全唐文 第09部 卷八百十一

◎袁皓皓，宜春人，咸通进士。

僖宗幸蜀，擢仓部员外郎。

龙纪中迁集贤殿图书使，自称碧池处士。

◇吴相客记

孙室季坏，其相更相语曰：「不日不月，吾其晋臣乎？」有客前而语曰：「相君不闻物之化者耶？蛇化为龙，龙之孙见蛇而笑之，谓『吾祖之世龙焉』。

殊不知蟒之腥，尚存乎大泽之畔。

家化为国，国之孙见家必笑之，谓『吾祖之世国焉』。

殊不知耕稼之具，未朽於历山之下。

盖由知龙而不知蛇，知国而不知家。

噫！尧舜圣人也，丹均而不能嗣，而况吴以干戈而得耶？」相君喻而泣。

◇书师旷庙文吟篁怨桐，天其声乎？锵石铿金，天其文乎？击革鸣丝，天其畅乎？匏土之韵，天其和乎？天有至音，寄斯八物。

先生不生，斯音郁郁。

先生既生，斯音在律。

呜呼！先生之耳，时可求也。

先生之心，不可得也。

天全乐乎？先生之无神乎，愚固狂而不可摅。

先生之有神乎，愚坚诚而乞其图。

先生之耳有神乎，化为天下之耳。

先生之心有神乎，化为天下之心者，可以舒於今，然后家家知舜琴。

◇齐处士言齐祖受宋禅，大宴卿士。

顾谓丞相曰：「子不肖，幸有天下。

非百执事羽翼小子，共拯宋人之溺也。

然子不敢易时而侮器，使不十逾载，致黄金与土同价。

」朝臣称贺，内外喧欢。

快喜相声，日走天下。

齐封父闻而庆曰：「宋人生矣。

」而告乡处士，处士闻而泣曰：「舍虎逢狼，改时而亡。

吾为宋人幸未死，果涂炭於齐矣。

新主之言，岂成圣人之道耶？君王知黄金贵於土，不知百姓视土贵於黄金。

吾闻古者土地之封，在於民阜而国殷。

土有林木，民时而取。

土有咸卤，民时而煮。

土有禾黍，民时盈庾。

金玉在山，桑麻在原。

圣人不禁，无私无官。

死者有土，生者有田。

圣人乐而百姓同，百姓忧而圣人然"句绝"。

秦传乱国之疾，百姓之苦莫痊。

汉壤既广，百姓饶矣。

土地之利，百姓莫得而窥之。

金玉在山，咸卤在田。

取块土者，犯禁而死。

生无土而可以田，殁无土而及乎泉。

生则税蠹而郡蚕，邑克而吏。

吾视宋人之萍久矣，未见宋人有寸土者。

君王苟欲致民於生地，不若薄民之赋，贻民之利。

知百姓贵土於黄金，则其民受福於齐矣。

」封父敬而谢曰：「吾将闻执政可乎？」处士曰「否。

是欲急挈吾於祸矣。

惟父勿施，吾将往。

」

◎来鹄

鹄，豫章人，咸通举进士不第。

◇圣政纪颂

穆宗皇帝临大朝，与群臣言奏政事，群臣退而宰臣奏曰：「陛下问及乎政事，此三皇五帝之所徽美也。

陛下不问及史臣，此三皇五帝之所弭己也。

徽美者，将有乎闻也。

弭己者，将有乎亡也。

以闻之而又亡之，则陛下徒有宵衣旰食之名，规天条地之绩。

与群臣言后若飙然，拂冠过冕，湮时销日，无得用於后。

譬如十夫树杨，一夫拔之，无得以成其大也。

政事群臣得陛下日问之，是十夫树杨也。

史官执笔为陛下日远之，是一夫拔杨也。

使后之人讶圣朝空晨虚夕，闲殿旷廷，无君臣咨谋洋溢之言，乏社稷安危强谠之说，是不亦远史臣致不载其事，如拔去其杨，将弭已之谓乎？臣伏念贞观永徽之代，百官之有耳目，但听视天子而已。

