全唐文 第08部 卷七百六十八

◎卢肇

肇字子发，袁州宜春人。

会昌三年进士第一。

除著作郎，迁仓部员外郎，充集贤院直学士。

咸通中出为歙州剌史。

历宣、池、吉三州卒。

◇如石投水赋"以「圣奖忠直，从谏如流」为韵"

石比臣心，水犹君德。

诚见投而不阻，如从谏而无极。

盖所以作仁圣，思正直。

清逾万顷，能容落落之姿；操或一拳，以造沉沉之色。

惟我圣后，启乎宸聪。

每以淡然之德，能取确尔之功。

言乎水也，逾汉祖之虚受；称乎石也，遇留侯之尽忠。

是以王事竭诚，群臣报政。

具怀凿凿之美，允纳洋洋之圣。

君心润下，已覃滂沛之恩；臣志补天，愿表坚贞之性。

故得朝廷肃穆，上下交庆。

小伊傅以输忠，配唐虞而比盛者也。

当其欲进嘉谋，心怀隐忧。

思衮职而有补，随谏鼓以来投。

於是咸趋丹陛，若蹈洪流。

且推诚而上达，亦虚心而下求。

既乃契皇情，承天奖。

介然允臻乎浃洽，涣若尽纳其忠谠。

一言初进，开龙颜而似激圆波；万国皆闻，入宸心而若流清响。

乃知窥日月之光，有亏必谏；震雷霆之怒，有谏必从。

虽磊落以难进，乃广大而见容。

既无悔以无尤，子产徒言於狎水；那将恐而将惧，韩非奚患於撄龙。

且夫琼瑶为报而匪珍，夜光处暗而多患。

未若我喻水於盛德，比投於纳谏。

允当上善之求，勿谓下流之讪。

遂用握金镜，临玉除。

忠言得进以无隐，圣虑每征於往初。

如是则祥符出，惠泽舒。

将无事而无谏，见寰瀛之晏如。

◇海潮赋"有序"

