全唐文 第05部 卷四百九十五

◎权德舆"十三"

◇两汉辩亡论

言两汉所以亡者，皆曰莽、卓。

予以为莽、卓篡逆，神器，以乱乱齐民，自贾夷灭，天下耳目，显然闻知。

静征厥初，则亡西京者张禹，亡东京者胡广。

皆以假道儒术，得伸其邪心，徼一时大名，致位公辅。

词气所发，损益系之，而多方善柔，保位持禄。

或陷时君以滋厉阶，或附凶以结祸胎。

故其荡覆之机，篡夺之兆，皆指导之，驯致之。

虽年祀相远，犹手授颐指之然也。

其为贼害，岂直莽、卓之比乎？禹以经术为帝师，身备汉相，特见尊信，当主臣之重，极儒者之贵。

永始元延之间，天地之眚屡见，言事者皆讥切王氏颛政。

时成帝亦悔惧天变，而未有以决，驾至禹第，辟左右以问之，须其一言，以为律度。

为禹计者，亦须陈大易坚冰之诫，诵小雅十月之刺，乘其向纳，痛言得失。

反以罕言命不语怪为词，致成帝不疑之心，授王氏浸盛之势，上下恬然，ㄙ忽亡国。

傥帝虑不至是，犹当开陈切靡刂，面折廷辩，矧当就第燕闲之际，虚怀访决之时。

方且视小男於床下，官子婿於近郡，款款然用家人匹夫为心，以身图安，不恤国患，致使群盗弄权，迭执魁柄，祸稔毒流，至於新都，不可遏也，斯可愤也。

逮至东都，顺桓之间，国统三绝，胡广以钜儒柄用，位极上台。

初梁冀席外戚之重，贪戾当国，既鸩质帝，议立嗣君。

公卿大臣，皆以清河王蒜，年长有德，属最尊亲，可以靖人。

亦既定策，冀乃惮其明哲，且不利长君，私於蠡吾，独异群议，为广议者，亦当中立如石，介然不回，率赵戒之徒，同李杜所守。

然后三事百工，正词於朝，虽冀之暴恣，岂能一旦尽诛汉廷群公邪？反徇一息之安，首鼠畏懦，竟使清河徒废，蠡吾为梗，邦家陵夷，汉道日蹙。

结党锢之狱，成阉寺之祸，祸乱循环，以至董卓，赫赫汉室，化为当涂，盖栋桡鼎，折之所由来久矣。

彼梅福以孤远上疏，张纲以卑秩埋轮，独何人哉？而不是思也，噫嘻！就利违害，荣通鬼穷，大凡有生之常性也。

暨乎手持政柄，体国存亡，则谨之於初，决之於始，以导善气，以遏乱原。

若祸胎既萌，则死而后已，白刃可蹈，鸿毛斯轻。

奈何禹广於完安之时，则务小忠而立细行，数数然献吉筮於露蓍，沮立后於探筹。

及夫安危之际，邦家之大，则甘心结舌，阴拱观变。

岂止然也，方又炽焰焰以燎原，决汤汤以襄陵，投天下於烟煨，挤万民於昏垫，百代之下，无所指名，虽史赞粗言，而不究论本末。

且出不越境，书弑君之恶，言伪而辩，有两观之诛。

若当春秋之时，明禹、广之罪，作诫来世，可胜纪乎！向若西京抑损王氏，尊君卑臣，则庶乎无哀、平之坏。

东京登庸清河，主明牙忠，则庶乎无灵、献之乱。

大汉之祚，未易知也。

或以国之兴亡，皆有阴骘之数，非人谋能亢，则但取瞽蒙者而相之，立土木偶而尊之，被以章组，列於廊庙，斯可矣。

何尧舜之或咨或吁，殷周之或梦或卜？忧勤日昃之若是，然后为理耶？子因肄古，史且嗜《春秋》，[B14A]贬之学，心所愤激，故辨其所以然。

◇无为先生赞

至人无感，与化升降。

全而不形，保而不荡。

汛然顺物，付之自当。

苟乖於是，无非溺丧。

保合浩淳，先生其人。

德机不发，鸟兽同群。

稽首元关，请涤蒙昏。

笑而谓予，道不远身。

