全唐文 第10部 卷九百四十七

◎卢硕

◇画谏

汉文帝时，未央宫永明殿画古者五物"两汉故事：文帝三年，於永明殿画屈轶草、进善旌、诽谤木、敢谏鼓、獬豸，凡有五色物也"。

成帝阳朔中，尝坐群臣於下，指之曰：「予慕尧舜理，故目是以自况。

」大司马阳平侯王凤拜舞而贺曰：「陛下法古为治，上稽唐虞，仁远乎哉！行之斯至，旌鼓之属，在陛下建之而己矣！至於神草灵兽，臣知不日当产於明庭，以彰上天之允答也。

微臣不胜凫藻之忭。

」

御史大夫张忠出次而言曰：「斯无用之物也。

臣请即日圬之。

且是画肇於太宗之时，凡八圣矣！开眼而睹之者，背面而违之，未闻有裨於治也。

臣敢为陛下条举。

臣尝闻文帝时，雒阳人贾谊为博士，能诵诗属书，尝为上陈古先帝王之道，汉朝正朔之法。

上以公卿之任，无以易谊。

俄绛、灌、冯敬之伍，害其贤而毁之，遂疏而不信，傅卑湿之国。

后虽征还，卒不得大用，丧志而死。

至今负才藏器之徒，犹以为愤，此则善虽进而不能用也。

帝又降诏除诽谤之令，许人言事。

迨中宗朝，大臣杨恽、盖宽饶，以讥刺辞语，皆坐大辟。

先帝在东宫，言其法太深刻，中宗竟不悔。

此则木虽旁午，人不敢书上也。

初元帝时，宏恭、石显专权乱政，前将军望之嫉其奸邪，讽上除之，不从。

望之反罹其愆，迫以自杀，此又邪不可触之验也。

前日安昌侯禹居陛下师傅之尊，不能率己以俭，而乃决泾引渭，广开田畴，便身娱耳，多置侈乐。

陵朱上书请斩其首，陛下怒不可忍，遽将诛之。

云仓卒无据，乃至丧胆失魂。

臣意列圣用此，乃类是乎？臣之狂瞽，欲陛下言而必行，丹ぬ之设，不足以留连圣念也。

且大司马亲勋之望，朝野所倚，不能因事而谏，反以为贺，佞孰甚焉？臣谨以指之，若斧将及，是陛下误屈轶也。

臣不敢就﹃。

」

◇上洪范图章"并序"

