全唐文 第04部 卷三百二

卷三百二◎施敬本

敬本，润州丹阳人。

开元中为四门助教，以太常博士为集贤院修撰，迁右补阙、秘书郎。

◇唐昌公主婚礼当移别殿疏

窃以紫宸殿者，汉之前殿、周之路寝，陛下所以负黼、正黄屋、飨万国、朝诸侯、人臣至敬之所，犹元极可见，不可得而升也。

昔周女出降於齐，而以鲁侯为主，但有外馆之法，而无路寝之事。

今欲紫宸殿会礼，即当人臣摄行，马入於庭，醴升於牖。

主人授几，逡巡紫座之间；宾使就筵，登降赤墀之地。

又据主人辞称，吾子有事，至於寡人之室。

言词僭越，事理乖张，既黩威灵，深亏典制。

其问名纳采等，并请权於别所。

◇奏旧封禅礼八条

旧礼：侍中跪取沃盥。

非礼也。

夫盥手洗爵，人君将致洁而尊神，故使小臣为之。

今侍中大臣也，而盥沃於人君；太祝小臣也，反诏祝於天神。

是接天神以小臣，奉人君以大臣，故为非礼。

按《周礼·大宗伯》曰：「郁人，下士二人。

」赞裸事，则沃盥此其职也。

汉承秦制，无郁人之职，故使近臣为之。

魏晋至今，因而不改。

然则汉礼，侍中行之，则可矣；今以侍中为之，则非也。

汉侍中，其始也微，高帝时籍孺为之，惠帝时闳孺为之，留侯子辟︹年十五为之。

至后汉，楼望以议郎拜侍中，邵阖自侍中迁步兵校尉，其秩千石，少府卿之官属也。

少府卿秩中二千石，丞秩千石，侍中与少府丞班同。

魏代苏则为之。

旧侍中亲省起居，故谓之执兽子。

吉茂见则嘲之曰「仕进不止执兽子」，是言其为亵臣也。

今侍中名则古官，人非昔任，掌同变理，寄重盐梅，非复汉魏执兽子之班，异乎《周礼》郁人之职。

行舟不息，坠剑方遥，验刻而求，可谓谬矣。

夫祝以传命，通主人之意，以荐於神明，非贱职也。

故两君相见，则卿为上傧。

况天人之祭，其肃恭之礼，以两君为喻，不亦大乎！今太祝下士也，非所以重命而尊神之义也。

然则周汉太祝，是礼矣。

何者？按《周礼·大宗伯》曰：「太祝，下大夫二人，上士四人。

」掌六祝之辞。

大宗伯为上卿，今礼部尚书、太常卿比也；小宗伯中大夫，今侍郎、少卿比也；太祝下大夫，今郎中、太常丞比也；上士四人，今员外郎、太常博士比也。

故可以处天人之际，尊极之辞矣。

又汉太祝令秩六百石，与太常博士同班；梁太祝令，与南台御史同班。

今太祝下士之卑，而居古下大夫之职，斯又刻舟之论，不异於前矣。

又旧礼：谒者引太尉升坛亚献。

非礼也。

谒者已贱，升坛已重，是微者用之於古，而大体实变之於今也。

按《汉官仪》：尚书御史台官属有谒者仆射一人，秩六百石，铜印青绶；谒者三十五人，以郎中满岁称给事，未满岁称权谒者。

又按《汉书·百官公卿表》：光禄勋官属有郎中、员外，秩比二千石；有谒者，掌宾赞受事，员七十人，秩比六百石。

古之谒者秩异等，今谒者班微，以之从事，可谓疏矣。

又旧礼：尚书令奉玉牒。

今无其官，请以中书令从事。

按汉武帝时，张安世为尚书令，游宴后宫，以宦者一人出入帝命，改为中书谒者令。

至成帝，罢宦者，用士人。

魏黄初改秘书，置中书监令。

旧尚书并掌制诰，既置中书官，而制诰枢密皆掌焉。

则自魏以来，中书是汉朝尚书之职。

今尚书令玉牒，是用汉礼，其官既阙，故可以中书令主之。

