全唐文 第04部 卷三百二十

◎李华"七"

◇故左溪大师碑百亿三昧，无非度门，於觉照中，而得自在。

过去大士，时惟左溪，傅氏之子，法号元朗。

字惠明，其先北地泥阳人。

汉魏大族，随晋南度，家於义乌，今为东阳义乌人也。

自江夏太守极梁居士翕，贤达相承，世谓居士为诸佛化身，杳不可测。

左溪即居士六代孙，梵行之门，宜生上德。

母葛氏，梦天降灵瑞，而娠左溪，心静体安，及於乳育。

生九年矣，辞家入道，兼综群言曰：「此法门之畎浍也。

」如意年中度，隶义乌清泰寺。

寻光州岸律师受具戒，就会稽印宗禅师商律部。

重山深林，怖畏之地，独处岩穴，凡三十年。

宴居左溪，因以为号。

每言泉石可以洗昏蒙，松可以遗身世，吾以此始，亦以此终。

於所居之方，建立精舍，约而不陋，跪忏其间。

如来诸大弟子，皆菩萨僧。

大迦叶之头陀，舍利佛之智慧，罗罗之密行，须菩提之解空，由此四者，皆最上乘，同趣异名，分流合体。

舍利佛先佛灭度，佛以心法付大迦叶，此后相承，凡二十九世。

至梁魏间，有菩萨僧菩提达摩禅师，传楞伽法。

八世至东京圣善寺宏正禅师，今北宗是也。

又达摩六世至大通禅师，大通又授大智禅师，降及长安山北寺融禅师，盖北宗之一源也。

又达摩五世至璨禅师，璨又授能禅师，今南宗是也。

又达摩四世至信禅师，信又授融禅师，住牛头山，今径山禅师承其后也。

至梁陈间，有慧文禅师学龙树法，授惠思大师，南岳祖师是也。

思传智者大师，天台法门是也。

智者传灌顶大师，灌顶传缙威大师，缙传东阳威大师，左溪是也。

又宏景禅师得天台法，居荆州当阳，传真禅师，俗谓兰若和尚是也。

左溪所传，止观为本。

祗树园内，常闻此经；然灯佛前，无有少法。

因字以诠义，因义以明理，因理以同如，定慧双修，空有皆舍，此其略也，菩萨或以性海度，或以普门化。

香象至底，弥楼最高，其余幽赞不知，充满法界。

夫知上法易行，上法难修，上法易证，上法难明。

谓左溪为有，则实无所行；谓左溪为无，则妙有常住。

视听之表巍巍，左溪因恭禅师重研心法，唯十八种物行头陀教。

厥后奉东阳威大师，得最上乘，诠第一义，现声闻像，宏大觉心，大无可名也。

偏袒跪膝，奉观音上圣，愿生兜率天，亲近弥勒。

殚罄衣铨，严具尊仪，焚香稽首，则舍利降，灵光发。

寺非正阳，屋宇凋落，殿移则像毁，财匮则力艰。

左溪锡杖指挥，工人听命，如从旧贯，俨若天成。

心不离定中，口不尝药味，耄期之岁，同於壮龄。

告门人曰：「吾六印道圆，万行无碍，戒为心本，汝等师之。

