便问道："三百岁的年纪还不算大吗？"那人道："敝处之人，年龄都是三百岁，并没有三百零一岁的人，所以并不算大。"

文命道："足下今岁高寿？"那人道："某虚度二百五十岁，和死者的长子同庚，再过五十年，也就要埋 入坎中了。"

文命道："贵国葬法，不用棺木吗？"那人道："怎样叫棺木？ "文命道："就是刚才盛尸的器具。"

那人道："敝处向来不用此物。 因为敝处的丧礼，父母死后，做子 女的即水浆不入于口，直到死者之骨化为尘埃，方才可以饮食。 倘使用一盛尸的木器埋在坎中，那么何时骨化 尘埃？孝子孝女岂不是要饿死吗？"

文命听了，又诧异之至，便说道："人之身体腐化净尽，很不容易。 骨殖之腐化，更不容易，往往有历几 千年还存在的。 现在虽则掘坎藁葬，但是要等到他形销骨化，哪里有这么容易呢？"那人道："容易容易，少则两三日，多则四五日，无不化尽了。 这是素来如此的。"

文命听了，煞是怀疑，或者他是故意如此说说的，或者那香草

、灵芝之中藏着腐肉烂骨的药，都未可知。

然而又不便向他道破，又不便要求他几日之后掘起那埋葬的尸体来

实验一下，也只得就不问了。

正要想告辞，那人因文命等是中华大贤，苦苦的邀到他村庄里去留宿，文命推却不脱，只得应允。

那村庄

中，人家约有几百户，听见文命等到来，个个欢迎，轮流供食，按家分宿。

文命等一连住了数日，觉得他们事亲之孝，待人之谦让，真是出于天性，绝无虚伪，不胜叹佩之至。

到了

临别的那一天，亲自写了一块匾额送给他们，叫作"扶老纯孝之国"。

于是率领众人上了龙背，再向别处。

在

龙背上尤是称叹不置。

一日，到了一国，只见她们纯是女子，绝无一男，不觉诧异。

那众女子看见文命等到了，亦非常之欢迎，

个个围绕拢来，殷殷招待，并且牵牵扯扯，都要邀到她家里去。

文命看她们蓄意不善，本想严词拒绝，后来要想探问风俗，只得婉词和她们说道："我们这一队人是不能 离开的，诸位要谈话，何妨就在此地谈谈呢。"

众女子听了，都觉失望，呆呆的立着不动。

文命就问他们道：

"贵国的男子现在何处？何以一个都不见？某等很想和贵国的男子谈话呢。"

那众女子听了，又非常不悦。

隔

了一会，说道："男子是有的，不过还小呢。"

正说时，人丛中就有一个抱着婴孩的女子挤进来说道："诸位要和敝国的男子谈话吗，请和他谈。"

文命等一看那婴孩，不过生了几个月光景，眉目间颇有男子之概，但是乳臭尚未干，何能谈话呢？便又向

众女子陪笑道："请诸位不要相戏，某等想和贵国年长的男子谈话。"

言未毕，又有一个女子抱着一个大约两三岁的男孩从人丛中挤过来，叫道："先生，这个孩子年长了，和他谈话吧！"文命一想，这事奇怪了，这些

女子苦苦与我相戏，不知何故，我在何处开罪于他们呢？

正在踌躇，伯益在旁指指那孩子说："我要想见见他的父亲，或者他的伯叔都可以。"

众女子听到这句话，顿时面色个个发赤，旋即个个叹气。

停了一会，有一个女子说道，"也可以，诸位请跟我们来吧。"

当下那

女子在前，众女子簇拥了文命等曲曲弯弯，到了一座大厦之中。

正殿三间，当中一间，供奉着的不知道是何神道。

转过后轩，只见一所极大的庭院，庭院正中，有一个长广三丈的方池，池中正有两个女子，赤身裸体坐在

那里，不知做什么。

众女子指给文命等看道："这池名叫潢池，亦叫台虺之水，就是小孩子的父亲了。"

说完，又带领文命等

走到一座偏院，院中一无所有，仅仅有一口大井，众女子又指指向文命等说道："这可算就是小孩子的伯叔辈 了。 可是这池这井说是他的父亲、伯叔固然可以，说是他的祖父、伯叔祖父亦可以，就使说是他的曾祖、高祖、远祖，亦都无不可以。 原来我们国里的人类全是从这两个地方坐一坐，看一看而来的。 假使我们国里有男子 ，何至于要这个池、这个井来做我们公共的丈夫呢？"

