全唐文 第04部 卷三百十七

◎李华"四"

◇质文论

天地之道易简，易则易知，简则易从。

先王质文相变，以济天下。

易知易从，莫尚乎质，质弊则佐之以文，文弊则复之以质。

不待其极而变之，故上无暴，下无从乱。

《记》曰：「国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。

」礼谓易知易从之礼，非酬酢裼袭之烦也；俭谓易知易从之俭，非茅茨土簋之陋也。

盖达其诚信、安其君亲而已。

质则俭，俭则固，固则愚，其行也丰肥，天下愚极则无恩；文则奢，奢则不逊，不逊则诈，其行也痼瘠，天下诈极则贼乱。

故曰不待其极而变之。

固而文之，无害於训人；不逊而质之，艰难於成俗。

若不化而过，则愚之病，浅於诈之病也；无恩之病，缓於贼乱之极也。

故曰莫尚乎奢也。

奢而后化之，求固而不获也。

利害迟速，不其昭昭欤！前王之礼世滋，百家之言世益，欲人专一而不为诈，难乎哉！吉凶之仪、刑赏之级繁矣，使生人无适从。

巧者弄而饰之，拙者眩而失守，诚伪无由明，天下浸为陂池，荡为洪流，虽神禹复生，谁能救之？夫君人者修德以治天下，不在智，不在功，必也质而有制，制而不烦而已。

太康，启子、禹孙，当斯时，有尧舜遗人，亲受禹之赐。

国为羿夺，内则夏之六卿，外则夏之四岳，而羿浞愚弄斗争，内外斗默然，一以听命，至少康艰难而后复。

由是观之，则圣有谟训何补哉？汉高除秦项烦苛，至孝文元默仁俭，断狱几措。

及武帝修三代之法，而天下荒耗，则文不如质明矣。

汉氏虽历产禄、吴楚之乱，而宗室异姓，同力合心，一举而安。

且汉德结於人心，不如夏家；诸吕吴楚之强，倍於羿浞。

安汉至易，而复夏至难，何也？周德最深，周公大圣，亲则管蔡为乱，远则徐奄并兴，四夷多难，复子明辟。

兼虞夏商之典礼，后王之法备矣，太平之阶厚矣，至成王季年而后理，唯康王垂拱，囹圄虚空。

逮昭王南征不返，因是陵夷，则郁郁之盛何为哉？周法六官备职，六宫备数，四时盛祭，车服盛饰。

至於下国，方五十里，卿大夫士之多，军师之众。

大聘小聘，朝觐会同，地狭人寡，不堪觐谒。

大何得不乱？小何得不亡？《记》云：「周之人强仁穷赏罚，」故曰殷周之道，不胜其弊。

考前后而论之，夏衰失於质而无制，周弱失於制而过烦故也。

愚以为将求致理，始於学习经史。

《左氏》、《国语》、《尔雅》、《荀》、《孟》等家，辅佐五经者也。

及药石之方，行於天下，考试仕进者宜用之。

其余百家之说、谶纬之书，存而不用。

至於丧制之缛、祭礼之繁，不可备举者以省之，考求简易、中於人心者以行之，是可以淳风俗，而不泥於坦明之路矣。

学者局於恒教因循，而不敢差失毫，古人之说，岂或尽善？数骨肉之罪而[B14A]叔向，不忍闻之言而书昭伯，敬龟荚之信而陈偻句，使不仁之人萌芽贼心，而仁义之士闭目掩卷，何如哉？其或曲书常言，无裨世教，不习可也。

则烦溃日亡，而易简日用矣。

海内之广，兆民之多，无聊於烦，弥世旷久。

今以简质易烦文而便之，则晨命而夕周，逾年而化成。

蹈五常，享五福，理必然也。

孔子言「以约失之者鲜矣」、「与其不逊也宁固」，《传》曰「以欲从人则可」，《记》曰「大乐必易，大礼必简」，颜子曰「无施劳」，经义可据也。

如是为政者，得无以为惑乎？

◇三贤论

或曰：吾读古人之书，而求古人之贤未获，嗟夫！遐叔谓曰：无世无贤人，其或世教不至，沦於风波，虽贤不能自辩，况察者未之究乎？郑卫方奏，正声间发，极和无味，至文无彩，听者不达，反以为怪谲之音，太师乐工，亦皆失容而止。

