容斋随笔 容斋三笔·卷第十一（十六则）

碑志不书名

碑志之作，本孝子慈孙欲以称扬其父祖之功德，播之当时，而垂之后世，当直存其名字，无所避隐。

然东汉诸铭，载其先代，多只书官。

如《淳于长夏承碑》云，"东莱府君之孙，太尉掾之中子，右中郎将之弟"，《李翊碑》云，"◆牱太守曾孙，谒者孙，从事君元子"之类是也。

自唐及本朝，名人文集所志，往往只称君讳某字某，至于记序之文，亦然，王荆公为多，殆与求文扬名之旨为不相契。

东坡先生《送路都曹》诗，首言："乖崖公在蜀，有录事参军老病废事，公责之，遂求去，以诗留别，所谓‘秋光都似宦情薄，山色不如归意浓’者。 公惊谢之曰：‘吾过矣。 同僚有诗人而吾不知。 ’因留而慰荐之。 坡幼时闻父老言，恨不问其姓名。 及守颖州，而都曹路君，以小疾求致仕，诵此语，留之不可，乃采前人意作诗送之。"

其诗大略云："结发空百战，市人看先封。 谁能搔白首，抱关望夕烽。"

则路君之贤而不遇可知矣。

然亦不书其名，使之少获表见，又为可惜也！

汉文帝不用兵

《史记·律书》云："高祖厌苦军事，偃武休息。 孝文即位，将军陈武等议曰：‘南越、朝鲜，拥兵阻◆，选蠕观望。 宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。 ’孝文曰：‘朕能任衣冠，念不到此。 会吕氏之乱，误居正位，常战战慄傈，恐事之不终。 且兵凶器，虽克所愿，动亦耗病，谓百姓远方何？今匈奴内侵，边吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。 愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。 且无议军。 ’故百姓无内外之繇，得息肩于田亩，天下富盛，粟至十余钱。"

予谓孝文之仁德如此，与武帝黩武穷兵，为霄壤不侔矣。

然班史略不及此事。

《资治通鉴》亦不编入，使其事不甚暴白，惜哉！

帝王讳名

帝王讳名，自周世始有此制，然只避之于本庙中耳。

"克昌厥后，骏发尔私。"

成王时所作诗。

昌、发不为文、武讳也。

宣王名诵而"吉甫作诵"之句，正在其时。

厉王名胡，而"胡为虺蜴"、"胡然厉矣"之句，在其孙幽王时。

小国曰胡，亦自若也。

襄王名郑，而郑不改封。

至于出居其国，使者告于秦、晋曰："鄙在郑地。"

受晋文公朝，而郑伯傅王。

唯秦始皇以父庄襄王名楚，称楚曰荆，其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。

盖已非周礼矣。

汉代所谓邦之字曰国，盈之字曰满，彻之字曰通，虽但讳本字，而吏民犯者有刑。

唐太宗名世民，在位之日不偏讳。

故戴胄、唐俭为民部尚书，虞世南、李世勣在朝。

至于高宗，始改民部为户部，世勣但为勣。

韩公《讳辨》云："今上书及诏，不闻讳浒、势、秉、机，惟宦官宫妾，乃不敢言喻及机，以为触犯。"

