全唐文 第10部 卷九百一

◎朱阅阅，丹阳人。

官殿中侍御史。

◇归解书彭阳公碑阴

古者以死为归也。

然则岂死者皆得归哉？故有凶肆之徒，压溺而毙，贪暴之辈，刑戮以亡，谓之不得其死。

不得其死，是不得所归也。

父母全而生之，子全而归之。

不亏其身，不辱其亲，是得所归矣。

所归者犹有数品焉：有跛而归者，有困穷而归者，有忧鞠而归者，有暇豫而归者，有荣显而归者，有欣喜而归者。

佞媚於生前而得其死者，跛辟而归也。

愚鄙於生前而得其死者，困穷而归也。

强暴於生前而得其死者，忧鞠而归也。

三者皆其归路也。

正直於生前得其死者，暇豫而归也。

敏达於生前得其死者，荣显而归也。

仁惠於生前得其死者，欣喜而归也。

三者皆坦其归路也。

呜呼！公昔有遗德於其生前矣，而今之归也，岂有跛困穷忧鞠之苦，而无暇豫荣显欣喜之逸哉？

公归之道光矣！予感公之知，独来吊，作归解。

或曰：「子不识彭阳公而云知，岂诬也哉？」曰：「公尹洛礼陈商，为郓荐蔡京，莅京辟李商隐。

予偶不识公耳，公之知予，如春潦之奔壑，夏之得龙，秋弧之发矢，冬炉之纳火，势岂后於三子哉！是则公亦知予者也，何必识然后知。

乃曰：知之也，在道之相望尔。

昔殷汤与周公不相识，孔子与周公不相识，孟轲与孔子不相识，扬雄与孟轲不相识，韩愈与扬雄不相识，果不相知哉？伊尹与夏桀相识，比干与殷纣相识，果相知哉？今天下大国之侯，小国之伯，予常识之矣！目且相视，言亦相交，岂得为予知也哉？」予感叹碑下，归解於是书之。