曼都之姿，杂於憔，被絮，蒙萧艾，美鬼夷伦，以为陋。

此二者既病不自明，又求者亦昏。

将剖其善恶，在迁政化，端风俗，则贤不肖异贯，而后贤者自明，而察者不惑也。

余兄事元鲁山而友刘萧二功曹，此三贤者，可谓之达矣！

或曰：愿闻三子之略。

遐叔曰：元之志行，当以道纪天下；刘之志行，当以六经谐人心；萧之志行，当以中古易今世。

元齐愚智，刘感一物不得其正，萧呼吸折节而获重禄，不易一刻之安。

元之道，刘之深，萧之志，及於夫子之门，则达者其流也。

然各有病：元病酒，刘病赏物，萧病贬恶太亟、奖能太重。

元奉亲孝，居丧哀，抚孤仁，徇朋友之急，莅职明於赏罚，终身贫，而乐天知命焉。

以为王者作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考，天人之极致也。

而词章不称，是无乐也，於是作《破阵乐词》。

是乐也，协商周之《颂》。

推是而论，则见元之道矣。

刘名儒史官之家，兄弟以学著称，乃述《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为《五说》，条贯源流，备今古之变。

推是而论，则见刘之深矣。

萧以史书为繁，尢罪子长不编年陈事，而为列传，后代因之，非典训也。

将正其失，自《春秋》三家之后，非训齐生人不录，次序缵修，以迄於今。

志未就而殁。

推是而论，则见萧之志矣。

元处师保之席，瞻其形容，不俟其言而见其仁。

刘被卿佐之服，居宾友之地，言理乱根源、人伦隐明，参乎元精，而后见其妙。

萧若百炼之钢，不可屈折，当废兴去就之际、一生一死之间，而后见其大节。

视听过速，欲人人如我，志与时多背，恒见诟於人。

取其中节之举，是可以为人师矣。

学广而不偏精，其贯穿甚於精者。

又文方复雅商之至，当以律度百代为任，而古之能者往往不至焉。

超蹈孤厉，不可谓不知言也。

茂挺父为莒丞得罪，清河张惟一时佐廉使，按成之。

茂挺初登科，自洛至莒，道邀使车，发词哀乞。

惟一涕下，即日舍之，且曰：「萧赞府生一贤才，资天下风教，吾由是得罪亦无憾。

」夫如是，得不谓之孝乎？或曰：三子者各有所与游乎？遐叔曰：若太尉房公，可谓名公矣。

每见鲁山，则终日叹息，谓予曰：「见紫芝眉宇，使人名利之心尽矣。

」若司业苏公，可谓贤人矣。

每谓当时名士曰：「使仆不幸生於衰俗，所不耻者，识元紫芝。

」广平程休士美端重寡言，河间邢宇绍宗深明操持不苟，宇弟宙次宗和而不流，南阳张茂之季丰守道而能断，赵郡李伯高含大雅之素，族子丹叔南诚庄而文，丹族子惟岳谟道沈邃廉静，梁国乔潭德源昂昂有古风，宏农杨拯士扶敏而安道，清河房垂翼明志而好古，河东柳识方明遐旷而才，是皆慕於元者也。

刘在京下，尝寝疾。

房公时临扶风，闻之，通夕不寐，顾谓宾从曰：「挺卿"集本作「柄卿」，《英华》亦作「柄卿」，注云：「《唐书》作捷，一作挺。 」"若不起，无复有神道。

」尚书刘公每有胜理，必诣与谈，数日忘返，退而叹曰：「闻刘公清言，见皇王之理矣。

」陈郡殷寅直清有识尚，恨言理少对，未与刘面，常想见其人。

河东裴腾士举精朗迈直，弟霸士会峻清不杂，陇西李广敬仲坚明冲而粹，范阳卢虚舟幼直质方而清，颍川陈谠言士然淡而不厌，吴兴沈兴宗季长专静不渝，颍川陈兼不器行古之道，渤海高适达夫落落有奇节，是皆重於刘者也。