文命听了这话，非常诧异，就问道："刚才两位抱的小孩子不都是男孩吗？待他们长大起来就有男子了。 "众女子听了，又叹口气道："便是我们亦都存了这一种痴心妄想，所以在这里费心费血的养他们。 不是如此 ，一生出来，早弄死他们了。"

文命不解，忙问何故。

众女子道："我们生的女子，个个都养得大。 若生男子，到了三岁，一定死去，岂不是天数吗？ "说到这里，那抱小孩的女子说道："我这孩子，已就要三岁了，不知道养不养得大呢。"

一面说，一面

竟大哭起来。

文命等听了，无不伤心，就用言语去抚慰他们。

忽然间，一个女子竟老着脸皮向文命等说道："我们正苦都是女而无男，现在诸位恰恰到此，不可说不是 天假之缘。 我想，就请诸位永远住在这里，与我们配为夫妇，岂不好吗？诸位都是中华国人，我听见老辈传说 ，中华国的贵人有夫人，有妻，有妾，一个男子，娶一百几十个女子的都有。 现在我们人数不多，诸位二十个人二百个，分配起来，所余者无几，未知诸位意下如何？我辈决不会妒忌吃醋，请诸位放心。"

文命听了，暗想这真是出于意外之事了，慌忙答道："承诸位厚意，非常感激。 但是某等均有事在身，且 奉有君命，不敢逗留，请原谅吧。"

那些女子沉吟了一会，又说道："全体不能，剩几个在此地总可以的。"

文命等齐声道："我们都有事务，实在不能在此。"

众女子听了，陡然个个怒形于色，骂道："既然不能，你 们到此地来做什么？害得我们低首下心，陪了半日。"

文命慌忙对他们道歉，众女子一个也不来理睬。

一闹之间，顿然散去，口中还在那里乱骂，像个很恨的样子。

文命等觉得可笑，但是也觉得她们可怜。

大家齐循旧路而回，一路走，一路议论。

郭支道："某听说独阳不长，孤阴不生。 现在她们尽是女子，竟会得生男育女，煞是可怪。"

国哀道："她们这池水和井水坐一坐、看一看就会得育孕，尤为奇怪。 我觉得那 池水与寻常之水并没有什么两样。"

文命道："天地间不可以常理测度的事情不知道有多少，只可以‘六合之 外，存而不论’八个字了之，不必再去研究它了。"

这时已到海边，大家乘龙再向西北行。

只见前面空中有一物，似鸟非鸟，从东北向西南而去。

大家看得诧

异，说道："这个不知是何怪物？"狂章听了，脱离龙背，飞身过去，匆匆一望，就回来报告道："是一辆车子，车上坐着两个人，大约是何处神仙之类。"

黄魔道："决非神仙。 神仙的车子还要华丽，旁边总有彩云拥 护，而且着实要走得快，没有这样慢腾腾的。"

由余道："或者是修道初成，能力浅薄的神仙，亦未可知。"

大家议论了一回，也就丢开不提。

过了多时，到了一座大山，但见山的南面屋宇栉比，树木参差，仿佛是一个大聚落，当下就降龙下去小憩

。

忽然看见一个人从林中出来，形状甚奇，头目面貌和常人不殊。

但其身体细圆而长，仿佛像蛇。

仔细一看，

后面的确还有一条蛇尾，从下面往上直蟠到头顶，不知是人是怪。

由余忙上前问道："贵处是什么国名？"那人道："敝处叫轩辕国。"

文命见他能够人言，料无恶意，遂上前问道："贵国取名轩辕，是何意义？"那人道："说来亦可笑。 敝处人住在穷山之南，本来无所谓国名。 有一年，有一家姓公孙的人家生了一 个孩子，非常聪明。 后来跑到东方去，建立一番事业，听说很是伟大。 他自己取了一个名字，叫作黄帝轩辕氏。 后来四面的邻 国都惧怕他了，知道敝处是他生长之地，所以就叫敝处为轩辕国，敝处人听惯了，亦就承认叫轩辕国了。"

