全唐文 第10部 卷九百十九

◎普门子

普门子，俗姓何氏，岳阳人。

登进士第。

后为沙门，住南岳寺。

贞元八年卒。

门人昙环，集遗文二百篇行於世。

◇妙法莲华经元义释签缘起序四教成列，开合之旨蕴乎其中；十子既往，幽赞之功在人方绝。

惟三转遂周，一乘载道，经文显而约，元记博而深，后进难窥，蒙求尚壅。

不远而复，存乎其时，我哲匠湛然公当之矣！公孩提秀发，志学名成，渊解得於自心，博赡振於先达，无不可，以虚受人。

洎毗坛以至於国清，其从如矣。

间者岛夷作难，海山不宁，徇法之多，仄身岩宇。

或谓身危法丧，莫如奉法全身，亻黾亻免遂行，暴露原野。

是乐法者，请益悦随，且法实无边，身则有待。

宏敷未暇，签访有凭，因签以释，思逸功倍。

美哉洋洋乎！登门者肯綮未尝，望涯者耻躬不逮。

乘是以训，文其可废耶？先德既详，虽大科不举；诸生未达，在小疑必疏。

凡十卷。

不忘於本，以天台命家；善继其宗，以释签顺学。

信所谓观象得意，俾昏作明，永代不朽者也。

普早岁在尘，后时从道，徒欲击其大节，独不愧於心乎？

◇止观辅行传宏决序宗虚无者，名教之道废；遗文字者，述作之义乖。

古先梵王，乘时利见。

圣贤道契，德音莫违。

尚"阙一字"言诠，寄诸结集。

况时淹像季，学鲜知几。

领会之宾，十无一二。

至有穷年默坐"阙一字"，节於昏"阙一字"。

白首论心，迟回於半满。

人之多"阙一字"其若是乎？"阙一字"阶扪象，各陈乳色。

或谓即心是佛，悟入之"阙一字"色不异空，本末谁迹？将冥"阙一字"待，章句"阙三字"呼大教，陵夷若是。

盖由未辩文字之性"阙二字"，喻总持之功深。

惟昔智者大师，降生示世"阙一字"。

敷元德，大拯横流。

咨覆篑於大思，振绝维於龙猛。

命家作古，以中观为宗师；立极建言，以上乘为归趣。

爰什灌顶，顶公引而伸之。

钦若"阙一字"持，广有记述。

教门户牖，自此重明，继之以法华威。

威公宿植，不愆於素，复次天宫威。

威公敬承，如水传器，授之於左元朗。

朗公卓绝，天机独断。

相沿说释，遑恤吾文？载剔於毗坛湛然。

然公间生，总角颖悟。

左溪深相器异，誓以传灯。

尝言止观二门，乃统万行。

圆顿之说，一以贯之。

噫！缵承四世，年将二百。

鱼鲁斯讹，不无同异。

方将绎思津，道元流，遂广斥邪疑，旁薄今古，质而不野，博而不繁，著《辅行记》凡十卷。

备前圣广略之旨，允今人胜劣之机，岂维错综所闻，将以隐括所治。

所治即行，三多之妙运遽阶；所闻唯解，一真之玄览[QDDS]夫。

行有歧路，则始终天隔；解无方隅，亦浅深随类。

建言辅行，以举其全。

故自远方来，询疑请益，击蒙发覆，孜孜日夕，庶几幽赞，钦若传宏。

道之将行，不孤运矣！咨予末学，轻说上乘。

其犹爝火，增辉二曜。

◎灵

灵，俗姓赵氏，福州长溪人。

从本郡法恒禅师出家，入天台遇寒山子。

造国清寺遇拾得。

元和末至长沙，住大沩山同庆寺。

大中七年卒，年八十三。

诏谥大圆禅师。

◇警策文夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。

虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期。

朝存夕亡，刹冉阝异世，譬如春霜晓露，倏忽即无，岸树井藤，岂能长久？念念迅速，一刹冉阝间，转息即是来生，何乃晏然空过？父母不供甘旨，六亲固以弃离，不能安国治邦，家业顿捐继嗣。