此数者皆其先世嫌名也。

本朝尚文之习大盛，故礼官讨论，每欲其多，庙讳遂有五十字者。

举场试卷，小涉疑似，士人辄不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。

方州科举尤甚，此风殆不可革。

然太祖讳下字内有从木从匀者，《广韵》于进字中亦收。

张魏公以名其子，而音为进。

太宗讳字内有从耳从火者，又有梗音，今为人姓如故。

高宗讳内从勹从口者亦然。

真宗讳从心从亘，音胡登切。

若缺其一画，则为◆，遂并◆字不敢用，而易为常矣。

家讳中字

士大夫除官，于官称及州府曹局名犯家讳者听回避，此常行之法也。

李焘仁甫之父名中，当赠中奉大夫，仁甫请于朝，谓当告家庙，与自身不同，乞用元丰以前官制，赠光禄卿。

丞相颇欲许之。

予在西垣闻其说，为诸公言，今一变成式，则他日赠中大夫，必为秘书监，赠太中大夫，必为谏议矣，决不可行。

遂止。

李愿为江东提刑，以父名中，所部遂呼为通议，盖近世率妄称太中也。

李自称只以本秩曰朝散。

黄通老资政之子为临安通判，府中亦称为通议，而受之自如。

记张元事

自古夷狄之臣来入中国者，必为人用。

由余入秦，穆公以霸，金日磾仕汉，脱武帝五柞之厄。

唐世尤多，执失思力、阿史那社尔、李临淮、高仙芝、浑瑊、李怀光、◆跌光颜、朱邪克用，皆立大功名，不可殚纪。

然亦在朝廷所以御之，否则为郭药师矣。

倘使中国英俊，翻致力于异域，忌壮士以资敌国者，固亦多有。

贾季在狄，晋六卿以为难日至；桓温不能留王猛，使为苻坚用；唐庄宗不能知韩延徽，使为阿保机用；皆是也。

西夏曩霄之叛，其谋皆出于华州士人张元与吴昊，而其事本末，国史不书。

比得田昼承君集，实纪其事云："张元、吴昊、姚嗣宗，皆关中人，负气倜傥，有纵横才，相与友善。 尝薄游塞上，观觇山川风俗，有经略西鄙意。 姚题诗崆峒山寺壁，在两界间，云：‘南粤干戈未息肩，五原金鼓又轰天。 崆峒山叟笑无语，饱听松声春昼眠。 ’范文正公巡边，见之大惊。 又有‘踏破贺兰石，扫清西海尘’之句。 张为《鹦鹉诗》，卒章曰：‘好著金笼收拾取，莫教飞去别人家。 ’吴亦有诗。 将谒韩、范二帅，耻自屈，不肯往，乃砻大石，刻诗其上，使壮夫拽之于通衢，三人从后哭之，欲以鼓动二帅。 既而果召与相见，踌躇未用问，张、吴径走西夏。 范公以急骑追之，不及，乃表姚入幕府。 张、吴既至夏国，夏人倚为谋主，以抗朝廷，连兵十余年，西方至为疲弊，职此二人为之。 时二人家属羁縻随州，间使谍者矫中国诏释之，人未有知者。 后乃闻西人临境，作乐迎此二家而去，自是边帅始待士矣。 姚又有《述怀》诗曰：‘大开双白眼，只见一青天。 ’张有《雪》诗曰：‘五丁仗剑决云霓，直取银河下帝畿。 战死玉龙三十万，败鳞风卷满天飞。 ’吴诗独不传。 观此数联，可想见其人非池中物也。"

承君所记如此。

予谓张、吴在夏国，然后举事，不应韩、范作帅日尚犹在关中，岂非记其岁时先后不审乎？姚、张诗，笔谈诸书，颇亦纪载。

张、吴之名，正与羌酋二字同，盖非偶然也。

宫室土木

秦始皇作阿房宫，写蜀、荆地材至关中，役徒七十万人。

隋炀帝营宫室，近山无大木，皆致之远方，二千人曳一柱，以木为轮，则戛摩火出，乃铸铁为毂，行一二里，毂辄破，别使数百人赍毅，随而易之，尽日不过行二三十里，计一柱之费，已用数十万功。

大中祥符间，奸佞之臣，罔真宗以符瑞，大兴土木之役，以为道宫。

玉清昭应之建，丁谓为修宫使，凡役工日至三四万，所用有秦、陇、岐、同之松，岚、石、汾、阴之柏，潭、衡、道、永、鼎、吉之梌、柟、槠，温、台、衢、吉之梼，永、沣、处之槻、樟，潭、柳、明、越之杉，郑、淄之青石，衡州之碧石，莱州之白石，绛州之斑石，吴越之奇石，洛水之石卵，宜圣库之银朱，桂州之丹砂，河南之赭土，衢州之朱土，梓、信之石青、石绿，磁、相之黛，秦、阶之雌黄，广州之藤黄，孟、泽之槐华，虢州之铅丹，信州之土黄，河南之胡粉，卫州之白垩，郓州之蚌粉，兖、泽之墨，归、歙之漆，莱芜、兴国之铁。