文命一想，原来我的高祖生在这个地方，今朝到此，不可谓非大幸。

当下便问那人道："黄帝轩辕氏生在 什么地方？此刻遗迹还在吗？"那人道："这个孩子自从到东方去之后，后来亦曾回来一次，据他说已经做了 什么中华天子了。 护从的人非常炫赫。 但是对于我们这些老辈、长者，倒依旧是致敬尽礼，和他幼年在这里时 一样。 我当时和他家本是邻居，他的母亲附宝，很是一个慈祥和善的人，我们常见的。 所以这轩辕小孩子我时 常抱他。 他对于我亦很亲热。 那次回来，我曾提了他小时玩皮的事迹，问他，他都还记得。 自从这次去了之后，没有再来过，后来就听说死去了。 这样一个聪明的小孩子，只活到一百岁，便尔天殇，真是可惜。 诸位要访 他的故居吗？相离不远，请同去看看吧。"

说着，转身就走。

文命等一同跟着。

大家心里暗想："黄帝轩辕氏到此刻何止五六百年，他说曾经抱过，而且口口声声叫他 小孩子，这是什么话？而且黄帝活到一百多岁他还说是天殇，这又是什么话？"想到此地，文命便问道："先 生高寿？"那人道："小呢小呢。 小子今年才活到七百八十足岁，正是翩翩少年。 先生之称，万不敢当。"

文

命等听了，都大吃一惊，便又问道："那么贵国人的寿数最高是多少？"那人道："亦不一定，大概普通总在千岁以上。 先兄幼年多病，大家知道他是不寿之征，后来只活了八百岁，这是很少的了。 其余三千岁五千岁， 都是常事。"

正在说时，只见远远一座邱陵，丘陵之上，有许多房屋。

那人遥指道："这丘上就是了。"

少倾，到了丘上，只见那些房屋虽旧而不倾斜，男女老幼有许多人住在那里。

那轩辕国人说道："轩辕这孩子上次回来时，非常爱惜他的旧居，防恐日久损坏，所以特地请了从前相 识的人来居住，以便按时修茸。 原说将来再来，而今已无望了。"

说罢，不胜叹息。

文命细看那丘形，有一处仿佛如车之轩，有一处仿佛如车之辕。

暗想："高祖当时号称轩辕，或者以此得 名吗？"后来一想，又不对："车舆之制，是我高祖所创造的，怎样会得以此丘得名呢？或者我高祖会心不远 ，创造车舆，就是依此丘之形状而模仿成功，亦未可知。"

正在想时，只见那人东指西指道："这里是附宝住的。 这里是少典氏读书会客之所。 这里是轩辕氏诞生之 处。"

滔滔不绝，说了一会。

文命不胜慨慕，徘徊凭吊了半晌，又细问他们的饮食起居，才知道他们是饮露以

解渴，吸气以充饥，并不食谷食血的，所以有这般的长寿。

后来文命等谢了那人，离了轩辕国，越过穷山，再向西北进。

到了一处，只见那些人民，纯是黄衣黄冠，

腰佩宝剑，气概轩昂，看见文命等是异国之人，都跑来询问。

文命告诉了他们，他们都羡慕道："原来是中华人，中华是我们的祖国呢。 "文命听了，就问他们的国名。

那人道："敝国名叫丈夫。"

文命极口称赞道："照贵国人的仪表，不愧丈夫之名。"

内中有一个老者听了，叹口气道："何尝是如此 呢？敝国纯是男子，绝无女子，所以称为丈夫国。"

文命诧异道："那么贵国姒续子孙之计怎样呢？"那老者又叹口气道："不瞒老兄说，敝国创立至今，不 过几百年。 从前先祖是中华人，奉了君主之命，到西王母处去采药。 哪知迷失路途，到了此间，粮食告罄，同 行之人有几十个，只得在此住下，采果实以为粮，织木皮以为衣。 过了多年，大家性命虽得保全，而深恐怕日 久之后，一个个都死起来，最后几个无人埋葬，因此颇以无子孙为虑。 哪知自此以后，个个人的肚皮都渐渐大 起来。 起初还以为病，但是饮食起居一切如常，并无病象，亦只得听之。 不料十月满足之后，个个生产了。 男 子生产痛苦异常，然而久之亦成习惯，所以诸位看某等都是昂藏丈夫，不知道到了生产之期就不能雄飞，只能 雌伏。 一身兼父母，岂不可痛可耻。"

