全唐文 第04部 卷三百二十四

◎王维"一"

维字摩诘，太原祁人，徙河东。

开元九年进士，历右拾遗，三迁吏部郎中。

天宝末为给事中。

禄山陷两都，为贼所得。

伪病，拘於普救寺，迫以伪署。

贼平，陷贼官三等定罪，维以所为《凝碧池诗》闻於上，肃宗嘉之；会弟缙请削已官以赎兄罪，乃责授太子中允。

干元元年转尚书右丞，二年卒。

◇白鹦鹉赋"以「容日上海，孤飞色媚」为韵"若夫名依西域，族本南海；同朱喙之清音，变绿衣於素彩。

惟兹鸟之可贵，谅其美之斯在。

夫其入玩於人，见珍奇质。

狎兰房之伎女，去桂林之日；易乔枝以罗袖，代危巢以琼室。

慕侣方远，依人永毕；托言语而虽通，顾形影而非匹。

经过珠网，出入金铺；单鸣无应，双影长孤。

偶白鹇於池侧，对皓鹤於庭隅；愁混色而难辨，愿知名而自呼。

明心有识，怀恩无极；芳树绝想，雕梁抚翼。

时衔花而不言，每投人以方息。

慧性孤禀，雅容非饰；含火德之明辉，被金方之正色。

至如海燕呈瑞，有玉筐之可依；山鸡学舞，向宝镜而知归。

皆羽毛之伟丽，奉日月之光辉。

岂怜兹鸟，地远形微；色凌纨质，彩夺缯衣。

深笼久闭，乔木长违；傥见借於羽翼，与迁莺而共飞。

"谨按：本限八韵，赋止五韵，郝名远作亦同。 "