」天宝十三载九月十六日就灭，春秋八十二，僧夏六十一。

四辈号恸，如慕如疑，香花幢幡，雷动山谷。

乡人或梦左溪居宝阁第四重者，寤告其邻，与之梦协。

兜率天者，第四天也。

愿力所届，广度人天。

既荼毗已，门人分舍利，起塔於左溪之西源，遵相法也。

城邑之人，愿获亲近，分半舍利，起塔於州之东原，申永慕也。

左溪僻在深山，衣弊食绝，布纸而衣，掬泉而斋，如绘纩之温，均滑甘之饱。

诵经则翔禽下听，洗钵则腾猿跪捧。

宴坐一室，如法界之乐，萧然一院，等他方之游；或问曰：「万行皆空，云何苦行？」对曰：「本无苦乐，妄习为因。

众生妄除，我若随尽。

」又问曰：「山水自利，如聚落何？」对曰：「名香挺根於海岸，如来成道於雪山。

未闻笼中，比大辽廓。

」至若旱蛙跃流，瞽犬能视，雷云兴而猎者舍弓矢，鳞介绝而渔者坏罾梁，举其倬然，曷可殚载？弟子衢州龙邱九寺僧道宾、越州法华寺僧法源、僧神邕、本州灵隐寺僧元净、栖寺僧法开、苏州报恩寺僧道尊，皆菩萨僧，开左溪之秘藏。

常州福业寺僧守真、杭州灵曜寺僧法澄、灵隐寺僧法真、明州天宝寺僧道源、净安寺僧惠从、本州开元寺僧清辨，纯得醍醐，饱左溪之道味。

入室弟子本州开元寺僧行宣、常州妙乐寺僧湛然，见如来性，专左溪之法门。

新罗僧法融理应英纯，理应归国，化行东表，宏左溪之妙愿。

菩萨戒弟子傅礼王光福等，菩萨惠芽，г左溪之一雨。

清辨禅师等荷担遗烈，见请斯文。

铭曰：

磁石凑金，澄流见月。

法与心起，缘随定设。

众生未度，我为舟筏。

将如赵代，岂望荆越？趋道云何？知之在行。

血烦恼っ，归寂灭城。

不住之住，无生之生。

兜率天乐，徘徊下迎。

潺左溪，东入苍海。

青松白日，人亡地在。

四辈尽哀，时乎不待。

颂德空岭，动尘无改。

◇润州天乡寺故大德禅师碑东南刍之上首，曰长老公。

报年若干，僧夏若干，永泰二年某月日，涅於润州丹徒天乡寺。

人天痛慕，江海寂寥。

御史中丞韦公元辅，顷临润州，尝申跪礼。

无何，韦公兼观察领浙西，按部至京江，来修谒问。

长老曰：「如来遗教，付嘱仁贤。

贫道有檀像一龛，敬以相奉。

」意深言简，闻者凄然。

韦公致别之明日，长老绳床跏趺，无病而灭。

呜呼！至矣哉！昔支遁与谢公为山水之游，竺法师与王度为生死之约，古今同道，如见其人。

长老每言曰：「得天师於牧马，求善法於鬻香，不可不敬；乐羊以食子见疑，刍以草系成忍，不可不仁；智瑶死於大县，顶生退於释宫，不可不廉；留侯先期而黄石悦，元谋恳乞而观音降，不可不信。

