全唐文 第10部 卷九百十八

◎清昼"二"◇唐杭州灵隐山天竺寺故大和尚塔铭"并序"水之性不动而鉴，得非夫实相之体耶？虽积为洪溟而未当变，亦真我自在之妙致也。

如来大师独秉至教，群圣拱手，俾冥到识，破坚冰之惑，岂逾一念之中哉！灵隐大师虽外精律仪，而第一义谛，素所长也，故小子志之。

大师生缘钱塘范氏，讳守真，字坚道。

齐信安太守皇之八叶。

礼既冠众，君子器之。

夙有邱园之期，不顾元之锡，遂诣苏州支硎寺圆大师受具足戒。

是夜眼中光现，长一丈余，久而方没，盖得戒之祯也。

后至荆府依真公，三年苦行，寻礼天下二百余郡，圣教所至，无不至焉。

无畏三藏受菩萨戒香，普寂大师传楞伽心印，讲《起信宗论》三千余遍，《南山律钞》四十遍，平等一两，小大双机。

在我圆音，未尝异也。

乃发殊愿，诵持《华严》。

遂於中宵梦神人施珠一颗，及觉惘然，如珠在握。

是岁入五台山，转《华严经》三百遍，追宿心也。

又转《大藏经》三遍，广正见也。

至开元二十六年，有制举高行，道俗请正名，隶大林寺。

后移籍天竺，住灵隐峰，时大历二年也。

至五年三月，寓於龙兴净土院，谓左右曰：夫至人乘如而来，亦乘如而去，亦其必然也。

而愚夫欲以长绳，系彼白日，安可得乎？吾非至人，岂逃其尽。

以此月二十九日告终於兹地，春秋七十一，僧腊四十五。

其间临坛既多，度人无数，今不复纪也。

显明弟子苏州辨秀、湖州惠普、道庄、越州清江、清源、杭州择邻、神偃、常州道进，如彼之彩，共集旃檀之枝。

江淮名僧，难出其右。

昼之身戒，亦忝门人。

幸参四子之科，独许一时之学。

斯文在我，何敢让焉！词曰：房星在天，降为应真，好爵縻我，视如埃尘。

既投其簪，亦坏其服，戒日才佩，禅秀乃沐。

四十余夏，振振盛名，大江东南，为法长城。

宣尼既没，微言乃绝，我师云亡，真乘亦辍。

灵隐峰上，春日秋天。

风生松柏，如师在焉。

持教门人，楚英吴杰，儒方荀孟，道比文列。

宿习未尽，妄涕犹雪，宿已忘真，如水如月。

古之君子，名书彝器，大师不书，将坠於地。

纪功者铭，传心者灯，藏诸名山，不骞不崩。

◇唐湖州大寺故禅师公碑铭"并序"昔在穆天子，我如来大圣没於西土，盖示身也。

其声教纷纶，湮没而复纪者，九十六种外道，持衡於五天。

是僭佛号，俾戒月生魄，宝星为彗，涅河水，汨泥扬波，而天下腾口袭心，然而丧精矣！我本师爰敕大士，中兴南州，激童蒙，窍杌，摧异道，破邪党。

彼日月是出，爝火不息，其为光也，不亦难乎！其有蹑清气，允种性，龙相召，与苍生为春，则我大师矣。

大师讳，字真瑛，俗姓沈氏，吴兴德清人也。

其先世国於沈，因以为氏。

按春秋，沈子之后也。

五代祖敏，梁东阳太守，不言而理，不猛而威，扬之以和风，洒之以甘雨。

殷氏既丧，公其嗣焉。

高祖某，勇而仁，直而信。