工部侍郎韦述修国史，推萧同事。

礼部侍郎杨浚掌贡举，问萧求人，海内以为德选。

汝南邵轸纬卿词举标干，天水赵骅卿才美行纯，陈郡殷寅直清达於名理，河南源衍季融粹微而周，会稽孔至惟微迹而好古，河南陆据德邻恢恢善於事理，河东柳芳仲敷该练故事，长乐贾至幼邻名重当时，京兆韦收仲成远虑而深，南阳张有略维之履道体仁，有略族弟邈季遐温其如玉，中山刘颖士端疏明简畅，颍川韩拯佐元行备而文，乐安孙益盈孺温良忠厚，京兆韦建士经中明外纯，颖川陈晋正卿深於诗书，天水尹征之"集本、《英华》作「徽之」，《英华》又注云：「一作」微"。

诚明贯百家之言，是皆厚於萧者也。

尚书颜公，重名节，敦故旧，与茂挺少相知。

颜与陆据、柳芳最善，茂挺与赵骅、邵轸洎华最善，天下谓之颜萧之交。

殷寅、源衍睦於二交之间。

不幸元罢鲁山终於陆浑，刘避地逝於安康，萧归葬先人殁於汝南。

今复求斯人，有之无之？是必有之，而察之未克也。

三贤不登尊位，不享下寿，居易委顺，贤人之达也；不蒙其教，生人之病也。

予知三贤也深，故言之不怍云。

◇正交论

上古无文，饱於和气，从化而避，何交之哉？至於善恶分，利害竞，而后有交。

交天命也，疏附奔走之友，夫友天纵也亦然。

微鲍子之知管氏，则诸夏迁为左衽；无归生之说屈建，则椒举死於他国。

大者济天下，叔牙、夷吾是也；小者全宗族，声子、伍举是也。

慈明奉元礼，一如大人；真长丧仲祖，临柩动色。

由是近於骨肉之恩，不止交游而已矣。

王邑崇继前好，父事君卿；梁松恃贵遗旧，构陷伏波。

两存其道，而后兼善，是知人事艰难，仅发於造次；生死变礼，不必更时代。

朋友渐於讲习，缘情而亲，於我为重。

忧危相急，仕进相推，望而不从，厚实生怨。

《诗》曰：「丧乱既平，既安且宁。

虽有兄弟，不如友生。

」美道义相成也。

又曰：「将恐将惧，维予与汝；将安将乐，汝转弃子。

」哀势利相倾也。

三代之教，自家刑国，树之以经师，启其心而身修，则家事理；次定朋友，端其性术，摄称从之，声与实谐；次诸侯无敢不贡士及於政，是以富有贤哲，动符六经。

王泽既衰，《小雅》皆废，诸侯无贡士之理，司马无论材之政。

犹或先王教存，国有君子，圣人生於鲁，七十子遍游诸侯。

文武之道，а而复明，孔、孟轲之徒，无不儒尊。

汉代人心尚朴，辟署由州郡，公府往往有奇节骇俗之士。

东京宗祖好学，海内翕然，是以王室多柱石之臣，交游有死生之友。

降及魏晋，亦未甚俞。

近代无乡里之选，多寄隶京师，随时聚散，怀牒自命，积以为常。