学此四者，以为教端，内训缁褐，外化群品。

其余触类而长，道遍恒沙。

」长老法号法，获度於神龙之岁。

俗姓申氏，其先魏都之望，出於姜姓，左右宣王，《诗》所谓「惟岳降神」者也。

曾祖宁，皇朝考功员外郎。

祖靖，睦州遂昌县令。

父俭，不仕。

以复楚之忠烈，相韩之勋伐，蓄灵韬曜，锺美后人。

长老童入道，诵《法华经》。

景龙岁受具於本州龙兴寺元昶律师，由是万计俱圆，名冠同列。

与鹤林绚律师偕往嵩颍，求法於大照和尚。

以心眼视，彻见无边界，果在掌中，随心舒卷，喻巷罗熟，终当自知，此其端也。

道其兼爱，故无弃物。

有志於道来问，长老曰：「饮甘露者，当净其身。

」有涉道未宏来问，长老曰：「菩提为宝耶，无知无德；涅为空耶，常乐我净。

」由是江表禅教，有大照之宗焉。

至若愿力所宏，庄严佛教，像饰同日月之照，厨供尽人天之福。

积若山川，流於他方，凡圣去来，缁素皆以天乡为中路之化城也。

夫三界为牢，鬼神同死，使桎梏轮转，无解脱时。

佛性在烦恼之中，佛身即众生之体，大法平等，无所不同。

雪山满月，是为真语；同音半字，宁为妄说？如来毫相，始於东土；菩萨求法，遍在西方。

慈悲之间，固非一致。

若乃昆明劫灰，夏时同学，化人来周穆之岁，恒星陨鲁庄之年，甘泉金人之祀，伊蒲浮图之说。

谓之为妄，则常情不测；谓之为实，则迂阔难明。

立定衣之时，书隐桓时事，凭鲁史之文，犹未之祥。

况乎视听之外，出乎名言之域，固宜然也。

国史傍录，往往合符者，则宣尼称西方有圣。

元老云吾师竺干，厥后感梦孝明，渐於中国。

楚王英尢敦此道，常奉缣赎罪。

诏曰：「王诵黄老之微言，尚浮图之仁祠。

洁斋三月，与神而为誓，其还缣以助伊蒲塞桑门之盛馔。

浮图仁祠，即塔庙也；洁斋为誓，即礼忏也；伊蒲塞，则优婆塞也。

至魏受禅，洛阳宫中有浮图，毁除之。

沙门以佛舍利掷水生光，由是移於车道，广开禅室。

僧会扬化於三吴，惠持演教於三蜀，震曜聋瞽，无代无之。

法坏也，因盖吴同乱之积；其后也，赖昙休坚持之誓。

自菩提达摩降及大照禅师，七叶相乘，谓之七祖。

心法传示，为最上乘。

南方以杀害为事，北方多豪右犯法，故大通在北，能公在南，至慈救愍，曲无不至。

其余则澄公威神，止石羯之虐；惠始定力，悛赫连之暴。

净检尼部之初，昙柯律藏之始，道安垂范，罗什铨译。

惠远道生，阐教於匡庐；杯渡宝志，著异於江浙。

公之慈灵镇摄，智者之遵扬真极。

法膺昏季，在坏寻举，起稠公之衣而定兴废，验仲尼之记而崇建立。

我唐抚运，同符圣觉，中州徼外，大智如林。

元奘、无畏，继兴夷夏，不可悉数，举甚殊尢。

长老既灭，门人僧某等戒还本源，智人无学，以某月十六日，迁定於鹤林寺西。

江湖晦冥，道路凄恸。

初吏部侍郎齐汗采访江东，见天乡殿宇倾圯，孰尸完葺，乃请禅师与绚公，当谓寺僧干最，得坚固力，求真实智。

干元初奏请天下一十五寺，长讲戒律，天乡即其一焉。

尔后率同心愿善缮理。

礼部员外郎崔令钦常为丹徒，宗仰不怠。

无何，吴越震扰，缁侣窜伏，长老挺身於戈剑之间，宴坐於虎狼之口。

大浸不溺，大火不焚，天乡获全，长老之力也。

韦中丞以句容令田少文悦长老之风，宏无生教，故托句容护办葬事。

刺史韦公损奉善逝甚深之旨，行菩萨广大之慈。

大理司直兼丹徒令史坦性净道周如润州。

长老之兄弟之子曰堂构，为当代词人，修在家梵行。

与门人俾华赞德，於万斯年。

其文曰：

至哉元德，高标法流。

法而不著，行而不求。

轮王自在，象宝调柔。

黑夜生月，惊波起州。

洲沦大浸，日落中夜。

方外常在，人间代谢。

性不迁易，法无高下。

亿万人天，从吾受化。

从受化已，委顺知时。