少好理体，机若缸转。

六岁读《孝经》，至参不敏，略而不读。

师问之故。

曰：「此大人称之，而小子曷称之？」十七州举孝廉，陈侍中徐陵特相器重。

名位不达，终於邱园。

曾祖某，学藏於晦，辨守於讷，大业之际，州辟不起。

祖某，考三教之源，精一贯之旨，结庐於金鹅山下，怡然独得。

父某，湖山是杰，言行孔臧。

里有不爽而训之，邻有不给而锡之，燠兮春风，凛兮寒松，心可以育物，德可能垂裕，以五世树善。

而公生而聪慧，不以师受。

年未总角，辞亲出家，患身之资，忘若遗迹，爽口之味，饮如我仇。

以如意年大赦度人，坏衣削，煤口世事，怡怿至道。

弱冠游东京大福先寺，厥受大戒，恳恳勤勤，不遑假寐。

三日之夕，戒相出焉。

见有神人，假然在目，倏来忽往，或同或异，得非至诚乎？於是烛如来灯，佩菩萨印，证圣中归於大道场。

坚执律柄，僧纲举，不亦宜哉！公素履纯，无咎无誉，使天下之士，有外道焉，有阐提焉，心如飘风，言若泉涌，挠我圣教，挤我妙门。

公示以从容，诱以方便，莫不稽首挫色而闻命焉。

常礼一万五千佛名兼慈悲忏，日夜一匝，或二日或三日一匝，苦节贞励，饮冰茹霜。

夜有圣僧九人，降於礼忏之所，相与行道，弹指而去。

或夜无灯烛，心口是念，圆光照室，如坐月中，如此则往往有之。

公常喟然曰：「自明帝梦金人，孙权获舍利，茫茫中土，是有正法。

而德清偏邑，罕有塔寺，使苍生蒙昧，罔知所之。

悲夫！至人无名，陶铸而名之耳。

安可糠秕有为，金璧无相？二见齐楚瞽性者流，岂知履如之功？万法无外，此大菩萨自在之盛行，吾将为尔行焉。

」於是缮以香台，作以ぇ殿，卿蓄泄於户外，丽月昭回於檐下。

是知观象大壮，法误云室，岂不宜哉！前后写经二藏，凡一万六千卷，不以皮为纸，不以血为墨，是身毙秽，靡洁书写，非难舍哉。

晚节工於禅门，顿入悬解，言越性灵之外，心冥文字之表。

天宝初，临安足法师死。

经三宿，将入地狱，冥见公，引至王所。

谓王曰：「此师解讲《涅经》，大王宥之。

」王曰：「唯闻严能讲，不闻此师名何也？」如此再三，王不能屈，因赦之。

嗟乎！至人之作用，不动此身，而流形於彼，非无缘慈力何哉？曾见乡人施曷"音桃"牛者，天然不孕，因而出乳。

及公寝疾，日有馈之。

非夫人含动植，德感明神，亦何能致此希有之事也？他日，蹙然改容，据梧而叹：「昔孔子蚤作，悲歌於门者。

此圣人所以同我生，亦同我死。

庄生曰：『去夫子顺也，吾亦何惧哉？』」以十一年秋，禅坐灭度。

呜呼！婉婉莲步，应随白；寥寥香林，空见孤月。

余不知其至人幽机，妙用仿佛，化为天星乎？飞为列霓乎？不然，将有异名於他国乎？某月某日，饬以灵龛，崇以宝塔，击以法鼓，吹以法螺，门人号恸，於是葬敛。

十二年春，将欲启灵龛，迁宝塔，炎炎金炎，以求舍利，岂知容色不坏，凛然如生。