◇代陈司徒谢敕赐麟德殿宴百僚诗序表

臣某言：支使某官奏事回，伏奉某月日手诏，赐臣以皇太子所写《圣制麟德殿宴百僚诗序》。

日月扬光，风动色，捧受之次，震骇失常。

臣某中谢。

臣伏以经天纬地者，圣人之文；多才多艺者，元良之美。

逖听前修，旋观往册，考论盛德，罕见全能。

故汉后咏歌，有乖《雅》、《颂》之旨；周储聪哲，不闻翰墨之妙。

伏惟陛下道洽帝尧，文超系表，体阴阳之变化，与汉而昭回。

皇太子德迈生知，学资圣训，掩锺张之笔札，并虬鸾以飞动。

臣特承湛恩，荷此殊锡，集荣光於外府，启重宝於私庭。

班氏赐书，既甚悬隔；马卿视草，曾未比拟。

又臣所献奉和诗，事等赓歌，情同率舞。

滥吹之音，谬尘於天听；逾涯之赏，忽降於丝言。

岂臣微力所宜负戴？非臣捐躯所能效益，无任荣荷感惕之至。

◇贺古乐器表

臣维言：伏见今月七日中书门下敕牒，道士申太芝奏称：伏奉恩旨，令臣往名山修功德。

去载六月二十日，於南海葛洪居处，至诚祈请。

中夜恍惚见一老人，云是茅山罗浮神人，常於七曜洞来往，昔曾於九疑山桂阳石室中藏天乐一部，岁月久远，变为五野猪，彼郡百姓捉获，汝可往取献皇帝。

每祈祭，但依方安置奏之，即五音自和，天仙百神，应声降福，所求必遂，寿命延长。

臣奉神言即往桂阳寻问，百姓云：天宝二载，村人常见有五野猪，逐之，便走入石室，就里寻觅，化为石物五枚，众共惊异。

臣取以扣之，音律相和，与神人言不异，今将奉进者。

臣闻阴阳不测之谓神，变化无方之谓圣，唯神与圣，感而遂通。

伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下居皇违之极中，得混成之大道。

奉先天之圣祖，元化协於无为；育率土之群生，至仁侔於阴骘。

然犹精意不倦，圣祀逾崇，遍礼群仙，思九服。

故得眉皓，遥同入昴之人；真诀元言，来告驭风之客。

栖身七曜，以俊唐尧；藏乐九疑，不传虞舜。

留兹石室，思献玉墀，凭野豕以呈形，表洞仙之属意。

且神物思变，古亦有之。

龙跃平津，实为宝剑；凫飞叶县，空余素履。

器非上品，人才下仙，犹能精诚聿修，神变浚若。

况殊庭致贶，天老效祥，愿授至尊，以享上帝。

亦既考击，动谐律吕，《韶》、《》惭其九奏，《》、《咸》失其八音。

翠凤入於洞箫，殊非雅韵；朱鹭传於鼗鼓，敢比仙声。

天地同和，神降福。

无穷之寿，永抚宝图；无疆之休，以康庶绩。

实由至德斯感，大道元通，神人亲告於休征，灵仙不秘其空乐。

稽之古昔，实未见闻。

臣等限以留司，不获随例舞，不任踊跃喜庆之至。

◇贺元元皇帝见真容表

臣维言：伏见中书门下奏，上党郡奏启：圣祖大道元元皇帝玉石真容主上圣容，今月十五日三元齐开光明，其日戌后，道士陈希玉等十三人同朝礼，见内殿有光，非常照耀，及开殿门，其光弥盛，满堂如昼，久之方散，其时检校官及押官等皆共瞻睹者。