故言事者安论纾词，无疑权虑势。

史官执笔於阶之下，天子侧旒於殿之上，奏者发诚於廷之中。

是以正衙一开，则臣诚前而启之，帝旒近而镇之，史笔随而录之。

由是君臣谋国图政之事，俞机都要之言，托业发神，丰编照物。

偕籍於尧典，差光於天阳。

至今见太宗文德，若三皇五帝之所徽美也。

自永徽之后，宰执不正，窥伺是忌。

针棘前后，阻越对扬。

狼噬虎餐，持膏炫肉。

盖以言多为已，惠不致君。

内荏失中，畏使人听。

乃奏史官与百僚俱退，然后宰臣请事。

由是君有问而宰臣知之，史官不得与於闻。

君有举而宰臣谋之，史官不得记其事。

次第周行，检录制诰，与冗吏同工而已。

臣尝涕泣以叹，岂有以一已之细，一性之忌，於黍晷圭景之间？苟嗜急须，回天遮上，使圣绪神绩，有嘉扬善讽，罔得闻於千万年，枉有谓明朝空晨虚夕，闲殿旷廷，无君臣咨谋洋溢之言，乏社稷安危强谠之说。

若今踵而承之，则不惟臣有障聪蔽睿之刺，抑陛下虽有三皇五帝之所徽美，而若远史臣，则三皇五帝之所弭已也。

抑又有一夫拔杨之谓欤？臣请史官执笔，当群臣奏事，随日撰录，号为圣政纪。

臣立朝荷禄，幸甚。

穆宗皇帝动颔旒，怃然叹曰：「吁！朕罔敢粉名厥后，乃罔知厥后。

然圣人存简策者，亦非以粉名也。

盖存乎大国之典，鸿祖之业。

我国有典，我祖有业。

业在於典，典在於史。

遏厥史不书，是尸余於祖，涸业於典也。

朕缵承圣绪，恭惟恪思。

将念厥政，未尝不离安废酣，驰荒骛远。

是以每与宰臣言，如簇天下一巡省。

每见宰臣退，而展天下尽闻知。

岂图臣蓄猾谋，公无同事，欲弄尾舌，先卫岩穴，隔斥史臣，占佞明后，致懿搜嘉访，不存尧典之书。

善讽名猷，莫出清庙之什。

史臣负我，不举其官。

宰辅尽忠，厥闻有此。

」由是诏史职，执史笔立於庭之下，录君臣胪句之必行，载刚毅进退之敢议，题其篇目曰《圣政纪》也。

至上之即位三年，有乡校小臣来鹄，居山泽间，常私心重惜史臣。

以其史臣者，是当国之镜，千亿代之眉目也。

因窥穆宗实录，得解愤释嫉於立史官为《圣政纪》者，追而颂出其事，以鉴今之廷列。

故拜献其颂曰：

三皇不书，五帝不纪。

有圣有神，风销日已。

何教何师，生来死止。

无典无法，顽肩比。

三皇实作，五帝实治。

成天造地，不昏不圯。

言得非排，文德圣齿。

表表如见者，莫若乎史。

是知朴绳休结，正简斯若。

君诰臣箴，觚编毫络。

前书后经，规善鉴恶。

国之大章，如何寝略。

呜呼！贞观多叶，永徽多俞。

廷日发论，殿日发谟。

牙孽不作，鸟鼠其除。

论出不盖，谋行不纡。

楹然史臣，蛇然史裾。

瞠瞠而视，逶逶而娄。

翘笔当面，决防纳污。

不梏尔智，不席我愚。

执言直注，史文直敷。

故得粲粲朝典，落落廷謇。

圣牍既多，尧风不浅。

颁编坦轴，君出臣显。

若俨见旒，若俯见冕。

无闲殿旷廷，无尸安素晏。

三皇不亡，五帝不翦。

太宗得之，史焉斯展。

暨乎后相图身，天子专问。

我独以言，史不得近。

邱明见嫌，倚相在摈。

秉笔如今，随班不进。

班退史归，罔然畴依。