缅离乡党，剃禀师，内勤克念之功，外宏不诤之德，迥脱尘世，冀期出离。

何乃才登戒品，便言我是比邱？檀越所须，吃用常住，不解忖思来处，谓言法尔合供。

吃了聚头喧喧，但说人间杂语，然则一期趁乐，不知乐是苦因。

曩劫徇尘，未尝返省，时光淹没，岁月蹉跎。

受用殷繁，施利浓厚，动经年载，不拟弃离，积聚滋多，保持幼质。

导师有敕，戒勖比邱，进道严身，三常不足。

人多於此，耽味不休，日往月来，飒然白首。

后学未闻旨趣，应须博问先知。

将谓出家，贵求衣食。

佛先制律，启创发蒙，轨则威仪，静如冰雪。

止持作犯，束敛初心，微细条章，革诸猥弊。

毗尼法席，曾未叨陪；了义上乘，岂能甄别？可惜一生空过，后悔难追，教理未尝措怀，元道无因契悟。

及至年高腊长，空腹高心，不肯亲附良友，惟知倨傲，未谙法律，戢敛全无。

或大语高声，出言无度，不敬上中下座婆罗门，聚会无殊。

宛钵作声，食毕先起，去就乖角，僧体全无。

起坐忪诸，动他心念，不存些些轨则，小小威仪。

将何束敛？后昆新学，无因仿效，才相觉察，便言我是山僧，未闻佛教行持，一向情存粗糙。

如斯之见，盖为初心慵惰，饕餮因循，荏苒人间，遂成疏野。

不觉龙踵老朽，触事面墙。

后学咨询，无言接引，纵有谈说，不涉典章。

或被轻言，便责后生无礼，目忿起，言语骇人。

一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫，晚夕思忖，心里忄回惶，前路茫茫，未知何往？从兹始知悔过，临渴掘井，奚为自恨，早不预修？年晚多诸过咎，临行挥霍，怕怖忄章惶。

