全唐文 第06部 卷五百九十四

◎吴仲舒

仲舒，贞元五年进士，为雄武军使张仲武从事。

◇南风之薰赋"以「悦人阜财，生物咸遂」为韵"歌南风之黛兮，肇自前烈。

美凯风以时兮，流乎俊哲。

澹澹荡荡，生乎无间；馥馥微微，播于有截。

故功成作乐，而上下昭著；治定制礼，而君臣有别。

吾亦乘日月之至明，致中和之令节。

言而履之，万国称庆；动而法之，千寮胥悦。

此所谓规模帝舜，慰洽吾人。

操五弦之琴而八风从律，征三代之乐而六气平均。

使天下霈然而有感，穷海外飒尔而知春。

至于传之永久，垂之不朽。

可以动萌芽，可以荣林薮。

薰风之有德也，使国富以人安；薰风之有惠也，使时和而俗阜。

若乃燠佳气兮允塞，埽祥烟兮乍开。

早绽青门之柳，先惊上苑之梅。

晦入阳春之曲，潜吹玉管之灰。

此亦韶年之丽景，况有顺时而丰财。

或披襟而乍对，或临水而轻拂。

承长养则芳气袭于一人，阐煦妪则膏露沾于万物。

斯以发号施令，前规后监。

三农以之协洽，兆人以之无咸。

如此则典礼备，麟凤至。

吾道不乐兮，发身有时。

薰风自南兮，万物咸遂。

物本无情，因时而生。

百姓日用而不觉，五音岁兆于未萌。

傥高飙之借便，顺下风而长鸣。

◎李夷亮

夷亮，宰相夷简之弟。

贞元五年进士。

◇鱼在藻赋"以「潜泳水府，形诸雅什」为韵"

鸿钧之代兮，动植斯庆。

至德旁流兮，潜鱼在泳。

忻藻荇之是依，美阴阳之克正。

载颁其首，将同宴镐之观；不脱于泉，自乐观濠之性。

极浦风霁，澄潭月虚。

纤鳞缭绕，聚沫纡徐。

或在鲛人之室，或过陵鲤之居。

莲花东西，信可游而可息；文竿上下，徒欲钓而求诸。

岂不以当在宥之时，处恬然之水。

乘灏灏之元气，得生生之至理。

大信波及，湛恩草靡。

无虑竭泽之灾，自保深泉之美。

伊元风之扇物，物无细而不沾。

惟广运之之铺时，时或与人发潜。

"阙"

