容斋随笔 容斋随笔·卷第四（二十三则）

张浮休书

张芸叟与石司理书云："顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。 既久之，不免有请：‘大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者，今先生多教人以吏事，所未谕也。 ’公曰：‘不然。 吾子皆时才，异日临事，当自知之。 大抵文学止于润身，政事可以及物。 吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》、《汉》一观，公私无有也。 无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，以无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。 且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知也。 当时仰天誓心曰：‘自尔遇事不敢忽也。 ’是时苏明允父子亦在焉，尝闻此语。"

又有答孙子发书，多论《资治通鉴》，其略云：温公尝曰："吾作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。 书十九年方成，中间受了人多少语言陵藉"云云。

此两事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷无此二篇，今豫章所刊者，附之集后。

温公客位榜

司马温公作相日，亲书榜稿揭于客位，曰："访及诸君，若睹朝政闭遗，庶民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈，取旨行之。 若但以私书宠谕，终无所益。 若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。 至于整会官职差遣、理雪罪名，凡于身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。 若在私第垂访，不请语及。 某再拜咨白。"

干道九年，公之曾孙汲出镇广州，道过赣，获观之。

李颀诗

欧阳公好称诵唐严维诗"柳塘春水慢，花坞夕阳迟"及杨衡"竹径通幽处，禅房花木深"之句，以为不可及。

予绝喜李颀诗云："远客坐长夜，雨声孤寺秋。 请量东海水，看取浅深愁。"

且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺中，夜不能寐，起坐凄侧，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知，而此两句十字中，尽其意态，海水喻愁，非过语也。

诗中用茱萸字

刘梦得云："诗中用莱英字者凡三人。 杜甫云‘醉把茱萸子细看’，王维云‘插遍茱萸少一人’，朱放云‘学他年少插茱萸’，三君所用，杜公为优。"

予观唐人七言，用此者又十余家，漫录于后。

王昌龄"茱萸插鬓花宜寿"，戴叔伦"插鬓茱萸来未尽"，卢纶"茱萸一朵映华簪"，权德舆"酒泛茱萸晚易曛"，白居易"舞鬟摆落茱萸房"，"茱萸色浅未经霜"，杨衡"强插茱萸随众人"，张谔"茱萸凡作几年新"，耿讳"发稀那敢插茱萸"，刘商"邮筒不解献茱萸"，崔橹"茱萸冷吹溪口香"，周贺"茱萸城里一尊前"，比之杜句，真不侔矣。

鬼宿渡河

宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女渡河，曰："见，当报我；不见，当杀汝。"

钱希白《洞微志》载："苏德哥为徐肇把其先人，曰：‘当夜半可已。 ’盖俟鬼宿渡河之后。"

翟公巽作《祭仪》十卷，云："或祭于昏，或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。"

叶少蕴云："公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。"

予按天上经犀终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。

苍梧王荒悖小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。

杜诗云："牛女漫愁思，秋期犹渡河，""牛女年年渡，何曾风浪生？"梁刘孝仪诗云："欲待黄昏至，含娇浅渡河。"

唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有诗云："牵牛出河西，织女处其东。 万古永相望，七夕谁见同。 神光竟难候，此事终蒙胧。"

盖自洞晓其实，非他人比也。

府名军额

雍州，军额曰永兴，府曰京兆，而守臣以"知永兴军府事兼京兆府路安抚使"结衔。

镇州，军额曰成德，府曰真定，而守臣以"知成德军府事兼真定府路安抚使"结衔，政和中，始正以府额为称。

荆州，军额曰荆南，府曰江陵，而守臣则曰"知荆南"，通判曰"通判荆南"，自余椽幕县官则曰"江陵府"，淳熙四年，始尽以"江陵"为称。

孟州，军额曰河阳三城，无府额，而守臣曰"知河阳军州事"。

陕州无府额，而守臣曰"知陕州军府事"，法令行移，亦曰"陕府"。

马融皇甫规

汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。

武都太守马融上疏曰："贤处处留滞，必有溃叛之变。 臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队之号，尽力率厉，三旬之中必克破之。"

