全唐文 第10部 卷九百四

◎明

明，贞观初沙门。

◇决对傅奕废佛僧事表

僧明言：闻三皇统天，五帝御，道含宏而远大，德普覆而平均。

敷善教以训民，布慈心而育物。

逮乎中古，其道弗亏。

故汉武钦明，见善而弗及；显宗睿哲，体道而弗多。

遂能纡屈尊仪，甘泉礼金人之瑞；翘想梦寐，德阳降铜像之征。

於是秦景西游，越流沙而访道；摩腾东入，跨葱岭而传真。

遂得化渐汉朝，寺兴白马之号；道流晋世，刹建青龙之名。

其间盛写尊仪，竞崇寺塔，腾慧於落仞，涌法水於穷源。

驱有识於福林，登苍生於善地。

开阐佛法，昭化愚蒙。

故得永平季年，嘉瑞臻集。

庆流润，湛露凝甘，泽马腾骧，神雀翔集。

朱英吐合颖之秀，紫葩生连理之枝。

可谓不世之奇征，非常之嘉瑞者也。

於是西域入侍，南越归仁。

偃革休兵，销金罢刃。

岂不由感圣降灵，奉戒行善。

精诚昭著，贯达幽明者哉？

故《书》云：「天生神物，以祚圣人。

无德斯隐，有道则见。

」著之史，可得而详。

惟我大唐，膺期启运，握机御历，诞命建家。

初起义则道叶百灵，始登图则威加万国，故世充化及，授首於东都；建德、武周，榇身於北朔。

荆、吴克定，秦、陇廓清，方应驾七宝而飞行，导千轮而轻举，巍巍弗与，荡荡谁名？功既成焉，事亦毕矣。

加以留心佛法，眷言匡护。

故庄严总持，再兴九级；沙门释子，更度千人。

像化弥盛於前朝，寺塔更兴於圣世，方顶戴三宝，宏护四依。

合掌低头，忘帝王之贵；敛心屈膝，尽至敬之诚。

自庆遭逢，属此嘉运。

方愿息心净刹，毕志元门。

懔厉六时，以酬圣世之德；翘勤五体，用报罔极之恩。

而奕忽肆狂言，上闻朝听，轻辞蔑圣，利口谤贤。

出语鬼於枭音，发声毒於鸩响！专欲破灭佛法，毁废众僧；割断衣粮，减省寺塔。

其故何也？

奕曾为道士。

恶妒居怀。

故毁圣劣凡，赞愚胜智。

以下夸上，用短加长，违理悖情，一至於此！但谗言害德，偏听伤贤，故宋受子罕之言，囚於墨翟；鲁信季孙之说，逐於尼邱。

二子之贤，弗能自免；八条之谤，或累於人。

然以主上钦明，弗容谗慝。

纵其三至，宁致一疑？但浮在天，白日有时亏照；游翳拂日，阳精为之不明。

而傅奕浮辞，迷於视听，情理眩惑，言语混淆，弗可专听，岂应偏信！请共决对，存毁分甘。

忝在缁徒，预参法侣，忽闻诽谤，宁不深伤？纵回刃刳心，未以为痛；抽刀髓，讵以为残，谤ゥ之深，伤酷甚此！经云：「亡身护法，没命宏道。

」此其时也。

方抽肠沥胆，报邪逆之仇雠；申表献诚，雪师父之谤辱。

冒昧忤听，追用惊惶。

谨言。

◎灵润

灵润，俗姓梁氏，河东虞乡人。

隋仁寿中出家太岳灵岩寺。

贞观八年住京师宏福寺。