诸佛如是，我今得之。

清江朗月，古本仁祠。

以我道法，为人导师。

◇扬州龙兴寺经律院和尚碑

菩萨调伏身心，具一切智。

调伏心者为定慧，调伏身者为律仪。

假烦恼而后有身心，有身心而后开知见。

权衡并用，何莫由之？如来於鹿野苑中，为位具法轮，始开此法，持律第一。

有优波离如来，谓戒为性源，因定见性；定为慧本，因慧得常。

不依科教，无所成实。

乃宣告四辈，摄护身心，命以优波长老集毗尼藏。

以优波无缘此土，摩诃迦叶启迪当来，而付嘱之。

与禅同祖者数世，去圣滋远，枝剖条分。

今学者所宗，四分为盛。

此间有数息诸观，以摄乱意，是盖禅那之滥觞也。

夫沙门奉律，犹世间行礼。

若备中和易直之心，而无升降周旋之节，於义为非，为义非为半人。

恭惟世间，皆归佛性，体无分别，俱会一乘。

胜妙法蠡，爰倾海水，明彻宝器，方贮醍醐。

禅律二门，如左右翼。

和尚执持戒律，兼修定慧，恩制落染，为人式瞻，六十年矣。

和尚法号怀仁，其人也。

惟天宝十载十月十四日，晨起盥漱，绳床跏趺，心奉西方。

既曛，就灭於龙兴寺，春秋八十三，僧夏六十。

缁素弟子，北拒泗沂，南逾岭徼，望哭者千族，会葬者万人。

其上首曰越州开元寺僧昙一、福州开元寺僧宣一、常州兴宁寺僧义宣、杭州谭山寺僧惠鸾、东京敬爱寺僧光、润州栖霞寺僧法瑜、僧干印、润州天乡寺僧法云、扬州崇福寺僧明幽、延光寺僧灵一、龙兴寺僧惠远等。

天下甘露，正味调柔；人中象王，利根成熟。

音乐树下，长流福慧之泉；雪山峰顶，仰见清凉之日。

金刚决定，烦恼无余；优昙开敷，香洁盈满。

罔不成实，乐说辨才。

得法华三昧，众所知识，物之依怙。

法施之恩重，群居之感深。

哀奉色身，经始灵塔於某原，像教也。

幽公自幼及衰所亲侍，静言元梵，俯托斯文，试言之曰：先陀婆者，分於一名；摩醯目者，夹於三点。

众法归善，群缘体无，道岂远人？宏之在我。

外离诸相，犹行邪道；内度四生，方为灵觉。

至若调牛良田，唯待天雨；渡驮巨海，荷护持囊。

喻夫灵药毒草，同在林中；甘泉淤泥，共生地下。

畴能了达，惟我宗师！和尚太原郭氏，厥后迁於淮左。

孩抱之岁，誓齿道门，亲慈所锺，志不可夺，因瑶台成律师受具戒。

律文有往哲所疑、时贤或误，一言曲分於象表，精理自得於环中。

声振京师，如日月。

诸寺固请纲领，乃默而东归。

即还扬都，俯允群愿。

常诵《金刚般若波罗密经》，如意轮陀罗尼般若，佛心我得，此心众生。

亦如谓天台止观，是一切经义；东山法门，是一切佛乘。

色空两亡，定慧双照，不可得而称也。

寒不加服，暑不摄齐，食不求饱，居不易坐。

四方施舍，归於大众；一身有无，均於最下。

朝廷之士，衔命往复，路出惟扬，终岁百数，不践门阈，以为大羞，仰承一盼，如洗饥渴。

和尚与人子言，依於孝；与人臣言，依於忠；与上人言，依於敬。

佛教儒行，合而为一。

虑学者流误，故亲教经论；延来者听受，故大起僧坊。

将警群迷，故广图菩萨因地；善护诸命，故曲济众生寿量。

以文字度人，故工於翰墨，法皆佛法，兼采儒流。

以我慢为防，故自负衣钵；以规范为任，故纲正缁林；以发挥道宗，故上纡睿礼；以感慕遗迹，故不远他邦，以龙象参议，故再至京国；以轨度端明，故研精律部。

黄门侍郎卢藏用，才高名重，罕有推挹，一见和尚，慕味循环，不能离坐，退而叹曰：「宇宙之内，信有当人！」黄门於院内置经藏，严以香灯，天地无疆，象法常在。

太子太保陆象先、吏部尚书毕构、少府监陆余庆、吏部尚书崔日用、秘书监贺知章、礼部尚书裴宽、中书侍郎严挺之、河南尹崔希逸、太尉房、中书侍郎平章事崔涣、礼部尚书李澄、词人汜水尉王昌龄等，所共瞻奉，愿同洒扫。

