全唐文 第04部 卷三百四

◎郑老莱

老莱，洛邑人。

遂州刺史叔则父。

◇对春设土牛判〈得宜春县门外各随方色造牛耕人，州司科不应，为诉云春前二日。

〉

惟彼璇衡，分乎四序；调兹玉管，载启三春。

寰中祈《见》土之功，海内伫农祥之应。

甲职司铜墨，道洽弦歌；务切耕耘，情深劝勉。

洎乎立春之日，望气之辰，为土牛於县门，设耕人於畎亩。

随方所造，虽取法於阴阳；候节而为，固无亏於令式。

今者四门并造，数次施功，便于春月之中，豫设秋冬之事。

禳灾或可，在法难通，州司科以不应，县局乃为申诉。

春在两日，虽事分疏；齐复三庙，何如道理？即科其罪，恐涉深文，辄此商量，宁斯折中？请从宽典，伫叶通规。

◎韩琬

琬字茂贞，邓州南阳人。

贺州司马思彦子。

举茂才擢第，又举文艺优长、贤良方正连中，拜监察御史，出监河北军兼按察使。

开元中迁殿中侍御史，坐事贬官。

◇上睿宗论时政疏

国安危在於政，政以法，暂安焉必危；以德，始不便焉终治。

夫法者智也，德者道也。

智权宜也，道可以久大也。

故以智理国，国之贼；不以智理国，国之福。

贞观、永徽之间，农不劝而耕者众，法不施而犯者寡，俗不偷薄，器不窳，吏贪者士耻同列，忠正清白者比肩而立，罚虽轻而不犯，赏虽薄而劝，位尊不倨，家富不奢，学校不厉而勤，道佛不惩而戒，土木质弗厚，裨贩弗蚩。