◇报京邑门人书吾今东行，累有三益：一酬往谴，二顺厌生，三成大行。

吾有宿累，蒙天慈责。

今得见酬，则业累转灭。

唯加心悦，何所忧也？愚夫痴爱，随处兴著。

正智不尔，厌不重生。

夫净秽两境，同号大空。

凡圣有情，咸推觉性。

觉空平等，何所著也？自度度人，俱利之道。

举人出家，依道利物。

愿在三有普济，四生常无退转。

三益如是，汝等宜知。

各调净根业，兴善而住。

吾无虑矣！

◎元琬

元琬，俗姓杨氏，宏农华阴人。

事昙延法师为师。

贞观初敕住普光寺，十年卒。

◇上遗封表

元琬闻真容晦迹，像教陵迟，无不假缁素以住持，设内外而为护。

遂得法再润，慧日重辉，光协万乘，绍隆千载！窃寻住持之理，义有多门；宏护之方，教乃非一。

若不依佛取舍，仍恐赏罚乖宗。

如其准教验时，是则简径当理。

伏以僧尼等不依戒律，致犯刑章。

闻彻阙庭，尘渎听览。

琬等僧徒，无任惭惧。

但恐余年昏朽，疾苦相仍，弱命不存，洪恩未答。

遂於经中撰《佛教后代国王赏罚三宝法》及《安养苍生论》并《三德论》各一卷，伏愿圣躬，亲降披览。

陛下广开上书之路，冀纳刍荛之言。

谨献秘要之经，详金口之教。

但琬忝当传法，庶无匿教之愆。

扶劣署封，以酬终后之事。

不胜恋仰，谨奉经以闻。

◇致皇太子书元正告始，景福维新。

伏维殿下膺时纳祜，罄无不宜。

但琬夙萦沈疴，不获奉庆。

蒙降逮问，无任荷戢。

感顾恩隆，罔知攸厝。

今略经中要务，即可详行者四条，留意寻检，永绥宝祚。

初劝行慈，引涅梵行之文，令起含养之心，存兼济之教也。

二减杀者，引儒礼无故不杀牛羊者，皆重其生，去其滥逸也。

又云：「王者修其教不易其俗，齐其政不易其宜，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。

」此即上帝悼损害之失，树止杀之渐也。

故佛经有恕己之喻，诫之以杀打诸事也。

琬闻东宫常膳，日多烹宰，审如所承，诚有大损。

殿下以一身之料，遍拟群僚，及至断命所由，莫不皆推殿下。

所以长怀夕惕，望崇慈恕，自今已往，请少杀生，东宫内外，咸减肉料，则历长命久，仁育斯隆。

三顺气者，如经不杀曰「仁」，仁主肝。

肝者木也。

春阳之时，万物尽生，宜育群品，用答冥造。

如其有杀，是不顺气。

殿下位处少阳，福居春月，行慈以和正气，施惠以保天龄。

请年别春季，断肉停杀，ê彼含育，顺此阳和。

四奉斋者，如经年三月六斋，能洁六根，便资五福，伏愿遵行，受持斋戒。

何者？今享此重位，咸资往因。

复能进德崇善，用成其美，则善知识者，是大因缘。