奏问莫睹，嘉谟固稀。

取彼诰命，禄为国肥。

炯哉时皇，言必及章。

德室五帝，道奥三皇。

如何翊臣，肉嗜{亡皿}。

觜距磨快，衡物长。

控截僚位，占护阳光。

垣私藩已，远史瘐唐。

俾德音嘉访，默缩暗亡。

咽典噤法，盖圣笼昌。

曷以致此，史文不张。

后必非笑，将来否臧。

谓乎殿空逸，朝懵廷荒。

不知奸蔽，文失汪洋。

有贞观业，有永徽纲。

亦匿匪见，亦寝匪彰。

赖有后臣，知言不佞。

伊尹直心，太甲须圣。

事既可书，史何不命。

乃具前敬，曰遂史之喻，请以物并。

且十夫树杨，一夫欲竞。

栽既未牢，摒岂能盛。

帝业以栽，逐史似摒。

穆宗怃然，若疚若。

何昔臣斯，隐我祖正。

不传亲问，不写密诤。

孰示来朝，以光神政。

由是天呼震岌，征奔召急。

史提笔来，叱廷而入。

端耳抗目，不不挹。

獬豸侧头，螭蚪摆湿。

握管绝怡，当殿而立。

君也尽问，臣也倒诚。

磊磊其事，镗镗其声。

大何不显，细何不明。

语未绝绪，史已录成。

录成谓何，书政纪名。

伊纪清芬，可昭典坟。

古师官鸟，昔圣官。

方之我后，录里书分。

录有君法，书有君文。

君法君文，在圣政纪云。

殿无间时，廷无旷日。

云诹波访，倦编元刂笔。

君劬臣劳，上讨下述。

惟勤惟明，在圣政纪出。

至德何比，至教焉如。

孰窥孰测，外夷内储。

谓君有道乎？臣有谟欤？有道有谟，在圣政纪书。

一体列秩，同力翼戴。

祈福去袄，绝防无碍。

国章可拔，唐文可爱。

善咨不偷，嘉论不盖。

不偷不盖，在圣政纪载。

谅夫总斯不朽，可悬魏阙。

愚得是言，非讪非伐。

实谓医臣浑沌，开君日月。

妖物死，天文光发。

惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐厥。

◇隋对女乐论

隋儒林有说，高祖谓群臣曰：「自古天子有女乐否？」杨素以下，莫知所出，遂言无之。

房晖远进曰：「臣闻『窈窕淑女，钟鼓乐之』。

此即王者房中之乐，著於雅颂，不得言无。

」隋文悦噫，而史不刊者，朝与职俱无人也。

夫秦齐晋皆有女乐，由余去孔子行锡魏绛之谓也。

汉祖唐山夫人能楚声，又旧祭天用女乐，魏武有卢女能鼓琴，特异於诸妓，则女乐秦齐晋汉魏俱有之。

而杨素以下皆不能言者，岂以所问是古天子耶？若是则有太昊使素女鼓五十弦瑟悲哀，帝禁不止，后之帝王遂能有之。

群臣不能以是言，但贤晖远之说。

晖远引诗臆对，终为博古通知。

殊不明恣率一时之言，颇昧二南之旨。

且诗曰：「参差荇菜，左右Ρ之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

」说者谓后妃有关雎之德，乃能供荏菜备庶物以事宗庙。

盛德者宜有钟鼓之乐也，故琴瑟在庭，荇菜羞之。

上下乐作，以盛其礼耳。

谓以乐乐淑女，非谓淑女执其乐也。

淑女谓后妃也，安有后妃执乐也？荇菜谓在宗庙用也，安有谓王者房中乐耶？是皆乖谬之甚，晖远瞽诗而终对，欺朝而罔君。

盖由隋日无人，浪言至日。

女乐之对犹可，君道之问若何？上下相蒙，履霜於此。