予以《尚书·洪范》篇书於缣素，施於屋壁。

有客睹之而言曰：「此其所谓君人之大法，武王所以继三为明，盖能尽心於是也。

苟将诸吾君，列乎凤之右，是以兴三代之理。

」予乃条其事，为章以奏之。

臣闻下言上贡，各以其职。

儒家之流，请以儒言。

夫彝伦九畴不可废，叙之攵之，自微而彰。

持之一得，阴阳咸赖；行之一失，细大被咎。

夫始之以五行，盖明五行所主之宜也。

继之以五事，为事在诸身，顺之则乎道，故貌恭作肃，言从作，视明作哲，听聪作谋，思睿作圣。

夫行不敬则貌不恭，正不理则言不从，明不察则视不，心丧识则听不达，性不通则思不睿。

次之以八政：教之勤，以足食也；教之求，以积货也；教之以敬鬼神，以成化也。

设司空，主土居人也；司徒，教众礼义也；司寇，考淫盗而原过滥也；宾师，以往来而防奸贼也。

又次之以五纪，所以占日月星辰历数之变度。

君理内则五纪和叶，一岁之功成焉。

又次之以皇极，所以用五福锡庶人，亦天子作民父母，为天下王也。

又次之以三德，谓人君之德有三也。

能以正正人之曲，能以刚强立己之事，能用和气以理於物，皆随义而伸道也。

次之以稽疑，谓先占谋於龟策，与人事叶吉，而后归之於正也。

又次之以庶征，谓风雨燠寒也。

风以动，雨以润，以干，燠以长，寒以成。

君尚敬则雨润，尚理则舒，至明则燠畅，能虑则寒顺，去察则风调。

"疑"习狂妄，行过差，专逸豫，纵剽急，肆昏暗，则咸反。

次以五福六极，谓君善茂育，则人蒙寿富康宁好德终命之福，死免凶疾忧贫恶弱之极也。

九者具於天，蟠於地，格於人。

◇喻古之治

轩昊之代君为心，兆民为百骸；尧舜之代君为目，兆民为物；三代之时君为医，兆民为疾；五伯之治君为工，兆民为材；二汉之时君为是，兆民为水。

夫心治则百骸从，视明则众物露，医善诊则疾不弥渐，工善度则木无弃材。

故委心乃无为，轩昊之治自治也；任目必有待，尧舜之治求治也；医不全则生死危，三代之治存乎仁；工不审则曲直乖，五伯之治资於智。

迨斯已降，民为水矣，政为堤矣，堤之不完，水漂邑矣！浸乎曹马，乃成坏衰焉。

б！民不可使为水，水而是之，困矣！然则轩昊诚，尧舜明，三代仁，五伯智，二汉法，禁人之叛也。

禁之以致君为敌，兆民有寇雠焉！

◎卢绰

◇真元先生箴天论有真元先生者，深粹虚寂，冲凝简素。

故其动也，则局四海而隘九垓；其静也，则栖一枝而环堵。

履真守朴，与物无竞，虽质居岩穴之间，神王烟尘之表。

以首月元日，乃荫盖，濯飞流，涉西岑，面东陆，操白简，染朱翰，俯而屏息，仰而起曰：天荡荡乎？苍苍乎？固无得而称也。

余有疑焉，请杜其惑。

夫亏盈益谦，天之道也。

祸淫福善，天之察也。

春荣秋落，天之时也。

昼明夜晦，天之运也。

击电鼓雷，天之怒也。

蒸施雨，天之泽也。

因斯以言，则庶类万物，非天无以成；受形育气，非天无以立。

大哉博哉！干之化也。

故《书》云：「谓天为大，唯尧则之。

」《诗》云：「谓天盖高，不敢不局。

」《易》云：「先天而天弗违，后天而奉天时。

」是祯祥之来不诬也。

至於报施，何乃爽与？或恶均而异罚，或善同而殊效。

唐虞慎让，祚不及子；汤武逆代，福垂累世。

应物无亲者，其若是哉！谄谀饕餮，非贵则富；廉洁贞素，不贱必贫。

谲诈反道者，曜蝉鸣佩；直言顺常者，亻事刃伏。

悲夫！何蓬荜草莱之人，遇时而为卿相；膏腴缙绅之士，失势而作舆台？岂穷达之有数乎？何否泰之无定也？至於积德致败，亻敫险成功，立信受尤，行仁招咎者，岂胜数哉？或一餐莫给，或万钱顿废，或绮纨斯弊，或衤豆褐不完，或黄未终，或襁褓先毙。

其於平施，不亦谬乎！夫德合天地，道济生民，而有削伐之累；贞贯古今，廉称百代，而有馁绝之忧。

其於与善，不亦过乎！然负异才，蕴奇调，洞识幽显，智周动植，而不免绳枢瓮牖，粝食布衣，何所累若此之斥也？夫鹗隼以挚击为恒理，不可食之以粒；豺虎以搏噬为常性，不可啖之以草，非其故尔，固性分然。