◎韦述

述，京兆万年人。

举进士，天宝初历左、右庶子，加银青光禄大夫，迁工部侍郎，封方城县侯。

居史职二十年。

禄山之乱，抱国史藏於南山。

后陷贼，逼授伪官。

至德二载，三司议罪，流渝州，为刺史薛舒困辱，不食而卒。

广德二年，其甥萧直上疏理述，於苍黄之际，能存国史，以功补过，合г恩宥。

乃赠右散骑常侍。

◇请优恤苏疏

臣伏见贞观、就徽之时，每有公卿大臣薨卒，皆辍朝举哀，所以成终始之恩、厚君臣之义。

上有旌贤录旧之德，下有生荣死哀之美，列於史册，以示将来。

昔智悼子卒，平公宴乐，杜蒯一言，方始感悟。

《春秋》载其盛烈，《礼经》以为美谭；今古旧事，昭然可睹。

臣伏见故礼部尚书苏，累叶辅弼，代传忠清。

又伏事轩陛二十余载，入参谋猷，出总藩牧，诚绩斯著，操履无亏，天不遗，奄违圣代。

伏愿陛下思帷盖之旧，念股肱之亲，修先朝之盛典，鉴晋平之远迹，为之辍朝举哀，以明同体之义，使殁者荷德於泉壤，存者尽节於周行。

凡百卿士，孰不幸甚！臣官忝记事，君举必书，敢申旧典，上黩宸。

希降恩贷，俯垂详择。

◇宗庙加笾豆议

谨按《礼祭统》曰：「凡天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。

」「水草陆醢，三牲八簋，昆虫之异，草木之实，阴阳之物，皆备荐矣。

」圣人知孝子之情深，而物类之无限，故为之节制，使祭有常礼，物有其品，器有其数。

上自天子，下至公卿，贵贱差降，无相逾越，百代常行、无易之道也。

又按《周礼》：「膳夫掌王之食饮膳羞」，「食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。

」则与祭祀之物，丰省本殊。

《左传》曰：「飨以训恭俭，宴以示慈惠，恭俭以行礼，慈惠以布政。

「又曰：「飨有体荐，宴有折俎。

」杜元凯曰：「飨有体荐，爵盈而不饮，豆干而不食，宴则相与食之。

」飨之与宴，犹且异文，祭奠所陈，固不同矣。

又按《周礼》，笾人、豆人，各掌四笾、四豆之实，供祭祀与宾客，所用各殊。

据此数文，祭奠不同尝时，其来久矣。

且人之嗜好，本无凭准，宴私之馔，与时迁移。

故圣人一切，同归於古，虽平生所嗜，非礼亦不荐也；平生所恶，是礼则不去也。

《楚语》曰：「屈到嗜芰，有疾，召宗老而嘱曰：『祭必以芰。

』及祥，宗老将荐芰，屈建命去之，曰：『祭典有之，国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆脯醢，则上下安之。

不羞珍异，不陈庶侈，不以私欲干国之典。

』遂不用。

」此则礼外之食，前贤不敢荐也。

今欲取甘旨之物、肥浓之味，随所有者。

皆充祭用，苟逾旧制，其何限焉？虽笾豆有加，岂能备也？《传》曰：「太羹不致，粢食不凿，昭其俭也。

」《书》曰：「黍稷非馨，明德惟馨。

」事神在於虔诚，不求厌饫。

三年而，不欲黩也；三献而终，礼有成也。

《风》有《采苹》、《采蘩》，《雅》有《行苇》、《酌》，守以忠信，神其舍诸？若以今之珍馔，平生所习，求神无方，何必师古？簋可去，而盘盂杯案当在御矣；《韶》、《《音》》可息，而箜篌笙笛当在奏矣。