臣闻仙祖行化，真气临关；圣人降生，祥光满室。

固知仙圣，必有景光。

伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下大道为心，上元同体。

挟风之质，敬想犹龙；写日月之仪，钦承大象。

仍回旧邸，以奉清都。

真容圣容，既明四目；照殿照室，忽类三光。

蕊宫自明，初谓上天无夜；桂殿如昼，还疑就日而朝。

琪树韬华，瑶池夺映。

实由陛下宏敷本际，大启元宗，明君润色於真源，圣祖和光於帝载。

表文明之在御，六合以清；知临照之无疆，亿载多庆。

臣等限以留司，不获随例舞，无任踊跃喜庆之至。

◇贺神兵助取石堡城表臣维等言：伏奉中书门下牒，伏见绛郡太平县百姓王英杞状称：去载七月，於万春乡界频见圣祖，空中有言曰：「我以神兵助取石堡城。

」当时具经郡县陈说，并有文状申奏。

讫今载正月，又於旧处再见，云我昔於梓州威洞造一龛尊像，在独坐山东北公成山左侧，年代已远，其处倾陷，像在土中，可报吾孙，令人往取，斯乃苍生之福、国祚无疆者。

近奏进止，差直省往彼求觅。

昨见梓潼郡奏称：去载某月二十六日，郡县官吏并道士父老百姓等一千余人，与直省李万德依此寻求。

其日诸山尽皆晴朗，惟公成山上雾暗合，遍寻不知所在，遂结坛斋戒，祈请经宿。

至二十七日辰时，有五色云见於雾合之处，遂即分人子细寻觅，乃见山半腹有少土倾处，其上竹树非常蒙密，并见一石角出土一寸，便穿掘，深三尺已来，乃是一石龛。

龛中有尊像一、左右真人六，并师子昆仑各二，遂以水洗沃，仪相俨然。

事实吐符，并如真诰。

其石龛重大，非人力所能运转。

今於龛上造屋宇，便差精诚道士三人，专修香火供养，谨画图奉进者。

臣闻元德升闻，与至降监，必锡灵贶，彰厥有成，不秘祥符，昭其克享。

伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下以道理国，以奇用兵，先天而法自然，终日不离辎重。

故得仙君居九霄之上，屡降中州；圣祖在千古之前，还临后叶。

视之不见者今见，听之不闻者今闻。

仍敕神兵，以助王旅，天丁力士，潜结鹳鹅。

星剑旗，暗充貔虎，遂歼逆命之虏，果屠难拔之城。

加以言必有征，德无不报，指尊像之所在，为宝祚之休征。

周流六虚，言於晋而验於蜀；混成一气，出於有而入於无。

未达斋心，初迷三里之雾；既符真气，俄成五色之。

山腹洞开，仙容俨若，万物今睹，千劫未逢。

昔河启绿图，山输元女，尚谓得天之助，藏为受命之符。

况真诰人闻，圣容神造，照临下土，不住大罗之天；保佑群生，爰启小有之洞。

实感明主缩地而来，岂比汉时乘空而去！元后钦崇之福，远至迩安；圣祖昭报之心，天长地久。

臣等限以留司，不获随例舞，不胜踊跃喜庆之至。

◇门下起赦书表

伏奉制书如右。

好生之德，洽於人心；奉天之时，以行春令。

体元作则，惟圣裁成。

伏惟干元大圣光天文武孝感皇帝陛下道凝庶绩，功深广运，极孝敬於至诚，致雍和於允穆。

狭其祝网，陋彼画衣，宁失不经，况乎经系。

大赦戮余之罪，益宽流宥之典。

人谓无冤，何如舍而不问；杀而有礼，岂若至於无刑。

加以亲减庶羞，无祭肺之膳；下除冗食，赡糊口之人。

买椟设曷，藏彼无归之骨；岁取亩收，本乎盍彻之税。

巨猾止於一恶，贫人免於十夫。

思折券者，宽其暴征；尝书勋者，贳其宿负。

道德齐礼，成其有耻之心；悔咎思愆，开其自新之路。

道之一变，将使比屋可封；守在四夸，庶夫外户不闭。

风俗忠厚，礼让兴行，六府孔修，万代永赖。

臣等忝居门下，不任凫藻跃之至。

◇谢除太子中允表

臣维稽首言：伏奉某月日制，除臣太子中允。

诏出宸衷，恩过望表，捧戴惶惧，不知所裁。

臣闻食君之禄，死君之难。

当逆胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能自杀，情虽可察，罪不容诛。

伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下孝德动天，圣功冠古，复宗社於坠地，救涂炭於横流。

少康不及君亲，光武出於支庶。

今上皇返正，陛下御干，历数前王，曾无比德，万灵野，六合欢康。

仍开祝纲之恩，免臣衅鼓之戮。

投书削罪，端衽立朝，秽残骸，死灭余气。

伏谒明主，岂不自愧於心？仰厕群臣，亦复何施其面？天内省，无地自容。

且政化之源，刑赏为急。

陷身凶虏，尚沐官荣，陈力兴王，将何宠异？况臣夙有诚愿，伏愿陛下中兴，逆贼殄灭，臣即出家修道，极其精勤，庶裨万一。