然则既授之以距角，而责之以触蹶；既任之以爪牙，而罚之以获杀者，不亦近於谄乎？苟正其味，则一改两全矣！化恶不知变形，教善若易嗜也。

鸩毒害吻而裂腹，虺蝮触手而解腕，然则欲其勿害也。

曷若勿生乎？如力不能易，则不可称圣；能而不改，则不得谓仁。

匪圣匪仁，将何以为万物主也。

扛鼎投石者，不得云不举鸿毛；竭河饮泽者，不得云不尽坳水。

是知大既任，小何以辞乎？必为治其若是，将恐乱之未息。

」

於是少选之间，肃然若有自天而降者。

霞衣，控风辔，飞凤驾，拖旌。

如影如响，若虚若灭。

乃谓余曰：「帝有命焉，子其清耳。

曰一气既分，万象备。

随感斯化，生而无记。

故大者自大，不可移之於小；短者自短，不可易之以长。

多者不觉有余，少者不知不足。

减之斯伤，各守其贞；任之自是，岂较工拙於其间哉！是以百足一，其行一也；六眸一目，其视一也。

火鼠夏游而不知其热，水草冬茂而莫辨厥寒，各安所安，不可易位。

必非其位，则西施与嫫母同姿；苟当所甘，则竹实将腐鼠齐味。

各禀其性，余何预焉？若美则留之，鬼则去之，其於简也，不亦劳乎？若善则与之，恶则夺之，其於虑也，不亦繁乎？故任之则理息，放之则无累。

余以无告，故能成万物。

余以无心，故能安群有。

是知善恶共域，吉凶同贯，唯尔所召，谁其制之？今子诮余以不治，何乃爽也？故不治而谓之至治，夫生不余谢，死则余尤；荣不余善，辱则余雠；多不余获，少则余求。

不与余共乐，而责余同忧乎？乃愍而训之曰：若物皆然，则为恶招祸，修善致福，徒虚言耳！又复余曰：何言之容易也？论者多云，命有定数，运有常期。

非补养所能延，非备习所能益。

此皆非通识，不可与言道也。

是以不昵不义，因此而行；无赖无取，自斯而作。

以之为家则家败，以之为国而国亡。

故桀、纣志之於前，而莽、卓踵之於后。

所以覆宗绝嗣，事至而不寤者，良此之由也。

悲夫！请以近小，喻之远大。

夫广厦崇基，人之居也；褒衣博带，士之服也。

故ㄆ蹉柱跌，则废而正之，所以无坏倾之处。

领决襟污；则缀而浣之，所以无穿垢之忧。

故能恒保其贞固，常守其完洁也。

若倾而不视，秽而不泽，则坐见颓陷，立视缁蔑矣！故修福禳灾，为恶败德，若声之召响，影之随形，各有主司，自然冥会。

恶积者报速，善小者应迟，犹夫秋生则夏殒，春敷则冬落，根深则难拔，器满则易盈。

故不可以远近证有无，不可以赊促定虚实。

疑耳信目，中庸尚所不免；以短度长，下愚固其致蔽。

是知朝菌不可言椿鹤，蜉蝣不足语春秋。

况以七尺之形，百年之命，欲辨生於沙界，语死於尘劫，其可得乎？然言者皆以应报与自然异，此盖思之未精至也。

夫所台者莫非由己，所感者皆是自致，万物各有本性，故因而用之耳。

犹苗莳果，初虽耕灌在功，至於结实成味，则非人力所为也。

又灵芝驻年，神丹养性，竟能御风抚羽，陵烟蹈霞，此乃功用自然者也。

万象运为，莫非此类。

终日施用，不悟其理，动成锋，不亦昧乎？至於自然之性，余亦不知其所以，莫知所以然而然也。

於是言终形灭，莫知所之。

余乃惕然然，忘视听，若遗形骸者。

久之乃神魂定，忧尽累息，荡然与万物同心，不知荣辱之有异也！◎卢フ