穿雀飞，识心随业，如人负债，强者先牵。

心绪多端，重处偏坠，无常杀鬼，念念不停。

命不可延，时不可待，人天三有，应未免之。

如是受身，非论劫数，感伤叹讶，哀哉切心，岂可缄言，递相警策。

所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略伸管见，以晓后来。

若不蠲矜，诚难轮逭。

夫出家者，发足超方，心形异俗。

绍隆圣种，震慑魔军，用报四答，拔济三有。

若不如此，滥厕僧论，言行荒疏，虚г信施。

昔年行处，寸步不移，恍惚一生，将何凭恃，况乃堂堂僧相，容貌可观。

皆是宿植善根，感斯异报；便拟端然拱手，不负寸阴。

事业不勤，功果无因克就，岂可一生空过，抑亦来业无裨。

辞亲决志披缁，意欲等超何所？晓夕思忖，岂可迁延过时。

心期佛法栋梁，用作后来龟镜，常以如此，未能少分相应。

出言须涉於典章，谈说乃傍於稽古，形仪挺特，意气高闲。

远行要假良朋，数数清於耳目；住止必须择伴，时时闻於未闻。

故云生我者父母，成我者朋友。

亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。

狎习恶者长恶知，见晓夕造恶，即目交报，殁后沈沦。

一失人身，万劫不复，忠言逆耳，岂不铭心者哉！便能澡心育德，晦迹韬名，蕴素精神，喧嚣止绝。

若欲参禅学道，顿超方便之门，心契元津，研几精妙，决择深奥，启悟真源，博问先知，亲近善友。

此宗难得其妙，切须仔细用心，可中顿悟正因，便是出尘阶渐。

此则破三界二十五有，内外诸法，尽知不实。

从心变起，悉是假名，不用将心凑泊。

但情不附物，物岂碍人？任他法性周流，莫断莫续。

闻声见色，盖是寻常，者边那边，应用不阙。

如斯行止，实不枉披法服，亦乃酬报四恩，拔济三有。

生生若龙不退，佛阶决定可期，往来三界之宾，出没为他作则。

此之一学，最妙最元，但办肯心，必不相赚。

若有中流之士，未能顿超，且於教法留心，温寻贝叶，精搜义理，传唱敷扬，接引后来，报佛恩德。

时光亦不虚弃，必须以此扶持。

住止威仪，便是僧中法器。

岂不见倚松之葛，上耸千寻，附胜因，方能广益。

恳修斋戒，莫谩亏逾，世世生生，殊妙因果，不可等闲过日，兀兀度时。

可惜光阴，不求升进，徒消十方信施，亦乃辜负四恩，积累转深，心尘易壅，触途成滞，人所轻欺。

古云：彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。

若不如此，徒在缁门，荏苒一生，殊无所益。

伏望兴决烈之志，开特达之怀，举措看他上流，莫擅随於庸鄙，今生便须决断，想料不由别人。

息意忘缘，不与诸尘作对；心空镜寂，只为久滞不通。

熟览斯文，时时警策，强作主宰，莫犭旬人情。

业果所牵，诚难逃避，声和向顺，形直影端。

因果历然，岂无忧惧？故经云：「假使百千劫，所作业不亡。

因缘会遇时，果报还自受。

」故知三界刑罚，萦绊杀人，努力勤修，莫空过日。

深知过患，方乃相劝行持。

愿百动千生，处处同为法侣。

乃为铭曰：

幻身梦宅，空中物色。

前际无穷，后际宁克。

出此没彼，升沈疲极。

未免三轮，何时休息？贪恋世间，阴缘成质。

从生至老，一无所得。

根本无明，因兹被惑。

光阴可惜，刹那不测。

今生空过，来生窒塞。

从迷至迷，皆因六贼。

六道往还，三界匍匐。

早访明师，亲近高德。

决择身心，去其荆棘。

世自浮虚，众缘岂逼。

研穷法理，以悟为则。

心境俱捐，莫记莫忆。

六根怡然，行住寂默。

一心不生，万法俱息。

◎福琳

福琳，元和中沙门。

◇唐湖州杼山皎然传

释皎然，名昼，姓谢氏，长城人。

康乐侯十世孙也。

幼负异才，性与道合，初脱羁绊，渐加削染。

登戒於灵隐戒坛，守直律师边听毗尼道，特所留心，於篇什中，吟咏情性，所谓造其微矣。

文章俊丽，当时号为释门伟器哉！后博访名山法席，罕不登听者。

然其兼攻并进，子史经书，各臻其极。

凡所游历，京师则公相敦重，诸郡则邦伯所钦，莫非始以诗句牵劝，令入佛智，行化之意，本在乎兹。

及中年谒诸禅祖，了心地法门，与武邱山元浩、会稽灵澈为道交。

故时谚曰：「之昼，能清秀。

」

贞元初，居於东溪草堂，欲屏息诗道，非禅者之意。

而自悔之曰：「借使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前，矜道侈义，足以扰我真性。

岂若孤松片，禅座相对，无言而道合，至静而性同哉！吾将入杼峰，与松为偶。

」所著诗式及诸文笔，并寝而不纪，因顾笔砚曰：「我疲尔役，尔困我愚。

数十年间，了无所得。

况汝是外物，何累於人哉！住既无心，去亦无我。

将放汝各归本性，使物自物，不关於子，岂不乐乎？」遂命弟子黜焉。

至五年五月，会前御史中丞李洪自河北负谴，再移为湖守。

初相见，未交一言，若神合。

素知公精於佛理，因请益焉，先问宗源，次及心印。

公笑而后答。

他日言及《诗式》，具陈以宿昔之志，公曰不然。

因命门人检出草本，一览而叹曰：「早年曾见沈约品藻、慧休翰林、庚信诗箴，三子所论殊不及此。

奈何学小乘褊见，以宿志为辞耶？」遂举邑中词人吴季德，梁常侍均之后，其文有家风，予器而重之。

昼以陆鸿渐为莫逆之交，相国于公ν、颜鲁公真卿命裨赞《韵海》二十余卷，好为《五杂俎》篇，用意奇险，实不忝江南谢之远裔矣。

昼清净其志，高迈其心，浮名薄利，所不能啖。

唯事林峦，与道者游，故终身无惰色。

又兴冥斋，盖循ㄡ面然故事，施鬼神食也。

昼旧居州兴国寺，起意自捐衣囊施之。

尝有军吏沈钊，本德清人也。

夕从州出，乘马到骆驼桥，月色皎如，见数人盛饰衣冠。

钊怪问之，如何到此？曰：「项王祠东兴国寺然公修冥斋，在此伺耳。

」钊翌日往覆，果是鬼物矣！又长城赳胥钱沛行役，泊舟吕山南。

见数十百人行，并提食器、负束帛，怡然语笑而过。

问其故，云赴然师斋来。

时颜鲁公为刺郡，早事交游，而加崇重焉。

以贞元年终山寺，有集十卷，于ν序集。

贞元八年正月，敕写其文集入於秘阁。

天下荣之。

观其文也。

而不厌，合律乎清壮，亦一代伟才焉。

昼生常与韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨逵，或簪组，或布衣，与之交结，必高吟乐道，道其同者，则然始定交哉。