其故奈何？维以皇道也。

自兹以来，任巧智，斥蹇谔，趋势者进，守道者退。

谐附者无黜剥之忧，正直者有后时之叹，人趋家竞，风俗沦替。

其故奈何？行以霸道也。

贞观、永徽之天下，亦今日之天下，淳薄相反，由理则然。

夫巧者知忠孝为立身之阶，仁义为百行之本，托以求进，口是而心非，言同而意乖，陛下焉能尽察哉？贪冒者为能，清贞者为孤，浮沈者为黠，刚正者为愚。

位下而骄，家贫而奢，岁月渐渍，不救其弊，何由变浮之淳哉？不务省事，而务捉搦。

夫捉搦者法也，法设而滋章，滋章则盗贼多矣。

比法令数改，或行未见益，止未知损，譬奕者一棋为善，而复之者愈善。

故曰设法不如息事，事息则巧不生。

圣人防乱於未然，天下何繇不理哉？永淳时，雍邱令尹元贞坐妇女治道免官，今妇夫女役，常不知怪。

调露时，河内尉刘宪父丧，人有请其员者，有司以为名教不取，今谓为见机。

太宗朝，司农以市木ㄅ倍价抵罪，大理孙伏伽言：「官木ㄅ贵，故百姓者贱。

臣见司农识大体，未闻其过。

」太宗曰：「善。

「今和市颛刻剥，名为和而实夺之。

往者学生、佐史、里正，正每一员阙，拟者十人，今当选者亡匿以免。

往选司从容有礼，今如仇敌。

贾贩往官将人，储什物俟其至；今交罢执符，纷竞校在亡。

往商贾出入万里，今市井至失业。

往家藏镪积粟相夸，今匿赀示羸以相尚。

往者夷狄"疑阙字"今军屯积年。

往者召募，人贾其勇，争以自效；今者差勒，阖宗逃亡相继。

往干仓储盈衍，今所在空虚。

夫流亡之人，非爱羁旅、忘桑梓也，敛重役亟，家产已空，邻伍牵连，遂为游人。

穷诈而犯禁，救死而抵刑。

夫乱绳已结，急引之则不可解。

今刻薄吏能结者也，举刻吏能引者也，则解者不见其人。

愿取奇才卓行者，量能授官。

又仕路太广，故弃农商而趋之。

一夫耕，一妇蚕，衣食百人，欲储畜有余，安可得也？夫量事置官，量官置人，使官称其人，须人不虚其位。

除此之外，使其耕桑，任其商贾，何为引令入仕、废其本业？臣愚以为国家开仕进之门广矣，皆弃农桑工商而身趋之。

当今一夫耕而供数百人食，一妇蚕而供数百人衣，遂使公私皆无储蓄。

若不革，其弊必甚。

◎崔逸

逸，开元时清河人。

◇东海县郁林观东岩壁记

维大唐开元七年岁次己未粤正月庚寅朔，时大人出为海州司马，礼当巡属县，问耆疾。

周览海甸，察听谣，人无事矣。

乃回驾惕想，眇瞩云山，寻紫翠之所，登虬龙之道。

盖欲征灵宅吉，洗我尘虑。

岩岩直上，傍邃，雾月与碧海同深，朝霞将赤城争峻。

代有知而不能至者，至而不能赏者，赏而不能穷者。

亟闻我东海县宰河南元公，光发幽躅，起予泉石，缔思构匠，蠲洁形胜。

遂披丛篁，凿崩壁，流泉喷水，藏宿雨而时来；卧石埋，触摇风而不散。

历时花木，红紫无名；入听笙歌，宫商自合。

固可为真人之别馆，元始之离宫哉！夫登会稽，扌突禹穴，慕古长想，复何奇乎？岂如志在魏阙，心游江海，两忘出处，双遣是非？唯元公得之矣。

攀赏未极，列壑生阴，促驾言旋，攒峰拥骑。

家君顾而叹曰：「尔知游名山勒铭纪者，非思入上元，道存虚白，亦何能造次不远而为之？吾少事林，长牵尘迹，晚龄心事，尽於岩间。

小子志之，贻夫来者。

其列座同志，次而镌之。

」

◎元承征

承征，开元时郑州人。

◇上符瑞封事

谨案：魏典及北齐，至后魏太平真君年中，内学者奏言：「上党有天子气，在壶关大王山。

」於时太武南巡，亲幸上党，掘山封石，将以厌之。

亦犹秦始皇东游，望气者云「五百年后，金陵有天子气」，始皇及改金陵为秣陵，堑北山以绝其势。

孙权僭号，吴人以为当之。

孙盛《晋阳秋》云：「从始皇东游之岁，至孙权僭号之时，中间四百三十七年。

」权数未当应及。

晋元帝南渡，始有五百二十六年，以彼金行，奄居四海。

金陵之瑞，其在兹乎？又按太武之后百有余年，高欢以内学业之言，复欲妄干符命，因勒兵马，来在晋阳，舍於壶关，六旬而去。

更有上党百姓，从在晋阳，因名上党之坊，实曰晋阳之地。

欢又居此，伪以应之。

论其僭应，则高欢不异於孙权；语以虚攘，则太武有同於嬴政。

暗於时运，岂不惜哉！臣等恭寻符命，壶关天子之气，正是陛下当焉。

元穹上卷，符命下锺，故使历试潞州，所以用当其应，此天意也，岂人事乎？然而一幸潞州，三移灰，壶关之地，岁时为狩之场；大王之山，朝夕即豫游之所。

始能龙潜上党，寻乃凤举咸宁，内学之言，果合符契。

又按内学所奏符应年月太平真君，太平则叶今辰，真君则更明陛下。

自唐至魏，三百余年，触类而推，无不验应。