其木石皆遣所在官部兵民入山谷伐取。

又于京师置局化铜为鍮"t#u"、冶金薄、锻铁以给用。

凡东西三百一十步，南北百四十三步。

地多黑土疏恶，于京东北取良土易之，自三尺至一丈有六等。

起二年四月，至七年十一月宫成，总二千六百一十区。

不及二十年，天火一夕焚，但存一殿。

是时，役遍天下，而至尊无穷兵黩武、声色苑囿、严刑峻法之举，故民间乐从，无一违命，视秦、隋二代，万万不侔矣。

然一时贤识之士，犹为盛世惜之。

国史志载其事，欲以为夸，然不若掩之之为愈也。

沈括《笔谈》云："温州雁荡山，前世人所不见。 故谢灵运为太守，未尝游历。 因昭应宫采木，深入穷山，此境始露于外。"

他可知矣。

卫州，一作衡州。

岁月日风雷雄雌

虞喜天文论汉《太初历》十一月甲子夜半冬至云："岁雄在阏逢，雌在摄提格，月雄在毕，雌在觜，日雄在子。"

又云："甲岁雄也，毕月雄也，陬月雌也。"

大抵以十干为岁阳，故谓之雄，十二支为岁阴，故谓之雌，但毕、觜为月雄雌不可晓。

今之言阴阳者，未尝用雄雌二字也。

《郎f传》引《易雌雄秘历》，今亡此书。

宋玉《风赋》有雄风雌风之说。

沈约有"雌霓连蜷"之句。

《春秋元命包》曰："阴阳合而为雷。"

《师旷占》曰："春雷始起，其音格格，其霹雳者，所谓雄雷，旱气也。 其鸣依依，音不大霹雳者，所谓雌雷，水气也。"

见《法苑珠林》。

予家有故书一种，曰《孝经雌雄图》，云出京房《易传》，亦日星占相书也。

东坡三诗东坡初赴惠州，过峡山寺，不值主人，故其诗云："山僧本幽独，乞食况未还。 云碓水自春，松门风力关。 石泉解娱客，琴筑鸣空山。"

既至惠州，残腊独出，至栖禅寺，亦不逢一僧，故其诗云："江边有微行，诘曲背城市。 平湖春草合，步到栖禅寺。 堂空不见人，老稚掩关睡。 所营在一食，食已宁复事。 客行岂无得？施子净扫地。 风松独不静，送我作鼓吹。"

后在儋耳作《观棋》诗，记游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声，云："五老峰前，白鹤遗址。 长松荫庭，风日清美。 我时独游，不逢一士。 谁欤棋者？户外屦二。 不闻人声，时闻落子。"

其寂寞冷落之味，可以想见，句语之妙，一至于此。

天文七政《尚书·舜典》："以齐七政。"

孔安国本注，谓"日月五星也"。

而马融云："七政者北斗七星，各有所主。 第一主日；第二主月；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰代水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。 日月五星各异，故曰七政。"

《尚书大传》一说，又以为："七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也，人道正而万事顺成。"

三说不同，然不若孔氏之明白也。

符读书城南

《符读书城南》一章，韩文公以训其子，使之腹有《诗》、《书》，致力于学，其意美矣。

然所谓"一为公与相，潭潭府中居，不见公与相，起身自犁锄"等语，乃是觊觎富贵，为可议也。

杜牧之《寄小侄阿宜》诗亦云："朝廷用文治，大开官职场。 愿尔出门去，取官如驱羊。"