吠形一发，群响雷应，铨擢多误，知之固难，使名实两亏、朋友道薄，盖由此也。

况众邪为雄，孤正失守，诱中人之性，易於不善；求便身之路，庸知直道。

不从流俗，修身俟死者益寡焉。

加以三尊阙师训之丧，朋友无寝门之哭，学府无衰服之制。

礼亡寝远，言者为非，人从以偷，俗用不笃。

弊在不专经学，沦于苟免者也。

师乏儒宗则道不尊，道不尊则门人不亲；友非学者则义不固，义不固则交道不重；选不由乡则情不系府，情不系府则举荐寡恩。

三者化人之大端，而情礼尽旷，徼幸道长，而纯悫道消。

悲夫！礼首於冠而成人，筮日筮宾，即事於庙，同师之友、乡邦之族，醮而礼之，遂相与字之，身何以不严？友何以不敬？虽有暴慢，无自入焉。

呜呼！士大夫略之，礼坠於地久矣！信义不厚，斯有渐欤！后进未较，是以非僻者多附成而远败，成或非经，败或非义，三代之理，不能无是，矧弊末乎？於是大雅之友扫除，无妄之交风动，利招则不悔机纲，名眩则甘心鼎镬。

颂之以势，则不畏於天地；饵之以权，则忍绝其亲爱。

苟患失之，无所不至。

故《诗》有《谷风》之刺，《礼》有邦朋之禁。

以此防人，犹或逾之。

嗟夫！奇巧钓情者，明哲所恶；锋芒逆物者，道家不取；受施忘惠者，仁义之蠹；迹均心异者，蛮貊之俗；面附背携者，人道所弃；远贤奔利者，商贩之行；俞可强不者，仆妾恒性；爱子遗亲者，犬彘之心，若然者无代无之。

呜呼！至交之道殆绝乎？如有唱而无应，非唱者过也。

善交者不好甘而恶辛，贵弃同而即和。

鲍叔洁廉而管敬仲三归，至知之契。

故无与二，君子不器，交议宜然。

义在切切，匡救其阙，善则辅宣之，过则规诲之，不从则一心以蔽之，不幸於刑辟，则生死以全之。

《传》曰：「朋友无大故不弃」，此之谓也。

苟能久要之约必存，平生之言可复，如楼护终身与吕公同食，张裔养杨恭母如亲，则家室有归，人谁虞死？古者言之不出，耻躬之不逮也。

行之难，言之得无讠刃乎？务省诸身而已矣！

◇卜论

天地之大德曰生，舜好生之德洽於人心。

五福首乎寿，麟凤龟龙，谓之四灵。

龟不伤物，呼吸元气，於介虫为长而寿。

古之圣者刳而之，观其裂画，以定吉凶。

残其生，剿其寿，既剿残之，而求基灵，夫何故？愚未知夫天地之心、圣达之谟。

灵之寿之，而夭戮之，脱其肉，钻其骸，精气复於无物，而贞悔发乎焦朽，不其反耶？夫大人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，不当妄也。