元琬道德疏微，曲蒙顾盼。

谨率闻见，敢尘听览。

◎慧赜慧赜，俗姓李氏，荆州江陵人。

九岁投本邑隐法师出家。

隋开皇中住江陵寺，后敕住清禅寺。

大业末卜居终南高冠岭。

贞观初敕召翻译新经，十年卒。

年五十七。

◇般若灯论序

《般若灯论》者，一名《中论》，本有五百偈，龙树菩萨之所作也。

借灯为名者，无分别智有寂照之功也。

举中标目者，鉴亡缘观等离二边也。

然则灯本无心，智也亡照，法性平等，中义在斯。

故寄论以明之也。

若夫寻诠滞旨，执俗迷真，颠沛断常之间，造次有无之内，守名丧实，攀叶亡根者，岂欲尔哉？盖有由矣！请试陈之。

若乃构分别之因，招虚妄之果，惑业熏其内识，恶友结其外缘，致令慢耸崇山，见深沧海。

恚火难触，词锋罕当，闻说有而快心，听谈空而超谤。

六种偏执，各谓非偏；五百论师，争兴异论。

或将邪乱正，或以伪齐真，识以悟而翻迷，教虽通而更壅，可谓捐珠玩石，弃宝负薪，观画怖龙，寻迹怯象。

爱好如此，良可悲夫！

龙树菩萨，救世挺生。

诃嗜欲而发心，阅深经而自鄙。

蒙独尊之悬记，然法炬於阎浮。

且其地越初依，功超伏位。

既穷一实，且究二能。

佩两印而定百家，混三空而齐万物。

点尘劫数，历试诸难，悼彼群迷，故作斯论。

文元旨妙，破巧申工，被之钝根，多生怯退。

有分别明菩萨者，大乘法将，体道居衷，遐览真言，为其释论。

开秘密藏，赐如意珠，略广相成，师资互显。

至若自乘异执，郁起千端，外道殊计，纷然万绪。

驴乘竞驰於驾驷，萤火争耀於龙烛，莫不标其品类，显厥师宗。

玉石既分，元黄亦判。

西域染翰，乃有数家，考实析微，此为精诣。

若含通本末，有六千偈，梵文如此，翻则减之。

我皇帝神道迈於羲农，陶铸侔於造化。

包六合而贯三才，摄四生而宏十善。

崇本息末，无为太平；守母存子，不言而治。

偏复留心释典，遐想至真。

以为圣教东流，年淹数百，而亿象所负，阙者犹多，希闻未闻，劳於寤寐。

中天竺国三藏法师波颇蜜多罗，唐言朋友，学兼半满，博综群诠，丧我怡神，搜元养性，游方在念，利物为怀。

故能附筏传身，举烟召伴，冒冰霜而越葱岭，犯风热而度沙河。

时积五年，涂经四万，以大唐贞观元年岁次И訾十一月二十日，顶戴梵文，至止京辇。

昔秦征童寿，苦用戎兵，汉请摩腾，远劳蕃使。

讵可方兹感应，道契冥符。

家国休祥，德人爰降，有司奏见，殊悦帝心。

其年有敕安置大兴善寺，仍请译出《宝星经》一部。

四年六月，移住胜光，乃召义学沙门慧乘、慧朗、法常、昙藏、智首、慧明、道岳、僧、僧珍、智解、文顺、法琳、灵佳、慧赜、慧净等，传译沙门元谟僧伽及三藏同学崛多律师等，同作证明，对翻此论。