伏愿陛下上承天意，下谕人心，昭造寰瀛，编列国史。

臣等沐道醉心，观洋骇目，披图逖听，旷古无闻。

实庆生涯，亲承旦暮。

◎崔涵

涵，开元六年官秘书少监。

◇议州县官月料钱状养贤之禄，国用尤先，取之齐人，未为剥下，何用立本息利、法商求资？皇运之初，务革其弊，记本收利，以绳富家。

固乃一切权宜，谅非经通彝典。

顷以州县典吏，并捉官钱，收利数多，破产者众，散诸编户，本少利轻，人用不休，时以为便。

付本收利，患及於人，然则议国事者，亦当忧人为谋，恤下立计。

天下州县，积数既多，大抵皆然，为害不少。

且五千之本，七分生利，一年所输，四千二百，兼劳费，不啻五千，在於贫人，已为重赋。

富户既免其徭，贫户则受其弊，伤人刻下，俱在其中。

未若大率群臣，通计众户，据官定料，均户出资。

常年发赋之时，每丁量加升尺，以近及远，损有兼无。

合而筹之，所增盖少，时则不扰，简而易从，庶乎流亡渐归，仓库稍实。

则当咸出正赋，罢所新加，天下坦然，什一而税，上下各足，不其远矣。

◎崔尚

尚，久视六年进士。

大中大夫，行尚书祠部郎中。

◇唐天台山新桐柏观颂"并序"

天台也，桐柏也，代谓之天台，真谓之桐柏，此两者同体"一作出"而异名。

同契乎元，道无不在。

夫如是，亦奚必是桐柏耶？非桐柏耶？因斯而谈，则无是是、无非非矣。

而稽古者言之：桐柏山高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。

中有洞天，号金庭宫，即中右弼王乔子晋之所处也，是之谓不死之福乡、养真之灵境。

故立观有初，强名桐柏焉耳。

古观荒废，则已久矣。

故老相传云：昔葛仙公始居此地，而后有道之士往往因之。

坛址五六，厥迹犹在。

洎乎我唐，有司马炼师居焉。

景中，天子布命於下，新作桐柏观。

盖以光昭我元元之丕烈，保绥我国家之永祉者也。

夫其高居八重之一，俯临千仞之余，背阴响阳，审曲面势，东西数百步，南北亦如之。

连山峨峨，四野皆碧；茂树郁郁，四时并青。

大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开。

长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑布，百丈悬流，望之雪飞，听之风起，石梁翠屏可倚也。

琪树珠条可攀也。

仙花灵草，春秋互发；幽鸟清犭爰，晨暮合响，信足赏也。

始丰南走，嶂间起；剡川北通，烟岑相接。

东则亚入沧海，不远蓬莱；西则浩然长山，无复人境。

总揽奥秘，郁为秀绝，苞元气以混成，镇厚地而安静。

非夫神与仙宅，仙得神营，其孰能致斯哉？故初构天尊之堂，昼日有五色，浮霭其上。

三井投龙之所，时有异气，入堂复出者三。

书之者记祥也。

然后为虚室以鉴户，起层台而垒土，经之殖殖，成之翼翼。

缀日月以为光，笼霞以为色；花散金地，香通元极。

真侣好道，是游斯息，微我炼师，孰能兴之？

炼师名承祯，一名子微，号曰天台白。

河内温人，晋宣帝弟太常馗之后。

祖晟，仕隋为亲侍大都督。

父仁最，唐兴为朝散大夫襄州长史。

名贤之家，奕代清德；庆灵之地，生此仙才。

以为服冕乘轩者，宠惠吾身也；击钟陈鼎者，味爽人口也。

遂乃捐公侯之业，学神仙之事。

科教戒，博综无所遗；窈冥夷希，微妙讵可识？无思无为，不饮不食。

仰之弥峻，巍乎其若山；挹之弥深，湛乎其若海。

夫其通才练识，赡学多闻，翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。

练师蕴广成之德，睿宗继黄轩之明，齐心虚求，将倚国政，侃侃然不可得而动也。

我皇孝思维则，以道理国，协帝尧之用心，宠许由之高志。

故得放旷而处，逍遥而游。

闻炼师之名者，足以激厉风俗；睹炼师之容者，足以脱落氛埃。

以慈为宝，以善救物，神以知来，智以藏往。

允所谓名登仙格，迹在人寰，奥不可测矣！夫道生乎无名，行乎有精"一作情"，分而作三才，播而作万物，故为天下母。

修之者昌，背之者亡，故为天下贵。

况绝学无忧，长生久视也哉？道之行也，必有阶也；行道之阶，非山莫可。

故有为焉，有象焉，瞻於斯，仰於斯。

若舍是居，教得奚依？损之又损，以至於无为。

元门既崇，不名厥功。

朝请大夫使持节台州诸军事守台州刺史上柱国贾公名长源，有道化人，有德养物，尝谓别驾蒋钦宗等曰：「且道以含德，德以致美，美而不颂，后代何观？」乃相与立石纪颂，以奋至道之光。