支离而全，以静为君。

滑之则散，泊之则存。

天性者名，木伐兰薰。

与时卷舒，中若浮。

{茹手}臭丝棼，无挠而真。

勤而用斯，至妙之门。

百昌皆化，吾亦归根。

动作天纪，静为地文。

鸟行无章，变化。

强名无为，以镜心源。

◇二疏赞静专动直，惟干之德。

酌用不穷，君子中庸。

矫矫二疏，知微知终。

功成不居，父子清风。

天子赐金，群公出祖。

都门之美，焯映千古。

优游衡门，栖息化源。

日饮醇酎，心闲道尊。

人或言利，利令智昏。

清行素风，可贻子孙。

万物营营，吉凶相生。

环中之枢，泊然遗形。

中林寂寥，幽兰自荣。

虽有缴，不羁冥冥。

知止不殆，古先炯戒。

贤哉大夫，终始无悔。

◇秘阁五绝图贺监草书赞

季，真造适，挥翰睨壁。

酒仙逸态，草圣绝迹。

兴涵海，词韵金石。

传於秘邱，永永无攵。

◇画西方变赞

惟西方有极乐国，以《首楞严》为理，其应溥，其用神。

大抵摄万缘群动，会於虚寂。

其次则感通信誓，为为福。

局於世论者多，置为他方之教。

惟孝子信士，仰为冥助，则像设之彩绘之，用申罔极之报。

今兹西方变，即故户部员外郎赠给事中范公之孤曰传正、传质，奉为先妣博陵崔夫人既练所画也。

惟夫人以淑明柔顺，光配户部，自昼哭之后，训二孤之暇，每读诵大乘微言，密诣精理。

今传正等又能将顺先旨，发於孝思，於精庐素壁，合朱绿金翠之饰，天人法相，靡不严静。

以夫人之福履，孝子之至诚，若乘念之游，如经之旨，当趺坐於芙蕖上品之中，生灭流妄，於是昭息。

予尝心奉其教，故得赞其所以然。

◇画释迦如来赞"并序"

释加大圣以无碍应身，演一切法，后之人迹文字以为像设，诚明以在中，而福祉随之。

伯舅武进县丞府君，守儒门言行之训，安贞下位，其道未光。

贞元三年捐馆舍，太夫人从子於锺陵，承讣发哀，茹终鲜之痛。

且痛不得当哭泣之位，躬即远之事，期丧之记，礼有加等。

又曰：「悲哀锺於情，而不足以为冥助也。

」乃稽诸释氏说，以为幽赞交感之际，不相远也。

是用徼福以作绘事，焕以金碧，穆然尊严，瞻仰之际，如至佛刹。

况孝悌通於神明，圣功演乎无方。

小子德舆，谨系以赞，

五色相宣兮圣质昭明。

福祥下照兮保冥冥。

◇绣阿弥陀佛赞"并序"

十二因缘之中，生死循环，忧悲蕴聚，非天人大圣以利刃断之，慈航济之，则沦胥颠覆之不给矣。

惟阿弥陀佛化行西方，其号极乐，有生之乘念，感化之由，"一作则由於斯"。

今兹功德者，清信女士陇西李氏为亡夫襄陵尉荥阳郑君再期之为也。

女士归郑，一周星而孀，凡事舅姑以孝，从娣姒以敬，佐夫以义，拊下以仁。

隐约终窭，至於昼哭卫风《硕人》、《柏舟》之诗，实兼痛焉。

初郑君旅人於晋，因以筮仕，成命甫行，禄未及而大病。

女士方侍姑於吴，承讣加痛，宏誓徼福，荐於冥冥。

纫针缀缕，叶用五采，青莲白毫，仿佛颦呻。

彼二大士，列侍左右，容交光，炳耀煌煌。

发於心，成於手，阿な跋致，其远乎哉！郑固善士，妻又吾伯舅之女子子也。

得周知之，因以赞曰：

西方大圣，乘念则至。

写彼相好，导兹志气。

冥助无方，以成郑志。

◇岁星居心赞"并序"