◎朱邺

邺，《宋史·艺文志》载有赋三卷、诗三卷。

◇扶桑赋

木临大壑，名曰「扶桑」，厌洪波之万里，在青帝之一方。

受浩气以生成，那伦众木；挺仙才之秀丽，能戴朝阳。

尘外风吟，天涯雨泣，山晴而瑞气初动，海晚而潮痕乍湿。

几千岁月，标下界之无双；迥拔荣枯，倚高空而独立。

雾折烟融，孤光在东，长迎旭日，先得春风。

吾将原太极之意，考真宰之功。

不产奇异，安分混同？物欲萌焉，我则与三才并起；田云化矣，我则与太朴无穷。

卓出古今，莫逾贞固，当干坤之上位，瞰鱼龙之要路。

至若玉漏声残，银蟾影度：收人间之暝色，未遍群山；耸海底之红轮，先经此树。

露戢惊，珠悬焰生，虽凌厥炽，宁夺兹荣？岂若常材，随大匠之雕刻；自如良辅，契吾君之圣明。

巢之者不可得其窥，蠹之者不可得其噬；阳乌象择木之状，晴虹作挂弓之势。

名大天下，身高水际，掩彩翠於蟠桃，病亏盈於月桂。

非海也不足以容其大，非日也不足以升其高，叶茂而云垂霁景，根深而龙撼惊涛。

卑沃焦於尺土，微邓林以秋毫，巨影倒空而漠漠，寒声吹夜以[QK58]々。

灵境难寻，人寰罕测，性欺霜雪，心藏正直。

故能齐众甫而据沧溟，永佐东君之德。

◇落叶赋众木森沈，岁暮秋深。

日黯黯以斜度，风悄悄而乱吟，乔枝邈以架迥，坠叶槭以辞林。

卷彼摇落，夫何萧索，形宛转而断连，状徘徊以斜却。

枝稍高而飞远，条渐疏而阴薄；逗凉空以伴萤，绕明月而惊鹊；或散漫於原野，或摇於楼阁。

尔其下自幽谷，高陨山椒，叶何树不坠？树何叶而不凋？拥玉砌以初聚，值金风而复摇。

浮於水中，似孤舟之远泛；落於山际，若断之已飘。

悲夫！处处园林，纷纷相似；觉绝漠之寒至，聆洞庭之波起：何夏茂而秋落？何先荣而后死？叶之致也，既顺阴阳之宜；叶之趣也，诚叶盛衰之理。

愿归本而犹未，嗟微脱而不已。

别有寂虑卧幽，逸气无俦，聊赏心以遐望，乃触目而增愁。

见一叶之已落，感四序之惊秋，愧体物之逾拙，思轧轧而空抽者也。

◎卢

，官延州刺史。

◇对不拘文法判

"甲为守，不拘文法。 科其罪曰：无为而已。 "

垂范作则，资政教而为本；居上训下，在文法而为先。

甲非异能，职忝专守。

理人之辔策，曾未奉於公家；为政之脂粉，且闻隳於吏道。

必也心疑有待，道贵无为。

远企华胥之朝，或使人迷日用；久异大庭之俗，何不事与时迁？况浇风大行，淳化已寝。

宜奉先王之法，用革小人之心。

奚乃不拘，自速伊咎！纵引古训，亦今科。

◎崔曙曙，博陵人。

◇对士祭判

"为士杀犬豕，或入告君子远庖厨，凡有血气之类不身践。 诉云有故，准礼不坐。 "

孝子飨亲，祭神如在；主人肃客，式宴以ぅ。

笾豆有楚，无偿西邻之言；饩牵不竭，是陈东道之礼。

观乙为士，闻斯行诸。

曰杀羔羊，尚流诂训。

岁修犬豕，何爽大经。

同燕人之思，虽践血气；与楚氏之业，终远庖厨。

将食节而事时，岂厚味而腊毒！或人兴讼，舍礼何之？有孚致辞，勿问元吉。

◎裴兴

兴，工部员外郎。

◇对问羊知马判

"甲问羊知马，邻人告其左道。 主司科之，诉称钩距。 "