尚书左仆射国公房元龄、太子詹事杜正伦、礼部尚书赵郡王李孝恭等，并是翊圣贤臣，佐时匡济，尽忠贞而事主，外形骸以求法。

自圣君肇虑，竟此宏宣。

利深益厚，实资开发。

鉴译敕使右光禄大夫太府卿兰陵萧，信根笃始，慧力要终。

寂虑寻真，虚心慕道，赞扬影响，劝助无辍。

其诸德僧，夙兴匪懈。

研幽旨，去华存实，目击则欣其会理，函丈则究其是非，文虽定而覆详，义乃明而重审。

岁次寿星十月十七日，检勘毕了。

其为论也，观明中道，而存中矣。

观空显第一，而得一乘空。

然则司南之车，本示迷者；照胆之镜，为鉴邪人。

无邪则镜无所施，不迷则车不为用。

斯论被申，其由此矣。

虽复斥内遮外，尽妄穷真，而存乎妙存，破如可破。

荡荡焉，恢恢焉，迎之靡测其源，顺之罔知其末。

信是莹心神之砥砺，越溟险之舟舆，骇昏识之雷霆，照幽涂之日月者矣。

此土先有《中论》四卷本偈，大同宾头卢伽为其注解。

晦其部执，学者昧焉。

此论既兴，可为明镜。

庶悟元君子。

详而味之也。

◎志宽

志宽，俗姓姚氏，蒲州河东人，隋青州刺史任子。

自幼出家，大业中以事流西蜀，贞观初还乡里。

十七年卒於仁寿寺。

年七十八。

◇慰神素书

等同幻境，俱禀泡形，不意之情，非复言像。

素法师俗风清美，道器冲深，包总义门，研机至实。

但正业久成，必之净土。

此方薄运，顿失所归。

老病之僧，早应先去。

罪重福微，犹守余报耳。

法师不遗故旧，昨二十五日夜降神共聚，同卧一床，通夕言议，至晓方别。

情犹今昔，事即存亡，冥感之诚，未可陈述。

◎元览元览，俗姓李氏，赵州房子人。

年十三，至汾州就超禅师出家。

贞观初入京师，住宏福寺。

十八年，舍身渭阴洪陂坊。

◇临终遗文

敬曰十方三世诸佛：弟子元览，自出家来，一十二夏，虽г僧数，大业未成。

今欲修行檀波罗蜜，如萨垂投身，尸毗割股，鱼王肉山，经文具载。

请从前圣，敢附后尘。

衣物众具，任依佛教。

临终之人，多不周委。

◎慧净

慧净，俗姓房氏，常山真定人。

隋国子博士徽远犹子，年十四出家。

贞观二年新经至，敕净译释。

十三年延为普光寺主，仍知纪国上座。

十九年卒，年六十八。

◇辞谢皇储令知普光寺任启伏奉恩令，以慧净为普光寺主，仍知本寺上座事。

奉旨惊惶，罔知攸措。

但慧净不揆庸短，少专经论，用心过分，因构沈疴。

暨犬马齿隆，衰弊日盛，甚赖全生纳养，仅时敷说，磨钝策蹇，滥被吹嘘。

至於提顿纲维，由来未悟，整齐僧众，素所不闲。

恩遣曳此庸衰，总彼殷务。

窃悲鱼鹿易处，失燥湿之宜。

方圆改质，乖任物之性。

既情不逮事，实迫於心，抚躬惊惕，不遑启处。

然恩旨隆渥，罔敢辞让。

谨以谢闻，伏增战栗。

◇重上皇储令知普光寺任谢启

重蒙令旨，恩渥载隆，追深悚怍。

但慧净学惭照雪，解愧传灯，滥叨荣幸，坐致非望。

复蒙垂兹神翰，播斯宏诱，文丽辰象，调谐金石。

加以恩兼道俗，泽总存亡，奖进高深，譬超山海。

循环百遍，悲喜交加，徒知铭感，岂陈萤露。

频烦曲降，顾已多惭，谨以状闻，用增怵惕。

◇析疑论

披览高论，博究精微，旨赡文华，惊心眩目。

辩超炙果，理跨联环，幽难勃以纵横，藻纷其骆驿。

非夫哲士，谁其溢心？瞻彼上人，固难与对，轻持不敏，宁酬客难。

来论云：一音演说，各随类解。

蠕动众生，皆有佛性。

然则佛陀之与先觉，语从俗异；智慧之与般若，义本元同。

习知觉若非胜因，念佛慧岂登妙果！答曰：大哉斯举也！深固幽远，理涉嫌疑。

今当为子，略陈梗概。

若乃问同答异，文郁郁於孔书。

名一义乖，理明明於释典。

若名同不许义异，则问一不得答殊，此例既，彼并自没，如有未喻，更为提撕。

夫以住无所住，万善所以兼修；为无不为，一音所以齐应。

岂止绝圣弃智，抱一守雌，泠然独善，义无兼济。

较言优劣，其可伦乎？二宗既辩，百难斯滞。

论云：「彼此名言，遂可分别。

一音各解，乃玩空谈。

」答曰：「诚如来旨，亦须分别；窃以逍遥一也，鹏不可齐乎九万；荣枯同也，椿菌不可齐乎八千；而况爝火之侔日月，浸灌之方时雨，宁有分同明润，而遂均其曜泽哉？至若山豪一其大小，彭殇均其寿夭，莛楹乱其横竖，施厉混其妍媸，斯由相待不定，相夺可忘。