故著《儒释交游传》及《内典类聚》，共四十卷，号《呶子十卷》，时贵流布。

元和四年，太守范传正、会稽释灵澈同过旧院，就影堂伤悼弥久，遗题曰：「道安已返无何乡，慧远来过旧草堂。

余亦当时及门者，共吟佳句一焚香。

」其遗德后贤所慕者，相继有焉。

◎至贤

至贤，元和中沙门。

◇杨岐山甄叔大师碑铭

杨岐大师法号甄叔，幼而聪敏，倜傥不群，心月贞明，具大人相，观死生轮上见三聚群迷，犹焦螟处在蚊睫，胜妙欲药，似嚼蜡无味。

遂投簪削顶，具佛坛式，求正觉了义，扣大寂禅门。

一造元机，万虑都寂。

乃曰：「群灵本源，假名为佛。

体竭形消而不灭，金流朴散而常存。

」性海无风，金波自涌。

心灵绝兆，万象齐昭。

体斯理者，不行而遍历沙界，不用而功盖元化。

如何背觉，反合尘劳。

於荫界中，妄自囚絷，形同水月，浪迹人天。

见岐山群峰四合，乃曰：「坤元作镇，造我法城。

」才发一言，千岩响答。

松开月殿，星布云廊，青岚色中，化出金界一所。

宴坐四十余年。

满室金光，昼夜常照。

宜城化缘已毕，机感难留。

元和庚子岁正月十三日，忽弃尘区，选归大定。

门弟子如父母逝，痛胜於心，泣悲震海，哀声动山，如月隐天衢，群星失曜。

大集众木，积为香楼，用建茶毗，获舍利七百粒。

於东峰下，建堵坡，岩扌定锦障列其前，涧扑银河落其后，永光法嗣，用镇山门。

上足僧有任运者，饱饮法乳，誓报深恩，涉万重山，经三千里，来投於我，请述斯文，将副其心。

式旌不朽，铭曰：

吾师内外皆明澈，如净琉璃含宝月。

常将定水洒群灵，大注禅河未曾竭。

独步杨岐山"阙一字"顶，建出花宫胜仙阙。

楼台扛势"阙一字"虚空，魔界轮幢尽摧折。

阎浮月隐须弥角，一念收光归寂灭。

长留舍利镇山河，光透支提照岩穴。

犹如檐葡花飞去，枝上余香常不歇。

无限门人臭此香，还向枝头香更发。

◎师用

师用，太和中沙门。

◇炉峰院钟记"并铭"

圣人立法制器，以利济於时，其义远矣。

释氏教有以钟号法鼓，铿以致信，信以警时，时以集事，其用勤矣。

故凡缁侣住处，必悬以иね，立以台阁，盖取斯也。

南陵邑境，有静胜之地，曰「炉峰道场」者，在老山之艮方，是处本京地杜处士之业也。

故处士讳有正，乐天养素，而隐於邱园。

以此地气爽而泉甘，木秀而草蕃。

虽在人境，胜势特异，将建净宇，以栖真徒，彰其言而未果其事。

无几何，属寿迫大运，以永贞元年而终。

呜呼！修短之分，其可叹也！

洎元和年中，贤夫人徐氏，命其子著、蔼、蕃、等，追成先考之志，乃创院宇，请尼惟采、尼义静等《尸立》之，装严住持。

士女皈向，增修堂室，供给寿用，兴福建善，未之有极也。

杜氏季子，既习善履敬，久而弥殷，以白法斯宏鸿钟，乃发愿而营之，询谋同缘，有遂厥志。

於太和二年十二月二十八日，集正信，命良工，施洪炉，鼓橐，革金而成焉。

其形其声，咸所妙好，观听者谓杜君之威冥也。

且夫中人之务学於道者，或勤而不息，或惰而不励，惟钟能节之，使知时合宜，得进退之度，警告昏曙，发幽畅远，聆其响者，肃然起慈敬之念，况拯危拔苦之感，彰乎前传哉！既情敬於中，事契於理，功成愿毕，刊石以记之，告於沙门师用，请赞其盛事。