◇南风之薰赋"以「悦经阜财，生物咸遂」为韵"时之和兮道之至，彼南风兮舒以肆。

发于地鼓万物以生成，登于天叶三光而能粹。

岂不以律有度而咸应，乐无声而大备。

郁郁也从四气之攸分，熙熙然见群芳之已遂。

若乃涉维夏，背芳晨。

人已，率土惟淳。

云物必书，识烟霞之改旧；君臣有礼，知动植之怀仁。

符元化，越洪钧。

式观风于我后，终解愠于吾人。

伊昔虞帝君临，忧劳是切。

将纳隍为己任，垂大训于前烈。

援琴写操，知庶政之惟和。

负居尊，俾含生之是悦。

然后泽及幽岩，九区克咸。

气扬湮郁，四海无弗。

且攸叙于彝伦，故克遗于一物。

国家敬授惟明，稽古作程。

式宣其和，以厚实生。

是以东作之勤，不遗于帝力；南风之咏，屡起于皇情。

多士，茫茫万有。

犹偃草而咸若，沐薰风之自久。

惟德斯硕，惟财孔阜。

◎李方叔

方叔，德宗朝官侍御史，贬江陵掾。

◇南风之薰赋"以「悦人阜财，生物咸遂」为韵"至矣哉！如天之君，声明化淳。

穆南端而作乐，播薰风以养人。

顺圣时而和，则气无留慝；解吾氓之愠，故物无不亲。

所以应乎品类，遍乎天地。

感一德而当阳，处八方之正位。

使夫微者必扇，幽者必遂。

不以动而有光，和而能至。

风之始也，日月贞明，星辰齐平。

然后荡荡而起，熙熙而生。

触类而煦然长育，无朕而潜来备盈。

行而有孚，倚五弦而调四气；广而不费，匝九垓而周八…。

非比夫抵华叶，陵高城。

转丛蕙而渥彩，合万籁而成声者也，风之达也。

本于元首，播于群有。

使五福富昌，万物殷阜。

宜其叶无为之大化，匪独革有苗之小丑。

亦有广莫北动，阊阖东来。

不如自其南而掩器，一其薰而阜财。

则知端拱垂黻，化人无拂。

则必合其君，资其物。

岂惟三国不监，二叔不咸。

徒偃其禾，而表其谗。

故我君烈烈，行道有截。

歌祖德而庶事用康，谐舜乐而鸣琴不撤。

被南风之溥畅，慰远黎之胥悦。

士有欲抟风于九霄，希假势于一挈。

◎贾棱

棱，贞元八年进士。

◇明水赋"以「元化无宰，至精感通」为韵"

祭祀上洁，精诚克宣。

伊明水之为用，谅至诚以为先。

积阴以成，符嘉应于冥数；以鉴而取，感无私于上元。

将假以表敬，式彰乎告虔。

皎皎泛月，降天。

既禀气在阴，亦成形于夜。

有无虽系于恍惚，融结宁随于冬夏。

明者诚也，我则暗然而彰；水惟信焉，吾非倏尔而化。

徒观其清霄雾敛，朗月轮孤。

鉴清荧而类镜，水滴沥而疑珠。

混金波而共洁，迷玉露而全无。

感而遂通，配阳遂之为火；融而不涸，异寒冰之在壶。

彼既无情，此何有待。

始同方而合体，宁望远而功倍。

故能佐因心于霜露，均润下于江海。

有形有实，徒加以强名；无臭无声，孰知其真宰。

是以昭其俭，洁其意。

含水月之淳粹，修粢盛于丰备。

作元酒而礼崇，登清庙之诚贵。

嗤潢污之野荐，陋甘醴之莫致。

祀事孔明，其仪既精。

无关而有，不为而成。

二气相临，本自瞻赊之魄；三危莫比，殊非沆瀣之英。

至道自元而兆，醴泉因地而生。

原夫月丽于天，水习乎坎。

物有时而出，故方诸而夜呈；事有关而因，故阴灵而下感。

大满若冲，其来不穷。

风尘莫染其真质，天地不隔其幽通。

况国家崇仪礻勺祀，荐敬穹。

方欲行古道，稽淳风。

客有赋明水之事，敢闻之于宫。

◎李宗和

宗和，贞元九年进士。

◇平权衡赋"以「昼夜平分，钧铢取则。 为韵"

王者统四时，均五则。

彼权衡之为准，验阴阳之不忒。

钩深致远，黍累于焉靡差；称物平施，晷度由之斯得。

惟权也分其重，惟衡也取其平。

明乎国经，固悬兹以垂范；掌乎天秩，如用兹而永贞。

衡任权以钩物，权资衡以作程。

故一人体之以清万国，万国仰之而庶政以成。

当其元鸟司分，畴人敬授。

既量诸夕，又测其昼。

盈虚气等，何藉于土圭；日夜时分，已传于玉漏。

莫不同度量以应其时，平权衡以叶其候。

苟顺气以颁节，实从时而不谬。

其功斯博，其道式孚。

谅同均于远近，故不失于锱铢。

俾称物者守之无易，抡材者持之罔逾。

皇矣我君，康哉神化。

万方取则，自得干均平；二气尚分，无愆于昼夜。

不然者，何以佐枢之斟酌，调元气以。

申乎旧章，孰似权衡之大；匪无同异，所纪春秋之分。

齐其重轻，等其规矩。

岂钧铢之是待，在绳准而有取。

固将平邦国，亦以叙彝伦。

七政惟齐，有符乎应天之运。

百工咸赖，实资乎秉国之钧。

宜其平域中而齐律度，贞天下而利黎人。

惟正直可法，惟中乎可均。

夫如是，则权衡者盖亦考兹义而是遵。

◎陈佑佑，贞元九年进士。

九淄青节度副大使李师道寮属，师道叛，佑抗节忏贼被囚。

◇平权衡赋"以「昼夜平分，钧铢取则」为韵"