◇对男取江水溺死判〈顾乙从母所好，令男十五里取江水，溺死不为之服。

〉

立身之道，忠孝为先；训俗之规，丧纪攸重。

所以王祥、王览、闵损、曾参，晓於九族，传诸万古。

顾乙芳摇美箭，业嗣良弓，挹至孝之清猷，得随时之大义。

母之所好，志必无违，嘉旨精诚，乃臻异物。

长江泛滥，取汲何功？孝情至切於求鱼，丧制奚遵於舐犊！欲遵宁戚，恐阻承颜，所以亻黾亻免於怀，幽哀密念。

忆将雏之曲，不忍听琴；对驱蚊之宵，更勤扇枕。

眷彼纯至，足以扬名。

逝者如斯，男何不吊？三殇之服，诚合切於哀情；五礼之文，贵取顺於颜色。

既循姜诗之孝，难科汉尉之刑。

◎卢士瞻

◇对什一税功臣判

〈得京兆府行什一税，功臣不伏。

云：「赏地无国征。

」〉

禹贡三壤，周官九赋，此为古制，实曰有经。

且四方无虞，法宜仍旧；三边有备，政可随时。

瞻彼咸京，是为上国。

拥山川之固护，百二称雄；开井邑之畲，什一编税。

将期仓庾流衍，斯箱发咏於诗人；军国丰盈，盍彻见遵於有若。

功臣何者，曾不是思。

忘雨露之鸿恩，有违上命；矜爪牙以怙宠，无入国征。

同彼宋人，不修职贡；类兹楚子，阙荐苞茅。

罚可於刑书，讼何听於诡说！

◎卢仁赡

◇对长安令登夫家判

〈长安令初上登夫家众寡，因移用其人。

观察使以为烦，辞云各逐地宜，救其时事。

〉求才审官，以恤人瘼，施贡颁赋，宜遵国章。

苟玷尔旧规，亦荒我王度。

瞻彼邑宰，实曰能贤。

物土之宜，使庐井之有伍，随时改作，在税征而无差。

方今弓矢未，疆埸仍骇。

眷言州县，尚劳其供亿；念兹仓庾，已竭於饩牵。

固可当官而行，虑善以动。

均有无於乡党，足可安人；稽众寡於夫家，是资赡国。

议事以制，咀叶於时宜，执法奉公，何乖於古典？观察所见，理或未然。

请从百里之谋，伫听千箱之咏。

◎卢隐赵

◇玉台寺记皇唐之御天下也，故巍巍乎荡荡乎其称也。

凿干张宇，布惠露於天花；拓地开寰，敷慈於灵寿。

想兹仙界，生生尘劫之前；亲比神方，世世希夷之外。

欲妙觉，先登圆满之台；冀去昏迷，速临具足之镜。

法轮欲转，销五蕴於三天；惠烛方施，照六尘於十地。

不生不灭，举仙掌而承空；非晦非明，横法眼而度世。

轰轰往日，瞬息而逝水千年；隐隐当今，倏忽而经霜百岁。

既劳传火，终役流乌。

驰白马而西上，驱骥以南游。

旷成不二之心，岂败往来之业。

方便言而法敦寂灭，变化说而道尚虚无。

至於超银台，当归解脱之中；蹈践金门，不离苦空之下。

无为之业，种植而生灭不同；有限之缘，修饰而果因各异。

而乃东瞰沧波，濯尘劳於扶桑之岸；西瞩雪岭，荡疾疹於日浴之津；南对尧峰，郁郁而紫气千秋；北峙龙山，隐隐而青霞万道。

漏宝塔而终谢庄严，暂涂丹而即隳微妙；将九转而匪益红颜，修未来而常滋正果。

憧憧错毂，往往稻麻，空怀可作之心，惭无绝哉之念。

粤有功德主僧守一，范阳之贵胄也。

远绍胜果，深悟法音。

就五障而化导郡人，戒三朋而开通庶善，修法海而津梁有涯，置俗流而洗心必备。

梯航已往，舟楫未至，可以雕金纪德，将万劫而无穷；刊玉彰能，并恒沙而莫竭。