兴元纪号，皇上宅位六祀，七政贞明於上，七教敷闻於下，其有不迪不吉不庭不若之徒，皆欣然而和，ㄙ然而化。

春三月，司天氏奏岁星居心宿五度，其色黄明润大，光祥帝位，积五十余日。

诏下有司，颁示中外，故臣得而言之，以形歌颂。

臣谨按岁星，五帝为苍，五行为木，王常为仁，五事为貌。

天意若曰，时以至仁为理，覆露露万人，洽浃生类。

协夫五行，五事之用，则发於星纬，形於占应，阴骘大化，昭报成功，元符幽赞，其昭昭如是。

《礼运》之论圣人曰：「以日星为纪，以四时为柄。

」《洪范》之叙皇极曰：「敛时五福用敷，锡厥庶人。

」发於人，格於天，天人交感，合若符节。

其年秋，平河中之寇，葬其遗骸，复其世祀。

班淮右之师，用宏文告，用去武备，此二帝三代所以恢令名也。

於是一统类以昭德，明法制以塞违。

荐礼百神，宾怀犷俗。

嘉瑞美祥，纷委狎至，置之而不有。

哲人端士，连茹播职，求之如已失。

然后端拱於穆清，怡神於静冥，驱一代为纯诚，接万灵於明庭。

斯又登迈邃古，光昭闻见，巍乎绍天统物之盛者也。

微臣伏於草茅之下，沐浴仁圣，敢献岁星居心赞一章，以备周《诗》、《由庚》、《由仪》之阙。

赞曰：

皇矣上帝，降鉴下人。

后王承之，制作礼文。

用清明，家尚孝仁。

人无疠疵，俗以阜蕃。

敷佑四方，发为天祥。

重华煌煌，乃居明堂。

下煦仁泽，上为祥光。

感通，天人攸同。

乃发五事，乃建大中。

君君臣臣，德辉昭融。

保佑命之，自天无穷。

微臣作歌，敢备唐风。

◇兴唐观新钟铭"并序"