说罢，又叹息不已。

文命道："生育这件事，虽说自古有一定之道，但是亦有变例，即如某就是从母亲之背而生的。 某有一个 同僚，是从他母亲之胸而生的。 现在男子产子，当然又是一个状态。"

那老者道："某等产法大约有三种：一 种最普通，是从背间而出，一种是从肋间而出，一种是从形中而出，寤寐之中，不知不觉，儿已产出，绝无痕 迹，为父母者并不知痛苦。 但是那种产法！ 最为难得。"

文命道："此等产生之儿，都是男子么？"

那老者又叹口气道："有女子啊！惟其有女子，再加以故老之传说，所以我们才知道世界之中，男子之外 ，还有一种女子，而且女子才是正当产儿之人。 不然，某等亦变成习惯，哪里知道世界上还有女子，而以男子 生育为可耻呢？"文命道："那么诸位所生的女子，养她大来，岂不是男女就可以婚配吗？"那老者听了，连

连顿足，连连叹气道："就苦在养不大啊，从来没有养到四五岁的，真是天绝我们呢！"

文命想问他们如何有孕之法，很觉难于启齿。

正在寻思，忽听见伯益问道："小儿初生，必须哺乳，贵国 人亦哺乳吗？ "那老者道："从前先祖第一次生产之时，苦于无乳，后来一想，男子胸前本来有乳两颗，不过略小而已 。 既有两乳之形，想上古时必有所用，大约因后来专以乳哺之事付之女子，日久不用，遂致退化。 假使再用它 起来，或者可以复其本能，因此就叫小儿频频吸之。 哪知果然有效，不到多时，果然乳汁流出，后来产儿乳哺。 完全与女子无异了。"

文命道："令远祖贵姓大名？是中华哪一朝人？"那老者道："敝远祖姓王，单名一个孟字。 是中华何朝 人记不清了。 "文命道："令远祖共生几子？"那老者道："共产二子。"

文命道："现在贵国全数共有若干人？"那老者道："共有二千余人。 这二千余人深念生产之苦，常想到 别处去寻找几千百个女子来，以成匹配，但是杳不可得。 要想舍去此地，重返中华，一则路途遥远，迷道堪虞 ；二则产业坟墓多在此地，未免安土重迁。 现在诸位既然万里迢迢来到此间，务望念同乡之谊，有便时，将中华女子无论好丑多带几个来，敝国人不胜感激之至。"

说罢，拜了下去。

文命慌忙还礼，一面说道："容某细 细筹划，如可设法无不竭力。"

当下又询问了些琐碎之事，方才别去。

这夜，宿在郊外，大家商议办法。

看到女子国人之急，与丈夫国人之苦，同一缺陷。

假使设法，使他们两

国联合起来，既可使内无怨女，又可使外无旷夫，各得其所，岂不是两全其美！好在他们两国中间只隔一座穷

山，路并不远，撮合颇易。

于是文命定计："明日先将这个办法与丈夫国人商议过了，得其同意，然后再遣天将到女子国去，征他们 的同意。 假使两方面有一面不允，不必说；倘使都允许了，那么还是女子国人都嫁到这边来，还是这的人人都 赘到那边去，还是一部分嫁，一部分赘，这都要他们预先商量定的。 还有一层，男女老少美丑如何分配法，亦 须要预先说定，免得到那时大家争夺起来，嘉偶变成怨偶，反致不妙。"

大家听了，都说不错。

议完之后，伯益笑道："这个媒人一做几千个，可算得是千古第一大媒了。 恐怕从前蹇修氏是个媒氏之官 ，一起做到这许多人亦是没有的呢。"

大家都笑了，真窥道："丈夫生子哺乳，真是千古奇闻。"

伯益道：" 我们中国历史上都有过，不过不多罢了。 从前一个朝代，有一卖菜佣孕而生子。 可惜他如何生法，及所生之子 后来是否长成，均没有载明。 又有一个义仆，他主人合家遭难，剩了一个新生之幼主。 他抱了逃出，躲在山中 ，苦于无乳，就躬自喂哺。 几日之后，乳汁流通，居然将这幼主养大。 可见这种事亦并非绝无之事。 不过第一 种，大家认为人痾妖孽，第二种，大家都以为是至诚所感，不去研究他所以然之故罢了。"

一宿无话。