识者以为涅本义，绝动植之知，穷寂照之惠，存不坏之身，灭大化之体。

此四者而公得之。

昔少林孕须，蕲春育，何独嘉也？寺主元璀等，皆秉大明惠，开道区中，吠琉璃天，移夕为昼。

彼什公四子，亦季孟之间欤？大理评事摄监察御史姚澹、主客郎中姚沛，禀龟溪之灵，鹅山之英，门多才杰，世著匡佐，而公善焉。

刺史杨惠，才识深敏，器宇调畅，虞谭之流也。

令吴测微，清慎有度，奸回无欺，贺循之流也。

皆入境问俗，饮风眷德，徘徊欷，有恨来暮。

嗟乎！法本无名，是归寂乐。

门人垂泪，愿刻丰碑。

予诚不敏，哀以见。

铭曰：法本无生示生兮，法本无名强名兮。

大师振振冲邈兮，苍生茫茫启觉兮。

坚持律藏是非兮，深入禅门杳微兮。

鹅峰岑莫涉兮，龟渚澹荡莫测兮。

五千佛忏是礼兮，十二经文是启兮。

圣僧异人降语兮，曷"音桃"牛非孕垂乳兮。

同众生病同差兮，同众生没罔坏兮。

门徒病矣号绝兮，姻族潸然呜呼兮。

乌台华省思人兮，邦君邑宰敬神兮。

无言可象湛寂兮，身谢名飞刻石兮。

◇唐苏州东武邱寺律师塔铭"并序"

律者圣道游入之津，为心见所瑕，多溺近果。

不然，则极地之皆乎？武邱律师讳齐翰，字等至，通教之士也。

吴兴沈氏之子。

高祖陈国子祭酒。

曾祖某，隋魏州司马。

祖考二世不仕。

律师绮岁从大人至山寺，睹高静无尘之躅，恻然有宿命之知，因请出家，大人从之。

至天宝八年八月五日，奉制度配名。

永定九年十月，依分坛受具足戒，后移名开元。

大历中移名武邱，皆两州道俗所请也。

律师道性渊默，水则淡然。

迹不近名，身不关事，长在一室，寂如无人。

岂比夫骈行鼓簧之士哉！昼始疑斯人，未造精极，因问业报之理如何。

师对曰：「夫鼓毗岚之风，有物皆坏，而灵空不动，盖无相也。

心且无相，业何累焉？但惧陷於偏空，妄拨无耳。

」繇是始知律师。

心之所至，精相部义，窟洞法华经王。

苏湖戒坛，每当诸首。

大历十年某月，入流水念佛道场，是夜西方念中顿现，盖精诚之所致也。

至某年，春秋六十八，僧夏四十七。

遇疾之日，谓弟子曰：「有鹤从空飞下，回翔我前，尔曹见乎？必谢之期，小圣犹病，安能免哉？」即以某年某月，终於本院。

受业门人如隐、坛阳门人宣兑、诚肃、禅心、律仪，已有时誉。

昼则律师之乡僧也。

戒有一日之长，许为法兄。

昔愧随肩，今伤分影。

有清规之可采，则文石而言焉。

铭曰：

漫漫"去声"情海，多生没兮。

超超我师，一念越兮。

旧寺龟溪，为僧杰兮。

新居武邱，匠时哲兮。

来示生，亦示灭兮。

山上人间，有遗辙兮。

故茫茫，余水泱泱，留废房兮。

黄蘖心苦，青松节寒，对空坛兮。

升堂门人，结社居士，依扉履兮。

或刻贞石，或书胜幡，思师存兮。

◇唐杭州灵隐山天竺寺大德诜法师塔铭"并序"