悲夫！

◇儒义说

天下之命修文士曰儒士，其言书曰儒书，是谬久矣。

夫儒者，可器之士号也。

何者？以其不达於事，濡滞焉。

且以诗书之法未尝言，以《周易》《春秋》之文未尝载，斯明矣。

惟《论语》言当为君子儒，母为小人儒。

《礼记·儒行篇》如是，非仲尼之言也。

夫圣人言君臣父子夫妇兄弟朋友宾主之法而已矣。

是儒者无定，不约其事而制之，何必曰儒？苟若是，则曰儒曰佛曰道，何怪耶？夫士之出也，进道德，行礼乐，以治其身心。

能语言，明仁义，则曰儒士。

不善而为武夫。

夫控弦荷戈，贱隶之徒也。

苟修其文而不知武，乌得为君子？孔子曰：「有文事者必有武备，有武备者必有文事。

」夫文所以导乎忠孝，若武所以戢乎畔逆。

二事之用，以求於是而已。

某是知古今之人虑或未精故也。

辄建斯议，以为世式。

◇相孟子说

孟子之爱人也细，缘其言而不精，以为习而有利，则心唯恐不利。

至於伤人，则曰术不可不慎也。

呜呼！术焉得慎？慎则情背也。

心则可慎，慎则唯术之恶而不利其伤也。

为仁人之心由术，使之可动，则咎繇之术，治黥割也，而咎繇岂利人之刑？周公之术，治也，而周公岂利人之丧？以为爱人者必有其备故也。

术善可以化其心欤？则师之术所以导善也，潘崇因师以杀楚子。

医之术可以治生也，晋人因医以鸩卫侯。

是师医之所术，岂不慎欤？然而亦何尝心之善欤？果以利能固小人心，而唯禁其术，则函不卫无敌之体，是亦利其敌也。

巫不祝非病之人，是亦果利其病也？岂矢匠之心而已矣。

既以不为利而动心，则矢匠人之利亦不欲杀，函人之利亦不欲死。

已有心矣，然良其工，不得不有时而利其杀与死也。

以弧矢所以威天下，则征不义，而后可杀也。

棺椁所以封中野，降杀有礼，而后死可利也。

呜呼！为臣而倍叛，为臣而倍葬，其家人之心，畏其情背也，故术乌可使民慎。

古人济其备，所以教天下之爱也。

故尊生送死，爱道尽此。

而孟子之爱也细，为诛矢匠之意欤？圣人所以使匠人也。

爱尽其道，何如？

◇仲由不得配祀说语曰：民生於三，视之如一。

父生之，师教之，君食之。

惟其所在，则致死焉。

孔氏之徒，回圣也，赐辩也，商贤也，子我才也，曾闵孝也。

及诸子言志，夫子皆信而从之，惟由教而励之以成也。

故夫子训由而功倍，始衣戎服则摄齐，始卫以剑，则卫以仁。

为蒲宰劳民以箪食壶浆，孔子恐私以食馈民，是明君之无惠，使子贡止之。

其於教亦至矣。

由也诚宜葆死焉以俟乎致，保身以全乎用，何取临於卫门，非名忽之死，而至[B242]圣人之心。

叹曰：「自吾有由，恶言不入於耳。

」尝围於陈蔡，胡以不如卫之於夫子耶？且诸侯有相灭亡者，桓公不能救则耻之。

夫诸侯有暂垒以遏寇，有甲兵以御侮，而小白犹能为辞其耻，而终为霸主以救之，矧夫子累然若丧家之狗，无堑垒，无甲兵，脱载为宋卫所暴，匡季陵劫，则由也不得施。

其后浪死於燔台，何齐桓能救异侯之耻，而由反不能终缓夫子之穷？使夫子以由在，则曰「恶言不闻於耳」，今日没，岂恶不日闻乎？又奚用白羽若月赤羽若日之多为哉？祭法曰「捍大患则祀之。