俾民不迷，兹器惟则。

行之而万象正，动之而天下直。

一人不宰，命任权者必公；百辟以孚，在持衡者守德。

此盖国之恒准，教以顺行。

虽因时以考正，乃假人而后成。

权之垂，知俯下而斯重；衡之正，乃得一以至贞。

忠以自胜，直哉惟清。

物无偏以表德，器守公而作程。

动必推移，佐玑而克正。

静无偃仰，若泰阶之既平。

懿夫衡之诚悬，德乃是茂。

秉中正以不忒，在毫厘而何谬。

众星分列，若历历以拱辰；一权下临，正亭亭而当昼。

斯斟酌之所以，俾名实以相副者也。

尔其观象取则，其数可陈。

积而成重，铢以和钧。

称物平施，则其道无极；从时利用，乃有命惟新。

既审度而攸准，夫何患乎不均。

安则无倾，正以顺化。

四时行令，必因其阴阳；一德奉天，谅贞夫日夜。

是知分寸相生成乎象，盈虚有准观夫文。

因黄钟以起数，应元鸟之司分。

尔乃七政允修，五常斯睹。

为时德也，诚金义而木仁；为器法焉，乃左旋而右矩。

既轻重之必审，虽微细而待取。

平之为美，曲逆终作汉臣；中以见称，伊尹是为殷辅。

兹乃衡之为道也可大，权之为义也斯孚。

绳从则正，德不可诬。

动不欺于累黍，用有识于分铢。

若夫求平之至者，执中之谓乎。

◎陈左流

左流"《英华》注：「总目作九流。 」"，贞元十二年进士。

◇进善旌赋"以「设之通衢，俾人进善」为韵"

彼旌孑孑兮，五逵之中。

进善为名兮，求善为功。

状亭以戴日，势耸擢以凌空。

王者所以开谠谏之路，作耳目之聪。

故帝尧设之，道由此达；洎我唐建也，化乃斯通。

观其迥立长衢，孤标数仞。

丽晴天以独出，抗高阁而争峻。

体惟能正，俾止恶而来观。

影则不亏，使言善而思进。

莫非明主求臣，愿闻所陈。

期乎启沃之佐，想夫股肱之人。

由是标格寰中，万姓瞻之以为准。

高居物外，九重隔之以为臬。

至乃不倾不危，持坚孤绝。

非虹之光欲拖，岂日月之明能揭。

故邦无道则我斯废，邦有道则我斯设。

彼书谤之木，安可与齐。

承露之盘，何能并列。

吾君庶政允厘，献纳是思。

多闻得贤之颂，每咏补衮之诗。

犹恐化理未洽，俊尚遗。

而彼士则可招矣，在斯旌故宜立之。

且夫为干者其功，为旌者其利浅。

曷若当天下之用，进海内之善。

揄扬不倦，道已盛于方今。

正直长存，事足昭于古典。

况登于睿鉴，旌之通衢。

人则是仰，物岂能逾。

谓善建者手不可拔，岂有力者负之能趋。

是知昔之设旌也，其美如彼。

今之设旌也，其美如此。

君若好善，士皆可俾。

士有愿歌乎圣德，庶无惭于末技。

◎陶拱

拱，贞元中进士。

◇天晴景星见赋"以「有道之邦，德星昭见」为韵"