建塔之地，广狭如素，高卑得中，周临四衢，平睹千里。

门人环莳列柏，荐以名香，空旷寂寥，以哀以慰。

夫子门人，轻重诸侯之国；如来子弟，皆为释梵之师。

敬悦其风，以偈铭曰：佛境无二，佛心皆一。

随其根源，乃起禅律。

持戒外奖，观空内谧。

是藏私耶，众僧秘密。

昏醉亿万，求醒者稀。

如来戒定，与尔为归。

性空因戒，垢重初微。

彼上人者，深乎道机。

真空不生，妙果无得。

开明戒定，洗去怨贼。

衣染波利，鼻闻エ卜。

白日正圆，如何昏黑？昏黑既已，四辈号召。

不见金榇，空图白毫。

月明江阔，木落山高。

迥野孤塔，群心郁陶。

训迪真子，森然朗达。

阿难萏，迦叶菩萨。

仙承足，诸天奉钵。

智火遽然，独留缁褐。

月苦淮甸，风悲楚川。

千株茂树，百道春泉。

佛日长晦，浮图岿然。

哀哀龙象，大庇群缘。

◇润州鹤林寺故径山大师碑铭

道行无迹，妙极无象，谓体性空而本源清净，谓诸见灭而觉照圆明。

我天人师，示第一义，师无可说之法，义为不二之门。

其定也，风轮驻机；其慧也，日宫开照；其用也，春泉利物。

三者备体，谁后谁先？入无量而不动，开法华而涌出。

湛兮以有无观听而莫测，寥焉以远近思维而不穷。

智德皆空，为真实际；大悲恒寂，遍抚群迷。

月入百川之中，佛匝千花之上。

修而证者，玄同妙有；应而起者，旁作化身。

先大师来此土，化身欤？适去他方，补处欤？不可得而知也。

自如来现灭，四魔横恣，人天无怙，寄命崩崖。

胜大敌者，那罗延身；销大毒者，伽陀妙药。

拔陷扶坠，而生大师。

大师延陵马氏，讳元素，字道清。

崇高绍兴於法位，胄绪不系於人间。

慈母方娠，厌患荤肉，长至之日，诞弥仁尊。

生有异祥，乳育安静。

既龀，稽首父母，求归法门，即日获请，出依精舍。

如意年中度，隶江宁长寿寺。

既进具已，戒光不还照，定水澄源，鹅王之不受泥尘，香象之顿除羁锁，未之比也。

身长七尺，体无凡骨，眉毛际脸，口若方丹，目不顾盼，声侔扣王。

入南头山事威大师，撞钟大鸣。

入海同味，迦叶以头陀第一。

大师亦斗薮尘劳，闻一知十，未尝请益。

观法无本，观心不生，喻金刚之最坚，比狮子之无畏。

圆月照海，高深尽明，慧风吹云，宇宙皆净。

威大师摩顶谓曰：「东南正法，待汝兴行。

命於别位，开导来学。

」於是驺虞驯扰，表仁之至也；众禽献果，明化之均也。

接足右绕，百千人俱，大师悉以菩萨呼之。

教习大乘，戒妄调伏，自性还源，无渐而可随，无顿而可入。

摩尼照物，一切如之。

吾常默默，无法可说。

或有信愿双极，恳求心要，於我渴仰，施汝醍醐。

问禅定耶吾无修，问智慧耶吾无得，道惟心证，不在言通。

怀帝释轮，终为世论，自净而已，无求色声。

既悟者小无微尘，大无三界；当悟者内珠虽隐，犹作来因。