天地设位，圣贤成能。

一人垂衣，百官承事。

瞻言京邑，实曰帝都。

必举忠良，是则率土。

聿求俊，司牧黎。

猗哉彼甲，俾兹从事。

宾王利用，学古入官。

必诛群妖，以静矫慝。

於是彝伦各序，轨物不愆。

将采绩字人，勿使失性；终广术察罪，必欲惩非。

乃取赭衣，息桴鼓而清盗；因问羊知马，为钩距以得情。

斯亦多闻，攸称罕测。

且正色率下，类夫韩氏之名；励节执忠，同彼李公之誉。

必欲人安俗理，在为法以绳之。

レ伏擒奸，於从政乎何有？比诸制锦，事且审於操刀；语以烹鲜，理必明於游刃。

恪居尔职，无俾我虞。

念兹邻人，昧於典宪。

徒为狂狷之说，虽尚口以见穷；谁听刍荛之词，终噬腊而致谴。

窒其多讼，无逞游词。

是非相鼠之尢，宁知爽鸠之罚。

彼广汉者，吾其与之！

◎裴振

振，中眷裴氏，见《宰相世系表》。

◇雉尾扇赋

客有荐雉尾扇，要予作赋，予亦感於心，遂命纸笔。

其词曰：「于嗟！名兮谁丧尔躬？于嗟！名兮我爱其尾。

何不作於三嗅，乃见伤於一矢，当遭悦妻於大夫，不值仁心於孺子。

雕骨肉於俎豆，翦羽毛於锦绮，虽蒙玩於翠翅，无复刷其丹觜。

今属圣人布命，王道克理，解罗者之目，亻丽工亻垂之指，我欲请造物复尔之生，许虞人追尔之死。

且王者三驱，尔供庖厨；王后六衣，尔为光辉。

尔毛既美，尔肤既肥，为荐庙之用，招媒翳之机，诚不顾樊笼之习习。

又安得林麓之飞飞。

当昔五步一啄，十步一饮，选地而游，择木而寝。

固将保群雌以比翼，岂知遭鸣之碎锦！已矣哉！彼龟何辜？其腹将刳，乃愿掉於泥涂。

彼鸡何知？方论其肥，乃自断於郊牺。

至如千人操，万人歌，不如休於桃林之阿；复有青丝络，黄金装，不如放於华山之阳。

身死命绝，魂销魄亡，永别俦侣，长辞故乡。

虽复氛氲绮席，窈窕红妆，间以彩翠，盛以筐箱；百常之台刻月，九华之扇凝霜，独不及畴年之泽畔，昔日之山梁。

悲夫！」◎陈少微

少微，《崇文总目》著有《薛君口诀》一卷、《九洞练真宝经修服丹砂妙诀》一卷。

◇七返灵砂篇序

予自天元之初，从衡岳游於黄龙，止於宾馆。

忽於岩穴之中，遇至真之人，授以灵砂要诀。

告曰：吾自得许仙君之后。

仙君授诀於吴天师，天师授於同郡丁真人。

今本即真人所出也。

假如丹砂之本诀，元理深奥，固难卒寻。

好道之流，志慕神仙者，若不究其真元，沈沦於尘俗。

自上古仙经文，皆秘密隐蔽，不言不显露於世。

予常愍然。

今述为《灵砂七返篇》及《金丹志诀》二章，并为序论矣。

◎孙公辅

公辅，官陆泽丞。

◇新修夏邑县城门楼记

昔左邱明书梁亡，嫌其亟城而至沟宫也。

书莒溃，责其恃陋而不重闭也。

然则惩恶劝善之义，信不可遗於后代矣！方今生人震越，虎啖嚼，凡为侯大夫者，孰得不鉴於梁而悼於莒哉？夏邑县城楼，图经即西汉栗乡侯之故墟。

陂侈，不可以禁淫佚；台观崩弛，可以示轨仪。

讯诸乡人，云此地有隐慝焉。

纵其神奸，栗若大忌。

故前后令长，皆昵於神而废礼也。

去年夏，圣人戒师於东方。

宣武军守臣刘公，虑以军兴势危，赋重人困，易置官属，纪纲事法。

遂假参佐范阳卢士宣字伯通为兹邑长。

伯通勤劳於民，旋即真命，锡以朱服，示王命也。

怆夫先贤虽立谯门，谯门必能将将；虽作尔墉，尔墉必能言言。

繇是正其小以及先王宫隅之制，饰其俭用ヘ诸侯台门之尊。

百工告利，多福纷萃；则向时妖异之说，无复征据。