夫潮之生，因乎日也；其盈其虚，系乎月也。

古君子所未究之，将为之辞。

犹惮人有所未通者，故先序以尽之。

肇始窥《尧典》，见历象日月以定四时，乃知圣人之心，盖行乎浑天矣。

浑天之法著，阴阳之运不差。

阴阳之运不差，万物之理皆得。

万物之理皆得，其海潮之出入，欲不尽著，将安适乎？近代言潮者，皆验其及时而绝，过朔乃兴，月弦乃小嬴，月望乃大至。

以为水为阴类，牵於月而高下随之也。

遂为涛志，定其朝夕，以为万古之式，莫之逾也。

殊不知月之与海同物也。

物之同，能相激乎？《易》曰：「天地暌而其事同也，男女暌而其志通也。

」夫物之形相暌，而后震动焉，生植焉。

譬犹烹饪，置水盈鼎，而不爨之，故望膳羞之熟，成五味之美，其可得乎？潮亦然也。

天之行健，昼夜复焉。

日傅於天，天右旋入海，而日随之。

日之至也。

水其可以附之乎？故因其灼激而退焉。

退於彼，盈於此，则潮之往来，不足怪也。

其小大之期，则制之於月。

大小不常，必有迟有速。

故盈亏之势，与月同体。

何以然？日月合朔之际，则潮殆微绝。

以其至阴之物，迩於至阳，是以阳之威不得肆焉，阴之辉不得明焉。

阴阳敌，故无进无退，无进无退，乃适平焉。

是以月之与潮，皆隐乎晦，此潮生之实验也。

其肉其，则潮亦随之。

乃知日激水而潮生，月离日而潮大。

斯不刊之理也。

古之人或以日如平地执烛，远则不见。

何甚谬乎！夫日之入海，其必然之理乎。

且自朔之后，月入不尽，昼常见焉，以至於望。

自望之后，月出不尽，昼常见焉，以至於晦。

见於昼者，未尝有光，必待日入於海，隔以映之。

受光多少，随日远近，近则光少，远则光多，至近则甚亏，至远则大满。

此理又足证夫日至於海，水退於潮，尤较然也。

肇适得其旨，以潮之理，未始著於经籍间，以类言之，犹干坤立，则易行乎其中，易行乎其中，则物有象焉，物有象而后有辞，此圣人之教也。

肇观乎日月之运，乃识海潮之道，识海潮之道，亦欲推潮之象，得其象亦欲之辞。

非敢炫於学者，盖欲请示千万祀，知圣代有苦心之士如肇者焉。

赋曰：开圆灵於混沌，包四极以永贞。

至阳之元精，作寒暑与晦明。

截穹崇以高步，涉浩漾而下征。

回龟鸟於两至，曾不愆乎度程。

其出也，天光来而气曙；其入也，海水退而潮生。

何古人之守惑，谓兹涛之不测。

安有夫虞泉之乡，沃焦之域。

栖悲谷以成暝，浴蒙汜而改色。

巨鳟隐见以作规，介人呼吸而为式。

阳侯玩威於鬼工，伍胥泄怒乎忠力。

是以纳人於聋昧，遗羞乎后代。

曾未如海潮之生兮自日，而太阴裁其小大也。

今将考之以不惑之理，著之於不刊之辞。

陈其本则昼夜之运可见其影响，言其征则朔望之候不爽乎毫厘。

岂不谓乎有耳目之疾，而将判乎神医者也。

粤若太极，分阴分阳。

阳为日，故节之以分至启闭；阴为水，故霏之以雨露雪霜。

虽至赜而可见，虽至大而可量。

岂谓居其中而不察乎渺漠，亡其外而不考其茫洋者哉。

故水者阴之母，日者阳之祖。

阳不下而昏晓之望不得成，阴不升而云雨之施不得睹。

因上下之交泰，识洪涛之所鼓。

胡为乎历象取其枝叶而迷其本根也，策其涓滴而丧其泉源也。

於是欲抉其所迷而论之，采其所长而存之。

光乎廓乎，汨磅礴乎。

差氵婴溟之无际，曷鸿而可以尽度乎。

乃知夫言潮之初，心游六虚。

索蜿蜒乎干龙，驾葛乎坤舆。

知六合之外，洪波无所泄；识四海之内，至精有所储。

不然，何以使百川赴之而不溢，万古揆之而靡余也。

是乃察乎涛之所由生也。

骇乎哉！彼其为广也，视之而荡荡矣；彼其为壮也，合乎其沆沆矣。

其增其嬴，其难为状矣。

当夫巨浸所稽，视无巅倪。

汹涌鸿洞，穷东极西。

浮厚地也体定，半圆天而势齐。

谓无物可以激其至大，故有识而皆迷。

及其碧落右转，阳精西入。

抗雄威之独燥，却众柔之繁湿。

高浪瀑以旁飞，骇水汹而外集。

霏细碎以雾散，屹奔腾以山立。

巨泡邱浮而迭起，飞沫电延以惊急。

且其日之为体也，若炽坚金，圆径千里。

土石去之，稍迩而必焚；鱼龙就之，虽远而皆靡。

何海水之能逼，而不澎濞沸渭以四起。

故其所以凌锁，其所以薄激者，莫不魄落焯烁，如爨巨镬。

兮不可探乎{艹流}々之内，呀焉若天地之有龈腭，其始也。

漏光迸射，虹截县。

拂长庚而尚隐，带余霞而未殄。

其渐没狗兮，若后羿之时，平林载驰。

驱ァ虎与兕象，慑千熊及万罢呀偃蹇而矍铄，忽划砾而矍铄，划砾而《齿差》《齿宜》。

其少进也，若兆人缤纷，填城溢郭。

蹄相蹂蹙，毂相摩错。

哄澶漫，凌强侮弱。

倏皇舆之前跸，孰不奔走而挥霍。

及其势之将极也，氵沓兮若牧野之师，昆阳之众。

定足不得，骇然来奔。

腾千压万，蹴抟沸乱。

雄棱后阏，懦势前判。

慑仁兵而自僵，倏谷呀而断。

此者皆海涛遇日之形，闻者可以识其畔岸也。

赋未毕，有知元先生讽之曰：「斯义也，古人未言，吾将挥乎文墨之场，以贻永久，为天下称扬。

」爰有博闻之士，骇潮之义，始盱衡而抵掌，俄《禁页》《齿介》而愕眙。

揽衣下席，蹈足掀臂，将欲致诘，领画天地。

久之而乃谓先生曰：「伊潮之源，先贤未言。

枚乘循涯而止记其极，木华指近而未考其垠。

焉有末学后尘，遽荒唐而敢论。

」先生矍然而疑乃因其后，推车捧席执居伺颜。

言之少间，请见征之所如。

客乃曰：「人所不知而不言，不谓之讷，人所未职而不道，不谓之愚。

彼亦何敢擅谈天之美，斡究地之俞。

指溢漭之难悟，欲蛊听於群儒。

今将尽索乎波潮之至理，何得与日月而相符。

且大章所步，东西有极。

容成叩元，阴阳已测。

阳秀受乎江政，元冥佐乎水德。

莫不穷海运，稽日域。

及周公之为政也。

则土圭致晷，周髀作则。

裨灶穷情乎天象，子云赞数於幽默。

张衡考动以铸仪，淳风述时而建式。

彼皆凝神於经纬之间，极思乎圆方之壶。

胡不立一辞於兹潮，以明乎系日之根本也？先生苟奇之，胡不思之？先生将宝之，胡不考之？苟由日升，当若准若绳，何春夏差小，而秋冬勃兴？其逾朔也当少进，何遽激而斗增？其过望也当少退，何积日而冯陵？昼何常微？夜何常大？何钱塘汹然以独起，殊百川之进退？何仲秋忽尔而自兴，异三时之{滂}霈？日之赫焉，犹火之烈，火至水中，其威乃绝。

入洪溟以深渍，何日光而不灭？潮之往来，既云因日，日惟一沉，潮何再出？万流之多，匪江匪河，发自畎浍，往成天波，终古不极，盍沉四国，何成彼潮，而小大一式？为潮之外，水归何域？又云水实浮地，在海之心，日潜其下，而逢彼太阴。