凡斯之流，皆非正物，或兴於近代，或出於蕃夷，入耳之娱，本无则象，用之宗庙，后嗣何观？欲为永式，恐未可也。

且自汉已降，诸陵皆有寝宫，岁时朔望，荐以常馔，此既常行，亦足尽至孝之情矣。

宗庙正礼，宜依典故，率情变革，人情所难。

又按旧制，一升曰爵，五升为散。

《礼器》称：「宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。

」此明贵小贱大，示之节俭。

又按《国语》：「观射父曰：『郊不过茧栗，蒸尝不过把握。

』」夫神，以精明临人者也，所求备物，不求丰大。

苟失於礼，虽多何为？岂可舍先王之遗法，徇一时之所尚，废弃礼经，以从流俗。

裂冠毁冕，将安用之？且君子爱人以礼，不求苟合，况在宗庙，敢忘旧章。

请依古制，庶可经久。

◇服制议

天生万物，惟人最灵。

所以尊尊亲亲，别生分类，存则尽其爱敬，没则尽其哀戚，缘情而制服，考事而立言，往圣讨论，亦已勤矣。

上自高祖，下至元孙，以及其身，谓之九族。

由近而及远，称情而立文，差其轻重，遂为五服。

虽则或以义降，或以名加，教有所从，理不逾等。

百王不易，三代可知，日月同悬，咸所仰也。

自微言既绝，大义复乖，虽文质有迁，而必遵此制。

谨按《仪礼·丧服传》曰：「外亲之服皆缌麻。

」郑元谓：「外亲异姓，正服不过缌麻。

」外祖父母小功五月，以尊加也；从母小功五月，以名加也。

舅甥外孙、中外昆弟，依本服缌麻三月。

若以匹敌，外祖则祖也，舅则伯叔父之别也。

姨舅伯叔，则父母之恩不殊，而独杀於外氏，圣人之心，良有以也。

《丧服传》曰：「禽兽知母而不知父。

野人曰：父母何算焉？都邑之士，则知尊祢矣；大夫及学士，则知尊祖矣；诸侯及其太祖，天子及其始祖。

」圣人究天道而厚於祖祢，系姓族而亲其子孙，近则别其贤愚，远则异於禽兽。

由此言之，母党比於本族，不可同贯明矣。

且家无二尊，丧无二斩，人之所奉，不可贰也。

特重於大宗者，降其小宗；为人后者，减其父母之服；女子出嫁，杀其本家之丧。

盖所存者远、所抑者私也。

今若外祖及舅更加服一等，堂舅及姨列於服纪之内，则中外之制，相去几何？废礼徇情，所务者末。

古之制作者，知人情之易摇，恐失礼之将渐，别有同异，轻重相悬，欲使后来之人，永不相杂。

微旨斯在，岂徒然哉！且五服有上杀之义，必循源本，方及条流。

伯叔父母本服大功九月，从父昆弟亦大功九月，并以上出於祖，其服不得过於祖也。

从祖祖父母、从祖父母、从祖昆弟，皆小功五月，以出於曾祖，服不得过於曾祖也。

族祖祖父母、族祖父母、族祖昆弟，皆缌麻三月，以其出於高祖，其服不得过於高祖也。

堂舅姨既出於外曾祖，若为之制服，则外曾祖父母及外伯叔祖父母亦宜制服矣。