记可陈之不朽，永以传之无忘。

其词曰：巍巍胜果，廓落无边。

导以业障，开通有缘。

修善善满，建福福圆。

既广心利，必贵身田。

并其秋菊，比及春兰。

为已往之帆梗，作未来之舟船。

◎干沼

◇明堂赋

天子朝诸侯於明堂，惟古之制，始以讲信修睦，终以布宪施惠，含至德之休光，旌中国之巨丽。

下之象地也，以列五位之神；上之法天也，以配五方之帝。

禀太一之威灵，顺阴阳之开闭。

左个右个，分以寒暑之宜；以筵以几，度以堂室之际。

观乎万国来朝，威仪济济，圣人负斧而南向以布政，百僚端冕弁而北面以陈礼，是知人以君为心，君以人为体。

宴会之节，以明於尊卑；庆赐之仪，以旌於孝弟。

原夫宅中而起，继天而作，遥氏嵩少，俯枕伊洛。

巍巍煌煌，厥高不可乎弥度，龙以蚴，亘虹梁而各落。

纟卒以绮藻，施以丹ぬ，四闼以四气而开，八窗以八风斯廓。

祥风布影，对宝槛以交辉；皎日悬光，曜金床而璀错。

於是陈三献之礼，臻九成之乐，申仪於辟雍，崇业於太学。

甄古今之至理，议沿袭之春驳。

既而顺斗极，运天关，皇恩普矣，贵贱以颁。

东门之外，以朝乎九国；南门之下，将享於八蛮。

正德是宏，惠风斯布。

禁淫慝，节制度，重三台之任。

乃申命於中阶，宠五霸之功，遂授钺於东户。

夫明堂者，明帝之德，体天为状，必资阐化以准程，岂独宏规而取壮？出庶物而咸仰，包宇宙而为量。

惟先圣之是则，信百代之可尚。

◎邾象钱

◇对私取行马婴爵享祢判

〈得暨师私取行马以爨，为主司所擒获。

又乙弗鹦鹉爵不更享祢以翰音。

或告礼薄，并仰处分。

〉行马申仪，事章恒典；翰音致享，理焕经书。

为法藉於是防，设礼光於昭穆。

暨将入爨，有异凤琴之鸣；乙制不更，遂举鹦杯之礼。

但关梁禁遏，本防内外之奸；黍稷粢盛，弥益室家之道。

私取既无陈请，己犯严科；薄礼即欲告言，恐伤孟浪。

主司擒获，诚曰奉公；乙弗所违，理宜穷诘。

且法不违贵，必行之命攸申；礼不下庶，轻重之端宜审。

窃寻名姓，莫辨高卑，请更参详，然后科结。

庶使西曹议狱，罢双璧之坚疑；北寺平刑，绝百金之奸利。

◎符子叔

◇漏赋

仰察天文，俯观地理，参律吕而权度，审衡平而潜拟。

则闰余之数乖历，摄提之运无纪，空迹马迁之能，竟绝邵平之美。

时运纷其鼎革，礼术於焉中圮，樵夫耻王道之不谈，天子愍挈壶之阙史。

乃分建斯官，畴咨此职，将启闭合叙以绳平，俾夙夜在公而端直。

於是金徒抱箭，铜史司刻，尊灵蚪吐纳之规，揆抽茧高卑之力。

信是模范，可为法则，体象阴阳，代为作式。

故鸡人合唱，洪杀无差；鹤盖成阴，员流不息。

夫其开阖之势，准度毫之末，锱铢圭撮之仪。

则离娄失其精思，班匠亡其所为，将运功於不测，当称物以平施。

乃若鉴持日夜，书备明晦，爰受授而是司，考事事而必载。

物顺其端序，寒暑成而不昧，虽未代於天工，亦无预於权概。

能收视返听，周流六虚；策勤补拙，寅亮三余。

校击刁之有则，均聚木之不疏，察铜衡兮气混混，纯积水兮来徐徐。

临泉非诫危之惧，巢幕宁诚安之居。

是使名勋合道，彰国器於周书。