神不神矣，君何神耶？苟无馨香，曷肯变化？是故直拔埃，譬一贤之挺生，介然坚强；同五福之寿考，端穆大壮，发扬斯干，用而不知，我则为植。

其经费也，自抡材至卒工，不碍匹夫之膏泽，必因庶役之余羡。

其博施也，自贺燕至翔军，尚贻终世之咸若，宁止吾属之遐览。

然后命阍人以守之，揭灵鼍以鼓之。

岁时则悬法於其前，灾眚则祭於其下；御大寇则未足，抑小戎而有余。

且周文缓而灵台成，汉文约而露台舍。

惟彼王睿后，犹惧若此，况人臣乎？りり伯通，可谓知礼。

至如板筑之气势，磨龙之固护，涂之滑泽，采章之藻丽，则存诸咏歌，非纪体所载。

时公辅馆於伯通之署，愿记其善，敢私於人乎？

◎姚揆

揆，官温州郡丞。

◇仙岩铭惟仙之居，既清且虚。

一泉一石，可诗可图。

◎杨佚

佚，户部郎中志先子。

◇对乐土判

〈人进素衣朱衤暴，欲从于沃。

或告擅去，云「我闻有命，不可告人。

」〉

建都立邑，本大末小；苟或假名，必将兆乱。

相彼人也，其有意焉？既荣朱衤暴之进，旋兴白石之行，亦欲适彼乐土，及於宽政：义有涉溱之兴，业在扬水之章。

既侵陉庭，方崇曲沃，姑务修德，自感子来。

悦以忘劳，宁科擅去。

人苟利矣，岂同邾子之迁！兄其智乎？已闻师服之叹。

既闻命而攸往，虽或告而何伤？

◎杨元操

元操，官歙州歙县尉。

◇集注难经序

《黄帝八十一难经》者，斯乃渤海秦越人之所作也。

越人受桑君之秘术，遂洞明医道，至能彻视藏府，刳肠剔心。

以其与轩辕时扁鹊相类，乃号之为「扁鹊」。

又家於卢国，因命之曰「卢医」。

世或以卢扁为二人者，斯实谬矣！按黄帝有《内经》二帙，帙各九卷。

而其义幽赜，殆难穷览。

越人乃采摘英华，钞撮精要。

二部经内，凡八十一章，勒成卷轴。

伸演其首，探微索隐，传示后昆，名为「八十一难」。

以其理趣深远，非卒易了故也。

既宏畅圣言，故首称黄帝。

斯乃医经之心髓，救疾之枢机，所谓脱牙角於象犀，收羽毛於翡翠者矣。

逮於吴太医令吕广为之注解，亦会合元宗，足可垂训。

而所释未半，余皆见阙。

余性好医方，问道无倦。

斯经章句，特承师授。

既而研无攵，十载於兹，虽未达其本源，盖已举其纲目。

此教所兴，多历年代。

非惟文句舛错，抑亦事绪参差；后人传览，良难领会。

今辄条贯编次，使类例相从，凡为一十三篇，仍旧八十一首。

吕氏未解，今并注释。

吕氏注不尽，因亦伸之，并别为音义，以彰厥旨。

昔皇甫元晏总三部为甲乙之科，近世华阳陶贞白广肘后为百一之制，皆可以留情极虑，济育群生者矣！余今所演，盖亦远慕高仁，迩尊盛德。

但恨庸识有量，圣旨无涯；绠促汲深，元致难尽。

前歙州歙县尉杨元操序。

◎张朔

朔，官监察御史。

◇遇丧废祀议

伏准遗诏：皇帝已听政，合告郊庙。

所司祭地，无文合废。

又按《曾子问》：「天子崩未殡，五祀之祭不行；既殡而祭。

」所言五祀不行，即明天地之祭不合废。

又王制：丧三年不祭，惟祭天地社稷，为越绋而行事。

注云：「不敢以卑废尊。

」又按《春秋》杜预注：「天王崩未葬而郊者，不以为王事废天事也。

」今礼仪使牒引祠令，诸飨庙官有缌麻以上丧，不得充飨官。

此盖指私祭，不足为今日之证，请更参详，报礼仪使。

报来牒称：「天子崩，五祀之祭不行。

既殡而祭。

」所言五祀不行，即明天地之祭不合废者。