西周之叔世，本师沦迹於拘尸那城，千有余年。

教行东汉，元纲遐属，殆如缀旒。

而先经异时，至机终义。

故我唐圣历中，大方广梵文四译斯备，雷霆始惧於魔耳，天地再造於人心，无边，佛日正出。

其时私道之士，有敦煌公得他心，称是文殊后身。

洎四叶传於吾师，本孙氏之子，长沙桓王十有三世孙。

母也初感梦吞明珠，遂黜鲜恶荤。

诞弥厥月，生有异表，中岁若成，寥兮真姿，不栖於俗，愿移荣於道，忘锡羡於家。

至十五，辞亲从师，依年受具。

行学一集，郁为教宗；终卷伊吕立功之致，陋黄绮肆志之，遗形理性，与山木为群。

故地思贞大师属我以《华严经·菩萨戒起信论》。

心以静锐，智与经冥，彻照渊元，万法一念，宵景盈空而不见，晨曦溢目而何有？有而不可有者，吾其见真师之心哉！受经弥时，乃疑未契。

其夕梦乘大め，直截沧溟，横山当前，峻与天极。

不觉孤帆鸢戾，怀襄止济，峰竦竦而忽焉，溶溶而在下。

既寤，形若委衣，流汗轻醒。

自此句义不思而得，一部全文，常现心境，事事无碍之旨，如贯花焉。

天宝六年，於苏州常乐寺画卢舍那像，寂念初明，十身并现。

日月何咎？惟吾师自知。

大历三年，讲於常州龙兴寺。

才登法座，忽有异光，如曳红缕，渐大萦於香室。

久修行者，会中光睹。

前后讲大经十遍、《制义记》十二卷，诚感之事，此类固多，今略而不载。

受业比邱大初，付以香炉谈柄，知其意有归。

深於吾道者，则有寻阳正觉、会稽神秀，亦犹儒氏之有游、夏、荀、孟。

雠贤议德，其造形之异乎？

至大历十三年十一月七日，沙门惠觉梦巨塔横仆，陷地二级。

无何而吾师示疾，顾门人曰：「死生者，众人之桎梏，至人之作用。

昔尼父逍遥曳杖，发泰山之歌，盖欲显本知终，示动归静。

吾非不敏，幸异夫流遁不返者乎？」言已奄然，与物而化。

春秋六十一，惠命三十二。

以其年某月日甲乙建塔於某处，终终之义也。

噫！素旌晨出，异昔经行，众籁啾啾以风号，细雨茫茫而天泣。

世流有逝，法流何逝而常清；世土自骞，法山何骞而常存。

吾知夫一贯而何言。

时邗城肃公得离性之文，代予为铭，刻石松门。

辞曰"铭阙"。

◇唐苏州开元寺律和尚坟铭"并序"