我皇以化洽四夷，德应昌期。

能使嘉祥昭于国典，景星耀于天维。

岂徒呈光芒而出矣，遇精彩而见之。

于时元穹正清，白日初匿。

烂景星之效质，绚佳气以竞色。

起青方者，萦瑞彩以葱笼；发赤位者，统祥光而翕。

比怀珠而其状匪异，等抱珥而其仪不忒。

懿吐黄以争光，矧聚三而表德。

莫不荧煌于碧汉，于青霄。

照下土而乍朗，掩繁星而自昭。

或半亏其形，类蟾魄而当晦朔；或中虚其状，疑金环之在寥。

故德为帝王之美，作祥符之首。

信历代之罕见，既今辰而方有。

稽往牒之隐见，验前经之休咎。

则天下和平，域中殷阜。

佐朗月而其色惟盛，临安邦而其美不朽。

所以呈祥帝室，效祉天庭。

表我皇之道泰，彰我君之德馨。

岂比夫汉代称奇，空闻乎再中之日。

尧年纪异，徒传乎入昴之星而已乎？则知天赞巨唐，神依至道。

必著明于元象，实垂曜于苍昊。

叶妙理于上德，表鸿休于天造。

不然者，何为效灵莫匹，具美无双。

骇远目于千里，播英声于万邦。

是以绥厥黎庶，垂诸史传。

德非星而不著，星非德而莫见。

盖应运于英精，亦叶时之灵变。

虽云瑞之众祥之多，未可比兹星之独擅。

◇五色比象赋"以「车服有制，示不徒设」为韵"

圣人以王命之施，官秩之设。

贵有品类，贱有等列。

望之可辨，非旌表而焉知；出而自殊，宜车服之有别。

于是招绘素之党，召彩笔之徒。

程乱目之众色，写外物于百夫。

以侯伯子男之服为饰，以山龙华虫之象为殊。

莫不煌煌荧荧，奕奕煜煜。

青为山兮嶷而争峻，赤为火兮炽而含燠。

粉米以纯白而璀璨，宗彝以太元而黝倏。

纟卒"一作"而为羽，则振迅而对飞。

晕而为龙，则跨腾而相逐。

盖上古之礼制，亦当今之法服。

必谓美妙无尽，精微有余。

侔桂月之规，纵丽天而莫胜；拟海藻之质，虽ゼ文而不如。

实逞巧之无比，信取象而靡虚。

岂徒用别于莅职，盖亦或施于乘车。

懿其创自于心，成之在手。

或大之者不遗其美恶，小之者不失其妍丑。

此实权等于真宰，功齐于妙有。

所以作国家之程式，辨王臣之印绶。

历万代之恒规，经百王而共守。

不然者，法实纷纠，制有允休。

何必假其彩色之炳焕，于君子之衣裘。

合九章之物者则写，非五等之服者则不。

故往代垂模，明君立制。

一则爵命之易辨，一则制容之昭丽。

宜乎嘉其义，重其事。

佐盛礼而罔易，垂后代以永示。

信哉表德之为良，亦美作者之深意。

◇灭裂禾赋"以「为功不至，其报则然」为韵"

昔子罕之秉权，有封人之问焉。

以为事不可以不敬，物不可以不虔。

于是陈曩日，耕大田。

予之于禾也，其情易尔；禾之于予也，其状悴然。

莫不报其素，莫不答其先。

予知其意，遽变予志。

倍勤于他时，尽力于兹地。

然后萌而密，叶以翠。

契本心而罔违，充所养而不匮。

故知生寡者其功未既，实稀者其心不至。

苟以自强，何之莫致。

是以人之从政，士之饬躬。

佥黾勉而无极，并陵兢而靡穷。

未有不课而名立，未有不勤而道融。

所谓君子重其实，贵其功。

以行之慎者比其盛，以动之慢者譬其不。

惟盛也，著美而可观；惟不也，售能而谁取。

信乎卤莽于庶绩，何异灭裂于南亩。

草既在兹，众亦弃之。

虽有百廛，莫得就而获；虽有万顷，焉可俯而持。

哂之者宜夫莞尔，叹之者何莫凄其。

则知恶必由人，善随厥操。

往无不复，施无不报。

虽斯言之细微，实所讽之元奥。

足以将惩躁竞，用戒浇漓。

勖万代之攸习，励人之所为。

若然者，功以之成，利凭而得。

实辅政之义理，亦劝学之典则。

在稼尚其如斯，人乎曷不鉴之以隐恻。

◎张复元

复元，贞元中进士。

◇太清宫观紫极舞赋"以「大乐与天地同和」为韵"