寿而夭之，岂合其德乎？因物求征，岂合其明乎？毒灵介而徼其神，岂合其序乎？假枯壳而决狐疑，岂合其吉凶乎？《洪范》曰：「尔有大疑，谋及卜筮。

」圣人不当有疑於人以筮也。

夫祭有尸，自虞夏商周不变。

战国荡古法，祭无尸。

尸之重於卜，则明废龟可也。

又闻夫铸刀剑者不成，则屠犬彘血而祭之，被而哭之，则成而利，盖不祥器也。

其神者，跃为龙蛇，穿木石，入泉源，以至发炯光声音。

人不能自神，因天地之气、化天地之物而为神，固无悉然，是亦为怪。

古者成宫室必落之，钟鼓器械必衅之，岂神明贵杀享膻腥欤？今亡其礼，未闻屋室不安身，而器物不利用。

由是而言，则卜筮阴阳之流，皆妄作也。

夫洁坛单而布精诚，求福之来，缅不可致。

耕夫蚕妇，神一草木，祷一禽畜，鼓而舞之，谓妖祥如答，实欤妄欤？牺文之《易》，周孔之述，以为至矣。

杨子为《太元》，设卦辨吉凶，如《易》之告。

若使后代有如子，又为一书可筮，则象数之变其可既乎？专任道德以贯之，则天地之理尽矣，又焉假夫蓍龟乎？又焉征夫鬼神乎？子不语是，存乎道义也。

◇四皓赞

时浊代危，贤人去之。

商洛深山，鸾鹤潜飞。

汉以霸兴，皇王道衰。

玉帛虽至，先生不归。

吾非固然，可动而起。

眉皓，来护太子。

至尊动容，夺嫡心已。

四贤暂屈，天下定矣。

返驾南山，白千里。

◇隐者赞七首

△严君平先生冥冥，隐於卜肆。

宗师老氏，精究《易》义。

爰衣爰食，止足非利。

垂帘燕居，默养真气。

诲人不倦，人悦其风。

昧柔刚，在我域中。

心与世远，事与人同。

不臣大君，不友上公。

在贵反贱，齐明若蒙。

辽哉远哉！微妙元通。

弋者何为？仰慕飞鸿。

△严子陵

五彩虽美，玉不质。

光武盛明，子陵不屈。

羊裘鱼钓，以此终日。

网罗遍野，乃致鸿。

降尊申旧，延卧禁中。

舒体展肢，加於帝躬。

星官告占，天下闻风。

富春长往，漱濯清江。

△申屠子龙

齐宣、燕昭，折节下贤。

群儒毕至，冠带森然。

天子尊崇，盛於尧年。

爰及暴嬴，书焚人坑。

东汉祖宗，悉尚儒生。

生徒横议，公府畏名。

肆基吻端，以正钧衡。

物极变兴，子龙遐征。

身全道高，惟智惟明。

△陈留老父

去危图安，危则不陨。

渴而后汲，力亦随尽。

麒麟遐步，终日不，逃刑诸生，自脱何晚？深乎智叟！孤游冥远。

△管幼安

我蚕我衣，我耕我食。

推心而动，神佐正直。

溟波不沈，仗此之力。

岛夷卉服，移我淳德。

衡门栖迟，台佐让职。

时非吾世，语不如默。

△留侯

孺子心壮，阴雠国冤。

结客飞椎，天下雷喧。

神付幽符，帝纳密言。

去则项亡，就则刘兴。

唯天有鉴，类日之。

元机静运，四海波澄。

绝粒谢时，方追赤松。

强为国起，镇定东宫。

安危在我，万古清风。

△皇甫义真

桓灵政昏，衅因宦者。

黄巾四起，血流天下。

就师动摇，鬼哭匝野。

义真受钺，誓众而前。

即日扫除，京观如山。

渠帅已死，破棺折元。

谣颂风兴，家邦获安。

世故纷纷，罕有令人。

既成其勋，又保其身。

东汉纯臣，呜呼义真！◇先贤赞六首

△管敬仲小白圆霸，尊周服楚。

聿求仁智，扶我此举。

叔牙知人，拔管於鲁。

一言而合，爰制师旅。

布命诸侯，威行九土。

周王南面，列国来朝。

朝服济河，心无动遥。

束左衽，迁乎一朝。

邢归卫存，楚贡包茅。

悬车北讨，山戎遁逃。

三归备职，不足累德。

七子仕楚，后人г臆。

△随武子周衰晋霸，世有哲卿。

范武在秦，晋国如倾。

半中军师，世主夏盟。

典礼攸兴，刑政以清。

神歆正词，国赖直清。