其辞曰：

邈彼天台，嵯峨崔嵬。

下临沧海，遥望蓬莱。

漫若天合，呀如地开。

烟路通，真仙时来。

顾我炼师，于彼琼台。

炼师炼师，道入元微。

翕日安坐，凌霄欲飞。

兴废灵观，炼师攸赞。

道无不为，美哉轮奂！窈窈茫茫，通天降祥。

保我皇唐，如山是常。

◇沁州刺史冯公碑

吾闻"阙一字"君"阙一字"曰古之孝者，"阙三字"德"阙四字"碑"阙一字"明示於后代也。

故今之孝者，冯氏三子，道"阙一字"崇"阙四字"论"阙十二字"文曰公讳仁"阙一字"字太元，长乐人。

夫冯，文王之胤也。

毕万"阙一字"封於魏文"阙四字"冯"阙四字"有自来矣。

"阙二字"流长，枝分叶股，衣冠人物，史谍存焉。

曾祖"阙三字"随官"阙一字"尚书兵部郎赠银青光禄大夫吏部尚书昌黎公，谥曰壮武，望重一时，气雄千载。

"阙四字"外臣嘉Т不仕"阙一字"寿祖若"阙三字"嗣幽贞"阙一字"於我公复修祖业，特有奇禀，识密洞微，德晖内藏，道气潜运，"阙一字"可"阙三字"无为"阙一字"不"阙一字"俗"阙二字"泊其真群居冈见其"阙一字"处会通默，养空而浮，代莫能知，"阙一字"以"阙一字"守"阙六字"清"阙一字"之"阙三字"以琴书"阙一字"娱优哉"阙六字"所谓逃名避声"阙一字"已会景龙"阙一字"年"阙"公之诚孝精忠，道士道力，意得元珠，谋参黄石，同心戴舜，以为天子。