」素王道穷，患非大乎？由不终捍，岂为祀乎？赐曰：「商，汝何无罪？今由也，而汝亦何无罪？宜贬其祀以观来者。

」

◇针子时说

或曰：「扬子不思尧舜成康之世，而自论以不遭苏张范蔡之时，岂儒者之为耶？」曰：「雄诚得素臣之事矣。

」夫居四海之安，处九层之高，上鉴冲漠，下瞰苑囿。

既其静息，则必思事亭追轩穆者矣。

列多士之朝，齿无用之秩，才略不用，名表莫闻。

既其静息，则必思征虏功效雍邱者矣。

斯皆君臣居位之高下，而所思则治乱亦不同。

盖位之极者，思冲漠而欲无为也。

位之下者，思功伐而欲有为也。

无为诚君之体，有为诚臣之事。

如孔子曰：「大道之行也，与三代之英，某未之逮也，而有志焉。

」扬雄则自论以不遭苏张范蔡之时。

噫！孔子真素王，扬雄真素臣哉！孔子思三代之英，是犹处尊位而道极，事亭追轩穆者也。

雄之论不遭苏张范蔡之时，是犹居散秩而才闲，思征虏功效雍邱者也。

素王诚得王体，素臣诚得臣事。

然臣事何事也，曰：子贡使吴越，孟轲辟杨墨，皆事也。

今不知雄思苏张范蔡之时者，其欲自为苏张范蔡之人耶？其欲折以正道，使弭兵扩文，归吾城耶？苟自为苏张范蔡之人，则叛矣，又何臣事哉？◇俭不至说翦腐帛而火焚者，人闻之，必递相惊曰：「家之何处烧衣耶？」委余食而弃地者，人见之，必递相骇曰：「家之何处弃食耶？」烧衣易惊，弃食易骇，以其衣可贵而食可厚，不忍焚之弃之也。