外祖加至大功九月，则外曾祖合至小功，外高祖合至缌麻。

若举此而舍彼，事则不均；弃亲而录疏，理则不顺。

推而广之，是与本族无异矣。

服皆有报，则堂外甥、外曾孙、侄女之子，皆须制服矣。

圣人岂薄其骨肉、背其恩爱？情之亲者，服制乃轻，盖本於公者薄於私，存其大者略其细，义有所断，不得不然。

苟可加也，亦可减也，往圣可得而非，则礼经可得而隳矣。

先王之制，谓之彝伦，奉以周旋，犹恐失坠，一紊其叙，庸可止乎？且旧章沦胥，为日已久矣，所存者无几，又欲弃之，虽曰未达，不知其可。

请依《仪礼·丧服》为定。

◇对不以采苹为节判

〈甲会射，制氏不以采苹为节，所由加罪，诉称非三命以上。

〉射以习战，乐本宣风，虽君子之所争，乃先王之修训。

惟甲幸逢光宅，早践荣班。

羔裘以朝，未登三命之秩；主皮为会，咸兹五善之仪。

兴舞与同，必期多算，和容中质，不出於正。

节未及於采苹，事有归於制氏，欲加其罪，窃谡诬辞。

且物有司存，孔门垂教；失官为慢，《春秋》所规。

节以乐章，诚则大夫之礼；非礼不动，实惟先圣之。

师古未表其明，知礼反招其咎，所由斯罚，有异绳愆。

制氏有言，诚为举枉。

◇对归胙判〈甲监享，以胙归，父而祭。

〉

郊庙尝，春秋礻龠祀，执番成礼，受胙为荣。

甲位列周行，职惟神监，举信从政，须慎威仪。

属有事宗礻方，无亏肃敬。

邹人问礼，非惟黍稷之馨；祝史正词，抑亦牲必备。

既而三献彻俎，肆夏尸还。

天子多欢，始预受之福；先生有馔，遂欣归胙之荣。

初则视膳在堂，终则降福於庙。

虽必尝君赐，颇取则於前规；而不舍余，诚有违於昔典。

非复必斋之慎，审乖如在之仪，何慢神之致尤，惟失礼而斯取。

◇答萧十书

述白：忽枉书问，词高理博，寻玩反覆，罔知厌倦。

述闻登太山者，睹薄而迷其方面；涉瀛洲者，挹波涛而懵其浅深。

盖广大则昧，然难为究。

足下贯穿群言，靡不该览，闻一以知十，切问而近思。

词人之渊薮，仆诚不敏，何以当斯乎？足下无弃刍荛，轻投琼玖，讲学先训，足以起予。

启发微言，孰不贾勇？谨当扫陋巷之庭宇，望君子之轩车，博约之道，以俟会面。

韦某顿首。

◇改谥侍中裴光庭忠献论

《春秋》之义，诸侯死王事，葬之加一等，盖嘉其有功也，而不及其赏也。

爰至汉魏，则衤遂之即受，宠被窀穸，唯德是[B14A]，岂虚受也？近代以来，宠赠无纪。

或以职位崇显，一切优锡；或以子孙荣贵，恩例无加。

贤愚虚实，为一贯矣。

裴光庭以守法之吏，骤登相位，践我机衡，岂不多愧？赠以师范，何其滥欤！张燕公有扶翊之勋，居讲讽之旧，秩跻九命，官历二端，议者犹谓赠之过当，况光庭去斯犹远，何妄窃之甚哉！盖名器假人，昔贤之所惋也。