谨按《曾子问》：「天子崩，五祀之祭不行，既葬而祭。

」郑元注云：「郊社亦然。

」然则五祀之与郊社之祭同也。

则来牒所言五祀不行，则明天地之祭不合废，与郑元所云「郊社亦然」之义乖也。

又按《曾子问》上文曰：「天子尝郊社五祀之祭。

簋既陈，天子崩，后之丧，如之何？孔子曰废。

」下文云：「天子崩未殡，五祀之祭不行，既殡而祭。

」孔颖达云：「以初崩哀戚，未遑祭祀。

虽当五祀祭时，不得行也。

既殡，哀情杀而后祭也。

」又云：「自启至於反哭，五祀之祭不行，已葬而祭。

」此言无事时则祭，有事时则废。

未殡以前是有事，既殡以后未启以前为无事。

故王制云：「越绋而行事。

」绋者，属於龙盾之辕索也。

天子攒涂龙盾，谓殡时所设也。

今百官成服，准令祀诸祠，脐之日平明赴祠所。

又《开元礼》云：「祠前七日受誓戒，散脐四日，致斋三日。

」散斋之内，不得吊死问病；致斋之内，惟祀事则行，其余悉断。

苟或违此，则非为祭，所以崇严洁也。

今若敛赴庙，则严洁之道，於是乎废也；成服而行，则祀典之文，可得而逾也。

且哀戚之杀，大敛孰与夫自启凶秽之甚？缌麻孰与夫斩未殡之时？非谓无事扌及衽之祭。

可谓不遑。

况皇帝即位，未告太庙。

哀戚在疚，未许听政。

如何告太祖以配北郊乎？参详古今，实难议祭也。

◎张琛

琛，始兴人，徙居韶州曲江。

◇吊旧友文

范阳卢氏子骧，与人交，必先熟仁信道德，然后旨迹无间，始卒之道必全。

或重之以甘誉，固不腴於心；或风之以巧言，亦不间其旧。

卢子之性达於元，卢子之机忘於言。

雅好歌诗，吟风吸月，往往有前辈体调。

七荐文曹，不为时遇，病乎其人。

皇帝十三年，以故东观归，孝则达於乡里，悉得卢子事。

一旦沈疴，医不去，卒於山阳。

呜呼！天付卢子之至道，而时违之；天生卢子之节孝，而时反之。

命耶？以其欺天之盗跖，胡为福？以其达天之颜回，胡为促？时之为其跖耶？时之为其回耶？胡然子之为固，不及跖之时也？琛之措意，不足以书。

孤山雕碧，寒水澄练，子兮已而！

◎张随

随，始兴人；徙居韶州曲江。

容州司马凤初从孙。

◇耀德不观兵赋"以「明德尚道，怀仁畏威」为韵"

惟先王享国，建用皇极，制五服而有序，御四夷而在德。

近不贡，必先威让之辞；远不庭，则修文物之则。

所以止干戈而重仁义，遏寇虐而茂生植。

夫洁其流者，在於源清；成其外者，在於内平。

以德则天下顺，以力则天下争。

故有武不黩，有兵不征。

穆王之功何补，谋父之言可明。

将其修己以推畔，曷若杀人以盈城？

於戏！至理之时，惟德是贵。

柔其远而不袭，阜其财而不费。

以道义为干橹，以礼乐为经纬。

是以文足昭，武可畏。

借如舜帝在上，苗人不怀，虽蒇事於伯禹，终舞干於两阶。

然后七旬来格，庶绩允谐。

周文既兴，崇国不道。

用戡时难，以奉天讨。

矧敌而未悛，爰因垒而自保。

然后再驾云服，四方大造。

盖由德所宾，信所亲，岂无五兵？且惧於暴物，况有七德，实在乎安人。

人劳所以损元气，物伤所以恻至仁。

凶器攸兴，圣人匪尚。

车书既其混一，牛马於焉休放。

兵不戢如火自焚，德不修於君曷相！所谓图之大，慎之微。

观兵何是？耀德何非？素翟南来而越裳重译，白狼西入而荒服来归。

夫欲朝万国，归四海，不可以逞弧矢之威。

◇上将辞第赋"以「鬼虏未灭，将军不家」为韵"