则知漏之为器，其大矣哉！圣人资之以端拱，日月顺之以行藏，贤者不能减其分度，智者不能损其纤芒，存之则双美，废之则两伤。

是用齐天长兮地久，均国祚兮无疆。

◎崔陟

◇鸿赋

翩翩者鸿，刷羽疏风，宾燕蓟之北，旅江湖之中。

何斯禽之寡识，亦阴阳之载通。

若乃编名汉川，栖身禁，《易·象》嘉其渐陆，诗人美乎遵渚。

晋文以宾客见规，齐桓以君臣相许，既随轩於良吏，亦衔丹於仙女。

其德性也，肃肃习习，缤缤纷纷；泛滥绿水，翱翔白；飞则有贯，集则为群。

迹不以沙泥自混，貌不以元黄自分，敏清真之不杂，同朴略之无文。

於是寒月改躔，朱星移度，苔浓春水，草滋甘露；园木含荣，溪水解Ё。

乃连太阴於北漠，违少阳於南路。

唼藻而至，岂鹰之见猜；衔芦以飞，何罗之足惧？至於长距蒙赏，利嘴见升，豹以尾而自贵，鹑"疑"以尾而自矜。

巢睫之虫，终幽微而莫睹；垂天之羽，竟寥廓而难征。

孰与夫鸿也，穷远，纵遐观；凌天衢，拂青汉；横逸翮，奋羽仪。

空违沮泽，竟属池，有四海之心而人莫识，有八方之气而人莫知。

年岁蹉跎兮行不返，毛羽翕习兮飞未远。

愿借势兮自强，庶高翔兮不晚。

◇鸿渐赋

《易》之为书也，八卦分体，万象潜通。

《渐》之为义也。

进以得位，动而有融。

故圣人假物筌理，爰喻於兹鸿。

鸿之为物也，迹狎洲渚，去轶空，始於干而渐陆，竟自卑而陟崇。

飞则有序，和而不同，有类夫君子进德修业，积微成功，陟遐以自迩，谋始而利终者哉。

原夫交颈颉颃，乘波澹淡，逍遥自得，罗莫掩。

匪干时以强进，每卑栖而自检，虽欲致霄之高，故必阶磐陆之渐。

洎乎理翰海表，骧首烟路，既应日而春来，亦随阳而类序，行藏不昧於节，游止不愆於素。

匪亲凫之群，岂思稻粱之顾，诚羽仪之可重，奚燕雀之能慕？岂比夫鹦鹉，其羽翮，徒矜才以取誉，然无罪而见获。

乡国迢遥，箱笼窘迫，慕侣心断，冲天望隔，不阶渐以苟进，非忤物而致厄，岂同年而语哉！

◎崔释

◇对私雇船渡人判

〈洛水中桥破，绝往来渡，县令杨忠以为时属严寒，未可修造。

遂私雇船舫，於津所渡人。

百姓杜威等连状举忠济。

廉使以忠懦弱，不举职事以邀名。

科罪不伏。

〉

三川朝市，六合枢机。

冠盖如，拥金钱之马埒；轩车若水，赴铁锁之虹桥。

遐迩所资，往来为要。

不谓波湍溜激，柱朽梁摧。

捉鸟鹊填河，空余处所；驱鼋鼍驾海，尚有规模。

自合修营，岂宜停废！杨忠佐光铜墨，境控圭廛。

仙舸横流，异林宗之共泛；渔船逗浦，非仲御之来游。

纵徇私情，恐乖公理；虽当冬月，况属闲时。

造桥用功，冀暂劳而永逸；渡船费力，但有损而无成。

官桥自可官修，何关县长；私船辄为私雇，便累宰君。

郡人褒扬，将何称首？廉察附请，即可甘心。

以状告知，庶无喧诉。

◎崔宏庆

◇君子无屈论

君子无屈，道无屈也，苟行君子之道，身至困而道不屈；苟失其道，困亦宜之。

象害舜，桀伐汤，纣囚文王，管、蔡谤周公，桓伤孔子，臧仓毁孟轲。

小人见之曰：「为善多屈也。

」不善而伸，君子则发挥也。

道在我不怍，或忙攘失道，昧邪以为正，乃触途因以随之，亦宜矣！申生自绝，仲由就醢，泄冶诛於陈，屈原沈於湘是也。