其意与韩类也。

予向为陈铸作《城南堂记》，亦及此意云。

致仕官上寿

范蜀公自翰林学士，以本官户部侍郎致仕，仍居京师，同天节乞随班上寿，许之。

遂著为令。

韩康公，元祐二年以司空致仕，太皇太后受册，乞随班称贺，而降诏免赴，二者不同如此。

五经字义相反

治之与乱，顺之与扰，定之与荒，香之与臭，遂之与溃，皆美恶相对之字。

然《五经》用之或相反，如乱臣十人，乱越我家，惟以乱民，乱为四方新辟，乱为四辅，厥乱明我新造邦，丕乃俾乱之类，以乱训治也。

安扰邦国，扰而毅，扰龙，六扰之类，以扰训顺也。

荒度土功，遂荒大东，大王荒之，葛藟荒之之类，以荒训定也。

无声无臭，胡臭亶时，其臭膻，臭阴达于渊泉之类，以臭训香也。

是用不溃于成，草不溃茂之类，以溃训遂也。

郑康成笺《毛诗》溃成，与毛公皆释为遂，至于溃茂，则以为溃当作汇，汇，茂貌也。

自为异同如此。

镇星为福

世之伎术，以五星论命者，大率以火、土为恶，故有昼忌火星夜忌土之语。

土，镇星也，行迟，每至一宫，则二岁四月乃去，以故为灾最久。

然以国家论之则不然，苻坚欲南伐，岁镇守斗，识者以为不利。

《史记·天官书》云："五潢，五帝车舍。 火入，旱；金，兵；水，水。"

宋均曰："不言木、土者，德星不为害也。"

又云："五星犯北落，军起。 火、金、水尤甚。 木、土，军吉。"

又云："镇星所居国吉。 未当居而居，已去而复，还居之，其国得土。 若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土。 其居久，其国福厚；其居易，轻速也。 福薄。"

如此则镇星乃为大福德，与木亡异，岂非国家休祥所系，非民庶可得侔邪？

东坡引用史传

东坡先生作文，引用史传，必详述本末，有至百余字者，盖欲使读者一览而得之，不待复寻绎书策也。

如《勤上人诗集叙》引翟公罢廷尉宾客反覆事，《晁君成诗集叙》引李郃汉中以星知二使者事，《上富丞相书》引左史倚相美卫武公事，《答李琮书》引李固论发兵讨交趾事，《与朱鄂州书》引王溶活巴人生子事，《盖公堂记》引曹参治齐事，《膝县公堂记》引徐公事，《温公碑》引慕容绍宗、李勣事，《密州通判题名记》引羊叔子、邹湛事，《荔枝叹》诗引唐羌言荔枝事是也。

两莫愁

莫愁者郢州石城人，今郢有莫愁村。

画工传其貌，好事者多写寄四远。

《唐书·乐志》曰："《莫愁乐》者，出于《石城乐》，石城有女子名莫愁，善歌谣。"

古词曰"莫愁在何处？莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来"者是也。

李义山诗曰："海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空传虎旅鸣宵析，无复鸡人送晓筹。 此日六军同驻马，他时七夕笑牵牛。 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？"此莫愁者洛阳人。

梁武帝《河中之歌》曰"河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。 莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿似阿侯。 卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香，头上金钗十二行，足下丝履五文章，珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱，人生富贵何所望？恨不早嫁东家王"者是也。

卢氏之盛如此，所云"不早嫁东家王"，莫详其义。

近世周美成乐府《西河》一阕，专咏金陵，所云"莫愁艇子曾系"之语，岂非误指石头城为石城乎？

何公桥诗

英州小市，江水贯其中，旧架木作桥，每不过数年，辄为湍潦所坏。

郡守建安何智甫，始迭石为之，方成而东坡还自海外，何求文以纪。

坡作四言诗一首，凡五十六句。

今载于后集第八卷，所谓"天壤之间，水居其多。 人之往来，如鹈在河"是也。

予侍亲居英，与僧希赐游南山，步过桥上，读诗碑。

希赐云："真本藏于何氏，此有石刻，经党禁亦不存。"

今以板刻之，乃希赐所书也。

赐因言何公初请记，坡为赋此诗，既大书矣。

而未遣送，郡候兵执役者见之。

以告何，何又来谒，坡曰："拭未到桥所，难以想像落笔。"

何即命具食，拉坡偕往。

坡曰："使君是地主，宜先升车。"

何谢不敢，乃并轿而行。

既至，坡曰："正堪作诗，晚当奉戒。"

抵暮送与之。

盖诗中云："我来与公，同载而出。 欢呼填道，抱其马足。"

故欲同行，以印此语耳。

坡公作诗时，建中靖国元年辛已。

予闻希赐语时，绍兴十七年丁卯，相去四十六年。

今追忆前事，乃绍熙五年。