且其土厚石重，山峻川深，投块置水，靡有不沉。

岂同其芥叶，而泛以蹄涔，ム央之至大，何水力之能任？吾国之，天地噫气，有吸有呼，昼夜成候，潮乃不逾。

岂由日月之所运，作夸诞以相诬者哉！」先生阅赋之初，深通厥旨。

及闻客论，欣然启齿。

於是谓客徐坐，善听厥辞。

盖闻南越无颁冰之礼，郑人有市璞之嗤。

常桎梏於独见，终沉溺於群疑。

既别白而不悟，爰提耳而告之。

然事有至理，无争无胜。

犹权衡之在悬，审锱铢而必应。

稽海潮之奥旨，谅余心之足证。

当为子穷幽而洞冥，岂止於揆物而称哉！

夫日北而燠，阳生於复。

离南斗而景长，迩中都而夜促。

当是时也，气蒸川源，润归草木。

既作云而泄雨，乃襄陵而溢谷。

鱼龙发坼於胎卵，鸟兽含滋於孕育。

且水生之数一，而得土之数六。

不测者虽能作於溟渤，苟穷之当无羡於升掬。

其散也为万物之腴，其聚也归四海之腹。

归则视之而有余，散则察之而不足。

春夏当气散之时，故潮差而小也。

及其日南而凉，阴生於垢。

退东井而延夕，远神州而减昼。

当是时也，草木辞荣，风霜入候。

水泉闭而土涸，滋液归而下凑。

瘁万物以如Ь，运大泽而若漏。

缩於此者盈於彼，信吾理之非谬。

秋冬当气聚之时，故潮差而大也。

两曜之形，大小唯敌。

既当朔以制威，阳虽盛而难迫。

其离若争，其合如击。

始交绥而并斗，终摩垒而先释。

日沮其雄，水凝其液。

既冒威於一朝，信畜怒乎再夕。

且潮之所恃者月，所畏者日。

月违日以渐遥，水畏威而乃溢。

亦犹群后纳职，来造王门。

获命以出，望宁而奔。

引百寮而尽退，何一迹之敢存。

此潮象之所以逾朔二日而斗增也。

黄道所遵，遐迩已均。

肆极阳而不碍，故积水而皆振。

自朔而退，退为顺式；自望而进，进为干德。

伊坎精之既全，将就晦而见逼。

势由望而积壮，故信宿而乃极。

此潮之所以后望二日而方盛也。

自晓至昏，潮终复始。

阳光一潜，水复迸起。

复来中州，逾八万里。

其势涵澹，无物能弭。

分昼於戌，作夜於子。

子之前日下而阴滋，子之后日上而阳随。

滋於阴者，故铄之於水而不能甚振；随於阳者，故迫之为潮而莫肯少衰。

此潮之所以夜大而昼稍微也。

尝信彼东游，亦闻其揆。

赋之者究物理，尽人谋。

水无远而不识，地无大而不搜。

观古者立名而可验，何天之造物而难筹。

且浙者折也，盖取其潮出海屈折而倒流也。

夫其地形也。

则右蟠吴而大江覃其腹，左挟越而巨泽灌其喉。

独兹水也，夹群山而远入，射一带而中投。

夫潮以平来，百川皆就。

浙入既深，激而为斗。

此一览而可知，又何索於详究。

群阴既归，水与天违。

当宵分之际，避至烈之辉。

因圆光之既对，引大海以群飞。

夫秋之中而阴盛，亦犹春之半而阳肥。

事苟稽於已著，理必辨於犹微。

故涛生於八月之望者，尤岌岌而巍巍也。

万物之中，分日之热。

叩琢钻研，其火乃烈。

吹烟得焰，传薪就。

附於坚则难消，焚於槁则易绝。

所依无定，遇水乃灭。

太阳之精，火非甚匹。

至威无焰，至精无质。

入四海而水不敢濡，照八而物莫能屈。

就之者咸得其光学，仰之者不知其何物。

其体若是，岂比夫寒灰死炭，遇湿而同漂汨哉！方舆之下，阳祖所回，历亥子而右盛，逾丑寅而左来。

右激之远兮远为朝，左激之远兮远为夕。

既因月而大小成，亦随时而前后隔。

此日之所以一沉，而潮之所以两析也。

天地一气也。

阴阳一致也。

其虚其盈，随日之经。

界寒暑之二道，将无差於万龄。

故小大可法，而干坤永宁也。

若夫云者雨者，风者雾者，为雪为霜者，为雹为露者，雷之所鼓者，龙之所赴者，群生之所赋者，万物之所附者。

彼皆与日而推移，所以就其衰而成其茂也。

然后九围无余，而万流为之长辅。

谈未竟，客又剿而言曰：若乃寒暑定而风雨均也。

吾闻之《洪范》云：豫常燠，急常寒。

狂乃阴雨为，僭则阳气来干。

苟日月之躔一定，又何远於王政之大端？彼有后问，姑纾前言。

夫三才者，其德之必同。

天以阳为主，地以阴为宗。

参二仪之道，在一人之功。

一人行之，三才皆协。

德顺时则雨霁均，行逾常则凶荒接。

僭慢所以犯阳德也。

故暴莫之哀。

狂急所以犯阴德也，故离毕为之灾。

此则为政之所致，非可以常度而裁也。

客曰：「唯其余如何？」复从而解之曰：惟坤与干，余常究焉。

清者浮於上，浊者积於渊。

浊以载物为德，清以不极为元。

载物者以积卤负其大，不极者以上规奠其圆。

故知卤不积则其地不能载，元不运则其气无以宣。

夫如是，山岳虽大，地载之而不知其重；华夷虽广，卤承之而不知其然也。

气之轻者，其升乃高。

故积云如岳，不驻鸿毛。

轻而清也，而物莫能劳。

及其干霄势穷，霏然下坠。

随坳壑而虚受，任畎浍之疏溃。

著则重也，故舟楫可以浮寄。

至夫离九天，堙九地。

作重阴之胶固，自坚冰以驯致。

固可以乘鸿溟以自安，受万有而不圯者也。

听兹言，较兹道。

定一阳之所宗，何众理之难考。

且合昏知暮，而翰音司晨。

安有怀五常之美，预率土之滨，苟无谅乎此旨，亦何足齿於吾人。

子以天地之中，元气噫哕。

为夕为朝，且登且没。

泛辞波而甚雄，处童蒙而未发。

孰观地喙乎深泉之涯，孰指天吭乎巨海之窟。

既无究於兹源，宁有因其呼吸而腾勃者哉！客谢曰：「辞既已矣，欲入壶奥，愿申一问，先生幸以所闻教之。