师用既察其所以，扬斯人之善而铭云：释门信鼓，是曰洪钟。

能齐进退，实警昏蒙。

叩则应人，铿舂容。

沙六敛念，旧感冥通。

檀那杜君，宿习正因。

迹在儒仕，情超世尘。

爰求良工，乃炼精铁。

成兹实器，状貌殊绝。

兹声隐隐，振水摇。

思息炎炽，鱼停剑轮。

景福无际，殊切不朽。

勒铭於斯，昭示其后。

◎道振

道振，太和中沙门。

◇福岩禅院读法华经姓名记

郡城东南三十余里，丹流湾曲，山罨翠屏，霞生双髻之峰，碧霞吐香炉之石。

谷深景邃，地近山幽，藏阴南连，礼浮北接。

硖石之名，本非寺号，径通人行，时共称焉。

初有昙始禅师，大齐起义之首，奏藏阴寺讲《涅经》，感野雉来听，藏神遗绢，猕猴奉果，山神献飧，时之异人乎？其难识矣！周朝有惠远法师，即晋城霍秀人也，制《涅疏》。

掷笔升空，精义入神。

以验其旨，名振古今，号「掷笔台」，已现存焉。

近唐代宗之运，神墨禅师，唐之贵叶，学究典坟，善闲庄老。

舍荣慕道，晦迹忘名，藏阴宴坐，林薮行节，孤迅人难可俦。

真元之时，有智通法师，近朝供奉，聪惠天假其灵，善谈涅。

真"阙"制《六波罗蜜疏》，流於世也。

今有惠禅师，业善儒门，博通子史。

高道不事，弃笔从缁，究禅理而真心自闲，习心观而定惠双运。

居无定所，林是家，远寻灵迹，来届此山。

时有智岑，善讲天台教门，深远妙源，精义尤博，誓为佛使，行化人间。

来亦於此，知山灵秀，景胜处幽，名僧继踵。

其时怀公至此，欲过嵩岳，志求法华道场之处。

土地时运，宿缘所追，乃感邦伯邀留，及有清信长老，结邑请住。

去太和二年，上方创造僧院，兼置普贤道场。

为山寺荒废岁久，杜绝人来，道者难居，盖为差税。

时太守王公，以善理人，慈爱育物，敬崇三宝，荷护伽蓝。

自至山门，殷勤留请，兼舍禄粟，及劝官僚资助，并咸降差科。

时有清信之士，以议助济差科，时有廿八入"阙"经"阙"年间人即论散出。

邑今有六七人，同为竭力。

崇供山寺科"阙"并造阁一所，兼素画弥勒，兼诸方信施者，并邑外持念经人，具历此石。

法华之应，事亦具载矣。

邑人司徒英等，宿植深厚，菩提种成，法雨润根，善"阙"开发，又有晦迹藏名，隐遁州城。

纟原肆和光混俗，乐道安贫，共结良缘，同修福利。

心贞志固，刻石记文，感集集陈情，命余题述。

◎匡白匡白，太和中沙门。

◇江州德化东林寺白氏文集记

文其规谏者，乃有国之龟镜也。

其於哲后真事，未尝不讨论之、听纳之，将欲俾雄图令嗣，延百千世之奕叶，何止於万岁哉？苟无鉴裁，不偶其时，则秦之坑焚，卫之翦伐，何所存焉？皇唐白傅之有文动钩私，乃惟曰：「此必补之，盖不销吾之力也。