顷者身方待罪，国未书刑，若慕龙象之俦，是魑魅之地，所以钳口，不敢萌心。

今圣泽含宏，天波昭洗，朝容罪人食禄，必招屈法之嫌。

臣得奉佛报恩，自宽不死之痛，谨诣银台门冒死陈请以闻。

无任惶恐战越之至。

◇谢集贤学士表

朝议大夫试太子中允臣维稽首言：伏奉今月十八日敕，令臣充集贤殿学士。

擢及无能，恩加非望，跃惭惧，不知所裁。

且谓之集贤，非贤莫集，固当宣其五德，列在四科，逖听众推，方纡圣鉴。

臣抽毫作赋，非古诗之流；挟策读书，无专经之业。

伏惟陛下文思超则哲之后，书契逾画卦之君，龟图不能比其词，龙甲不足究其义。

闻相如在蜀，畏不同时；征枚乘於齐，惜其已老。

急贤之旨，欲赐追锋。

如臣不才，岂宜滥吹？将何以编次漆简、刊定石经？东堂赋诗，将招不成之罚；北面待诏，必无善对之才。

以荣为忧，席宠知惧。

无任感恩踊跃战越之至，谨诣延英门陈谢以闻。

◇谢御书集贤院额表

臣维言：伏奉今月某日圣札题集贤殿御书院额。

捧戴舞，不知所裁。

窃以先圣微言，前王令典，所以兴行礼义，训正人伦。

顷逆胡凶顽，不识经籍，恣行毁裂，有甚焚烧。

伏惟陛下御极统天，功成理定，愍其坠简，旁搜古壁，发求书之使，置写书之官。

於是九流百家，韦编缃帙，烂然虎观，盛彼鸿都。

加以亲重儒门，将为教首，俯题金榜，自运银钩。

龙凤翔於烟，日月照於天地，曾无以喻，谁敢强名？况乎方丈之书，七分入木，仲将虚为白首，羲之枉在墨池。

将使率土之人，知陛下宠兹书府；普天之下，学陛下敦彼儒风。

政化之原，实始於此。

臣忝编次漆简，刊校石经，载光载辉，诚欢诚喜。

◇为薛使君谢婺州刺史表

臣某言：伏奉今月日制，除臣某官。

拜命若惊，稽首无地。

臣闻洪波迅流，必荡其溷秽；庆所润，不遗於荆棘。

伏惟陛下孝悌之至，通於神明；馨香之德，格於天地。

故指旗而黑旋静，挥戈而白日再中。

岂臣虫臂鼠肝，所能谈天述圣！臣之本末，强欲自陈，擢数罪，臣戮余也，剖心自明，天知之矣。

臣素书生，少为文吏，折冲御侮，几何不亡，奉法守文，一日之长。

当贼逼温洛，兵接河潼，拜臣陕州，催臣上道。

驱马才至，长围已合，未暇施力，旋复陷城。

戟枝义头，刀环筑口，身关木索，缚就虎狼。

臣实惊狂，自恨驽怯，脱身虽则无计，自刃有何不可。

而折节凶顽，偷生厕溷。

纵齿盘水之剑，未消臣恶；空题墓门之石，岂解臣悲？今於抱衅之中，寄以分忧之重。

且天兵讨贼，曾无汗马之劳；天命兴王，得返屠羊之肆。

免其衅鼓之戮，仍开祝网之恩。

臣纵粉骨糜躯，不报万分之一。

况褰帷露冕，是去岁之缧囚；洗垢涤瑕，为圣朝之岳牧。

臣欲杀身灭愧，刎首谢恩，生无益於一毛，死何异於腐鼠？谨当闭阁以思政，酌泉以励心。

亲毕力於平人，无烦八部；誓不负於明主，非畏四知。

用释愆诛，敢求课最。

◇为崔常侍谢赐物表

臣某言：总管关敬之至，奉九月十五日敕，吐蕃赞普公主信物金胡瓶等十一事，伏蒙恩旨，特以赐臣。

捧戴惭惶，以以跃。

臣幸居无事，待罪西门，薛恭守嘉谟，钦承成宪。

王师不战，无汗马之劳；尧屋可封，何理人之有？实无异效，特降殊恩。

窃用勤以忘家，志不顾命，分膏草野，以报万一。

无任感戴战越之至。

◇为画人谢赐表

臣某言：臣猥以贱伎，得备众工。

误点屏风，乏成蝇之巧；偶持团扇，无事之能。

徒以职官，不敢贰事，顾惟时论，有惭三绝。

伏惟皇帝陛下拨乱反正，受命中兴，俯协龟图，傍观鸟迹。

卦因於画，画始生书，知微知彰，惟圣体圣。

臣奉诏旨，令写功臣，运偶凤翔之初，无非鹰扬之士。

燕颔猿臂，裂眦奋髯，冲冠，力举龙鼎。

骨风猛毅，眸子分明，皆就笔端，别生身外。

传神写照，虽非巧心，审象求形，或皆暗识。

妍媸无枉，敢顾黄金，取舍惟精，时凭白粉。

且如日下泣，知其孝思；于禁怀惭，鬼此忠节。

乃无声之箴颂，亦何贱於丹青？宣父之似皋繇，元子之类越石，不待或人之说，无烦故伎之言。

此又一奇，诚为可尚。

臣得舐笔麟阁，继踵虎头，频蒙奖教之恩，益用精诚自励。

勤以补拙，虽未仙飞，感而遂通，实因圣训。

况赐衣服，累问官资，中使相望，屡加宣慰。

微臣战灼，无答恩私之至。

◇为曹将军谢写真表

臣某言：天幸微臣，身逢大圣，得为列卒，以备戎行。

於臣一生，已为万足。

况建旗为将，裂组受官，蒙推食之恩，辱赐衣之宠。

匹夫之勇，虽不顾身，长策无闻，未能尽敌，仰惭介胄，俯愧囊。

加以弓不重於六钧，箭不穿於七札，讵中雀目，诚惭猿臂？以刘琨而恨小，非关羽之绝伦，何以厕迹虎臣、仪形麟阁？伏惟皇帝陛下昭格天地，悬超七十二家，微臣托附风，不如二十八将。