庄生所以绝其有封，非於未始无物，斯则以余分别，攻子分别。

子亡分别，即余亡分别矣！君子剧谈，幸无谑论，一言易失，驷马难追。

斯文诫矣！深可慎哉。

」

论云：「诸行无常，触类缘起。

复心有待，资气涉求。

然则我净受於熏修，慧定成於缮克。

」答曰：「无常者故吾去也，缘起者新吾来也。

故吾去矣，吾岂常乎？新吾来矣，吾岂断乎？新故相待，假熏修以成静；美恶更代，非缮克而难功。

是则生灭破彼断常，因果显其中观。

斯实庄释元同，东西理会。

而吾子去彼取此，得无谬乎？」

论云：「续凫截鹤，庸讵真如。

虫化蜂飞，何居弱丧？」答曰：「夫自然者报分也，熏修者业理也。

报分已定，二鸟不羡於短长；业理资缘，两虫有待而飞化。

然则字象易疑，沈冥难晓。

幽求之士，沦惑罔息。

乃道缘四果，尚昧衣珠；位隆十地，犹昏罗。

圣贤固其若此，而况庸庸者乎？自非鉴镜三明，雄飞七辩。

安能妙契元极，敷究幽微。

贫道藉以受业，家门朋徒是寄。

希能择善，敢进刍荛。

如或铿然，愿详金牒。

」◎慧斌

慧斌，俗姓和氏，兖州人。

年十九为州助教，年二十三出家台山。

年三十四住泰山梁父甑山存道寺。

后征为京师宏福寺主。

贞观十九年卒，年七十二。

◇义井碑铭

哀哀父母，载生载育。

亦既弄璋，我顾我复。

一朝弃子，山川满目。

云掩重关，风惊大谷。

爱敬之道，天伦在兹。

殷忧暮齿，见子无期。

凿井通给，托事兴词。

百年几日，对此长悲。

玉检之南，峄阳之北。

获麟之野，秉礼之国。

居有美政，俗多儒墨。

玉井洞开，高碑斯勒。

◎海海，贞观时沙门。

◇大法师行记

夫圣生西域，影示现於东川；教被当"阙一字"流波盖於万代。

故如来灭后，千年之中，廿有四圣人法师"阙一字"传法也。

千年之后，次有凡夫法师，亦传法也。

暨大魏太和廿二年，"阙一字"天竺优迦城有大法师名勒那麽提"阙二字"宝意兼"阙二字"乘备照五明，求道精勤，圣贤未简。

而悲矜苦海，志存传化。

遂从彼中"阙一字"《持十地论》，振斯东夏。

授此土沙"阙二字"光禅师其"阙五字"教授瓶写水不失一滴。

其光律师俗姓杨卢奴"阙四字"弟子名振齐魏，十有余人，谓"阙五字"询"阙五字"师此等十德，皆有别传。

若大乘筌旨，深会取舍之方。

秘教随机，洞照卷"阙三字"有其唯道凭法师之一人也。

"阙十字"人也"阙一字"成弟子廿余人。

若《十地秘论》，固本垂纲，而传灯"阙七字"法师之一人也。

盖明法师"阙十二字"中"阙一字"当千地之后之上首也，又是光律师之孙。

凭法师之"阙八字"八秋中涉学学且散矣！薄言从宅巡衢野，望繁霜满"阙五字"怖"阙二字"猛倚树叹息，拭"阙十三字"命也忠情既发，留者谁乎？不计危亡，专投隐觉。

於腊"阙九字"此日而受出家"阙十三字"岁已向周有人言曰：「此非佛法矣！」求仙之念，从是"阙十一字"而兼饵诵"阙十四字"念"阙一字"吾当学问於阎浮提中，作最大法师，若"阙一字"不尔"阙十一字"伴难逢踟"阙十四字"到已"阙一字"奉大法师听十地地持其法师也道讳道"阙十一字"季在从"阙十六字"之威巍巍自住，薄有四王之德。