然而不知家有无用之人，厩有无力之马。

无用之人服其衣，与其焚也何远？无力之马食其粟，与其弃也何异？以是焚之，以是弃之，未尝少有惊骇者。

公孙宏为汉相，盖布被，是惊家之焚衣也。

而不能惊汉武国恃奢服。

晏子为齐相，豚肩不掩豆，是骇家之弃食也。

而不能骇景公之厩马千驷。

◇猫虎说

农民将有事於原野，其老曰：「遵故实以全其秋，庶可望矣。

」乃具所嗜，为兽之羞，祝而迎曰：「鼠者吾其猫乎？豕者吾其虎乎？」其幼戚曰：「迎猫可也，迎虎可乎？豕盗於田，逐之而去。

虎来无豕，馁将若何？抑又闻虎者，不可与之全物，恐其决之之怒也。

不可与之生物，恐其杀之之怒也。

如得其豕，生而且全，其怒滋甚。

射之护之，犹畏其来，况迎之耶？噫！吾亡无日矣。

」或有决於乡先生。

先生听然而笑曰：「为鼠迎猫，为豕迎虎，皆为害乎食也。

然而贪吏夺之，又迎何物焉？」由是知其不免，乃撤所嗜，不复议猫虎。

◇读鬼谷子

圣人神疲力尽以行道，开礼展乐以告人，欲天下不忘乎温良忠悫敬让之心也。

后之明王，又增以设学校，立庙祀，笾豆时修，衣冕屡制。

其天下之书，则墙帙整整，林轴丽丽。

斯可谓教道之备者也。

如是犹有不率其勤，不由乎道者。

所以圣人忧其窳堕，乃曰：「三年不为礼，礼必坏。

三年不为乐，乐必崩。

」何训之示之之至，而训之示之之难也？鬼谷子者，鬼谷先生之书也。

六国时所作，其教人容动色理气意之间，以诡绐激讦忄兆固呼哩离合揣测反覆忄佥滑之术，悉备於章旨。

余读之，知六国之时，得术是书者，惟秦仪而已。

亦盗禄入国之秘经。

然自六经已降，至於渐ㄤ之后，其中有数篇者，乃今之粉儿乳子，亦可与秦仪齿也。

至如捭阖飞箝，实时之常态，是知渐ㄤ之后，不读谷之书者，其行事皆得自然符契也。

呜呼！圣人之道，设礼乐诗书之多，学校庙祀之盛，孜孜，则何易坏易崩，入人之心难耶？《鬼谷》之书，三卷而已。

代不家有，则何自然符合奥妙，契人心之易耶？使天下用圣人之道，学温良忠悫敬让之心，得如自然符契鬼谷之书者，则吾见圣人无恨矣。

抑余瞑目放已，陶陶入太古风，是不可得也。

昔仓颉文字，鬼为之哭。

不知鬼谷作是书，鬼何为耶？吾今不觉毛磔胆寒者，是疑今之复有鬼谷新书而坏之者，则吾不知其备。

◎胡曾

曾，邵阳人，咸通中举进士不第。

尝为汉南从事。

◇贺高相公除荆南启伏以相公承家业峻，开国勋高，术妙六奇，图精八阵。

生民皎日，圣主迅雷。

才成破赵之功，旋告下齐之捷。

故得威宣破竹，力号拔山。

弛张七德之中，舒卷五车之内。

东周士庶，咸居沸鼎之中。

西蜀蒸民，悉在春台之上。

盖由人事，岂属天时。

昔汉得韩信而兴，楚失陈平遂灭。

今者江腾海沸，山动岳摇。

荆门告累卵之危，淮楚陈剖胎之难。

赤眉卷地，黄巾滔天。

公侯无匡合之才，藩镇乏纵擒之术。

若不预咨贤哲，早托英雄，则无异鱼游宋池，燕巢卫幕。

昆冈火发，玉石俱焚。

历阳水来，智愚同陷。

虽思尝胆，何补噬脐。

且擘断华山，宜假巨灵之力。

决平洪水，须凭大禹之才。

是以上自一人，下同百辟。

佥云非相公不能定荆楚，非相公不能绾货泉。

既无异於肩尧，遂有成於命说。

伏计即离犀浦，遽赴龙山。

销唐尧旰食之忧，解黎庶倒悬之急。

某家在湖外，即出关中。

遂假道於荆关，获起居於梅鼎。

仰将军之大树，敢议营巢。

窥丞相之巨川，唯希在藻。

伏惟照鉴。

◇剑门寄上路相公启

某启。

某荜户庸人，荷衣贱子，道惭墨妙，业愧笔精。

效枚叟之文章，虽怜七岁，感潘生之岁月，已叹二毛。

失路肠回，迷邦足刖。

蚁栖培娄，蛙伏潢ㄜ。

自笑柴愚，谁怜参鲁。

尚思逐鹿，未分牵羊。

将趋涣汗之程，讵学邯郸之步。

但以才非迥出，性乏孤标。

虽勤测管之窥，终类正墙之视。

有心吐凤，无梦怀蛟。

不痊曹操之头，虚刺苏秦之股。

诚宜世弃，敢望时来。

方嗟碌碌之生，忽忝戋戋之幸。

朽株委地，永甘夫子之捐。

枯骨凝尘，岂料昭王之市。

遍身德泽，满目恩辉。

宁止负嵩，仍兼戴华。