而蒙垂圣旨，特命图工，画植戟之黄须，图石棱之紫色。

才如过隙，顾侯已得其神，不待临淄，邹子自知其鬼。

岂可藏之秘府，以示后人？将谓飞龙之时，无俟貔貅之士。

宠过其效，力不称恩，愿死艺於伏，誓杀身於鸣毂。

无任感激欣戴之至。

◇为干和尚进注仁王经表

沙门惠干言：法离言说，了言说即解脱者，终日可言；法无名相，知名相即真如者，何尝坏相。

实际以无际可示，无生以不生相传。

非夫自得性空，密印心地，见闻自在，宗说皆通者，何以证玉毫之光、辩金口之义？伏惟干元大圣光天文武孝感皇帝陛下高登十地，降抚九天，宏济群生，濡莲花之足；示行世法，屈金粟之身。

心净超禅，顶法悬解，广释门之六度，包儒行之五常。

老僧空空，复何语语，以无见之见、不言之言，浅智胜疑冰之虫，微戒愈溺泥之象。

以自觉离念，注先圣微言，如人"疑一作麻"何足尽思，食木偶然成字。

岂堪上尘慧眼、仰称圣心？有命自天，藏拙无地。

伏以《集解仁王般若经》十卷，谨随笔奉进。

无任惭惶。

然本注经，先发大愿。

释第一义，开不二门，与四十九僧，离一百八句。

六时禅诵，三载恳祈，俾廓ビ氛，得瞻慧日。

三千世界，悉奉神王；五千善神，常卫乐土。

今果荡定，无量安宁，缁服苍生，不胜庆跃。

以下凡十家，序为小学，次於六艺之末。

后汉许叔重收集籀篆古文诸家之学，就隶为训注，谓之《说文》，时蔡伯喈亦以灭学之后，经义分散，儒者师门，各滞所习，传记交乱，讹伪相蒙。

乃请刊定五经，备体刻石，立於太学之门外，谓之《石经》，学者得以取法焉，遭离变难，仅有存者。

后有吕忱，又集《说文》之所漏略，著《字林》五篇以补之。

今制国子监置书学博士，立《说文》、《石经》《字林》之学，举其文义，岁登下之，亦古之小学也。

自顷考功礼部课试贡举，务於取人之急，许以所习为通，人苟趋便，不求当否，字失六书，犹为台事，五经本语言荡而无守矣。

十年夏六月，有司以职事之病，上言其状，诏委国子儒官勘校经本，送尚书省。

参幸承诏旨，得与二三儒者，分经钩考而共决之，互发字义，更相难极。

又以前古字少，后代稍益之，故经典音字，多有假借，"谓若借后为后，辟为避，大为太，知为智之类，经典通用"。

陆氏《释文》，自南徂北，遍通众家之学，分析音训，特为详举，固当以此正之，"唯今文《尚书》改就今字，删定《月令》，依其时进本，与《释文》音训，颇有不同"。

卒以所刊，书于屋壁，虽未如蔡学之精密，《石经》之坚久，慕古之士，且知所归。

然以经典之文六十余万既字带惑体"若鼎幂同物，《礼》经相舛，同姓，《春秋》互出，诂故同义，《诗》题交错之类"。

音非一读，"若乡原之乡为响，取材之材为哉，两音出於一家，而不决其当否"。

学者传授，义有所存，离之若有失，合之则难并，至当之余，但未发其傍而巳。

犹虑岁月滋久，官曹代易，傥复芜污，失其本真。

乃命孝廉生颜传，经收集疑文互体，受法师儒，以为定例，凡一百六十部，三千二百三十五字，分为三卷。

《说文》体包古今，先得六书之要，"若古文作明，篆文作《区月》，古文作坐，篆文作□之类。 古体经典通行，不必改而从篆"。

有不备者，求之字林，"若祧祢逍遥之类，《说文》漏略，今得之於，《字林》"。

其或古体难明，众情惊懵者，则以《石经》之余，比例为助"若宜变为宜，晋变为晋之类，《说文》宜瞽人所难识，则以《石经》遗文宜与晋代之"。