尝居海裔，觌潮之势。

或久往而方来，或合沓而相际。

曷舛互之若斯，今幸指乎所制。

」先生撰屦旁眄，亦穷其变。

吾因讯夫墨客，当大索其所见。

彼亦告於余曰：日往月来，气回天转。

其激也大，则体甚而相疏；其作也小，则势接而相践。

惟体势之可准，故合沓而有羡。

其何怪焉！

客乃跽躯敛色，交袂而辞。

彼圆元方赜，古惑今疑。

叹载籍之不具，恨象数之尚遗。

方尽迷於阃域，非先生亲得於学者，而孰肯论之。

於是乎若卵判雏生，鼓击声随。

雷电至而幽蛰起，蛟龙升而云雨滋。

形开梦去，醒至酲离。

既手之舞之，足之蹈之。

乃避席而称诗为贺，演知元先生之辞。

辞曰：噫哉古人，迷潮源兮。

元刂编{献齿}翰，曾未言兮。

罗虚列怪，无藩垣兮。

名儒幽讨，理可尊兮。

高驾日域，窥天门兮。

潮疑一释，永立言兮。

若和与扁，祛吾忄昏兮。

昔之论者，何其繁兮。

意摩心揣，只为欢兮。

阴阳数定，水长存兮。

进退与日，游混元兮。

一升一降兮寒暑成，下凝浊兮上浮清。

随盈任缩兮浮四溟，釜镉蒸爨兮拟厥形。

愿扬此辞兮显为经，高夸百氏兮贻亿龄。

先生曰：彼能赋之，子能演之。

非文锋之破镝，何以解乎群疑。

客乃酣然自得，由然而退也。

◇湖南观双柘枝舞赋

潇湘二姬，桃花玉姿。

献柘枝之妙舞，佐清宴於良时。

始其金欲陈，象筵宿设。

考清音于弦管之部，选丽质於绮罗之列。

何彼姝之婉娈，媚戎服之豪侠。

司乐以鱼符发咏，侍儿以兰膏荐洁。

华灯张，翠被彻。

听铜壶之刻漏，瞻银汉之明灭。

伫新词以潜习，隐含具而才阅。

恐急节之将差，抚柔荑而不绝。

及夫阳乌浴彩，寒鸡早晨。

登妆台而鸾凤比翼，对宝镜而菡萏争春。

裳馥以彩翠，玉指皓以嶙峋。

互饰铅华，畏浓澹之殊态；共听金管，恐高低之不均。

须臾饔正奉羞，司尊举酌。

左肴兮右，兕觥兮玉爵。

朱题以垂虹，素幕翩以腾鹤。

罗异果之芬芳，映雕盘之错落。

时也群工合奏，弦悲管清。

升歌阕，宾礼成。

於是乎扌垒鼍鼓，啾凤笙。

云骈四座，花芬两楹。

舞师巧诲於蹈厉，谐优饰辨以纵横。

且曰不巾不栉，匪铎匪舌。

古也郅支之伎，今也柘枝之名。

因清角之繁奏，见韶华之并荣。

佳人乃整金蝉，收玉燕。

袭舞衫，突舞弁。

珠彩荧煌，钤光炫转。

外宝带以连玉，中丹裾而迭。

则有ひ鉴逶迤，琼瑰四垂。

靴瑞锦以云匝，袍蹙金而雁欹。

将翱将翔，惟鸳惟鸯。

稍随缓节，步出东厢。

始再拜以离立，俄侧身而相望。

思东南之美兮清风甚长，凝情顷刻兮静对铿锵。

再抚华裾，巧襞修袂。

将匀玉颜，若抗琼弟。

怀要妙以盈心，望深思而满背。

彼工也以初奏迎，我舞也以次旅呈。

乍折旋以赴节，复宛约而含情。

突如其来，翼尔而进。

每当节而必改，乍惨舒而复振。

惊顾兮若严，进退兮若慎。

或迎兮如流，即避兮如吝。

傍睨兮如慵，俯视兮如引。

风兮弱柳，烟幂兮春松。

缥缈兮翔凤，婉转兮游龙。

相迩兮如借，相远兮如谢。

忽抗足而相此，复和容而若射。

势虽窘於趋走，态终守乎闲暇。

飞飙忽旋，鸾鹤联翩。

撼帝子之瑶佩，触仙池之玉莲。

拥惊波与急雪，卷祥云及瑞烟。

词方重陈，鼓亦再歇。

俄举袂以容曳，忽吐音而清越。

一曲曲兮春恨深，一声声兮边思发。

伤心兮陇首秋，断肠兮戍楼孤月。

歌扇兮才敛，鸣鼙兮更催。

将腾跃之激电，赴迅疾之惊雷。

忽如厌乎挥霍，戢余势以徘徊。

屹而立，若双鸾之窥石镜；专而望，似孤云之驻蓬莱。

轻攒翠蛾，稍拂香汗。

暂尔安逸，复骋陵乱。

抽轧轧於蕙心，耀纤纤之玉腕。

踌躇旷望，若恋虞以南驰；俯偻回旋，非为刘而左袒。

拾华衽以双举，露轻裾之一半。

花灼灼，鼓逢逢。

帽莹随蛇，熠熠芝兰之露；裾翻庄蝶，翩翩猎蕙之风。

来复来兮飞燕，去复去兮惊鸿。

善睐睢盱，偃师之招周伎。

轻躯动荡，蔡姬之齐公。

则有拂妖姿，西河别部。

自与乎金石丝竹之声，成文乎云韶咸夏之数。

然后能使燕赵惭妍，威嫱掩雩。

我之服也，非妹喜之牝鸡；我之容也，非木兰之雄兔。

既多妙以多能，亦再羞而再顾。

鼓绝而曲既终，倏云朝而雨暮。

◇鸲鹆舞赋"以「屈伸俯仰，傍若无人」为韵"

谢尚以小节不拘，曲艺可俯。

愿狎鸳鸯之侣，因为鸲鹆之舞。

於是褫貂裘，岸章甫。

在容止可观之际，方见翼如；当管弦互奏之时，俄逞退旅。

伊昔王导，延为上宾。

陪谒者让登之处，遇群贤式燕之辰。

俎豆在列，尊卑且伦。

始服膺於末席，方酬赏於主人。

导曰：久慕德音，众皆倾想。

愿睹ェェ之态，用答嘤嘤之响。

非敢玩人以丧德，庶使栖迟而偃仰。

徒欲见长觜利距之能，岂比乎弋林钓渚之赏。

公乃正色洋洋，若欲飞翔。

避席俯伛，抠衣颉颃。

宛修襟而乍疑雌伏，赴繁节而忽若鹰扬。

由是见多能之妙，出万舞之傍。

若乃三叹未终，五音铿作。

贪若燕而蹙频，德如毛而矍铄。

众客振衣而望，满堂击节而称乐。

且皇々之奏未终，而泄泄之容自若。

於是愧饮啄，尽欢娱。

听式歌而调兼吐凤，观屡起而势若将雏。

以乐忄舀忧，既醉者於焉已矣；手舞足蹈，冁然者岂得而无。

是知因此名闻，那辞迹屈。

同渔阳之慷慨，鄙五原之噎郁。

将美其率尔不矫，怡然任真。

自动容於知已，非受侮以求伸。

况乃意绰步蹲，然后知鸿之志，不与俗态而同尘。

◇天河赋"以「天空色际，宁见浮槎」为韵"