既蒙蜀顾，敢望秦留。

即爱面走鹿头，背驰鹑首。

如升青昊，似入元都。

不知剑阁之艰，岂宽刀州之远。

伏惟相公神资重器，天纵伟才，邦国金城，朝廷玉烛。

文高庾月，词峻谢山。

才见紫髯，便居黄阁。

陶钧百辟，启沃一人。

议平吴皓之时，虽云推局，报破秦坚之日，不废围棋。

故能早执化权，久司政柄。

今则暂辞龙阙，来镇龟城。

将军之细柳虽新，丞相之盐梅仍旧。

不烦壮士，自伏雄图。

扬麾而氛晨销，按节而妖星夜落。

刘焉原野，昔为累卵之乡。

杜宇山河，今作覆盆之地。

曾实惭孤陋，叨沐招延。

郑驿将穷，燕台渐近。

那能倚马，妄窃攀龙。

仰天上之程途，已亲台席。

指人间之歧路，尚感客星。

披雾非遥，拜尘在即。

无任云云。

◇谢赐钱启

曾启。

曾业谢悬头，道非刺股。

未能入洛，安可下辽。

空怀逐鹿之心，莫遇斩蛇之世。

囚拘翰墨，困厄尘泥。

虚费宣毫，枉销蜀缥。

不救锄兰之祸，讵禳伐树之灾。

自叹龙锺，谁知牛铎。

又以山东藩镇，江表节廉，悉用竖儒，皆除迂吏。

胸襟龌龊，情志荒唐。

入则粉黛绕身，出则歌钟盈耳。

但自诛求白璧，安能分减黄金。

虽设朱门，何殊亡国。

徒开玉帐，无异荒墟。

遂使宁戚无扣角之歌，邹阳乏曳裾之地。

伏惟相公英风独振，伟量孤标。

推葛亮之秤心，负姜维之斗胆。

内安宗庙，外却蛮夷。

鱼水贤良，埙篪骨肉。

桃李满於衢路，金帛遍於风尘。

六合之中，一人而已。

是以昨者不度庸陋，辄有干祈。

方虞按剑之勃然，敢望梦刀之管尔。

俄颁清俸，遽恤白衣。

朝乏半千，夕盈五万。

岂期庸蹇，忽忝遭逢。

不是孟尝，讵听冯谖之铗。

若非赵胜，那知毛遂之锥。

遇既重於西河，知亦深於北海。

感恩泣处，未成泉客之珠。

持已哭时，空抱荆山之玉。

限以程途，陈谢末由。

感激生成，不任死所。

◇代高骈回南牒

牒。

前件木夹，万里离南，一朝至北。

开缄捧读，辞藻焕然。

奖饰过多，欣慰何极。

实以昨同边镇，才到藩篱，且按此朝之旧仪，未委彼国之新制。

不知鹤拓，惟认苴咩。

尚呼南诏之佳名，岂见大朝之美号。

要从微耗，且是所宜。

伏承骠信，王化风行。

君德被，雕题屈膝。

舌折腰，卉服来庭，毳裘入贡，盖以深明豹略，精究龙韬，波伏西天，草偃南土者。

然侵轶我华夏，无乃不可乎？将谓我皇帝有所负於彼邦，边臣有所负於彼国，虑彼直我曲，获罪於天，是陈木夹申怀，用贮荣报。

及披回示，已见事根。

止於囚系使人，放归彼国。

始乎小怨，终此深仇。

吞噬你朗宁，虔刘我交。

取我越，犯我益州。

若报东门，乃及再四。

夫物居中者尊也，处外者卑也。

是以众星拱之北辰，百谷趋之东海。

天地尚不能违，而况於人？

我国家居天之心，宅地之腹，四方八表，莫不辐辏，亦由北辰之於东海也。

诚知土地山河，归於有德。

虽云有德，亦须相时。

苟无其时，安可妄动。

明公博识多闻，岂不见仲尼乎？仲尼之圣逾尧舜，颜子之贤过夔龙。

六合茫茫，无立锥之地者，盖无其时也。

适使孔子生於秦末，乘胡亥之乱，用颜回闵损为宰相，子路冉有领将军，子贡宰我充行人，子夏言偃典书檄，虽六合鼎沸，可期月而定也。

当此之时，刘项只可都头，韩彭不过部将耳。

圣人虽有帝天下之德，而无帝天下之时，终不妄动。

及子路欲使门人为臣，以为欺天乎。

及自叹曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」止於负手曳杖，逍遥倚门，告终而已。

王莽不识天时，符坚不知历数，妄恃强富，争帝干坤。

莽以百万统师，来袭后汉。

光武以五千之旅，破於昆阳。

坚以六十万精兵，寇於东晋。

谢元以八千之卒，败於寿春。

岂不为欺天罔地所致者也？国富兵强，何足恃之。

周王仗棰於岐山，汉祖脱褐於泗水，我高祖起自陇州。

盖明公只知其一，未知其二，见其形未知其兆也。

今与明公陈之，望审参焉。

昔周公承公刘之德，遇殷纣之暴，刳剔孕妇，涂炭生灵。