"阙四字"银青光禄大夫鸿胪卿冀国公，实封三百户，银印青绶，昭其"阙一字"也；皂荩朱︶，昭其位也；"阙四字"昭其"阙一字"也。

"阙四字"昭其"阙一字"也，公"阙二字"厥子，克"阙一字"於邦。

帝用嘉之，拜公为朝散大夫使持节沁州诸军事沁州刺史，仍听"阙二字"时人荣之。

制有逾天官"阙一字"名年八十九，以"阙二字"十有一年夏五月庚午，终於京师"阙四字"惟十有一月十日壬申，葬我公於咸阳北原，礼也。

"阙九字"其宅兆而安厝之，"阙四字"铭曰：

"阙十六字"游艺依仁，从吾所好。

"阙五字"物之奥。

"阙"恕"阙一字"乃严训嘉，"阙二字"功是"阙一字"予"阙一字"是启予衷。

汝作"阙二十二字"孝子"阙二字"垂"阙一字"无穷。

◎李适之

适之，初名昌，恒山愍王承干孙。

神龙初起家左卫郎将，开元中拜刑部尚书。

天宝元年为左相，累封清和县公。

罢政事，守太子少保。

坐与韦坚相善，贬宜春太守。

会御史罗希阴被诏杀坚等於贬所，过宜春，适之惧，仰药死。

◇祭岳渎得雨贺表圣心才启，灵贶潜通，膏泽并г，罔不滂霈。

请宣付史馆，仍於济源县虔修赛礼。

◇请宣付太子诸王词翰表

臣不工文，且非硕学，更纡天人之翰，以光鄙野之人。

又见陛下训以义方，教之亲睦。

文王美棠棣之华，皇王之际，於斯为盛。

事连中禁，恐良史阙书，请编诸典策，以光千古。

◇禁朝官称惨改乘服式奏牙伏以朝服准式，皆合备具。

比来有称惨故，式致乖疏。

臣望自今已后，每当正至，及缘大礼，应朝官并六品清官并服朱衣，余六品以下望许通著褶。

朔望日请依旧，文武官朝集使并服褶。

如有惨故，准式不合著朱衣褶者，其日听不入朝。

自余应合著不著者，请夺一俸，以惩不恪。

其蕃官望不在此限，如情愿著者请听。

余望依今式。

◇大唐蕲州龙兴寺故法现大禅师碑铭古之圣人，乘时迭用，赞神道，立人伦，所以为理者也。

理之为极，故受之以无为。

昔之真人，归根去羡，扌突有物，入无穷，所以为久者也。

久几乎息，故受之以实际。

于是大雄有作，大觉无边，常乐常往，不生不灭。

鉴阿僧而示开辟，传法印而逾绳契，映明月而小元珠，位轮王而卑五帝。

去圣日远，多门互出，名数棼丝，言说滋蔓。

粤有绍兴法宝，超诣真宗，由密意而致清凉域，秉圆照而入空寂舍。

无闻无示，非穿非凿，断诸委曲，直见本源。

其事业有如此者，我大师其人也。

禅师讳法现，弋阳人。

本名法显，避中宗庙讳，於是改焉。

即双峰忍禅师门人也。

俗姓宣氏，出自周宣王，盛於元魏代。

禅师仪表端严，眉宇森秀，人相具足，梵音清畅。

乘运而应数，随方而立表，以济南浮之人，以嗣东山之业。

初母在孕，不喜荤辛，及诞之后，每以沙上，戏为佛塔。

志学之岁，远方访道。

年十有九，爰就落，始配住福田寺。

其后以选，更隶龙兴寺焉。

后因捧盂上堂，逢一神僧，颜赤如醉，语师曰：「汝可名法显。

」因忽不见。

年满受具，遂以此名。

年二十五，次因寺事，差往鄱阳，所憩之家，皆同旧识。

或云宿昔梦师之来，仪服宛如所见。

设供养者，皆蒙诱掖，阖门尽里，同发菩提心。

尔时鄱阳大旱，师为受戒二千余人，事毕天晶无，其夜雨雪盈尺。

随缘利物，殊类齐感，在舟则异鳞呈质，使渔者收纶；登陆则困鹿求哀，而猎者束矢。

所过古寺废塔，虽独而止。

猛兽恶龙，山精木魅，毒气生烟火，众麽成军阵，坦若虚舟，莫能恼害。

至就淳岁，有三婆罗门寄金银珠宝於师，复置庆箦，而归西域。

其后有贼劫房，惟此诸宝独在。

出入三载，主乃东来，各以还之，封缄如故。

母氏遣师，预修已墓，寺前南岭，地为吉祥。

掘绵巨石，不可开动，已经数日，师意弥专。

忽且人，来诣掘所，作礼既毕，出一编书与师，遂云为师穿墓。

观其用状，殆非人功，信宿掘成，不知所在。