声为阳，所以发越；金尚羽，所以清彻。

故凫氏工焉，法器成焉，元门揭焉。

与夫乐出虚铿，立号同其功用，而信响受祉之说倍焉。

兴唐观新钟者，观主道门威仪太清宫供奉郗尊师彝素之所创也。

是观经构之初，与旧钟俱当开元甲戌，距今七十有七岁，嗄缺毁弃，法音不嗣久矣。

师有环中大辨，为道流龟龙。

循其照，观其妙法自然，无为而无不为，所以恢元功，宏愿力，诚修而物应，言发而响会，上士仁人展其助，飞廉回禄理其具，精乎六齐，合以万数。

以心齐，以神遇；橐地籁，腾天光；无害金，无耗气。

不窕不瓠，不石不播。

於是登ね在悬，希声殷然，小大随叩，昕警众。

周六虚而洞三界，拔九幽而清五苦。

皇都人士，游者萃者。

感於耳，和於心。

躁者静者悬解，师之善利利物，可胜道哉！古者林钟景钟，皆铭其功，儒氏之典也。

推类以镂文字，师之心也。

铭曰：

其动也悬而天，其用也虚而圆。

雷大音兮集群仙福元后兮斯亿年。

铿訇响亮鸿都前，上入冥兮下彻泉。

然后舂容销散兮，返万物於自然。

◇几铭太和熙熙，酌而用之，旁魄变化，皆生乎几。

上合干道，万物阴骘。

下为人纪，百工咸秩。

游泳虚无，合体浑区。

乃卷乃舒，与群有居。

冲用为工，方寸为炉。

周行不殆，造物可侔。

一以制动，寡以理众。

或行其道，或藏其用。

盘桓利贞，得时大行。

燮赞裁成，粲然文明。

舒亘八极，藏之无形。

山川出，元气冥冥。

故曰知几其神，孔父周文。

去圣远矣，时无其人。

见几而作，造形斯悟。

遽生可卷，颜子殆庶。

物至知之，节宣好恶。

无愆五事，无汨百度。

静之如渊，运之如环。

得丧纠纟墨，相望其间。

不见其联，莫知其然。

审而用之，吾道常全。

◇世德铭

肃肃我祖，元鸟自天，天乙革夏，武丁相贤。

手文命子，开国於权。

肇荒南荆，瓜瓞绵绵。

爰暨周衰，征伐下颛。

凌暴纷纷，遇楚而颠。

嬴吞四方，我邦用迁。

乃宅陇坻，乃封甘泉。

汉魏之际，德业相继。

或仁或哲，亦夷亦惠。

图谍葳蕤，十有三世。

伊川其戎，晋化为东。

九州辐裂，苻有关中。

明明安邱，濡迹匪躬。

二纪清夷，明谟之功。

元魏以降，苴茅继封。

宜昌城，仍世仪同。

平凉，策勋於隋。

乃破公，克其枚回。

运偶圣时，土田载开。

仗节建旄，自东徂西。

才子六人，承家锺庆。

百里同休，南宫并命。

自时厥后，德辉愈盛。

不享大官，世名文行。

我曾王父，弱岁观光。

声轶太学，名登奉常。

伟节三虎，联华并芳。

翰苑春生，士林凤翔。

迨至王父，保和居易。

人文独步，天爵自贵。

展禽下位，贾生不试。

至今德声，尚耸清议。

郁郁世范，先子承之。

大节明义，人伦宗师。

行极忠孝，道冥希夷。

卷舒无方，焯当时。

曰子无状，龀风而孤。

不知义方，藐尔{春心}愚。

亦既羁，甫习诗书。

以直为师，与时浸疏。

琅琅清风，士则。

及兹顽童，是玷是辱。

聿修之诫，大惧不克。

夙夜以思，敢铭世德。

◇释疑

《记》曰：「君子居易以俟命。

」《语》曰：「君子坦荡荡。

」此盖视履考祥，而不忧不惧也。

《易》曰：「思患而豫防之。

」《语》曰：「季文子三思而后行。

」此又戒慎若厉之义也。

言岂一端而已哉？亦各有所当，在明者审之而已。

或不能深推本末，而疑吾自若。

则舟有溺，骑有坠；寝有魇，饮有醉；食有饴，行有蹶其甚则皆可致毙。

无非危机，其可以尽废此而如土偶木寓耶？不然，则忧可既乎，忧可既乎？

◇志过

辛酉岁，予以吏役道於上饶。

时左司郎中博陵崔公出守郡佐，与予语及世道，次及人伦大节，因曰：「延州之让，不其至矣。

或者言吴以太伯让而兴，季子让而亡，此乃徇於一方而不超乎大方也。

原夫太伯避季历，奔荆蛮，以就文武之大业，则知太伯因天下之尊周以成周也，岂以兴周为念？季子因天下之去让以全让也，岂以亡吴为念？然则太伯季子，皆以天下之心为心，兴亡曾不屑虑，彼或者之论，诚未通其旨焉。

」予曰：「诚哉是言！然季子之历聘也，闻乐章，辩歌诗，皆审其盛衰以造乎微精。

明闳达物，无所逃数，有所极耳。

又何区区异论於其间哉？」答曰：「子之言过矣！若季子以兴亡必然，力不能支，乘此而后三让，是利於将亡，因以沽名者也。

岂可为君子？言之过矣。

且以吴之存，而季子亡之；以让之废，而季子全之。

向使勤一国之理，理於勾吴，今亦化为古墟，鞠为榛芜曷与夫礼让之大，使千古是式？贪以之廉，暴以之仁，忍垢冒荣者以之知惧，其於为理也，不其达欤？」予乃拜受其论，退书所闻，且以志过名篇，庶乎闻义能徙之义。