匈奴猖狂，犯汉封疆，天子赫斯怒而沮南牧，谘上将而临北方。

惟干戈是扬，惟赏罚是将，能推诚则功臣必锡之甲第，不私己故嫖姚见辞於武皇。

所谓万夫之雄特，百代之忠良也！且将军英威果决，如火烈烈，志以形言，义以激节。

乃进而陈曰：「烽燧之虞未绝，豺狼之党未灭，矧师旅而尚劳，何栋宇之云设？」於是崇义立勋，飘然不群，精贯白日，气干青，胸中吞乎万里，掌内指乎三军。

誓将驱我貔虎，歼彼鬼虏，岂惟献俘而执馘，抑亦开疆而拓土。

苟不能上安社稷，外宁寰宇，虽欲乐钟鼎而徒为，高闳而何补？若夫飞甍连属，画戟旁周，地直戚里，爵居通侯。

苟尸素而为累，当轮奂而为尢。

可不知池台之娱，缇绣之费，谅无勋业之重，徒冒宠章之贵，在人事之攸宜，於王臣而则未。

斯言也，摭实去华。

斯志也，宁俭匪奢。

忘身而不谓事主，许国而何暇恤家？王翦请贻乎子孙，与兹难并；晏婴敢烦乎里旅，相去不遐。

夫策在必行，功宜可久，侈言无验，亦孔之鬼！彼樊哙之述横行，贾生之论系首，岂如将军恢壮节、辞华第，俾功先而身后者也！

◇庄周梦蝴蝶赋"以题为韵"

伊漆园之傲吏，谈元默以和光，表人生之自得，ム万化之可量，万灵齐夫一指，异术吻乎通庄。

忘言息躬，辄造逍遥之境；静寐成梦，旋臻罔象之乡。

於以迁神，於以化蝶，乐彼形之蠢类，忘我目之交睫。

於是飘粉羽，扬翠鬣，始飞飞而稍进，俄栩栩而自惬。

烟中荡漾，媚春景之残花；林际徘徊，舞秋风之一叶。

於戏！变化悠悠，人生若浮，希微兮其状方异，恍惚兮其神遂收。

虽蘧蘧而复体，尚悄悄以在眸。

我岂彼类？彼宁我俦？苟梦非而觉是，诚虚往而实留。

且元踪莫觌，真理难求，庄周之梦蝶，而蝴蝶之梦周欤？知元气混然，感通斯众，为生死之异分，量寤寐而中。

形因静息，符大辨之不言；神以化迁，异至人之无梦。

若夫气为质本，梦与道俱，以我之有，化彼之无，固假寐而倏忽，越百龄以须臾。

其在周也，不知蝶之於彼矣；其在蝶也，不知周之於此乎？若然者，万物各得其性，一体或殊其途。

有徐徐而龟曳其尾，有察察而狼跋其胡，智者所以自智，愚者所以自愚。

则孰能间其巨细？孰能别其荣枯？欲穷庄生梦蝶之理，走将一问於洪炉。

◇海客探骊珠赋"以「上下其手，擘波及龙」为韵"灵海汹汹，爰有泉兮，其深九重，中有明珠。

上蟠骊龙，难犯之物兮不可触，希代之宝兮不可逢。

矧ち沦之莫究，曷揭厉之能从，爰有海客，贲然来，利实诱衷，举无遗策。

乃顾而言曰：「见机而作，未索何获。

我心苟专，而至宝可取。

我力苟定，而洪波可擘。

」既览川媚之容，遂探夜光之魄。

伊彼勇者，吁可骇也；俯身於碧沙泉底，挥手於骊龙颔下，所谓明浅深断取舍而已。

观其发迹潜往，澄神默想，俄径寸以盈握，倏光辉而在掌。

初辞碛砾，讶潭下星悬；稍出涟漪，谓川旁月上。

鄙鲛人之慷慨，殊赤水之罔象。

然则冒险不疑，怀贪不思，幸窃其宝，幸遭其时。

向使龙目不寐，龙心自欺，则必夺尔魄，啖尔肌。

救苍黄之不暇，何采掇而得之？想夫人不亦危矣！验乎事良亦凄其。

则知计非尔久，利非尔有，必以其道。

亮自至而无胫，是忽其生，奚独虞於伤手？亦犹贪夫犭旬财，自贻伊咎，君子远害，惟俭是守。

是故车乘见骄於宋客，骊珠垂诫於庄叟。

於戏！我躬不保，虽宝谓何？彼险不陷，虽珍则那。

子产常讥於狎水，仲尼昔叹於凭河，因政则来格，感恩则匪他。

汉武受报於昆明之岸，孟尝反辉於合浦之波，岂与彼而同科哉！骊龙之泉，物不敢入。

纬萧之子，一以何急？其父乃锻其珠，勖其习，能往也可及，不能往也不可及。

◇从龙赋"以「圣主得贤臣」为韵"