」及旋旆於府，即命翰墨者缮之，不期月操染毕，函而藏之於辨觉大师堂之座左，诫其掌执者严以锁钥开闭，准白侯文集，无令出寺，勿借外人。

又图白侯真於其壁，使人敬惮之，不敢苟违也。

仍传教令，下属幽愚，令纪徽猷，用刊琬玉。

匡集七十卷，一置东都圣善，一置苏州南禅，一置庐山东林。

其间表笺、制诰、文赋、歌诗、赞颂、碑铭、议论、箴诔，无不以讽谏为旨，黜陟为事，使谗谀奸诡，所不能隐匿矣！而流於绅，莫不滋味之以为药石也。

洎唐之季世，兵火四起，向来之美，殆为煨烬余，是固知东林者其已坠焉。

有吴之天下也，武以定乱，文以延英，繇是业儒者ЗЗ然，源流渊凌，庆稔宗亲。

德化令公大王处青宫日，虽以宴游，参侍宸，而友爱棣华之美，靡间於君臣。

其或欢洽之余，经纶之际，何尝不以笔砚简编，致其左右。

至若良宵静昼，辍膳蠲寝，或以风月为俦侣，骚雅为仇雠，虽姬旦之多才多艺，不足以同年语也。

常於白集，是所留情。

俄膺天命，秉旄钺出抚江城。

江之民足蹈手舞忻忻然，乃曰：「天从人善愿，降父母之君於是藩，信矣哉！」王为理清净，视事之暇，闲采图经，蹶然而悟。

且曰：「白傅尝谪为邦典午，及访之遗迹又洗然，忆东林等有其集焉。

」又询诸老僧，咸曰：「执事者不勤，翦无遗矣！」王咨嗟良久，顾谓诸辈，何疏慢之若是？亡斯宝耶。

然於胜事颇"阙一字"白也冥蒙释子，述作非能，仰认奖录之深，讵可辄为陈让。

含毫襞纸，愧惧煎恪，股栗流汗，不能已矣。

时太和六年岁次甲午八月己巳朔十二日庚辰，管内僧正讲论大德赐紫。

沙门匡白记，敢献颂曰：

缅彼乐天，其真古贤。

才器天付，辞华世传。

集有七帙，芳逾百年。

言其婉丽，理且渊元。

向罹骚扰，几至沈迁。

非逢至鉴，亦类投泉。

圣主求理，英王出藩。

恩荣在上，典籍居前。

省览余时，箴规是思。

且吟且讽，乃歌乃诗。

曾不释手，应亦忘疲。

念彼东林，而尝有之。

尸掌不专，逸漏堪悲。

爰命传写，用补阙仪。

秘之龛藏，勒彼神姿。

品流所好，玩阅於兹。

玉鱼金钥，彰严诫遗。

无令外借，永作良规。

龙天所卫，嘉猷肯移。

俱期不朽，并吾大师。

◎东

东，太和中山阴沙门。

◇唐故越州衙前总管杜府君墓志铭

唐君讳"阙"其先"阙"平"阙"诗。

曾祖"阙"祖珍，名宦不叙，欲略故也。

府君气宇英明，风神雄大。

"阙"门之绪且时从"阙"杰"阙"展伏波早世天命"阙"贤良所嗟。

太和三年三月二十六日，私第而故，享龄六十。

以其年四月二十四日，卜"阙"於山阴承务乡九里村马"阙"之地宅兆之。

礼也。

夫人李氏，元和十二年四月二日，先夫而终。

内则令范，可传女史。

今合坟茔，盖琴瑟荣枯。

嗣子师素，弓裘克继，泣血茹"阙"哀号事丧，岵瞻屺瞻，"阙"雷在"阙"风悲拱木，月"阙"佳城。

恐山谷迁变，勒铭万古。

词曰：

府君之生林"阙"禄位文武猗欤令名，天命何欺？遽违人世。

丧亲怙恃，窀穸俄"阙"哀孤孝子，荼毒肝肠。

奉柩扶护，合葬龙冈。

松柏新栽，风光万古。

佳城异代，刻名泉户。

◇唐王府君墓志铭

戴仁而处，抱义而行者，即琅琊王府君。

公讳仕伦，字文迥，其先晋右军十"阙"代孙也。

曾祖ギ，皇祖思，皇考良，忠贞不仕。

公春秋五十有七，以太和九年六月二十二日，终於暨阳之私第。

嗣子宗志，次子刘老，稚年荼毒，泣血绝浆。

以当年八月二十九日，葬於故朱夫人之同茔所也。

山连药王之冈，地"阙"建兴之垄，且离城廓不逾一里，知人烟十步有余焉。

恐山川迁变，乃刊石为铭。

贤哉哲人，抑抑秩秩。

无嗜轻挑，好求之质。

云何积善，而遘斯疾。

悲占青松，哀辞白日。

万古千秋，於焉终吉。

◎川

川，直心寺沙门，太和中充内供奉。

◇佛顶尊胜陀罗尼经幢铭"并序"