剖贤人之心，断朝涉之胫。

三分天下而二归周，文王率诸侯而朝之。

至武王观兵孟津，八百诸侯不期而会，尚曰彼有人焉，未可图也。

退归修德，观乎圣人去就，岂容易哉？及微子去，比干剖，箕子奴，民不聊生，皇天厌之，国人弃之，武王方援旗誓众，一举而灭纣者，盖天夺殷而与周也。

我皇帝宵衣旰食，肩尧踵舜。

父事三老，兄友百僚。

推赤心於比干腹中，悬白日於微子头上。

诸侯合德，百姓欢心。

天下有人圣如周王，家有姬旦，户生吕望者乎？汉祖承帝尧之德，遇秦皇无道，并吞六国，恃宇宙一家，焚烧诗书，坑灭贤哲。

筑长城於紫塞，造阿房於皇州。

鬼母哭蛇，人臣指鹿。

民不聊生，皇天厌之，国人弃之。

是以陈胜一呼，天下响应。

汉祖西入，五星都聚者，盖天夺秦而与汉也。

我皇帝方崇诗书，任贤哲，卑宫室，恤黔黎，野无歌凤之人，朝有问牛之杰。

天下有人英如汉祖，家有韩信，户生张良者乎？我高祖承元元之德，遇隋炀荒淫，徭役不均，征敛无度，竭民生之财产，为巡幸之资粮。

虎噬群贤，猱蒸庶母。

浮沈辽海，疏凿汴河。

今年东征，明年西伐。

民不聊生，皇天厌之，国人弃之。

是以我高祖应天顺地，奄有四海者，盖天夺隋而兴唐也。

我皇帝方澹泊声色，杜绝巡游。

梦卜宰辅，倚注藩屏。

思成垂拱，恶习干戈。

皇天方赞，国人方欢。

天下有人雄如唐祖，家有敬德，户生元龄者乎？仆虽自绛纱，素耽黄石。

既探师律，亦识兵机。

奉诏镇压三巴，抚安百姓。

思敦礼乐，耻用干戈。

每伤虞芮之争田，念姬周之让路。

苟不获已，即须训戎。

且蜀地阔数千里，郡列五十城。

户口之多，士卒之众，可以挥汗成雨，吐气成。

盖缘从前元戎，皆是儒者。

有昧见机而作，但守平之元规。

虽分常忧，不教民战。

是以彼国得以深入，无备故也。

仆示之以三令，教之以八阵，鼓声而进，钲动而退。

甘与之共，苦与之均。

义等埙篪，情犹瓜葛。

悦礼乐而敦诗书，务耕桑而聚谷帛。

使家藏甲胄，户贮干戈。

赏罚并行，公私共贯。

既识三略，便可七擒。

不惟喝倒不周，亦可劈开太华。

况彼国自长庆以来，搔扰益部，杀人之父，孤人之子，掠人之妻，鳏人之夫，焚人之庐舍，使人暴露，翦人之桑麻，使人寒冻。

蜀人怨恨，痛入骨髓。

仆乘其众怒之势，示其暴怨之门，况抱鸡搏，不繇人教，乳犬敌虎，自是物情。

既仗宗庙之威灵，兼统华夏之精锐，若乘流纵棹，下坂推车，岂劳心哉？仆官是宰衡，位当侯伯，披坚执锐，虽则未曾，济河焚舟，平生所贮。

彼国将帅之强弱，邦国之盈虚，坐可酌量，何烦询诱。

且六合之外舟车不至，圣人不言。

彼国在圣人不言之乡，舟车不及之地，纵主上英哲，人臣俊，亦犹烛龙衔耀，只可照於一方，春雷振声，不能过於百里。

天与不取，谈何容易！夫天有五贼，见之者昌。

彼国纵晓六韬，未娴五贼。

而欲泥封函谷，水灌晋阳，何其谬哉！五贼者，夏桀张罗，殷汤祝网，是以仁而贼不仁也。

殷纣剖生人，周文葬枯骨，是以德而贼不德也。

齐国厚征薄贷，鲁国厚贷薄征，是以恩而贼不恩也。

项羽杀义帝，高祖举哀，是以义而贼不义也。

陈后主骄奢，隋文帝恭俭，是以道而贼不道也。

能行五贼，兼晓六韬，方可夺人山河，倾人社稷。

我朝未有五失，彼国徒自陆梁。

以此推之，兴亡可鉴，何劳远离庭户。

始识安危，久习韬钤，方明胜负，而妄要姑息。

不务通和，回示荒唐，一何乖戾。

罔念孔颜之知命，翻效莽坚之覆车。

交丧亡，可知人事。

新都失律，足见天时。

若望降尊，便希抗礼。

但百谷不趋东海，众星不拱北辰，则不可议也。

苟未如是，则不可改图。

昔管仲入周，不受上卿之礼，苏武在北，无亏中国之仪。

事有前规，固难更易，况小不事大，春秋所诛。

若彼直我曲，恐招天殃。

既彼傲我谦，何患神怒。

见已训齐士卒，调集糗粮。

或玉露垂槐，金风动柳。

建鼓数里，命车指南。

涉吊民，渡泸会猎。

继齐鲁之夹谷，绍秦赵之渑池。

便是行人，岂遗佳策。

皇帝圣旨，已具前缄奉闻，臣下不复多谈，恐乖忠告。

谨牒。