惟天有河，是生水德。

凌浩渺之元气，挂峥嵘之远色。

所以正辰极，奠南北。

其清莫挹，濯星斗以滋上元；其恶可流，荡霓以临下国。

赫赫融融，自西自东。

沿大象而其源不竭，横中古而其运无穷。

磅礴九霄，浸润岂沾於土宇；轻清一气，波澜宁动於天风。

匪汤汤而就下，但耿耿而浮空。

处昼则潜，由昏则见。

俟良夜之延瞩，故高明而自擅。

光连月窟，何惭媚以怀珠；影照天津，岂愧净而如练。

至若白榆风劲，析木烟秋。

吹玉叶而将落，泛金波而共流。

皎无际，阑干自浮。

渡蟾魄之孤轮，不闻濡轨；涨鹊桥之远岸，讵见操舟。

莫议高深，孰能揭厉。

演漾必滋於若木，氛氲更袭於丹桂。

映苍山而渐出，想积石於河源。

拂远树以将低，误一苇於天际。

遥思濯手，远忆乘槎。

流合璧之辉，几疑沉玉；映散金之气，或类披沙。

辨牛岂见其津，闻鸡遽隐於霞。

是宜以河之名，居天之大。

阁道蛇横於曲渚，骊珠蚌剖乎浅濑。

源流自远，清无可羡之鱼；分野甚明，皎若誓封之带。

凿自太古，疏於圆灵。

奔注肯随於川渎，高明自贯於日星。

夫其济黄道，决青冥。

荫地轴，洒天经。

悠矣久矣，配吾君之永宁。

◇上王仆射书天不自明，垂之以日月；圣人不自理，付之以公卿。

日月所以成天之文者，无私照故也；公卿所以成人之文者，无私心故也。

为天之明，行帝之德，是公卿与日月同体者也。

然日月未尝私，昼夜以序，明晦以时。

人生而戴之，固无惊忄暴耳目延颈企踵而望之也。

及硕人重德，恢宏纲於将绝，时人莫不拭眦假听其声明矣。

如是，则又虽与日月同体怀，人望之心过之也。

伏以文物之势，で乎将颓。

圣上一旦惕然思高祖、太宗经天纬地之勤，基美於千万世，其术只在乎人文之中。

人文之中，则不逾择士之贤否也。

故度天下之德，莫重於仆射；计天下之学，莫深於仆射；观天下文章，莫富於仆射。

兼是三美，然后询於庙堂之上，使谘於仆射，俯而莅之，其实不啻若移太山之重以镇之也。

夫如是，则预於贡士者，何敢造次而进哉！

某本孤浅，生江湖间。

自知书已来，窃有微尚，窥奥索幽，久而不疲，垂二十年，以穷苦自励。

伏念当太平之辰，不预兵役，农商之伍，得尽其志。

则将欲发其身，大其家，尽心於明时，以竟其岁也。

乃志望士林之中，及来辇下，再试皆黜，观望於时而揆於事，至於得之者未必尽贤，失之者未必尽愚。

意谓随天下贡士，且进且退，可以无咎。

今乃不意遇圣君贤相，以仆射为日月。

照临多士，莫不屏气摄息。

人之自咎，若抱罪戾。

其在王门公族，少读文学，尚为忧惕，启仆射之德，振於文机，其必得天下苦心之人而进之。

然后优游盛明，为皋为伊，以茂生植者也。

不然，岂至於是。

逾二十载，复匡之乎！是知天启德於仆射，在此时也。

某於此时，若不得循墙以窥，则是终身无窃望之分也。

敢布愚拙，伏惟特以文之光明而俯烛之。

幸甚幸甚！并献拙赋一首，尘冒尊严，无任悸栗之至。

◇海潮赋后序

夫以枢显视，周四七而成文；玉潜聆，载十二而分统。

肇在凭翼，生乎象先。

虽迷放属之源，终识躔之数。

是以迎推洞乎三合，分至贞乎四禽。

既测洪荒，了分清浊。

於是九围所沓，必揆於灵台；万古无差，可征於幽赞。

且彤车白马，先命羲和；紫极黄龙，次分甘石。

虽东流不溢，天问犹疑；而北户承阳，地维何隐。

稽乎儒氏之业也。

莫不咸思蚁转，尽愧鸡如。

安可命曰三灵，或至迷其二大。

愚以始闻方数，侧揆元黄。

亦尝以大窦酬嘲，敢云早慧。

既不用蛉胶习戏，自鄙童心。

及窃誉里中，拘法长者。

执经堂奥，避席严师。

自悟牖间，愧非胡广；频依庑下，虚感伯通。

而日月居诸，榆槐屡改。

管窥之心妄切，瞽史之学难修。

而又烂额焦头，方思马褐；捉襟见肘，久困牛衣。

飒垂领以若惊，顾生髀而增叹。

信天人之际，难可究思；考经纬之文，固有宗旨。

窃以海潮之事，代或迷之。

今於赋中，尽抉疑滞。

辄依洛下闳、张平子、何承天等以浑天为法，水与地居其半，日月绕乎其下，以证夫激而成潮之理。

并纳华夷郡国，环以二十八宿，黄道所交及。

立北极为上规，南极为下《失见》。

以正乎日月之所由升降，其理昭然可辨，谓之潮图。

施诸粉缋，庶将无阙。

缅萤囊之已久，抚鱼网而多惭。

敢避识者之讥，固受不知之罪云耳。

◇日至海成潮入图法

八月之望，日在翼轸之间，此时潮最大。

今立此望之夕，日入初於时在戌，见潮初生候。

◇浑天载地及水法

地浮於水，天在水外。

天道右转，七政左旋。

日入则晚潮激于左，日出则早潮激于右。

潮之小大，则随于月，月近则小，月远则大。

右，此赋中具论之矣。

新定海潮集解浑天古今正法图。

自古说天有六，一曰浑天"张衡所述"，二曰荩天"周髀以为法"，三曰宣夜"无师法"，四曰安天"虞喜作"，吾曰昕天"姚信作"，六曰穹天"虞声作。 自盖天以下并好奇徇异之说，非至说也。 先儒亦不重其术也"。