◎叙书录

开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张旭等古迹，总一百六十卷，付集贤院，令集字榻进。

寻且依文榻两本进内，分赐诸王。

后属车驾入都，却进真本，竟不果进集字。

太宗贞观中，搜访王右军等真迹，出御府金帛，重为购赏。

由是人间古本，纷然毕进。

帝令魏少师、虞永兴、褚河南等，定其真伪。

右军之迹，凡得真行二百九十纸，装为七十卷；草书二千纸，装为八十卷。

小王及张芝等，亦足随多少，勒为卷帙。

以「贞观」字为印，印缝及卷之首尾。

其草迹又令褚河南真书小字帖纸影之。

其古本亦有是梁、隋官本者，梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异，隋则江总、姚察等署记。

太宗又令魏、褚等卷下更署名记。

其后《兰亭》一本，相传云将入昭陵元宫。

长安神龙之际，太平安乐公主奏借出外，榻写《乐毅论》，因此遂失所在。

开元五年，敕陆元悌、魏哲、刘怀信等检校，分一卷为两卷，总现在有一百五十八卷，余并坠失。

元悌等又割去前代名贤押署之迹，惟以已之名氏代焉。

上自书「开元」二字为印，以印记之。

王右军书凡一百三十卷，小王二十八卷，张芝、张旭书各一卷。

右军真行书惟有《黄庭》、《告誓》等四篇存焉。

萧令寻奏滑州人家藏右军扇上真书宣示及小王行书《白骑遂》等二卷，敕令滑州给驿赍书本赴京。

其书有贞观旧衤票织成，题字奏进，书本留内，赐绢一百匹以遣之，竟亦不问得书所由。

◇赠东平郡太守章仇府君神道之碑

尝闻祀盛德者，必及百世；承大勋"阙十四字"锡允繁茂，在商则为申为吕，在周则为齐为许。

枝分派别，更盛迭贵，则太守章仇府君是其后也。

君讳元素，字元素"阙十字"。

於纪裂去国，筮仕於周，世守保章，因官为姓。

秦项之际，有雍王章邯，为汉"阙一字"并於"阙三字"位降处仇山，取因生之旧名，增卜居之新号。

章"阙四字"焉，自是流离荒服六百余载。

魏氏徙迹平城，建都河洛，君之六代祖馥"阙一字"参"阙一字"督始归中原，仕至宁南大将军徐兖青齐相五州刺史。

馥"阙二字"州任城郡守，挹邹鲁之旧风，慕洙泗之余俗，遗命留葬，因而家焉。

复因武阳远於"阙一字"部代为鲁郡"阙二字"任城人也。

大王父魏郡太守讳夔羲，大父莱州"阙三字"政烈考博陵郡录事参军讳孝方，皆以友悌博雅，德良清白，增修其勋，克开厥后。

君即博陵府"阙一字"之第三子也。

禀粹含和，中温外朗。

行必诚信"阙四字"，之经；学无浮华，莫匪诗书之奥。

弱冠以孝廉登科，授将仕郎。

无几，将有捧檄之"阙三字"艰不赴"阙二字"免丧，乃喟然而叹曰：士之所以降志辱身者，"阙四字"然则隐居行义，不患无位，盖所贵在乎全其道也。

故富贵非道则不取，贫贱非道则不去。

齐景公千驷，不如缝掖之一贤；王氏五侯，孰与簟"阙五字"关却扫，拒绝辟命，澹然归真，以寿而殁。

君子以为鸿飞寥廓，罕能测其所至哉。

夫人渤海吴氏，合宫丞少明之妹也。

嫔风妇则仪"阙八字"家终率礼而偕老。

嗣子银青光禄大夫户部尚书兼殿中监内外闲厩等使兼琼，积祉所衤重，济美必复，匪躬是徇，为国荩臣，拔自郎"阙九字"董戎驱轩而按俗。

自[B14A]斜之外、邛笮之内，万里澄清，人安讼息。

间者"阙一字"戎负德，蚁聚"阙一字"山，职贡不供，兵车屡驾。

禀圣皇之英算，震大国之威灵，一举而"阙四字"再"阙三字"其噍类。

罢柝置吏，班师舍爵，天子议以殊赏，酬其懋勋，乃推锡类"阙三字"追远"阙一字"宠。

开元廿九载秋七月诏曰：「益州大都督府长史兼"阙一字"御史中丞持节剑南节度"阙一字"使营田副大使本道兼山南西道采访处置使章仇兼琼父故将仕郎元素，气含纯粹，才擅奇特，资礼乐而秉彝，负文词而擢秀。

议能多通，禀命不融，德建昭代，久沦幽壤。

虽驰暄易远，松贾成行，而余"阙二字"锺，芝兰克茂。

瞻言允子，每效忠公，总节制之师，致疆场之捷。

行赏为重，爰赠尔先，俾自叶而流根，庶慰存而荣殁。

可赠宋州司马。

」天宝三载秋九月诏曰：「蜀郡大都督府长史兼御史大夫章仇兼琼祖故博陵郡录事参军孝方、父赠睢阳郡司马元素等，"阙一字"才继迹，雅操宏风，累德成名，克家存"阙二字"生令允，干用於时，总戎懋其勋绩，秉宪肃其纲纪。