◇答客问客问主人曰：「自古理世少，乱世多，岂真宰有必定之数耶，抑人事耶？」答曰：时风之理乱，在士行之薄厚；士行薄厚，上系於时君大臣所趣向矣。

自古辅政者，或直方不试，旋见绌放；或进非其任，疾颠覆饣束。

之二者，进退相随，不足以形理乱。

理乱者，在君臣之际，心术合符，久而成化焉。

故圣与贤合，则为尧为舜；暗与谀合，则为幽为厉。

其间虽多方万殊，而不远此二道。

先师曰：「人藏其心，不可测度。

」庄生亦云：「人心险於山川，难於知天。

」б夫！淳化为ㄤ，利胜於义久矣。

被荐绅衣冠，语道德仁义，皆伟然有古君子之风。

心之所师，有异於是者，则不仁而多才，且以主意为政，但虑智不足以取合，力不足以固位，而不计合之固之枉直焉。

甚者则塞其聪明，道其利欲，顺非阿旨。

与俱上下。

以平仲之和，不如梁邱据之同；即墨之毁，不如阿大夫之誉。

其风下扇，中人之域多由之，以其术易修，其用易博之为利也。

持禄观望，则曰明哲保身；无所发明，则曰大直若屈；缪於义，则曰反经合道；枉於理，则曰枉尺直寻。

或曰夫子之公山，或曰管仲有反坫。

旁缘似是，触类滋工，舞六籍之文，以伸其邪志，迭相荐誉，号为通人。

亦有务名如循实，求进如知退，虽近习不得其诚，巧历不知其数。

乡原邑聚，变化周流，取美名贵仁，如转圜反掌，世教无主，荡然随之。

岂曰尽然，盖寡不胜众。

其甚也，灭天下之公是，瞀天下之好恶，铅刀蝉翼，为为重。

於是民反德为乱，天反时为灾，愆阳伏阴，山童泽涸，皆此物也。

及夫中外荡析，邦家О，则相传曰：「殆天数乎！非人力所及也。

」生极显尊，死有诔谥，为恶甚矣，而讥议不失。

故天下之人，父教其子，兄谕其弟，奔走力，以不能为耻，而欲望理多乱寡，庸可得乎？接舆、申徒狄之徒，佯狂而不复者，皆恶是也。

盖在为国者澄其源流，以洒士行，示三代之直道，颁七教於国风。

取如是之流，投御魑魅，示不复用，则时风厚而天下理矣。

客曰：「请书所闻，以为子孙藏。

」◇答问三篇

或问性命。

答曰：「天之於人也，赋其命，则有穷有通，有寿有夭。

赋其性，则有枉有直，有仁有鄙。

性之不可移，犹命之不可移。

使仁而直者通而寿，天下之理理也；穷而天则反是。

鄙而枉者穷而天，天下亦理理也；通而寿则反是。

其所系者，在天不在人，在彼不在此。

吾何言哉，吾何言哉？

或问富贵。

答曰：君子之所乐也。

问曰：君子岂乐是而厌穷约耶？答曰：先师尝言之矣。

乐以其道处之者也，不以其道，则市井狡侩者皆能得之矣。

君子之所乐者，非乐其身富且贵而已，乐为仁由已，而推其道於天下也。

或问出处。

答曰：出有二道，在所执焉尔。

行道耶，趋时耶？"阙一字"居易矩，坦夷中正，则道在已，而时不可必也。

就利为害，推移俯仰，则时在已，道不可必也。

若道与时叶，发纾光大，则《易》之上下「交泰」，《诗》之「南山有台」，《书》之咸有一德三说命是也。

斯盖从古之所难也。

古之处者，所以晦其明，藏其用，穷栖於嵌岩之下，与鸟兽草木之为伍者，诚角其利病，而爱其身爱其道也，岂得已之为耶？

◇醉说予既醉，客有问文者。

渍笔以应之云：尝闻於师曰，尚气尚理，有简有通。

能者得之以是，不能者失之亦以是。

四者皆得之於全然，则得之矣。

失於全，则鼓气者类於怒矣，言理者伤於懦矣。

或狺狺而呀口，ㄢㄢ以堕水，好简者则琐碎以谲怪，或如谶纬；好通者则宽疏以浩荡，庞乱憔悴。

岂无一曲之效，固致远之必泥？苟未能朱弦大羹之遗音遗味，则当钟磬在悬，牢醴列位。

何遽玩丸索而Х饵，况颠命而伤气。

六经之后，班马得其门，其或悫如中郎，放如漆园。

或遒拔而峻深，或坦夷而直温。

固当汉然而神，全然而天，混成四时，寒暑位焉。

穆如三朝，而文武森然。

酌古始而陋凡今，备文质之彬彬，善用常而为雅，善用故而为新。

虽数字之不为约，虽弥卷而不为繁。

贯通之以经术，弥缝之以渊元。

其天机，与悬解，若圬鼻而斫轮，岂止文也以宏诸？立身不如是，则非吾党也，又何足以辩云。

◇放言

大凡此世，皆妄作也，又何足以滑吾真？苟虚中以顺外兮，吾又不知夫万物之，为细为大，为利为害。

循环出没，互相变态。

至人达观，万殊一。

弊弊焉分得丧於毫厘之内，贵乎其道可以富寿天下，贱乎无纤芥之为累者，生乎顺群物而熙熙如春，死乎智气归虚无以反吾真，则何向而非？又恶用天性以劳神。