至人於生死一也，物有之，我亦有之。

若日月可蚀，虚空可ㄜ乎？在至人为宅心之胜地，诚瞽夫不返之瀑流哉。

於戏！我法自五天，扬於汉廷，八俊四贤，横世杰出。

后之学者，聆休风，企高躅，何吾师之穆其芬馥欤？

吾师讳某字某，先刘氏之子，汉楚王交三十一代孙。

烈祖某，永嘉南迁，为丞相掾。

四代祖远，隋东阳守。

显其遗荣之迹，略载本枝，全拔俗之高，不书后叶，盖亦垂训之意乎。

吾师幼孤，伯父哀字如礼，名因教立，孝自天生，而宿植缘深，心田欲稔。

因请伯父哀而舍之，事灵隐某禅师。

因问师入道之次。

师语曰：「夫爝火明乎太虚。

以爝火之心，当太虚之境，境非心外，心非境中，两不相存，两不相废。

今我所证，是尔所知，曷有万法之深浅优劣乎？」语毕，如凉风入怀，醒然清悟。

天宝四年，受戒於东海大师鉴真，传讲於会稽大师昙一。

至德中举高行，隶名开元。

干元中有诏，天下二十五寺，各定大德七人，长讲戒律，吾师其选也。

顷年净土一门，不愆於念。

尝谓人曰：「昔闻西方之行，是有相大乘，此乃蓬心不直达之说。

何者？夫出言即性，发意皆如。

而一色一香，无非中道，况我正念乎？」於时六十七夭年，三十六僧夏，一十六坛场，孤制律枢，正持僧纲，自胥湖南北，皆宗仰焉。

以建中元年六月十五日，寝疾而逝。

其时有庭树一本，枝叶扶疏。

及吾师将亡之朝，花正拆而遽萎，条始繁而方折，亦恒河水上旃檀树枝荣枯之意也！其年七月五日，迁灵龛於武邱西寺松门之右。

呜呼！青山不归，白林长谢，秋原之上，万境皆悲，两冥冥而昼阴，水浼浼而东逝。

门人道亮、道该、清会，亮以毗尼继其行，会以才学俦其贤，该以词华踪其美。

三子之外，居廊庑者，充江汉焉。

故观察使韦公元甫、观察李公栖筠，今虢州刺史李公纾、今御史中丞李公道昌。

林下之迹可追，山阴之游尚想，怀人抚事，相顾泫然。

昼实才，曷足揄扬盛美？以吾释门之事，安敢让焉？词曰：

本师示终兮元纲绝，香山崩兮香海竭。

大地动兮旃檀折，人天冥兮千光灭。

我师出嗣兮遗教张，如何斯人兮天不臧。

星既雨兮地亦霜，生涯昧兮四流长。

捧遗言兮循往迹，庭无人兮月寂寂。

百年遐寿兮日长夕，万春上服兮尘已襞。

门人恸兮世人悲，瞻影塔兮山之垂。

宿昔经行兮旧路岐，眇眇兮雨霏霏。

方城芥尽兮长乘移，乐石香名兮不骞不亏。

◇苏州支硎山报恩寺大和尚碑

我先大师曰佛，嘉言孔硕，大造人天，张无生极宗，悬衡於群教之表。

自第一义谛，皆我之蘧庐也，况儒墨名法道家之流哉！教之斯行，资乎哲匠，今大师即其人也。

大师讳道遵，字宗达，吴兴张氏之子，崇勋茂德，世为吴中右族。

大师夙负殊操，洁士称之，荣耀不足关其心，声尘未曾触其性。

其年二十，诣天竺威大师初受具戒，事报恩兴大师，首宗毗尼，依佛教也。

常愀然而叹曰：「孔老之学，不明三世，昭昭之业，何异夫郢而求冥山哉！」先大师则不然，观万像无根，我独以无生一心，覆疑山之峻；知四流妄有，我独以不动二字，停倒海之波。

室是远而，悟者天隔。

昔在汉明永平之际，大教洋溢，霈然而东，与生灵涤心，观天地更始。

正士自摩腾以降，持法有如关中者，秉律有如南山者。

海内髦士，亟归乎我，如凯风微扬，嘉禾先发。

北齐惠文大师传龙树智论一性之教，即我释迦如来九世祖师文殊所乘也。

惠文传南岳，南岳传天台，始授一心三观之旨。

以十身佛刹微尘数修多罗，如悬帝网，丕出正念，无遗即中，盖如来一斯教之扃也。

天下宏经士窥我宗者，不得其门而入。

天台去世，教传章安。

章安传缙，缙传东阳，东阳传左溪。

自龙树已还，至天台四祖，事具谏议大夫杜正伦《传教记》。

今大师则亲承左溪，一受心宗，方造其极。

物有凋折而苦节不衰，时有晦明而至行不变，法华三昧，渊乎我衷。

尝从容谓门人曰：「尧舜之民，不必独义，教之至也。

教若不至，民何咎焉？吾恐大教未周，群机未发，陷诸子於邪见之网，吾徒得无过乎？」乃欲广写《法华经》置道场，辟经院，以烛继景，扬大雄慈声，盖平生之愿与！一之日发其心，二之日规其趾，作不逾序，厥功成焉，居山之福地。