乐者所以谐万国，舞者所以节八风。

故元宗致紫极之舞，朝太清之宫。

俾观舞以知德，德以容备；省风以作乐，乐以文同。

吾君缵道纪，修祖功。

将有事以朝献，必斯舞之是崇。

方其一人在庭，群后列位。

奉常执礼以恭命，太乐陈仪而蒇事。

望圣主以龙升，见舞童而の至。

舞之作矣，应其度而展其容；乐乃遍焉，动于天而蟠于地。

其始也，顾步齐进，蹁跹有序。

既乍抑而复扬，遂将坠而还举。

始蹑迹以盼睐，每动容于取与。

陈器用之煌煌，曳衣裳之楚楚。

观乎俯仰回旋，乍离乍联。

轻风飒然，杳兮俯虹霓而观列仙。

飘迁延，或却或前。

清宫肃然，俨兮若披雾而睹青天。

惟紫也，取紫宫之清；惟极也，明太极之先。

用之则邦国之光备，施之则中和之气宣。

徐而匪浊，比上帝钧天之乐；静而不过，小圜丘门之和。

亦何必持彼羽旌，方闻乎得礼。

执其干戚，然后为止戈。

彼延陵空叹于象Ω，宋玉徒美其阳阿。

讵能合天地之大德，调阴阳之大讹者乎？洪惟我后，遵祖为大。

道其乐使万物无不宣，饰其容使兆人无不赖。

客有观而作颂，愿播之于九域之外。

◎吕

，贞元十四年进士。

◇万年县试金马式赋"以「汉朝铸金，为名马式」为韵"

马以行地致用，式乃铸金取规。

表骐骥以立则，拟形容而可知。

合诸法象，遵彼权奇。

卓尔し姿，想从革而乍见；骇兹殊相，疑轶尘而载驰。

毫发尽似，纤不差。

诚骏骨之倜傥，亦巧心之云为。

本其称自前朝，制于往汉。

金也者，持坚刚之可久；式也者，验逸异而有案。

形乃辨于千里，功讵劳于万锻。

匪刻鹄之同科，岂偶人而齐贯。

载炼载精，我马是程。

武脊乍睹，龙文可名。

星气相合，金光发明。

足不前，如俟孙阳之顾；望云邈视，宁殊洼水之生。

向日而疑将奋影，临风而状若长鸣。

曲尽其趣，不愆于素。

写逸态以全能，制兰筋而巧附。

瞳双镜而可鉴，颧两月以合度。

谓天骥之呈材，乃良金之所铸。

取则不远，其象孔昭。

常矫矫以示众，特昂昂而建标。

裹在目，飞黄立朝。

晒求市之三年，终观骏死；无相肥于一概，何虑驹跳。

所以稽乎骥德，垂此作式。

指半汉以成规，岂驾骀之可惑。

置于宫，有待献书之贤；铸以越铜，载假伏波之力。

事与名远，理将意深。

宁俟造父之能驯，骅骝可觌；何必九方之善相，骊牝独寻。

等循形以观影，咸得骏于斯金。

故日考兹术也，选无违者。

可以断臧否，明取舍。

形分似是，类别真假。

欲献状于国门，期一中于名马。

◇玉书赋"以「泥丸百节，皆说有神」为韵"