山川之气曰，寂尔虚无，倏尔韬映。

虽无心而既出，终有感而协庆。

鳞虫之长曰「龙」，道符於神，德合於圣。

时变化而无极，在阴阳而应令。

是知为佐，龙为主，龙无不可以陟烟霄，坛无龙不可以降时雨。

始霭霭於山泽，俄癸癸於天宇。

有若鱼水相须，君臣夹辅而已。

原夫或跃在泉，道契元默，未始出岫，时有通塞。

及夫顺天地之功，赞生成之德，吟空山而奋扬其状，触幽石而蓊渤其色。

然后蹈乎寥廓，自彼南北，何往而不济？何施而不得？润万物岂待崇朝，控千里才逾瞬息。

故曰「气感则应，有开必先。

」臣良而圣主垂拱，起而飞龙在天。

以类相从，罕闻不合，惟后作，孰曰非贤！是以殷丁得其傅说，吉甫佐於周宣。

品物咸泰，寰海晏然，则龙之义明矣！君臣之道一焉。

於以辨物理，於以通人伦；运有智兮事有因，如羽翼之相假，同股肱之相亲。

则当今得贤共理，岂不冠前代之君臣？

◇叶公好龙赋"以「所好非真，见而增惧」为韵"

惟彼龙兮，潜水府，翔天路，何叶公之多尚，独神物之是慕？假手於绘，对蜿蜒以好之；其形在堂，俄惝恍而反惧。

初其终朝念兹，寤寐求之，嗟豢氏之莫遇。

望津之远而，载雕其宇，爰写其姿，周屋壁，环阶墀。

辉辉之章，不离其行坐；矫矫之质，常在於梦思。

至於春风启序，自暄而暑，则谓仰重阴而可伫；雨歇云收，杳不知其处所。

其求虽阻，其志无沮。

及其寒律方凝，自霜而冰，则谓窥壑而可征；天高日朗，空有见於泓澄。

其睹未能，其诚益增。

既而天纵其欲，物应其好，龙乃拖其尾而登其堂，矫其首而窥其奥。

垂锦带，张翠鳞，光流电转，声发雷振；起而栋凝积气，乘水而庭若通津。

而况於斯人，得不挠其性而骇其真？触类而广，可明其征。

惟龙也，世好之必归；惟士也，国招之必依。

姑务乎辨真去伪，宁求乎似是而非。

故好龙如之何，期真假无变；好士如之何，在贤愚无眩。

蜿蜒之状，且逢子高之仪；堂堂之贤，莫失哀公之眷。

勉矣！凡今君子，必审之於闻见。

◇蟋蟀鸣西堂赋"以「始入於门，渐藏床下」为韵"

岁云秋矣，秋亦暮止。

西堂寂听之时，蟋蟀寒吟之始，纷稍稍以惊节，洞要々以横耳。

若夫八月在宇，三秋及门，清韵昼动，哀音夜繁，潘生感而增思，宋玉伤而断魂。

於时招摇北驰，河汉西泻，烟澄寥廓，露肃原野，背暑而出尔草间，惊寒而入我床下。

或有声相应，气相於，杂蛸於内屏，混熠於前除。

罗幌灯寂，珠帘月疏，掖庭闻而夜久，华省听而秋余。

若乃愁结阴，暮雨流湿，拂寒威之密迩，当暝色而逾急。

我堂既在，我室既入，亦可异群鸟养羞，昆虫闭蛰？懒妇也，惟尔可以促女功；羁人也，惟尔可以催客泣。

夜如何其夜未央，天晴地白月如霜。

士有衣，坐藜床，怨空阶之槁叶，聆暗壁之寒づ。

乃言曰：「何彼蛩矣？与时行藏。

」火氛郁蒸，迹迈於中野；秋气融朗，声闻於西堂。

然后屏轻Ψ，卷凉簟，时岁忽以徂谢，功名曷其荏苒，美豳化之有成，陋晋风之太俭。

夫如是，莫不惊白露之虫跃，望青之鸿渐。

◇无弦琴赋"以「舜歌南风，待弦后发」为韵"