药草万殊，根茎等润，貌和言寡，饥至饱归。

或有闻尊称而迁善，现色身而独得，我无示念"一作尔念"，道溥慈圆。

食不问咸酸，口不言寒暑。

身同池水，饱蚊蚋之饥渴；道离人我，顺众生之往来。

贲贱怨亲，是法平等。

故馈甘味而不辞，同於糗Я；奉上服而不拒，齐於弊褐。

俾夫家有道侣，府无争人。

开元中，本寺僧法密请至京口，润州刺史韦铣洒扫鹤林，斯焉供养。

有屠者恣刃，积骸如山，闻大师尊名，来仰真范，忽自感悟，忏伏求哀，大师受之。

又白言：「和尚大悲，当应我供。

」大师衲衣跏趺，未尝出户，公侯稽首，不为动摇，到如其恳求，忻然降诣。

夫盗隐其罪，虎慈其子，仁与不仁，皆同佛性，无生无灭，无去无来。

今浊流一澄，清水立现，诸佛所度，我亦度之。

天宝中，扬州僧希元密请至广陵。

便风驰帆，白光引棹。

楚人相庆，佛日度江，梁宋齐鲁，倾都来会。

津塞途盈，人无立位，解衣投施，积若邱陵，皆委於所在，行无住舍。

礼部尚书李澄时为杨州牧，斋心跪谒，为众唱首。

望慈月者，谁不清凉？传百亿明灯，照四维上下。

尘沙之数，皆超佛乘。

二州以贪法之心，移牒逾月，均吾喜舍，成尔坚牢。

无非道场，还至本处。

天宝十一载十一月十一日，中夜坐灭。

呜呼！菩提位中六十一夏，父母之生八十五年。

赴哀位者，可思量否？至有浮江而奠，望寺而哭。

十里花雨，四天香云，幢幡盖网，光蔽日月。

以其月二十一日，四众等号捧金身，建塔於黄鹤山西原，像法也。

州伯邑宰，执丧师之礼，率众申哀，江湖震悼。

曩於寺内移居，高松互偃；涅之夕，椅桐双枯。

虎狼哀号，声破山谷；人祗惨恸，天地晦冥。

及发引登原，风雨如扫，慈乌覆野，灵鹤徊翔，有情无情，德至皆感。

初达摩祖师传法，三世至信大师，信门人达者曰融大师。

居牛头山，得自然智慧。

信大师就而证之，且曰：「七佛教戒，诸三昧门，语有差别，义无差别。

群生根器，各各不同，唯最上乘，摄而归一。

凉风既至，百实皆成，汝能总持，吾亦随喜。

」由是无上觉路，分为此宗。

融大师讲法则金莲冬敷，顿锡而灵泉满溢。

东夷西域，得神足者，赴会听焉。

融授岩大师，岩授方大师，方授持大师，持授威大师，凡七世矣。

真乘妙缘，灵祥嘉应，佥具传录，布於人世。

门人法镜，吴中上首是也；门人法钦，径山长老是也。

观音普门，文殊佛性，惟二菩萨，重光道源。

门人法励、法海，亲奉微言，感延霜露，缮崇龛座，开构轩楹。

时惟海公，求报师训，庐孔氏之墓，起净明之塔。

世异人同，泫然长慕。

僧慧端等，荫旃檀树，皆得身香。

菩萨戒弟子故吏部侍郎齐汗、故刑部尚书张均、故江东采访使润州刺史刘日正、故广州都督梁卿、故采访使润州刺史徐峤、故采访使常州刺史刘同、故润州刺史韦昭理、故给事中韩延赏、故御史中丞李丹、故泾阳县令万齐融、礼部员外郎崔令钦，道流人望，莫盛於此。