於戏！群峰合沓以就我，当大藏而孤峙，疑天作以待用，此持经之境也。

及以清昼山空，杉吹不动，真念凝乎寂寞，经声在乎冥。

此持经之心也。

大历元祀，州将韦公元甫、兵部尚书刘公晏、侍御史王公圆、开州刺史陆公向、殿中侍御史陆公迅、大理评事张公象，境诱真心，共获殊胜，乃相与飞表奏闻。

诏书特下，署名曰：「法华道场。

」焯哉盛乎！经王之惠，日於天乎？自江以东，一十七所，皆因大师之首置也。

举精行大德二十七人，常持法华，报主恩也。

大师以无缘慈眼，极观四生，多溺空见，乃铸卢舍那及毗卢遮那像，明智身不有，法体非无。

将显古佛证经之由，乃起多宝妙塔，开净土当生之叶。

遂作《弥陀色身》《法华一经》《骇声闻得记方》等四部，喜广教尽收无垢净光。

盖是如来极开方便，迹虽有作，功乃无为，接人天机，使知有殊常之福。

又写天台一教，溢乎道场，真诠昭昭，与清景不极。

大师有言：「佛法寿命，其惟常住乎，常住不存，我法安寄？」於是置庄二所，世田为义，俟嘉以登，身田是修，期圣禾不绝。

非夫大师平等之施，孰能於事理双全哉！物役我慈，日用不足。

门人有懈废者，接彼退机，讲《法华玄义》《天台》《正观》四分钞文，临坛度人，授心扬律，愿盈乎石室之筹。

天宝年，於灵岩道场，行法华三昧。

忽观大明，上烛天界，我身正念，俨在光中。

异日问天台然公，公曰：「知慧光明，从心流出，非精志之所致耶！」又於本寺入法华道场，忽睹此身在空中坐，先证者知是大师涤垢之相。

不然，则万法有无碍之用哉！其年春秋七十一，僧腊四十六。

以兴元元年七月二十九日，告终於支山本寺。

呜呼！象法梁坏，苦流增波。

无数人天，从今何怙？初当寺盖公、轮公，一夜同梦大殿忽崩，得非法匠将亡之应乎？示疾之日，骄阳久愆，嘉苗若燎。

辞世之夕，风号雨暴，天地惨黩，亦我法陵迟之变也。

传教门人灵轮、法盛、道欣，可入如来之室，岂唯宣父之室哉？俾厥鸿猷，张而未弛。

奉教门人犹子灵源等，高志警拔，德邻先贤，精细行以检仪，敷大乘以基性。

予虽后学，夙聆德声，曷云不骞，贻诸乐石。

铭曰：

泓澄吴江，静几於道。

清气蓄焉，诞我僧宝。

大师，与道为藩。

义天无孛，慈不昏。

岿然支山，ム公所履。

建塔辟院，夷荒而趾。

乃基灵峰，灵峰崇崇。

乃启秘藏，秘藏彤彤。

天色在下，日轮当中。

真经无言，至象非象。

冥理彻性，不昧不朗。

三观一心，如悬帝网。

雪山嵯峨，有时而裂。

香树偃蹇，有时而折。

世相若斯，师何示灭？示灭何之？天泣人悲。

高邱漠漠，细雨霏霏。

携履西去，相逢是谁？见海未干，疑山尚阻。

嚣嚣魔民，爰得其所。

吾师寂寥，空留法语。

入室数子，皆宏我经。

安公如月，远公如星。

恭恭秩秩，释氏仪形。

塔影亭亭，长在寒树。

天上花落，人间日暮。

犹飘苦，与我为喻。

◇唐洞庭山福愿寺律和尚坟塔铭"并序"道贤上游，其德如阳和，亭毒万物，生而不子，成而不繇。

或曰异於是，盖繇无生空惠，冥乎其间哉！暨洪唐盛明之朝，我法尤重五教四分，飚扬景张，南山律宗居天下第一，后弟子如大师鲜矣。

大师望出徐氏，讳神皓，字宏度。

八代祖ゼ，齐竟陵王西邸学士。

子陵，梁尚书左仆射。

其文与庾子山齐名。

逮陈氏革命，因佐吴邑，遂家姑苏。

高祖硕，学通三礼，中年即世。

曾祖昙，隋王府咨议参军。

祖德恭，浔阳郡词曹。

考君定，深於释典，不屑名宦。

大师天情耿洁，风韵朗迈，幼负脱俗之姿，尝有言曰：「沙门者，高洁其道，秉空王平等之性，一念不昧，坐登佛阶。

吾自知此身履龙渊取明月，曷有三圭之贵，重侯之高，而能动我心哉？」乃依杭州龙泉道场一和尚出家，败损容，越出流辈，铿然法器，如琢玉焉。

天宝六年，天降板诏，请释真行。

一州许度三人，独居荐首。

吾以是知大师初皈佛教，涤心地也。

今奉国恩，正世名也。

因隶僧籍於包山福愿道场，初进具於兴大师，次通钞於昙一大师，五夏未登，学精三藏。

天台宗旨，难为等夷，渊元绝思之科，如良庖之导大也。

十讲律钞，五升坛场，倾江而东，愿礼其足。

后生学者，仰其聪明惠性，如追麒麟之步。

大师尝引锡西望，想包山旧居。

包山即洞庭仙都之一峰，湖澄气清，日出水上，迭嶂合沓，生乎影中，得非天遗此中与师成道耶？乃命舟而还，使野童诛茅，山童扫石，顾左右曰：「昔者如来崇饰塔庙，乃是启发群信，开人天净境。