《石经》湮没，所存者寡，通以经典及释文相承隶省，引而伸之，不敢专也"若翥变为寿，桌变为栗之类。 《石经》湮没，经典及《释文》相承作耳"。

近代字样，多依四声，传写之后，偏傍渐失。

今则采《说文》、《字林》诸部，以类相从，务於易了，不必旧次，自非经典文义之所在，虽切於时，略不集录，以明为经不为字也。

其字非常体，偏有所合者，详其证据，各以朱字记之，俾夫观省，无至多惑。

大历十一年六月七日，司业张参序。

◇为舜黎谢御题大通大照和尚塔额表

沙门僧某等言：伏蒙圣札题二大师塔额，及度僧抽僧等并毕。

伏喜天心，俯从人欲，恩光至重，舞难胜。

臣闻圣者正也，住正法者为圣人；佛者觉也，得觉满者入佛慧。

伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下登满足地，超究竟天，入三解脱门，过九次第定。

见闻自在，不住无为，理事皆如，终非有漏。

皇国而御宇，尊白法以教人。

百谷顺成，六气时若，不加兵而贼破，不扰物以人和。

缁侣胜缘，苍生厚幸。

昨蒙书额度僧等，龙腾金榜，凤转银钩，河汉昭回，烟飞动。

韦诞耻其遗法，梁鹄惭为古人。

降出天门，升於宝塔，玉绳缀於重级，珠斗挂於露盘。

以方宸翰，实多惭德。

又宿修梵行、愿在法流者，覆以惭愧之衣，落其烦恼之。

冀成宝器，仁王为琢玉之因；广运佛心，圣主受恒沙之。

沙门等叨承禅训，幸遇昌期。

御札赐书，足报本师之德；梵筵邀福，愿酬大圣之恩。

不胜戴荷之至。

◇为僧等请上佛殿梁表

僧某言：天地之大，未满法身，绀殿朱宫，岂云光宅？陛下尊崇像教，大舍外财，白法利人，黄金布地。

不役一人之力，不费一家之产，崇崇宝坊，构将毕。

所营某寺，以某月日上佛殿梁。

伏望天恩，内赐一纟散，庶使大千世界，悉入盖中；六合人天，共归宇下。

然后以无碍慧，大化群物，将使四生皆度，岂惟比屋可封。

则中天之台，才留幻士；画之观，徒候神人。

以古况今，前王何陋？谨诣右银台门奉表陈请以闻。

◇责躬荐弟表

臣维稽首言：臣年老力衰，心昏眼暗，自料涯分，其能几何？久窃天官，每惭尸素。

顷又没於逆贼，不能杀身，负国偷生，以至今日。

陛下矜其愚弱，托病被囚，不赐疵瑕，屡迁省阁。

昭洗罪累，免负恶名，在於微臣，百生万足。

昔在贼地，泣血自思，一日得见圣朝，即愿出家修道。

及奉明主，伏恋仁恩，贪冒官荣，荏苒岁月，不知止足，尚忝簪裾。

始愿屡违，私心自咎。

臣又闻用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。

有国大体，为政本原，非敢议论他人，窃以兄弟自比。

臣弟蜀州刺史缙，太原五年抚养百姓，尽心为国，竭力守城。

臣即陷在贼中，苟且延命，臣忠不如弟一也。

缙前后历任，所在著声，臣忝职甚多，曾无裨益，臣政不如弟二也。

臣顷负累，系在三司，缙上表祈哀，请代臣罪。

臣之於缙，一无忧怜，臣义不如弟三也。

缙之判策，屡登甲科，众推才名，素在臣上。

臣小言浅学，不足谓文，臣才不如弟四也。

缙言不忤物，行不上人，植性谦和，执心平直。

臣无度量，实自空疏，臣德不如弟五也。

臣之五短，弟之五长，加以有功，又能为政。

顾臣谬官华省，而弟远守方州，外愧妨贤，内惭比义，痛心疾首，以日为年。

臣又逼近悬车，朝暮入地，阒然孤独，迥无子孙。

弟之与臣，更相为命，两人又俱白首，一别恐隔黄泉。

傥得同居，相视而没，泯灭之际，魂魄有依。