不从。

贤果与羌战败，父子皆没，羌遂寇三辅，烧园陵。

诏武都太守赵冲督河西四郡兵追击。

安定上计椽皇甫规上疏曰："臣比年以来，数陈便宜：羌戎未动，策其将反；马贤始出，知其必败。 愿假臣屯列坐食之兵五千，出其不意，与冲共相首尾。 土地山谷，臣所晓习，可不烦方寸之印，尺帛之赐，可以涤患。"

帝不能用。

赵冲击羌不利，羌寇充斥，凉部震恐，冲战死，累年然后定。

按马融、皇甫规之言晓然易见，而所请兵皆不过五千，然讫不肯从，乃知宣帝纳用赵充国之册为不易得，所谓明主可为忠言也。

孟蜀避唐讳

蜀本石《九经》皆孟昶时所刻，其书"渊世民"三字皆缺画，盖为唐高祖、太宗讳也。

昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于"存勖嗣源"字乃不讳。

前蜀王氏已称帝，而其所立龙兴寺碑，言及唐诸帝，亦皆半阙，乃知唐之泽远矣。

翰苑亲近白乐天《渭村退居寄钱翰林诗》，叙翰苑之亲近云："晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。 分庭皆命妇，对院即储皇。 贵主冠浮动，亲王辔闹装。 金钿相照耀，朱紫间荧煌。 毯簇桃花骑，歌巡竹叶觞。 洼银中贵带，昂黛内人妆。 赐禊东城下，颁酺曲水傍。 樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。"

盖唐世宫禁与外廷不至相隔绝，故杜子美诗："户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。"

又云："舍人退食收封事，宫女开函近御筵。"

而学士独称内相，至于与命妇分庭，见贵主冠服、内人黛妆，假仙倡以佐酒，他司无比也。

宁馨阿堵"宁馨"、"阿堵"，晋宋间人语助耳。

后人但见王衍指钱云："举阿堵物却。"

又山涛见衍曰："何物老媪生宁馨儿？"今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，殊不然也。

前辈诗"语言少味无阿堵，冰雪相看有此君"，又"家无阿堵物，门有宁馨儿"，其意亦如此。

宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者："取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！"观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目睛，曰："传神写照正在阿堵中。"

犹言"此处"也。

刘真长讥殷渊源曰："田舍儿，强学人作尔馨语。"

又谓桓温曰："使君，如馨地宁可斗战求胜？"王导与何充语曰："正自尔馨。"

王恬拨王胡之手曰："冷如鬼手馨，强来捉人臂。"

至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言"若何"也。

刘梦得诗："为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。"

盖得其义。

以宁字作平声读。

凤毛

宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰："殊有凤毛。"

今人以子为凤毛，多谓出此。

按《世说》，王劭风姿似其父导，桓温曰："大奴固自有凤毛。"

其事在前，与此不同。

牛米

燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八；自有牛者，税其七。

参军封裕谏，以为魏、晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。

予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，谓之牛米，盖晋法也。

为文矜夸过实

文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。

如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，至云："孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。 陋儒编诗不收拾，《二雅》褊迫无委蛇。"

是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。

"《二雅》褊迫"之语，尤非所宜言。

今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？

送孟东野序韩文公《送孟东野序》云："物不得其平则鸣。"

然其文云："在唐、虞时，咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣。 夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周。"

又云："天将和其声，而使鸣国家之盛。"

然则非所谓不得其平也。

喷嚏

今人喷嚏不止者，必唉唾祝云"有人说我"，妇人尤甚。

予按《终风》诗："寤言不寐，愿言则嚏。"

郑氏笺云："我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。 今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。"

乃知此风自古以来有之。

野史不可信野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士大夫颇信之。

姑摭真宗朝三事于左。

魏泰《东轩录》云："真宗次澶渊，语寇莱公曰：‘虏骑未退，何人可守天雄军？’公言参知政事王钦若。 退即召王于行府，谕以上意，授敕俾行。 王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰‘上马杯’，且曰：‘参政勉之，回日即为同列也。 ’王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下平章事。 或云王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。"

予按澶渊之役乃景德元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政；闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢政；三年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。

其二事者，沈括《笔谈》云："向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。 ’昌武退朝，往候之，门阑悄然。 明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职。 ’"存中自注云："向公拜仆射，年月未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。"

予按真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。

及敏中转右仆射，与钦若加左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。

昌武者，宗谔也。

其三事者，存中《笔谈》又云："时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉带。 时辅臣八人，行在祗候库止有七带，尚衣有带，谓之‘比玉’，价直数百万，上欲以足其数。 公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：‘某自有小私带可服，候还京别赐可也。 ’既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速易之，遂得尚衣御带。"