岂为已哉？」此少隳废久之，非先师本意，乃辟僧院，创食堂。

众有怠慢者，丑其行而理之。

舍有倾者，恶其邪而正之。

垦田置庄，开畎泄浍。

功既成矣，业亦博矣！百千人俱皆受其赐。

曩日洞山水浒，业湖之氓，罾{}咽川，缯缴亘渚。

大师以如来不杀之戒，黜彼鲜食，回小人之腹，为君子之虑。

干元祀有诏，天下二十七寺，各奏大德七人，长讲律戒。

因请住开元寺，欲果愿具，且惧简书，遂亻黾亻免从命。

奉戒弟子开州剌史陆公向、前给事中严公氵兑，服道弟子礼部侍郎刘公太真、前大理评事张公象，钦风弟子前廉使亚相李公栖筠，天诱厥衷，俾扬我法，精识通敏，言为世程，谢太傅之流也。

其时常熟地偏，僧多阙行，李亚相欲以德抚，乃请大师统而正之，一化而革心，再化而知道，三化而阖邑从风。

大师末年工於圆宗，纵心皆是，以文字而用，不以文字为病。

是念佛写经，备行教法，置西方社，广净土因，专诵《法华经》九千余匝，游四大寺，登五老峰，遍欲观古僧得道之所。

此亦至人之余事，应物如动，自视阙然。

贞元六年十月，春秋七十五，僧腊四十三。

其月在开元遇疾，忽言曰：「吾爱夫得道者，心如澄溟，知如晨曦，不染如浮，自在如游鸿。

吾虽非斯人，亦未肯以有生为累。

」其月十一日，顾门人维谅：「我去世后，汝若置塔，可归洞庭故山。

」言毕而逝。

是夜琉璃色天，星如雨，往往有西方之应，睹而不书，奉遗命也。

门人维谅，有文有道，独步当时，执师之丧，不以证而废教也。

列座门人道超、灵俊、道、道棱、维诚，皆积解以诣空门，迈德以藩象教。

吾闻古之僧高者，述诔与碑，自晋朝始也。

二三子思吾师盛德，将欲黄金，勒贞石，垂裕后昆，使昭昭之教，长烛於人天。

铭曰：

於穆大师，立言可经。

身佩戒光，高月亭亭。

怖魔以祛，袭智以醒。

如何斯人，忽号冥冥。

天树春折，花夜零。

空留一灯，寂寂青荧。

伊昔行道，坦坦素履。

迹虽可攀，行不可拟。

乃知我师，应世无已。

优游人天，自在生死。

门人维谅，蹑彼高尘。

嶷嶷灵塔，纪功於人。

於山之峰，於湖之滨。

风凄远铎，月惨重轮。

瞻礼上，如逢化身。

◇强居士传

人生性静，而迁乎可欲。

可欲萌乎忧喜者，病之源"一作原"也。

故至人观其静见万物之真，观其动见万物之遇。

客有强君，隐士之俦也。

理照氵屈俗，寄於和扁之伎，而时人无能知者。

予尝问君以医之术。

君对曰：「夫妙有统於心，而通於物理。

其静为性，其照为觉。

觉也者，日月之谓乎。

性也者，太虚之谓乎。

故理世为儒，可以敷五典。

理性为释，可以越四荒，"一作流"。

理病为医，可以空六腑。

使定命可逭，业疾可亡，而世教罕能迨之，故医王未悉辨也。

」予曰：「至哉斯言！」命小子志之。