师於夏日辄患曰："阙十二字"此"阙十六字"还向定州而受具戒。

受已，连翩复返上原，年廿"阙二十八字"亦讫。

季廿六，从隐律师也，业想清高"阙三十字"年廿九，向彼白鹿李潜下寺，首尾一周，时造《十时疏》"阙二十九字"更还邺，更访名医。

又患求师栖勤之苦，遂披"阙一字"九"阙二十九字"寿"阙二字"一首、大法师记德碑文一首年一，更"阙二十七字"疏两卷《集胜仇》"疑"疏一卷，集《菩萨戒本》一卷，"阙一字"集"阙二十七字"笫论师听杂何毗昙四有余遍。

两遍既周，私钞"阙三十字"肇世四齐，天保元年冬，在邺京讲《十地论》。

"阙三十字"旨"阙一字"一卷合十三卷矣。

年三，聊讲《华严》时有檀"阙三十三字"一"阙一字"《广束》覆床而已。

於康丁随力撰制谓集"阙三十一字"集《央掘魔罗疏》一卷，集《无量寿经疏》一卷，集"阙三十一字"卷，集《温室疏》一卷。

集《遗教论疏》一卷，集《众经宗》"阙三十二字"《信三宝论》一卷，集《食っ鸡卵成煞有罪论》一卷"阙二十九字"生"阙一字"成林矣。

年七，赴请范阳，随宜阐说，三智博流。

时遇"阙一字"德"阙二十四字"齐祚靡颓，圣驾在运。

三宝顿坏，残僧惊窜，逃趣无於有俗弟子将太清"阙二十二字"兹"阙一字"想作《十慈颂》、《十志颂》十首，作《齐已消"阙一字"颂》廿七首，作《触事申"阙一字"颂》"阙十九字"集《灭法云记》一卷，集《老集》《庄纪》一卷集《五兆书》一卷华严"阙一字"华"阙二十二字"遏奉得舍利世尊一粒六返迹州於俗弟子庐永遏奉得辟"阙二十二字"集《四分戒本疏》一卷、《般若论疏》一卷，集《破寺报"阙二字"卷"阙一字"尊世"阙一字"中"阙二十一字"世雄颂一卷。

年七十，文皇帝命入咸阳，策杖"阙三字"往"阙二字"已后还相"阙二十一字"佛法东行译经法《集上首屯阝众法》一卷。

《集"阙三字"义记》一卷，集《寒陵山》"阙二十二字"二日终於"阙一字"寺。

哀哉慧日，此时殁矣！"阙三字"衣悬绝矣！其志"阙二十一字"老而不，勤讲"阙一字"方止讲经讲论护法为"阙三字"奉"阙三字"为意敬圣敬"阙十九字"唯上补衣粗食"阙一字"妇女及尼交游迹绝，骨向亲圣往来"阙二十六字"厌俗爱道，本非"阙一字"事省不求繁务，虽居邑"阙一字"郭，每乐山"阙六字"风来"阙一字"中心"阙二字"弱水"阙一字"至"阙十字"物。

其讲也声"阙一字"缓而终急。

《华严经》讲九口十六遍"阙七字"百余"阙九字"经磨"阙七字"戒"阙二字"磨"阙二字"经讲一"阙二字"然解"阙九字"旨"阙十六字"两"阙一字"论"阙一字"之开"阙三字"夜别一人僧欠差长极"阙二字"五腊"阙七字"时惟使大"阙二字"遣"阙一字"弥"阙一字"众"阙十六字"受菩萨戒后"阙"化大隋"阙十一字"高余於"阙三字"上而短下细而不"阙十六字"阎一所圣贤不惮吾"阙十字"东土传化起於汉明麽腾迦"阙一字"来此於"阙十一字"中天之地，城名优迦法"阙十一字"悲风内鼓。

游兹洛邑，专宏大乘。

精成难"阙十字"龙舄递出，法轮相继，"阙一字"人"阙十二字"师时十八家求学造此结门"阙十四字"二十有一南游邺京。

大师"阙十一字"三十有四，讲说住持，如龙处雨"阙十三字"其间撰结内外俱驾八十有"阙十字"哀"阙一字"哉法雨此时灭来世苍生传名麽。