於戏！行律比邱尼愿"阙一字"三阶教大禅祖茶毗林畔先大师茶毗所，哀恸树是明幢，比邱川为其铭。

师姓耿氏，讳总静。

年五十四，夏三十四。

太和五年正月二十六日，长安县群贤里直心寺"阙一字"灭灰，舍利是下"阙二字"分律旧疏大上研而达底拔临坛法三阶法甚若习《法华》等《大乘经》大小乘戒，至是蚤夜无已。

愿证以其师尝来学先天寺，余先大师临坛四分大师下悉熟行道"阙二字"乞词是岂宜"阙四字"茫茫归人，前有何向，明度总持"阙二字"之仗觉者先后。

师光唯徒，先归本根，福唯后敷。

不尔塔万砖。

懿尔幢一石，资粮尔师。

圣地之力，而佛昭格。

◎澄观

澄观，字大休，俗姓夏侯氏，越州山阴人。

年十一，依宝林寺霈禅师出家。

元和中住太原府大崇福寺，后住清凉山大华严寺。

开成三年卒，谥「清凉国师」。

◇答皇太子问心要书

至道本乎一心，心法本乎无住，无住心体，灵知不昧。

性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广，非有非空，不生不灭，无终无始。

求之而不得，弃之而不离。

迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。

虽即心即佛，惟证者方知，然有证有知。

则慧日沈没於有地；若无照无悟，则昏掩蔽於空明。

若一念不生，则前后际断。

照体独立，物我皆如。

直造心源，无智无得，不取不舍，无对无修。

然迷悟更依，真妄相待。

若求真弃妄，犹弃影劳形；若体妄即真，犹处阴影灭；若无心妄照，则万虑都捐；若任运寂知，则众行爰起。

放旷任其去住，静鉴觉其源流；语默不失元微，动静未离法界。

言止则双忘知寂，论观则双照寂知，语证则不可示人，说理则非证不了。

是以悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。

无住无著，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝。

斯绝亦寂，则般若现前。

般若非心外新生，智性乃本来具足。

然本寂不能自现，实由般若之功。

般若之与智性，翻覆相成，本智之与始修，实无两体。

双亡证入，则妙觉圆明；始末该融，则因果交彻。

心心作佛，无一心而非佛心；处处成道，无一尘而非佛国。

故真妄物我，举一全收；心佛众生，浑然齐致。

是知迷则人随於法，法法万差，而人不同。

悟则法随於人，人人一智，而融万境，言穷虑绝。

何果何因，体本寂寥，孰同孰异，惟忘怀虚朗，消息冲融。

其犹透水月华，虚而可见；无心鉴象，照而常空矣！

◇大方广佛华严经疏会本演义钞序

至圣垂诰，镜一心之元极；大士宏阐，烛微言之幽致。

虽忘怀於诠旨之域，而浩瀚於文义之海。

盖欲寄象系之迹，穷无尽之趣矣！斯经文理，不可得而称也。

晋译幽秘，贤首颇得其门；唐翻灵篇，后哲未窥其奥。

澄观不揆肤受，辄阐元微。

偶溢九州，遐飞四海，讲者盈百，咸叩余曰：「大教趣深，疏文致远。

亲承旨训，仿佛近宗。

垂范千古，虑惑高悟。

希垂重剖，得睹光辉。

」顺斯雅怀，再此条治，名为「随疏演义。

」昔人云：「人在则易，人亡则难。

」今为此释，冀遐方终古，皆若面会。

然繁则倦於章句，简则昧其源流。

顾此才难，有惭折衷，意夫后学，其辞不枝矣！

◇大方广佛华严经疏序

往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤！剖列元微，昭廓心境，穷理尽性，彻果该因。

汪洋冲融，广大悉备者，其唯《大方广佛华严经》焉。

故我世尊十身初满，正觉始成，乘愿行以弥纶，混虚空为体性，富有万德，荡无纤尘。

湛智海之澄波，虚含万象；性空之满月，顿落百川。

不起树王，罗七处於法界；无违后际，畅九会於初成。

尽宏廓之幽宗，被难思之海会。

圆音落落，该十刹而顿周；主伴重重，极十方而齐唱。

虽空空绝迹，而义天之星象灿然；湛湛亡言，而教海之波澜浩瀚。

若乃千门潜注，与众典为洪源；万德交归，摄群经为眷属。

其为旨也，冥真体於万化之域，显德相於重元之门，用繁兴以恒如，智周鉴而常静。

真妄交彻，即凡心而见佛心；事理双修，依本智而求佛智。

理随事变，则一多缘起之无边；事得理融，则千差涉入而无碍。

故得十身历然而相作，六位不乱而更收；广大即入於无间，尘毛包纳而无外。

炳然齐现，犹彼芥瓶，具足同时，方之海滴。

一多无碍，等虚空之千灯；隐显俱成，似秋空之片月。

重重交映，若帝网之垂珠；念念圆融，类夕梦之经世。

法门重迭，若起长空；万行芬披，比华开锦上。

若夫高不可仰，则积行菩萨曝鳃鳞於龙门；深可不窥，则上德声闻杜视听於嘉会。

见闻为种，八难超十地之阶；解行在躬，一生圆旷劫之果。

师子奋迅，众海顿证於林中；象王回旋，六千道成於言下。

启明东庙，智满不异於初心；寄位南求，因圆不逾於毛孔。

剖微尘之经卷，则念念果成；尽众生之愿门，则尘尘行满。

真可谓常恒之妙说，通方之洪规，称性之极谈，一乘之要轨也。

寻斯元旨，却览余经，其犹杲日丽天，夺众景之耀；须弥横海，落群峰之高。