伏乞尽削臣官，放归田里，赐弟散职，令在朝廷。

臣当苦行斋心，弟自竭诚尽节，并愿肝禽涂地，陨越为期。

葵藿之心，庶知向日；犬马之意，何足动天。

不胜私情恳迫之至。

◇请施庄为寺表臣维稽首：臣闻罔极之恩，岂有能报？终天不返，何堪永思？然要欲强有所为，自宽其痛。

释教有崇树功德，宏济幽冥。

臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。

臣遂於蓝田县营山居一所，草堂精舍，竹林果园，并是亡亲宴坐之余，经行之所。

臣往丁凶衅，当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。

比虽未敢陈情，终日常积恳诚。

又属元圣中兴，群生受福，臣至庸朽，得备周行。

无以谢生，将何答施？愿献如天之寿，长为率土之君，惟佛之力可凭，施寺之心转切。

效微尘於天地，固先国而后家，敢以鸟鼠私情、冒触天听？伏乞施此庄为一小寺，兼望抽诸寺名行僧七人，精勤禅诵，斋戒住持，上报圣恩，下酬慈爱。

无任恳款之至。

◇奉敕详帝皇黾镜图状"《帝皇龟镜图》两卷令简择讫，进状"

右。

某官宣口敕语看可否者。

臣愚何足以知谨，与某等议。

窃以名为帝皇图者，盖龟可以卜也，镜可以照也。

以前代帝王行事善恶，以卜后代；以前代帝王行事善恶，以照后代，可以知盛衰兴亡。

故其行事以尧舜者必盛，似汤武者必兴，似秦皇汉武者必衰，似夏桀殷纣者必灭。

如卜之必知，如照之必见，故谓之龟镜图。

伏如所示之图，谓之自古帝皇图即可矣；谓之龟镜图，伏恐稍乖名实。

又多不出於正经，或取诸子之说。

又取曹植《飞龙篇》、挚虞《庖牺赞》等，是一时文章之语，非正经本传之事。

至如尧之茅茨不翦，土阶三尺，就之如日，望之如；舜之逐窜四凶，举十六族，臣歌九德，君抚五弦等善事；夏桀之瑶台琼室，殷纣之肉林酒池等恶事。

盖画如此之类，乃成龟镜之图。

至於伏羲生时，伏羲之墓，女娲肠化，抟土为人，如此之流，岂为龟镜？若记帝皇之事，总载无妨；若为龟镜之图，恐须简择。

又论元气已后，其图似重。

太初与太始无殊，有形与有质不异。

《易》云「干」「元亨利贞」，即未有物者，干之始也。

干者元之体也，元者干之用也。

上犹道家旨，道生一，一生二，二生三，三生万物。

又近佛经八识，是清净无所有。

第八识即含藏一切种子，第六识即分别是成五阴、十八界。

此图从元气已下，名目稍多。

臣识用愚浅，不知忌讳，敢率鄙见，无任战越。

伏惟圣心裁择。

谨状。

◇请回前任司职田粟施贫人粥状

右：臣比见道路之上，冻馁之人，朝尚呻吟，暮填沟壑。

陛下圣慈怜愍，煮公粥施之，顷年已来，多有全济。

至仁之德，感动上天，故得年谷颇登，逆贼皆灭。

报施之应，福昭然。

臣前任中书舍人、给事中，两任职田，并合交纳，近奉恩敕，不许并请。

望将一司职田，回与施粥之所，於国家不减数粒，在穷窘或得再生。

庶以上福圣躬，永宏宝祚，仍望令刘晏分付所由讫，具数奏闻。

如圣恩允许，请降墨敕。

◇谢弟缙新授左散骑常侍状右。

臣之兄弟，皆迫桑榆，每至一别，恐难再见。

匪躬之节，诚不顾家；临老之年，实悲远道。

陛下均平布政，中外带迁，尚录前劳，仍收旧齿。

使备顾问，载珥貂蝉，趋侍玉墀，从容琐闼。

不材之木，跗萼联芳；断行之雁，飞鸣接翼。

自天之命，特出宸衷；涂地之心，难酬圣造。

不胜戴荷踊跃之至。