右。

经撰赋及图，定取浑天为法，其增立浑天之术。

自张平子始言天地状如鸡子，天包於地，周旋无端，其形浑浑。

故曰浑天也。

◇浑天法

晋葛洪谓天形如鸡子，地如鸡子之黄。

周天三百六十五度四分度之一，半覆地上，半绕地下。

二十八宿半隐半见。

宋何承天云，乃观浑仪，研求天意，乃悟天形正圆，水居其半，中高外卑，水周其下。

梁祖亘云，浑天之形，内圆如弹丸，其半出地上，半隐地下。

右。

今撰图正用此法。

但诸家能言天形，而未知日之激水而成潮也。

又按《周易》，离为日，坤为地。

日出地上，於卦在晋；日入地下，卦为明夷。

干为天，坎为水。

天右旋入水为夕，则天在水下，於卦为需。

天左旋升出为潮，於卦在讼。

又离为日，坎为水。

日出水上，卦为未济。

济之言涉也，日东出而未西涉水，此其象也。

日入水下，卦为既济，言日右随天入，已涉于海。

则《周易》之象，其事较然。

右。

今撰潮图，探於《周易》，合乎浑天，推于爻象。

故赋指复后二卦，以定阴阳。

言不及浑天而乖诞者凡五家，《庄子》"逍遥篇"、《元中记》、王仲任《论衡》"言日不入地"、《山经》，释氏言四天"《乙巳占》具解讫"。

右。

并无证验，不可究寻。

王仲任徒肆谈天，失之极远。

桓君山攻之已破，此不复云。

庄生则假物为喻，以论真宗，而学者多误，故列之为难信之首。

《元中》、《山经》，一无可取。

释氏俱舍，乃自立心法，非可以表测而度量也。

又按吴王蕃法云，余因《周礼》郑众、郑元之言，用勾股之术，以求天之里数。

夏至之日，以八尺之表，求晷於阳城，表南得影一尺五寸，南至日南，下无影，则日南去阳城一万五千里。

立八十而旁十五，则日高八万里，日南邪去，以勾股法得八万一千二百九十四里有奇，盖天顶至地之数也。

倍之得十六万二千五百八十八里有奇，即天径之数也，以周径之法乘得五十一万三千六百八十七里有奇，即周天之数也。

右。

肇始学浑天法於度支推官监察御史太原王轩，轩以王蕃之术授焉。

自后因演而成图。

既知夫天地之薄厚，则日月之行，寒暑之候，皆由自得之。

遂用覃思巨溟，稽万流之升降，果见潮生之候。

由是博考群言，以证遇晦。

而自得之旨，无所疑焉。

浑仪之制，浑仪法，肇得自虞舜以璇玑玉衡以齐七政。

郑康成云：其转运者为玑，其止息者为衡，皆玉为之。

七政者，日月五星也。

则浑仪之本法。

晋侍中刘智云：颛顼造浑仪，黄帝为盖天。

则此二器，皆古圣王之制作也，但学者失其用耳，说者乃云，始自张衡。

今考其事，张乃巧述其法而揆之，非始造者也。

虞喜又云：洛下闳为汉武帝於地中转浑天定时，修太初历。

又知此术在张平子前也。

后汉左中郎将贾逵以永元十五年造黄道浑仪，张衡以延熹七年更造铜仪。

以四分为度，于密室中，以漏水转之。

令伺者闭户而唱，以告司天者云：璇玑所加，某星已中，某星今没。

皆如合符契。

其后吴王蕃修之。

如陆绩及后魏太史令晁崇、隋河间刘焯，皆修浑仪之法。

李淳风因为游仪，盖与灵宪同也。

右以物象天，谓之浑仪。

则日月四海，在浑仪之内。

日月盈缩之度可察，而独迷潮水生来之候，岂古人未之思乎？肇氐於此术，究而得之，不为怪诞无据之说。

犹恐时之学者，尚有所疑，故以著之。

◇阅城君庙记

吁！天地之至赜，天地之元精，升降变化，因时而发者，惟圣人焉！惟神物焉！圣人理乎阳，神物理乎阴。

故能灵浃乎寰区，功济乎动植。

君大道而不屈，运元德於无穷者，天之为也。

夫能知天之为者，必探乎坤舆之涯，必有司宰。

当夫万物不振，百姓不亲。

虎豹虺蝮，搏啮腾触。

骨月冰泮，害毒草靡。

於斯时也，天地发既否，云电将屯。

则有轩毓乎绕枢，商生乎元乙。

姜原履歆而后稷诞，庆都梦龙而伊祁兴。

五精在天，迭降於代。

是三才不理，乃生圣人也。

圣人既生，品物既盛。

德刑政事，克传克修。

其或山冢崩，高岸为谷。

道德乎功，德隐乎奢。

贪败生灾，风雨不若。

於斯时也，草木失滋，胎卵血卖。

则有至精下降，乃生神物。

既坼既，光明蜿。

则温姥之毓龙，义斯在矣。

昔者秦毒天下，神鬼乏主。

英精怪质，潜跃失次。

故龙遁乎涨海之涯，托乎嫠姥之室。

圆苞不阵，霞锦相光。

鳞鬣未生，风雨如晦。

姥既之在手，覆之以衣。

一夕，威灵欲震，雷电皆至，龙遂育焉。

厥后姥以母，龙以子，提护萦绕，如乳如嬉。

或游於泉，或跃於浒。

姥方朝膳，必荐鲜鳞。

他年，姥斫鳞於溪，龙游於刃下，而尾触锋。

姥骇视之，则堕数尺矣。

因泳去。

於是盘天乘风，出幽入冥，惚恍变化，潜乎干，战乎坤，不知其往矣。

姥恨其误伤，竟不复至。

而姥亦逾乎鲐鲵，克慎厥化。

姥无烟戚，阅城人葬之水涯。

惟龙乃寓形於人，衰杖如瘵，Д苫涕块，哀呼浃日。

谓人曰：「藏我母卑矣，他日潮水啮之，非葬之所也。

其将假尔牛马为役，以迁於显爽。

」一夕，风雷大至，明日视之，则姥之封若覆夏屋矣，在於山巅。

里之中牛马皆殆不饮，齐衰者亦亡所在。

阅城人立姥及龙之像，以礼祠之。

既而龙降於祠堂，形类虺，徙日而不见。

其趾尾端之，突而圆焉。

其大小长短，视无常质。

人或诚礼之，则饮卮酒，循衣绕躯，玩狎如喜。