是以菩萨搜秘於龙宫，大贤阐扬於东夏。

顾惟正法之代，尚匿清辉；幸哉像季之时，偶斯元化。

况逢圣主，得在灵山，竭思幽宗，岂无庆跃？题称《大方广佛华严经》者，即无尽修多罗之总名；世主妙严品第一者，即众篇义类之别目。

大以旷兼无际，方以正法自持，广则称体而周，佛谓觉斯元妙。

华喻功德万行，严为饰法成人。

经乃注无竭之涌泉，贯元凝之妙义，摄无边之海会，作终古之常规。

佛及诸王，并称世主；法门依正，俱曰「妙严」。

分义类以彰品名，冠群篇而称第一。

斯经有三十九品，此品建初，故云《大方广佛华严经世主妙严品第一》。

◇华严法界元镜序

余覃思大经，薄修此观，罗其旨趣，已在疏文。

恐堕业於深经，少赞演兹元要，精诚之旨，时一发扬。

数子恳求，叩余一阐，咸言注想，访友寻源，或学或传，遍求众释，积岁疑滞，今方焕焉，夕惕勤勤，愿释深旨。

顾以西垂之岁，风烛难期，恐妙观之沦胥，使枝辞之乱辙。

乃顺诚请，略析幽微，名《法界元镜》。

冀将来道友，见古贤之深衷矣。

◎玲幽

玲幽，开成中清河沙门。

◇建功德碑铭"并序"缅夫造化厥初，以浑元为首，干坤才著，二仪始分。

爰有三皇降其间，五帝居其次。

然乃骊连栗陆，尊卢赫胥。

神农伏羲，禹汤尧舜，周秦之后，迄至隋唐，开辟以来，君王宰辅，不可繁载，备如传记者也。

唯有西域之教，生於周昭王甲寅之岁，来自汉明帝永平之年。

摩腾、天竺、法兰创於此矣。

然则释道儒门，如鼎之三足。

若拯溺救难，易危成安，莫过乎释氏之教矣！有志信上党樊公，先代楚有将军，燕有烈士，公则是其绪裔也。

曾祖及祖，尊讳不书，并高尚不仕，隐於里闾，则荣宦贵禄，勿干怀也。

考讳元信，曾任武宁军讨击副使，雄名振古，英略贯时，动日羽以猿惊，弯月弓而雁落。

郡府捐其"阙一字"轨，辕门仰其规仪，艺绝奇能，莫可俦也。

嗣子樊忠义，家本上党，来居鲁邦，巨产洪基，里推最。

公量为河海，气纳干坤。

幼而谦，长而恭，文武忠孝，备於厥躬。

无虞邱三"阙一字"有荣期三乐，不苟名宦，遁迹邱薮，时人望之不及也。

有子长曰德亮，仲曰德安，季曰德平。

并事父能竭力，事君能尽忠，与朋友交，言而有信。

公家务之暇，暂尔静思，乃喟然长叹曰：「余览《维摩经》，见是身如芭蕉，中无有坚。

又《金刚经》云：『一切有为法如梦幻泡影。

』吾今年侵蒲柳，齿发渐衰，若不预造梯航，将何越於苦海？」遂乃舍缣帛，割余资，转《法华经》一部七卷四十九遍已终，持金刚一轴之经一万之数云毕。

更以绢舍束素，粟麦一车，入修当村佛殿。

工偿又两施绢六匹，台山设三百僧斋。

大圣文殊，遥加密护，更施丝二百一十八两，将充赎香。

四州供养，僧伽三纲，飞γ回报，若不标记，胡表素诚。

爰访他山之异石，遂立丰碑。

召素纟或之良工，得班输之奇士，更造功德一铺，数有十躯，家"阙一字"部一十五人，虔诚侍侧。

且尊客相好，并悉圆严，菩萨神龙，无不殊丽。

经文有联环之字，随心识而镌成；佛前有宛卷之花，从子下而凿出。

建造在於私第，成就至伽蓝，万代子孙，永充供养。

此寺之势也，东接太公之遗迹，西邻古戴之州"阙一字"南眺丰城，北倚厥国。

且昔时堂殿尊像，俨如今创，琼碑屹立於此。

所有功德，先奉我国家。

伏愿帝历长明，金轮永御。

大吏常侍，休佐尧阶。

州县采寮，镇居禄位。

樊公先灵尊眷，谛国受生，现在一门，保全庆吉。

仍恐日月骤改，桑田几变，将刊贞石，以纪"阙一字"工。

铭曰：

天地将分兮盘古生焉，浊气为地兮清气为天。

三皇降德兮五帝其间，周秦相禅兮唐祚联绵。

释道儒教兮齐致，如鼎三足兮无偏。

时主不易兮郑重，樊公志信兮"阙一字"虔。

转金经兮数部，舍资财兮无边。

立不朽兮贞石，石斑尔兮雕镌。

建尊像兮俨若，合家稽首兮佛前。

获福寿兮此世他世，立碑记兮千年万年。

◎元应

元应，京兆庄严寺沙门。

◇兴国寺故大德上座号宪超塔铭"并序"

上座俗姓太原王氏，累世京兆泾阳人也。

童子事师，年过受戒，报终七十有六，而僧夏五十焉。

业精妙法，於大历八年，试业得度，隶名住兴国寺也。

上座行操寒松，戒德霜白，道洽群物，而悲敬齐行，持念无亏，经声不辍。

优昙花之句偈，晓夕相仍；分ヌ利之开敷，香风不绝。

向万余遍禀，学定於总持东院，继七业之踪，心灯於巨夜之中，明终不绝。

而忽於今年，觉是身虚惫，气力渐微，绝粒罢飧，唯茶与乳。

右胁而卧，四旬如生，命入室门人上座子良、都维舟阝智诚等曰：「吾今色身，应将谢矣。

努力勤策，法乳相亲。

金泉及梨园铺吾之衣钵，将入常住，以为永业。

」言已帖然，累足而去也。

门人子良等，号呼恸天。

空"阙一字"血洒，涧流汨咽，庭树摧枝，川原无色，悲风惨然。

巍峨雁塔，崛起於西原，飕松吹，金龟之田。

即於其年三月七日，於兴国下庄净室飞香，神颜不易，状若平生，黯尔终矣。

门人子良等，采以荆珉，征搜哲匠，镂於金石，刻之以铭。

欲使后贤而知今矣。

词曰：

戒行严洁，松篁比贞。

秉志坚直，如昆如荆。

衣珠内莹，独耀心灵。

精持妙法，德冠群英。

四旬绝粒，而亡内逼。

诸漏蠲除，圣贤不测。