上清中，元圣立教，存书示人。

以玉为至精之宝，喻道于强名之真。

使其复归于本，近取诸身。

保长生于气母，通不死于谷神。

妙哉灵决，虚皇之说。

清紫府之内，瑕瑜不藏；洗丹田之中，琼瑶比洁。

蓬莱有寿配金石，姑射有颜如冰雪。

讶其与天地相终，而莫知寒暑易节。

时所未喻，兹焉在列。

我是以纪庭庐之位，论藏府之官。

得之于此甚易，求之于彼则难。

嘘吹可以自审，性命于焉内观。

专气致柔，则顺途而同辙；适性任欲，将背驰而走丸。

五气理于先后，三关启其户牖。

精粹自成于渣滓，宠辱不惊于纷纠。

同美玉之韫椟，我其善守。

以隋珠而弹雀，尔于何有。

以取请其怀，致于道孔皆。

目可通于两耀，神相应于百骸。

乃知化自仙册，形为真宅。

传此希言，服之无攵。

神明不见，指象帝于虚无。

元览可寻，捧斯文而探赜。

代所贵，人受益。

不然，何道德并经于五千，灵仙自古而累百。

虽羽化之独跻，于国理而无睽。

用以修真，则致虚抱一。

移于砥行，乃立节思齐。

故炼质者，慕凌厉飞腾于碧落；致身者，以诗书礼乐为丹梯。

俾克躬以服道，乃洁己而如。

悬解上智之性，指南下愚之迷。

客有仰《黄庭》之秘录，空自叹于尘泥。

◎郑俞

俞，贞元十六年进士，官长水县令。

◇性习相近远赋"以「君子之所慎焉」为韵"

酌人心之善败，惟性习之所分。

习者物之迁，以动为主；性者生之质，以静为君。

运情有同于熔铸，通志亦比夫耕耘。

或定心以纯一，或逐境而纠纷。

故定心者若疏源而自得，逐境者犹理丝而又棼。

且物之惑人无穷，人之徇物无已。

近之则归于正性，远之则灭于天理。

虽真妄之多端，谅御用而由己。

至若习于所是，则孟母之训子。

其居也，初之是邻，遂贾鬻而无耻。

及夫又徙于学，徒示以坟史。

卒能振文行以标名，郁古今而播美。

岂不以性相近，而习之至矣。

又若效之而非，则寿陵之从师。

其故也，等善行之无辙，见大道之甚夷。

及夫邯郸之学，匍匐于兹。

既所能之未尽，终故步而莫追。

岂不以习相远，而性亦失之。

固宜人定其情，物安其所。

苟欲迁性习以交丧，易贤愚之攸处。

则舍于己而效于人，学弥得而性弥阻。

述而莫息，亦莫之御。

是非乖理而亦徇，未若袭慎而委顺。

勿牵外以概名，在执中而克慎。

钦若奥旨，闻诸古先。

习之则善道可进，守之则至理自全。

兹义也，智所不染，愚亦难迁。

傥中庸之可甄，愿斯焉而取焉。

◎关构构，贞元中进士。

◇日载中赋"以「汉文帝时数如此」为韵"