其能司人祸福，若有权衡度量焉。

自秦至於圣唐，千六百余岁，其灵不泯。

今乃有龙伯、龙叔、龙季焉。

伯则旧也。

叔季不知何代相踵而来也，今皆在阅城。

元和中，故宜春县令卢府君尝游宦南越，乞灵於龙，契乎其旨，尝梦龙伯谓之曰：「君将宰邑江西，其致我焉。

」许之。

及太和五年，岁在壬子，府君来宜春，遂立祠於邑东昌山津右。

府君讳，举孝廉，三迁为宜春令。

始至，遇邑大饥，令豪族以陈积周赋贫民，故得不佻不病，不横不流，民从其化矣。

夫神物莅乎阴，府君之美政，微龙之辅乎？予於府君为宗侄，予为儿而府君多之曰：「乃异日其闻乎？」故予始终龙姥之事，及载府君置祠之旨焉。

姥温姓，阅城人也。

阅城为秦南越邑，代谓之曰龙母。

龙母古矣，其言甚质。

吾思以文之，追书姥为阅城君焉。

刻铭於祠之西云：

天地何宝，圣人之道。

天有五精，惟圣迭生。

圣道未弭，百灵奉祉。

惟周之湮，稔毒於秦。

龙迷所奉，栖於越人。

伊姥何慈，惟龙克孝。

如持天纲，示越人教。

涕Д封树，有礼有容。

岂惟神物，是谓孝龙。

孝龙之灵，宜崇宜荐。

岩岩此祠，君子攸建。

有云在山，有水在川。

龙德永永，为民有年。

惟兰斯丛，惟芷斯茂。

龙德馥馥，作为民。

鸣鸠之飞，在于灌木。

彼哺者鸟，亦欢其族。

龙有孝思，俾民敦睦。

瓜绍惟瓞，麦秀其歧。

龙锡民福，子孙嗣之。

逐逐蹄轮，汔汔樯楫。

龙灵可依，且不尔惬。

惟龙之祠，莅于此津。

千万其祀，福于袁人。

◇进海潮赋状

右。

臣闻神农立极，先定干坤；轩后统天，始宏历象。

盖以大圣有作，而大法乃明。

必自臣子之所为，克成君父之至德。

只如陈韶奏夏，允谐圣帝之音；而伐鼓铿钟，元在工人之手。

业虽成於微贱，事乃表於皇王。

臣今所陈窃用此道。

伏惟睿文明圣孝德皇帝陛下德迈伊妫，道包覆徒。

垂衣而九有无外，执契而万国来庭。

日月贞明，天地交泰。

珍图瑞物，允膺得一之符；伯益皋繇，共佐千年之圣。

臣实陋贱，亦忝方州。

而微臣始自知书，志在稽古。

或观天地之道，得於经史之间。

既察置圭，亦闻测管。

究黄锺於玉律，窥碧落於枢。

伏念司马迁则书载天官，张平子则仪钧地动。

臣仰遵前哲，辄揆圆虚，偶识海潮，深符易象。

理皆摭实，事尽揣摩。

既当凤纪之朝，愿陈蠡测之见。

臣肇诚惶诚恐顿首顿首！臣又闻天垂象而六合成，道生一而三才具。

皆由日月运乎阴阳，是谓神明分乎昼夜。

伏知此道，尽在陛下睿鉴之中，故不俟微臣因此别白。

然自古以来，莫不以地厚难测，日既入而人不见其行；海大无涯潮潜生而人不知其候，上古圣人则之於八卦，学者演之成六家。

而有讲论未明，根本不图。

天垂大法，假乎微臣。

获在圣朝，彰此愚见。

臣门地衰薄，生长江湖。

志在为儒，弱不好弄。

研求近代寒苦，莫甚於斯。

臣伏念为业之初，家空四壁。

夜无脂烛，则薪苏；晓恨顽冥，亦尝悬剌。

在名场则最为孤立，於多士则时负独知。

累窃皇恩，遽变白屋。

臣於会昌三年应进士举，故山南节度使同中书门下平章事王起擢臣为进士状头。

筮仕之初，故鄂岳节度使卢商自中书出镇，辟臣为从事。

自后故江陵节度使赠太尉裴休，故太原节度使赠左仆射卢简求，皆将相重臣，知臣苦心，谓臣有立。

全无亲党，不能吹嘘。

悉赏微才，奏署门吏。

臣前年二月，蒙恩自潼关防御判官除秘书省著作郎。

其年八月，又蒙恩除仓部员外郎充集贤院直学士。

去年五月，又蒙恩除歙州剌史。

臣谨行陛下法令，常惧愆违。

理郡周星，未有政绩。

潜被百姓诣阙，以臣粗能缉理，求欲留臣。

奉七月二十二日敕，又蒙圣恩赐臣金紫。

臣素无强近之援，不异草泽之人。

忽荷宠光，及此叨忝。

臣不以平生志业，上奏於宸慈，实惧犬马之微，忽先於沟壑。

则臣积年无所阐扬，非唯自负片心，实亦上辜圣代。

是敢窃以所撰前件《潮赋》并图进上。

臣为此赋以二十余年，前后详参，实符象数。

愿潢污之水，辄赴溟渤之流。

而雕虫所为，刻鹄难肖。

尘冒天听，罪当鼎镬。

今差军事押衙卢师洎随状奉进，上渎宸严，敢期睿览。

臣肇无任惶惧战越屏营之至！谨录奏以闻，伏俟诛责。

◇震山岩记

宜春郡东五里有山，望之正若冠冕，同麓而异峰。

四首相属，两仰成形。

况在东方，如画震卦。

郡人名之曰：呼岗。

意者亦谓其若长幼相呼，同在一处。

其义不显，予无取焉。

其西北有石室，临游溪之，邑人彭先生尝钓此岩下。

先生讳构云，善黄老言。

宝应中，诏以玉帛召先生不至。

时太守命其乡曰征君乡，岩曰征君钓台。

咸通七年，予罢新安守，以俸钱易负郭二顷，在震山之西，又得枫树之林於溪南。

日与郡守高公游其下。

公名厚，衣缨之茂士也。

为政严简，民悉安之，咸瞻仰之。

而以震山易呼冈之名白公。

公喜，命刊其事於岩下。

予既得西林，而罗鸟兔，挟弹走马於其间，亦请命其林曰卢氏弋林，以对其东彭氏钓渚也。

因谓高公，使郡人无得樵渔於是。

林之檀栾杉桧，不日丰茂，以冠於郡。

主帅高公因戒吏以丹书贻卢氏，使西畴之人世世掌之。

时郡民相率言曰：「二剌史俱好事者，吾侪幸寓目焉。

」遂以刊之。

是岁景戌十一月二十三日谨记。

◇宣州新兴寺碑铭"并序"