弟子尝闻道於径山，犹乐正子春之於夫子也。

洗心瞻仰，天汉弥高。

镜公门人悟甚深者大理评事杨诣，过去圣贤诸功德，藏志之所至，无不闻知。

鲁史从告，况乎传信。

其文曰：浊金清镜，在尔销炼。

磨之莹之，功至乃现。

膏渍炷然，光明外遍。

阳升律应，草木皆变。

启迪瞽，惟吾大师。

息言成教，舍法兴悲。

辰极不动，风波自移。

境因心寂，道与人随。

杳然元默，湛入无为。

性本非垢，云何净除！身心宴寂，大拯沦胥。

内光无尽，万境同如。

甘露正味，琉璃妙器。

遍施大千，无同无异。

度未度者，化周缘备。

道树忽枯，涅时至。

我无生灭，随世因缘。

吉祥殿上，应化诸天。

寂寂灵塔，滔滔逝川。

恒沙劫坏，智月常圆。

◇元鲁山墓碣铭"并序"维唐天宝十二载九月二十九日，鲁山令河南元公终於陆浑草堂，春秋五十九。

服名节者，无不痛心。

呜呼！堂内有篇简巾褐，枕履琴杖，箪瓢而已。

堂下有接宾之位，孤甥受学之室。

过是而往，无以送终。

名高之士陆浑尉梁园乔潭，赙以清白之俸，遂其丧葬，以明月十二日，窆於所居南冈，礼也。

公讳德秀，字紫芝，延州使君之子。

后魏七叶，易为元，公其裔也。

世有明哲，承而述之，幼挺全德，长为律度。

神体和，气貌融，视色知教，不言而信。

《大易》之易简，黄老之清净，惟公备焉。

延州即世之后，昆弟凋落，慈亲羸老，无小无大，仰饴於公。

及应府贡，如京师，不忍离亲，躬负安舆，往复千里。

以才行第一，进士登科。

丁艰，声动於心。

既过苴，刺血画佛像、写经，以不赀之身，申罔极之报，食无盐酪、居无爪翦者三年。

先人未於兆，身迫当室，缄未忘之哀，参调求仕。

铨试超等，补南和尉。

黜陟使以至行上闻，授左龙武军录事，因坠伤足。

乐正之忧，愀然满容，以甥侄婚仕为念。

授署鲁山令，以痼疾不能趋拜，故后长吏佥以客礼待之。

常获盗未刑，属滨山之乡称猛兽为害，盗请於庭曰：「感明府慈仁，愿杀兽赎罪。

」公哀而许焉，僚佐坚请，公无变虑。

乃从破械纵之，盗果尸兽复命。

吏人老幼，咨嗟震勤，发於庭宇，播於四邻，则政化之行可知也。

公自幼居贫，累服齐斩，故不及亲在而娶。

既孤之后，单独终身，人或以绝后谕焉。

对曰：「兄有息男，不旷先人之祀矣。

」历官俸禄，悉以经营葬祭、衣食孤遗。

代下之日，柴车而返。

南游陆浑，考一亩之宅，发八笥之直，唯匹帛焉。

居无扃钥、墙藩之禁，达生齐物，从其所好。

时属歉岁，涉旬无烟，弹琴读书，不改其乐。

好事者携酒食以馈之，陶陶然脱遗身世。

涵泳道德，拔清尘而栖颢气，中古以降，公无比焉。

知我或希，晦而不耀故也。

是宜为国老，更论道佐世，而羔雁不至，殁於空山，可胜恸耶！所著文章，根元极则《道演》，寄情性则《于荐于》，思善人则《礼咏》，多能而深则《广吴公子观乐》，旷达而妙则《现题》，穷於性命则《蹇士赋》，可谓与古同辙、自为名家者也。

又其恶万金之藏，鄙十卿之禄，富贵之辨，吾得其真。

至哉元公！越轶古今，冲邃冥冥，纯朗朴浑，范於生灵。

凡与门人，吟慕遗风，谥曰文行先生，从古也。

夫诔德铭功，厥义有三：上以简神明，中以铺光烈，下以耸示后人。

斯文之作，由此志也。

其铭曰：

天地元醇，降为仁人。

隐耀韬精，凝和葆神。

道心元微，消息诎伸。

载袭先猷，竭尽报亲。

贞玉白华，不缁不磷。

纵翰祥风，蜕迹泥尘。

今则已矣，及吾无身。

仰德如在，瞻贤靡因。

怀哉永思，泣涕铭云。