予按景德元年，真宗巡幸西京，大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。

七年，幸毫州，谓始以参知政事从。

时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧臾为枢密使，皆在谓上，谓之下尚有枢密副使马知节，即不与此说合。

且既为玉带，而又名"比玉"，尤可笑。

魏泰无足论，沈存中不应尔也。

"越十一日"，一作"越七日"。

谤书司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故王允谓之谤书。

国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。

及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议，故请藏天书于梓宫以灭迹。

而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云芝鹤，唯恐不详，遂为信史之累，盖与太史公谤书意异而实同也。

王文正公

祥符以后，几天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦实为参政宰相，无一不预。

官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，不能决去。

及其临终。

乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗，所谓"西把东封今已了，好来相伴赤松游"，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。

欧阳公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。

虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广之流云。

晋文公

晋公子重耳自狄适他国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓公妻以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。

卫、曹、郑皆同姓，齐、宋、秦、楚皆异姓，非所谓"岂无他人，不如同姓"也。

晋文公卒未葬，秦师伐郑灭滑，无预晋事，晋先轸以为秦不哀吾丧，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄公墨衰绖而伐之。

虽幸胜于淆，终启焚舟之战，两国交兵，不复修睦者数百年。

先轸是年死于狄，至孙縠而诛灭，天也。

南夷服诸葛蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰："公，天威也，南人不复反矣。"

《蜀志》所载，止于一时之事。

国朝淳化中，李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州上人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美以书来迎，云："当境有沪水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得辄渡此水；若必欲过，须致祭，然后登舟。 ’今遣本部军将赉金龙二条、金钱二千文并设酒脯，请先祭享而渡。"

乃知南夷心服，虽千年如初。

鸣呼，可谓贤矣！事见怕显所作《云南录》。

二疏赞

作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。

东坡先生作《二疏图赞》云："孝宣中兴，以法驭人。 杀盖、韩、杨，盖三良臣。 先生怜之，振袂脱屣。 使知区区，不足骄士。"

其立意超卓如此。

然以其时考之，元康三年二疏去位，后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨恽诛。

方二疏去时，三人皆亡恙。

盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。

李宓伐南诏唐天宝中，南诏叛，剑南节度使鲜于仲通讨之，丧士卒六万人。

杨国忠掩其败状，仍叙其战功。

时募兵击南诏，人莫肯应募，国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所，行者愁怨，所在哭声振野。

至十三载，剑南留后李宓将兵七万往击南沿。

南诏诱之深入，闭壁不战，宓粮尽，士卒瘴疫及饥死什七八，乃引还。

蛮追击之，宓被擒，全军皆没。

同忠隐其败，更以捷闻，益发兵讨之。

此《通鉴》所纪。

《旧唐书》云："李宓率兵击蛮于西洱河，粮尽军旋，马足陷桥，为閤罗凤所擒。"

《新唐书》亦云："宓败死于西洱河。"

予按高适集中有《李宓南征蛮诗》一篇，序云："天宝十一载，有诏伐西南夷，丞相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之，往复数万里，十二载四月，至于长安。 君子是以知庙堂使能，而李公效节。 予忝斯人之旧，因赋是诗。"

其略曰："肃穆庙堂上，深沉节制雄。 遂令感激士，得建非常功。 鼓行天海外，转战蛮夷中。 长驱大浪破，急击群山空。 饷道忽已远，县军垂欲穷。 野食掘田鼠，哺餐兼僰僮。 收兵列亭候，拓地弥西东。 沪水夜可涉，交州今始通。 归来长安道，召见甘泉宫。"

其所称述如此，虽诗人之言未必皆实，然当时之人所赋，其事不应虚言，则宓盖归至长安，未尝败死，其年又非十三载也。

味诗中掘鼠餐僮之语，则知粮尽危急，师非胜归明甚。

浮梁陶器

彭器资尚书文集有《送许屯田诗》，曰："浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。 因官射利疾，众喜君独不。 父老争叹息，此事古未有。"

注云："浮梁父老言，自来作知县不买瓷器者一人，君是也。 作饶州不买者一人，今程少卿嗣宗是也。"

惜乎不载许君之名。