开其留书，乃菩提达摩之论也。

及筑坟傅土，每夕有猛兽蹋谠如杵，倏然墓成。

经一十八年，母何氏寿八十有六，既耆而艾，无疾而终。

师庐於坟所，遂经二载，形体瞿瘠，仅能识者。

每有人潜献牛乳，其味凝厚。

众疑有异，后加验问，莫知所从。

尝置碗佛前，乃成舍利。

旬日之后，碗中有声，沃而涤之，金光浮出，连珠成贯，色有似榴者。

其后渐多至百余粒，他州造塔者，皆来请之，分与而去。

夫其异应，不可思议，乃菩提之示现者矣。

《大易》云：「神道设教。

」然则至人无迹，至化无名，万缘尽空，一切不动。

此皆善灵扶护，示相云为，因感而来，无幽不兆。

咸莫知其所以，岂我师之意乎？徒观远众响臻，群疑景附，惟分请益，波回山积，有迷有达，或饥或渴。

禅师发以希声之音，现以随缘之相，如振风之过众窍，似膏雨而成百谷。

至有求明义学，谈说人天，三论饮其辨才，九部矜其理窟。

及乎对询真赜，不觉神醉大巫，舍伐靡旗，废讲焚疏，因而退密，专至摄心。

有初地弟子左相兼兵部尚书李适之，往以先君佐蕲，瞻言归省，因得礼尊仪於密座，委弱质於专门。

持心苦体，不舍书夜，寻遘私艰，重集于蓼，无怙可恃，创钜衅穷，负土坟傍，泣血庐次。

大师哀其劬顿，假以梯航，引於煨烬之区，拔於冤毒之海。

其后皇图复禹，重构维城。

神龙之中，玺书再降，授朝请大夫，旋追赴京辇。

禅师遂敷宰逭之义，强弟子以行。

虽间阔积年，而诲诱无远。

属有东信，至自蕲春。

方承八年讳问，其说最后功德，恨不亲闻付嘱，是用触绪悲凉。

复次使者言：师以开元八年六月初，於本寺精舍结跏趺坐。

积十三日，不更饮食，无复烦恼，因禅不解，便入无余，春秋七十有八。

是日物变异，香气晦合，池水自黑，林鸟皆悲，座前白莲枯卷，堂后列柏凋瘁。

四部雷动，三界霪泣，或绝於地，或诉於天。

呜呼慈母！忍弃穷子。

一定以来，全躯不坏，发长肤软，红色爪丹唇，经今二十年，竟不敢迁闭。

近日薄加香漆，四众供养如生。

故知不尽之明，与劫代而相弊；应见之相，岂坚林之可焚；徒征梦幻之言，莫见去来之迹。

然则建之於常空有，立之於不昧，难可以智知，孰能以识识？住持强固，永为宗极。

以适之心存遗偈，力荷慈缘，仿佛钅广铄，依稀火传。

ゼ其勿照之曜，著以忘言之筌，敢申颂元德，以昭播人天。

其词曰：皇矣能仁，宏宣妙觉。

彼上人者，是为禅族。

继体前圣，传灯后学。

舟梁爱河，掎拔情岳。

肇允光相，翻飞度门。

偈传心极，神授名尊。

霰零严戒，盗入重昏。

穷鱼脱泉，困兽还魂。

独绝人代，蒸在林野。

魔属不神，善缘来假。

乳似糜献，编同圯下。

度无量人，实无度者。

诸行圆满，庶类知归。

往虚来实，遇病为医。

大澍雨，惠日扬辉。

事复无事，机反於机。

我於往昔，天方荐瘥。

彷徉推极，荼毒谓何？孰承最上，密受居多。

未究深海，旋惊尺波。

变异潜惑，悲忧断绝。

皆发大怖，遍身见血。

深入静思，义开形闭。

当知恒住，敢告非灭。

◎赵慎言

慎言，开元八年官瀛州司法参军。

◇论郊庙用乐表祭天地宗庙乐，合用商音。

又《周礼》三处大祭，俱无商调。

郑元云：「此无商调者，祭尚柔，商坚刚也。

」以臣愚知，斯义不当。

但商音金也，周德木也，金能克木，作者去之。

今皇唐土王，即殊周室，五音损益，须逐便宜。

岂可将木德之义，施土德之用？又说者以商声配金，即作刚柔理解。

殊不知声无定性，音无常主，刚柔之体，实由其人。

人和则音和，人怒则声怒。

故《礼》称怒心感者，其声粗以厉；爱心感者，其声和以柔。

如宫声为君，商声为臣，岂以臣位配金，为臣道便为刚乎？是知周制无商，不为坚刚见阙，盖以扶木德，忌金行，故国祚灵长，后叶昌盛，卜代三十，卜年八百，是去金之应也。