为德行伸於德行，为言语伸於言语，为政事伸於政事，为文学伸於文学，自此以来，未有行之而道未伸者也。

立於世未尝不出於人也。

不伸不高，乃似是而非，名之曰「妖」。

和之不正，言德行之妖；辨之不正，言文学之妖。

身为妖而不知，困将至而乃怨，是由大惑也。

至於六艺百工，苟得其道，亦伸也。

呜呼！人以贵尊极为道不屈，余以道尊名远为道神。

文王伸於王道，周公伸於辅相，孔子、孟轲伸於儒学，都至"疑"贱道愚人谓之屈而不为也。

圣贤苟利於人，隐其身亦不耻，而乃为也。

稷播殖，禹治水，伊尹负鼎，太公屠钓是也。

自舜至於邱、轲，道皆同也。

当行道之心，非求富贵也。

道苟行矣，曷谓之屈哉？君子无屈，昭昭矣！

◇解诘论

宏庆作《君子无屈论》，有为文学伸於文学之说。

或诘宏庆曰：「子非君子欤？何道屈也久矣？」是夫迷其问诘，然未数所以酬也。

及审已行之行而解之，余诚非君子也。

读《孝经》则思君子之行，读《春秋》则思君子之志，读《易》则思君子之性命，读《诗》则思君子之讽兴，读《书》则思君子之载言，读《礼》则思君子之防乱，读乐章则思君子之理心。

至於非法道未尝敢言行也。

夫是乡里称余，朋友佳余，於不道览"疑"伸也矣！曷来谓为屈哉？如以行之未备，志之未固，性命之未达，讽兴之未深，载言之未当，防乱之未至，"阙十字"虚举之滥彰，此乃朋友情也，非吾之咎。

《语》曰：「四十五十而无闻焉」，斯亦不足畏也矣！余年去三十尚二年矣，则去四十、五十尚十年、二十年矣，足得开其心术，实其文誉也，余又何畏哉？若以进取之道屈，则孔子至圣，终於下位；颜生至贤，竟殁於陋巷。

颜孔以来，则历观书史。

圣贤尚屈於进取，况圣已降乎？余於进取之道，不敢言屈也已矣。

况余得其反未六七年，望其进三四年。

到於七十尚有四十余年。

今天下一家，主圣臣忠，又不可比披靡之周，龌龊之燕。

而余生之时非为不遭也，求进为久也，前不远也，岂终於寒馁、困苦於千万人之下哉？◎裴旷

◇对厅子判

〈厅子执砚翻泻物，擒获欲科之。

〉

瞻言署曹，克崇厅事，既分官而揆务，冀虚室而清神。

华茵载敷，绮屏俨立，颇有尊卑之礼，须知进退之仪。

彼何人斯？轻其主守，迹既殊於审慎，事终致於愆尤。

足待数知，有惭对马；墨因误点，更谢成蝇，坐彰怠慢之心，须示鞭笞之罪。

且刑贵阅实，政蠹深文；虽有凭，物终未验。

傥非情故，式可矜容，请稽源流，庶符明慎。

◎秦用◇对祭侯判

〈得甲祭侯辞曰：「强饮食。

」御史纠非息宴之礼。

不伏。

〉五善与能，三侯是列，俾射夫有献，庶君子必争。

甲艺穷决拾，心惟审固。

成规月满，则先张之弧；如破风驰，能发彼有的。

对梓人之成器，受司马之满觞。

祭则有经，辞岂失旧？既不宁是抗，非贻福谓何？且使臣农夫，息宴以礼，而主皮栖鹄，降杀异宜。

如或兽侯斯张，是则豸冠虚触，尚迷歧路，更伫指踪。

◎秦

◇柏梁体状门山物序

状比也，比与。

释氏有药草谕品，诗家则六义之一焉。

义取睹物临事，君子早辨，不当有似是而非。

采诗之官，可得而补缺矣！无以小言黜，无以细言弃，相尚佳句，题於层阁。

古者称会必赋，其能阙乎？星郎主文，宾赋所以中隽也。