至哉！邃古已来，天之永锡正命者，其惟帝唐乎！圣祖神宗，光启土宇，垂亿万祀，克承休嘉。

莫不以礼乐先兆人，以慈俭任天下。

仁居惠往，营魄离者，而其施犹存；揭浅厉深，心迹泯者，而厥功亦在。

常善救人，常善救物，非至德谁能普行之。

故鬼神受祉，黎元乐康，宝祚延洪，率由此道也。

於是表大觉为灵根，与群生共有；叩真空而不坏，惟圣者独知。

非崇夫金轮氏之教，则焉得穷理尽性，齐万法於物我哉！是以沉善恶於洗妄之泉，擢枝茎乎植性之囿。

尝令学者，崇饰精庐。

显有堂皇，亦如庠序。

郡国分理，必付元臣。

将俾群生，罔不开悟。

且夫斯干秩秩，止在周邦。

灵宫彤彤，唯居鲁国。

曷有列刹映乎霄颢，飞薨丽乎阳光。

瞻彼玉毫，俨然金地。

轩雕皖，岫耸云攒。

遍於州郡，若斯之美与！

若夫宣城新兴寺者，会昌四年既毁，大中二祀，故相国太尉裴公之所立也。

公讳休，字公美。

河东闻喜人。

代齐文德，洎公弥大。

擢进士甲科，登直言制首。

未三十，由拾遗迁殿内。

鸿名伟望，迭处清雄。

入奉丝纶，出省风俗。

拜春官则齐驱骥，视民部则克阜生齿。

至於调入王府，货出水衡。

洎陟台司，亦劳厥事，凡三拜廉察，五授节旄。

孙先生有愧知兵，山巨源当惭视史。

揆路既长乎百辟，荆门复平乎水土。

公降由辛未，归以甲申。

为唐硕臣，作佛大士。

光珉显竹，此不复书。

所至之邦，必兴修净行。

大中二年拜宣城，常与名缁会难。

有设疑以试公者曰：「三界虚妄，群生颠倒。

可有修行，能解缠缚？孰为智慧，可化凡愚？胡为乎公之区区，徒自挠耳？」公曰：「噫嘻！珠玉在椟，启之则见其珍；圣贤有门，行之则践其阈。

分涂而往，惟善恶焉。

善恶如东西耳，趣之不已。

则至其所焉，在乎推心於不染，驭马於无涂也。

如是三界信真实，群生非颠倒。

但学者不能窒欲攘贪，遗名去利。

弗舍有漏，而思住无为耳。

然舍之自我，取不由人。

非用智慧，解彼缠缚，如此则了无一物，以挠吾真也。

」他日，门人有谓公曰：「敢问三界之言未立，人不知修行，不知因果。

畏阴骘者不为之多，介景福者不为之少。

理乱增损，系乎其时；洎斯教也。

行乎诸华。

愚人畏罪以损其恶，贤者望福以增其善。

增之不已，则至今当尽善矣。

损之不已，亦至今宜无恶矣。

何昏迷暴虐，无减於秦、汉之前；福慧聪明，不增於魏、晋之后？归之者殊涂辐凑，立之者万法云兴。

稽诸天不见其文，求诸古莫有其法。

号为大圣，作天人师，是宜使吾人尽升觉路，不宜使蚩蚩庶类，由古迄今，若斯之迷者也。

设使像法至今未行，将尽堕恶道，为鬼为蜮乎？夫法未始有，今而有之，希圣之徒，可存而知之也。

其由之之固，庸非溺乎？」公笑谓之曰：「大昭肇启，法不齐备。

圣人继作，代天为工。

结绳画卦，质文滋变。

一圣立，一法生。

天道人事，显若符契。

夫燧人氏之未为火也，则天无火星，人无火食，龟无火兆，物无火灾必矣。

少昊氏之未理金也，则天亦无金星，人亦无金用，龟亦无金兆，物亦无金灾必矣。

及圣人攻木出火，锻石取金，於是乎精芒主宰，腾变上下。

则知世法时事，随圣而立。

佛圣人也，考精神之原，穷性命之表，作大方便，护於群生。

群生受之而不知，盖由天道运行，物以生茂，皆谓自已，孰知其然也。

」於是问者廓然，自得佛味。

武宗时毁寺，而宣之新兴，故有崇基广厦，文甓雕薨，鞠为土梗，唯乔柯灌木，森耸涧氵虞，祥烟翠霭，交覆岩麓耳。

及宣宗诏许立寺，宣之四人相鼓以力，请先立之於宣郛。

公独不许，遂命刍上首元敬谓之曰：「吾闻之新兴寺，大历初有禅师巨伟，南宗之上士也，与北宗昭禅师论大慧纲明实相际於此，始作此山道场。

后有浩禅师作草堂於道场西北，其旁有藻律师居之。

律师去世，门人立塔院。

贞元中，巨伟之门人灵翘始请於太守，合三院而为寺。

彼皆智慧杰出，亲启山林。

今之立寺，无以易此也。

」议定。

郡东故有妙觉寺，寺虽毁而杉桧多大十围。

一旦有二龙斗谷中，拔大树三十二，视之皆殿宇之材也。

公叹曰：「将立寺而龙拔巨树，天其有意乎！」遂用之。

於是霜斤沐楹，玉砂莹础。

上下其响，音中桑林。

不期年而云攒四荣，风摇宝铎；六扇，月照金铺。

胜纪一源，缭墙百雉。

缮修多罗为摄受，置无尽藏为庄严。

{穴叫}[QMDF]幽邃，轮奂博敞。

盖江南之首出也。

初奉诏隶僧三十人，今其存者大半。

构殿立门，有轩有庑，则律师元敬、法华、道延首其事。

编经立藏，不遗句偈，则维摩从省禅门真会著其功。

善集檀施，备修房廊，学於三时，旁窥六义，则金刚清越服其勤。

而法华遂言涅明则洎法林超度，皆以禅学为宗。

律师道随，宜春人。

幼植净行，得泥丸妙旨。

一日，以披文相质之事，造余於新安。

余既许之，道随复言，继二十人皆苦修持，能遗物累，则有应元、友恭、道幽、仁宝、怀贲、从俭、惟恭、文明、师回、师宗、思静、常政、文畅、宏畅、契蒙、景先、法进、惟勤、志宏、元操，与前辈又为三十人矣。

而太尉所立，有殿内千佛，有地藏院，有上方石盆院。

又以俸钱入膏腴之墅，为地藏香火。

定中之谋，始於太尉。

太尉作之，门人述之。

有作有述，谁曰不然。

乃为铭曰：

奕奕新兴，敬亭南麓。

巨构崇基，峥嵘煜煜。

伊昔既毁，神愁鬼毒。

洎将再营，天人合福。

有龙，其怒则触。

助作栋楹，拔此巨木。

雨运风移，腾川跨陆。

神怪戮力，老幼同心。

蚨翼飞货，龙鳞布金。

揭立赫奕，化成。

玉础方丈，花台百寻。

日明香刹，云生宝林。

太尉裴公，耸其学者。

宏以戒光，甘露披洒。

示厥有为，取彼难舍。

必有精灵，扶持大厦。

小儒刻石，有惭史野。

永言歌之，庶近风雅。

◎林韫韫，咸通未为州刑掾。

◇拨镫序

韫咸通末为州刑掾，时卢陵卢肇罢南浦太守归宜春。

公之文翰，海内知名。

韫窃慕小学，因师于卢公子弟安期。

岁余，卢公忽相谓曰：「子学吾书，但求其力尔。

殊不知用笔之方，不在於力。

用於力，笔死矣。

虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所关焉。

常人云永字八法，乃点画尔，拘於一字，何异守株？翰林禁经云，笔贵饶左，书尚迟钝。

此君臣之道也。

大凡点画，不在拘之长短远近，但勿遏其势，俾令筋骨相连，意在笔前，然后作字。

若平直相似，状如算子，此画尔，非书法也。

吾昔授教於韩吏部，其法曰拨镫。

今将受子，子勿妄传，推拖拽是也。

诀尽於此，子其旨而味乎！」韫加以久罹戎事，笔砚多亡，终不能穷其妙。

亦犹古人有得不死之术者，人将从学焉，未至，得术者物故，叹恨不极。

人或议之曰：「彼尚不能自免，何恨之有耶？」客曰：「昔有善算术者，临终传於子，终不能晓，乃传於人。

他人尽其妙，彼何妨得而不能演哉。

」愚虽受卢公之命，既不能自益其要妙，敢吝复传於智者。