即人神之心可见，刚柔之理，原乎圣人之情，详夫作者之旨。

车服器械，为易代之通规；郊声调，避德王之刑克，此不疑之理也。

其三祭并请加商调，去角调。

◇郊庙舞人宜依古制疏

郊庙二舞人，不依古制，未协人神。

案《周礼》：「以乐舞教国子，舞《门》、《大咸》、《大》、《大武》。

」是知古之舞者，即诸侯子孙，容服鲜丽，故得神降福，灵光烛坛。

今之舞人，并容貌蕞陋。

屠沽之流，用以接神，欲求降福，固亦难矣。

有隋之际，犹以品子为之，号为「二舞郎」。

逮乎圣朝，遂变斯制。

诚愿革兹近误，考复古道，其二舞人，望取品子年二十以下、容颜修正者为之。

令太常博士主之，准国子学给料。

行事之外，习六乐之道，学五礼之仪。

十周年，量文武授散官，号曰「云门生」。

又按《周礼》：「奏太族，歌应钟，以享地祗。

」注云：「地祗谓神州社稷也。

」太簇阳也，位在寅；应钟阴也，位在亥。

故斗建亥，则日月会於寅；斗建寅，则日月会於亥。

是知圣人之制，取合於阴阳；歌奏之仪，用符於交会。

今之祭社，即乖古法，乃下奏太簇，上歌黄钟。

但太簇、黄钟，俱是阳律，上下歌奏不异，乃是阳合於阳，非特违其《礼经》，抑亦乖於会合。

其社坛歌黄钟，请改为应钟。

又五郊工人舞人衣服，合依方色。

按《周礼》：「以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以元璜礼北方。

」是知五天帝德，色玉不同，四时文物，各随方变。

冀以同色相感，同事相宜，阴阳交泰，莫不由此。

今祭器茵褥，总随於五方；五郊衣服，独乖於方色。

舞者常持早饰，工人恒服绛衣。

以臣愚知，深为不便。

其工人衣服，请各依方色。

其宗庙黄色，乃各以所主色礼神。

又以乐理身心，礼移风俗，请立乐教，以化兆民。

《周礼》曰：「以乐德教国子，中和祗庸孝友。

」其国子诸生，望教以《乐经》，同於《礼》、《传》。

则人人知礼，家家知乐，自然风移俗易，灾害不生。

其《乐经》章目虽详，稍乖旨要。

请委通明博识修撰讫，然后颁下。

◎李元

元，开元八年官国子司业。

◇颜子当设坐像并升四哲奏

先圣也宣父庙，先师颜子配，则配像当坐，今乃立侍。

准《礼》：「授坐不立，授立不跪。

」颜子道亚生知，才先入室，既当配享，其仪见立，请据《礼》文，合从侍坐。

又四科弟子闵子骞等，并服膺儒术，亲承圣教，虽复列像庙堂，不参享祀。

谨按《祠令》，何休、范宁等二十二贤，犹г从祀，岂有升堂入室之子，独不г春秋配享之余？请春秋释奠，列在二十二贤之上。

七十子者，文翁之壁，尚不缺如，岂有国庠，遂无图绘？请命有司图形於壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。

曾参孝道可崇，独受经於夫子，望准二十二贤从享。

◇请令贡举人习周礼等经疏

《三礼》、《三传》及《毛诗》、《尚书》、《周易》等，并圣贤微旨，生徒教业，必事资经远，则斯道不坠。

今明经所习，务在出身，咸以《礼记》文少，人皆谙读。

《周礼》经邦之轨则，《仪礼》庄敬之楷模；《公羊》、《梁》，历代宗习。

今两监及州县，以独学无友，四经殆绝。

既事资训诱，不可因循。

其学生望请各量配作业，并贡人预试之日，习《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《梁》，并请帖十通五，许其入策。

以此开劝，即望四海均习，九经该备。

◎蔡孚

孚，开元八年官起居舍人。

◇请宣付御制春雪台望诗编入国史奏

伏见所制，气雄词美，德音相属，鄙炎汉之奢侈，徇有唐之俭陋，知作劳而居逸，念中人之家产。

用心如此，天下斯安。

臣职在司言，请宣示百寮，及编国史。