日以运行，时维贞观。

验载中之照烛，表一德之协赞。

至诚则感，实所应于皇家。

偶圣必呈，岂独符于炎汉。

既退舍以回薄，又增明而辉焕。

且夫天地，日月垂文。

始将倾而复正，愿何鉴而不分。

当下委之碧落，又上排之青云。

经纪回旋，乃晖晶而射耀；次舍中正，则澄霁而销氛。

何丽天以昭晰，谅触物而缤纷。

然而日乃阳德，光于四裔。

阳为看德，配以上帝。

既居中而有感，亦临下而罔替。

昔连珠而合璧，或五色而四彗。

咸逐物而迁移，并随时而启闭。

曷若此将旰而复，昭昭无际。

则知阴阳冥通，乃与仁圣符契。

徒观其炫晃在兹，气肃风追。

合人君以乘时，又观其昭回绵邈。

霞张雪，美嘉祥之欲数。

时以我既再，我则盈缩而自持；时以我当中，我则清明而不浊。

既照临于率土，信叶和而反朴。

夫日也，变动不居，周流六虚。

天垂象以咸若，精可贯而皎如。

既匪亏焉，比皇明以无极；斯呈瑞也，谅至化之有余。

且神功而不测，乃驻晷其实徐。

所谓悬鉴在彼，观光由是。

仰大明之载中，知积清而率俾。

因征今以赋事，谅舍彼而取此。

◎徐复复，元和初官太常博士。

◇驳李巽拟相国赠尚书右仆射郑瑜谥议

郑瑜令德清规，坐镇风俗，理人而善政浃洽，作相而谋猷密勿。

其终始事迹，当时罕俦。

所以表贤易名，实曰「文献」。

夫文者，焕乎大行；献者，轩然高名。

今而褒之，厥有经义，亦犹贞惠文子累数其功，至于再三，以劝事君者。

今奉《驳议》议其无进拔，无是非，无赈施，无謇谔。

且曰：「二字之谥，非三代两汉事。

」愚以为巽之驳，所谓进拔者，岂不推择群萃致之于庭乎？瑜往司铨衡，暨当钧轴，流品式叙，英髦在朝。

若无奖拔之明，则何以至此？但如来议寡言慎行，故其端兆不可得而窥也。

当先朝之日，上体不平，奸臣王叔文招权作朋，将害于国，其视丞相如无也，轻诣相府，不循旧章。

瑜意虽能诛，力固不足，移疾高谢，万情所归，则是非之明，孰大于此？夫所谓赈施者，在《礼》：「家施不及国。

」贤人君子，广爱为心。

莫不开称物之源，布厚生之政。

曩者恤灾患，免逋租，亦既当之矣。

其于笃亲庇族，衣无常主，践名教者，谁则不行？若以分孤寡之资，同于赈施，则瑜所羞言也，奚谓无哉？至如謇謇匪躬，前议已书其微婉矣。

既承高论，敢不指明？德宗季年，李实为京兆尹，殊恩昼接，贵幸无比，而实以羡余称贷，莫之敢非。

瑜众诘所繇，上陈利害。

且曰：「取于人而未酬其直，焉得有余？」是其言不可谓之无謇谔矣。

伏以国朝宰辅，谥文而兼字者，代有人焉。

故房元龄谥曰文昭，狄仁杰谥曰文惠，魏征、陆象先、苏瑰、宋、张说、崔甫并谥曰文贞，刘仁轨、刘幽求、姚元崇、裴耀卿、张九龄并谥曰文献，李元、韩休并曰文忠，薛元超曰文懿，卢怀慎曰文成，苏曰文宪，杨绾曰文简，其余不可悉数。

若以文包美，不宜以他字配之，则房玄龄、狄仁杰以降，昭惠贞献忠懿成简，皆不得正矣。

我唐声名文物二百年，更阅群才，发挥王度，岂拟名之典，独未得中邪？不然，何轻沮之为，驳正所设，但当论谥之当否，不宜诘字之多少。

苟有不当，虽一字可乎？若皆允宜，虽二字何害？如韦巨源附会凶党，李北海夺其嘉名，所言至公，人则悦服。

今既曰贤相，而又非之，君子于其言，岂得苟而已乎？若曰二字非三代两汉之规，则又异乎愚所学者矣。

夫威、烈、慎、靓，周王之谥也；文终、文成，汉祖之佐命也。

霍光为宣成，孔光为简烈，中代之勋德也；刘宽为昭烈，杨赐为文烈，东都之鼎臣也。

安谓其无二字哉！

况文之为名，其义多矣，有经纬天地焉，有忠信节礼焉，有宽立不慑、坚强不暴焉，有敏而好学、不耻下问焉。

夫匪一端，各有所当，若皆西伯、季孙之德，然后可称文，则鲁侯与文伯蜀之类，皆不为文矣。

故诔谥之制，因时旌别。

前状议瑜之行，曰为一代之名臣，斯其旨欤？谨上采《礼经》，旁观旧史，参诸国典，以定二名。

请依前谥曰文献。