陶先生解印彭泽，抗迹庐阜，不矫性於人代，笑遗名於身后。

性者以琴，怡神者以酒，酒兮无量，琴也无弦。

粲星徽於日下，陈凤喙於风前，振素手以挥拍，循良质而周旋。

幽兰无声，媚庭际之芬馥；绿水不奏，流舍后之潺。

以为心和即乐畅，性静则音全，和由中出，静非外传。

若穷乐以求和，即乐流而和丧；扣音以征静，则音溺而静捐。

是以抚空器而意得，遗繁弦而道宣。

岂必诱元鹄以率舞，惊赤龙而跃泉者哉！於是载指载抚，以逸以和，因向风以舒啸，聊据梧以按歌。

曰：「乐无声兮情逾倍，琴无弦兮意弥在。

天地同和有真宰，形声何为迭相待？」

客有闻而骇之曰：「乐之优者惟琴，君之圣者惟舜。

稽八音而见重，弹五弦以流韵。

故长养之风薰，而敦和之德顺，无为而天下自理，垂拱而海外求觐。

伊德音之所感，与神化而相参，固以极天而蟠地，岂惟自北而徂南？然则琴备五音，不可以阙。

弦为音而方用，音待弦而后发，苟在意而遗声，则器空而乐歇。

先生特执由心之理，而昧感人之功，俾清浊不闻於大小，宫商莫辨夫始终。

攫之深，舍之愉，促空轸而奚则？角为民，征为事，扣无声而曷通？反古以自异，实诡代而违同，孰若动精华以发外，合恬和而积中。

传雅操於心手，播德音乎丝桐，俾其审音者悟专一之节奏，知变者美更张之道崇。

」先生曰：「吾野人也，所贵在晦而黜聪。

若夫广乐以成教，安敢与夔而同风？」

◇纵火牛攻围赋"以「火发牛惊，龙文炳焕」为韵"

昔田单以将亡之国，坐必胜之筹，伺燕军於无虞之夜，纵燧尾於有力之牛。

将用突骑劲卒，谬以龙文虎彪。

冀重围之宵溃，复三败之深雠。

乃先诈以乞降，然后谋而窃发，内欲激於怒士，外且骄其敌卒。

遂决策於斯须，固无疑於飞突。

於是建皂盖，选名军，因七尺之殊状，画五彩之奇文。

先事以谋，凿垣之门暗启；及期而进，束苇之火遂焚。

已而夜景将迷，霄辉潜焕，龙章交映，虎旆杂半。

以强服猛，肇牵之质前驱；从黑忽明，无备之师大乱。

攒万蹄以跃出，噪众鼓以相从。

喧声震乎厚地，列炬迸乎崇墉。

风后焰，血洒前锋。

一战而强，甚周武之驱归兽；众神皆走，剧叶公之惧真龙。

始其制胜惟神，开机必果。

合如雷电，迫如星火。

飞驰之际，先资战野之威；叱咤之间，已转覆巢之祸。

故得骋照曜，恣横行，士卒咸以奔溃，山谷为之震惊。

陷阵摧坚，不劳於五千之士；而追亡逐北，何啻乎七十余城！

由是齐人复振，燕国大倾。

襄王曰：「牛者以︹力称猛，兵者以计谋是幸。

必将尽一时之抵触，为万代之彪炳。

岂使饱丰草与清泉，望桃林而休影！」