诸侯朝贡，楚不敢争。

告老归政，身全德明。

溥传嵩岱，首冠春秋。

楚子叹息，赵文绸缪。

馨闻百代，风畅春流。

△东里子产

荆王晋侯，虐我小邦。

南则荆侵，北则晋攻。

扌求首扌求尾，不能起。

当炎获濯，国氏之子。

孤明内断，颂兴谤止。

入陈事周，权礼并理。

诸侯新睦，霸主悦喜。

遗爱不忘，我行溱水。

△鸱夷子皮龙蟠幽谷，潜伏非时。

蝉蜕高枝，饮露而飞。

进如风行，退若归。

冥冥其义，几赫其归"疑"。

小越霸兴，强吴荡夷。

功成不居，先生传之。

△乐生

明明昭王，文武乐君。

君臣相趋，龙起蒸。

既佐弱，燕削耻南伐。

风驱鼓，齐国瓦裂。

吊厥罢人，旌其故节。

宗彝乐器，归献燕阙。

化弱为强，摧坚俾折。

镇以仁义，期之感悦。

梁赵屏风，秦楚弭节。

天厌诸姬，燕不可扶。

昭王不禄，乐生道孤。

谗行将换，齐复为都。

季命邻君，君告谋燕。

痛词而泣，义贯於天。

劲飙遐举，摄辔将奔。

赵王惭羞，故国获存。

赫赫高皇，戎辂北辕。

徘徊赵墟，封其子孙。

遗风可师，名教之源。

◇谢文靖

在昔符秦，将霸晋邦。

百万雷行，饮马竭江。

江淮岌で，力屈则降。

谢公从容，子弟董师。

以少击多，一鼓歼夷。

◇二孝赞"并序"

灵武二孝，曰侯知道、程俱罗。

目不睹朝廷之容，耳不闻韶夏之声，足不登齐鲁之境，所见戎马旃裘，参於夷狄，而能生养以孝，殁奉以哀，穿圹起坟，出於身力。

乡人助之者，哭而反之，庐於冢次，号泣无节，侯氏七年矣，程氏三年矣。

根於天性，陶我孝理，其至乎哉！埃垢积首，草生间。

每大漠晨空，连山夜寂，人烟四绝，虎豹与邻。

拥坟椎膺，声气咽塞，下入九泉，上彻九天。

背烂心朽，皮枯节挛，草木先秋而凋落，景气不时而凝闭。

殊鸟异兽，助之悲号。

万物有极，此哀无穷。

大哉二子！能以孝终始乎！语曰：「孝如曾参，不忍离於亲。

」生不忍离，殁忍离之哉？二子之孝，过於曾氏矣！昔吴起忍与母盟，陈汤忍匿父丧；起谋复楚霸而戮死，汤功释汉耻而囚废。

神道昭昭，若何无报？九州之众，谁非人子？践霜露者，闻风永怀。

士有感一诺一顾，犹或与之死生；嘉一草一木，犹或为之歌咏，而况百行之宗、终天之感乎？华奉使朔陲，欲亲往吊焉，属河凌绝渡，愿言不果。

凭轼隔川，寄声二孝，因为赞一章，敢旌善人，以附史。

其文曰：

厥初生人，有君有亲。

孝於亲者为子，忠於君者为臣。

兆自天命，降及人伦。

背死不义，忘生不仁。

愚及智就，为之礼文。

礼文不能节其哀，系道德之元纯。

至哉侯氏！创钜病殷。

手足胼胝，成此高坟。

蔬果为奠，茅蒲为茵。

其奉也敬，其生也贫。

大漠黄沙，空山白。

柏庭既夕，松路未晨。

寇戎接境，豺虎成群。

夜黑飙动，如临鬼神。

哭无常声，迥彻苍。

风雨漂摇，支体鳞皴。

色惨莪蒿，声酸棘薪。

苴斩三年，尔独终身。

邑子程生，其哀也均。

顾后绝配，瞻前无邻。

冬十一月，浮冰塞津。

吾将唁之，其路无因。

寄诚斯文，挥涕河滨。

◇灵涛赞

泱泱灵川，沧溟一支。

每岁八月，雄涛庆期。

昧爽风生，凛若切肌。

凄清阴氵，旷朗阳。

雪山潢江，神物驱之。

万里齐足，千车并驰。

雷破天动，山扌追地移。

汤室分，却跃鹭飞。

突象差切，奔鲸合离。

踣逃夔魑，窜蛰龙罴。

共工折柱，武安行师。

群源委会，祥怪丛滋。

炽毒乘人，帝降明威。

一日再至，洗其纤疵。

仲秋大至，以荡以夷。

世称伍员，忿憾而为。

肇开混元，宁莫常斯。

惟天阴骘，日用不知。

是述是赞，呜呼慎词！