荣亲广行，既资孝以为忠；自叶流根，载敷泽而彰善。

宜加礼赠，俾昭余烈。

孝方可赠汲州司马，元素可赠使持节东平郡诸军事东平郡太守。

」又诏曰：「兼琼"阙一字"祖母王氏、故母吴氏，女则懿范，母仪盛德。

何"阙一字"嘉庆，传嗣徽音，诞此良才，克昭遗训。

"阙二字"[B14A]贤之赠，锡其有礼之封。

王氏可赠太原县君，吴氏可赠勃海郡夫人。

」初尚书既孤，伯父麻城令崇节及麻城之夫人马氏亲加训育，恩逾所生。

洎"阙一字"献凯勋，泣奏其事，上为之怃然，特诏追赠麻城府君为楚州刺史、马夫人为扶风县君。

呜呼！厚於仁者"阙一字"其"阙一字"爱其亲者及其类，所谓孝"阙三字"也。

故得明主感叹，嘉乃诚心，赠策"阙二字"哀荣荐至。

非夫慈惠恭俭，福履所积，兮感通，明神所劳，则孰能臻於此哉！於是载美简策，流芳琬炎，永"阙二字"裔。

岂惟太原有道，无丑"阙二字"之词；南阳文学，空传子"阙一字"颂。

其词曰：

系是炎皇，惟裔之"阙五字"去纪为章。

拒汉协楚，失基封疆。

言避华夏，"阙二字"要荒。

魏氏徂南，卜迁嵩邙。

我宗复昭，列於周行。

纂"阙一字"轩裳，"阙六字"东平，交如琳琅。

"阙六字"五常。

辞禄顾道，戢耀含芳，积善"阙一字"裕，克生才良，准绳宪府，恢复戎场。

勋绩所酬，宠赠惟光。

乃立庙祧，以荣邦乡。

"阙八字"俾"阙一字"休烈，如川之长。

臣烈不扬，臣忠不彰。

子孙是詹，永思勿忘。

◎韦抗抗字抗，京兆万年人。

中明经。

景初官右台御史中丞。

开元中拜大理卿，进刑部尚书，封武阳伯；十四年卒，年六十，赠太子太傅，谥曰贞。

◇先师子贡赞

闻一知二，"阙四字"冠讦就吴，灭言行鲁。

"阙十六字"

◎崔向向，开元七年官右补阙。

◇谏元宗畋猎疏

臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子立不倚衡，况居大宝之位也哉！陛下宜保万寿之体，副三灵之望，安可轻出入、重盘游乎？天子三田，前古有训，岂惟为干豆、宾客、庖厨也哉？亦将以阅兵讲武，诫不虞也。

《诗》美宣王之田「徒御不惊」，「有闻无声」，谓畋猎时人皆衔枚，有言闻而无喧哗也。

又曰「悉率左右，以燕天子」，谓悉驱禽兽，顺其左右之宜，以安待王射也。

则知大绥将下，亦有礼焉。

侧闻畋於渭滨，有异於是。

六飞驰骋，万骑腾跃。

冲翳荟，蹴蒙茏；越崭险，靡榛丛。

红尘坐昏，白日将暗，毛群扰攘，羽族缤纷。

左右戎夷，竞申骁勇，攒镝乱下，交刃霜飞，而降尊乱卑，争捷於其间，岂不殆哉？夫环卫而居，暴客攸待；清道而出，行人尚惊。

如有坠驾之虞，流矢之变，兽穷则搏，鸟穷则攫，陛下复何以当之哉！静言思之，臣深为陛下战栗也。

《书》曰「不畏入畏」，又曰「从谏则圣」。

惟陛下深思远虑，以诫后图，则其天下孰不幸甚！

◎李昂

昂，开元时官仓部员外郎，迁考功郎中，终吏部尚书。

◎乘石赋观彼乘石，体自孤贞；得昆山之片字，掩谷城之伟名。

青苔备色，坚确符情；列群峰而无语，纵众溜而有声。

尔其崔嵬岑绝，涵霜贮雪；竹径烟曛，松门景灭。

惬野叟之幽意，抱山人之劲节；横碧岫以霞张，喷红泉而水咽。

借如巨形矗业，势若将飞，随匠人之采斩，入天子之宫闱。

故得削迹青涧，端容紫微，幸至尊之践履，嘉菲陋之因依。

於是皇帝穆然，乃登珍台，乘玉辂，帷朋其拂汩，鳞杂沓以骈布。

甸师清畿，野庐埽路；流星旄以烛日，俨云旌而彗雾。

往来斯登，升降必步；取共磨而不朽，贞而无蠹。

不然，此荒薮之微石，何遭逢之多遇？请言其本也，生必深山，峰壮自闲；电延霞，树杂苔斑。

奇形异质，纷不一。

屹特立以树空，倚崩崖而构室；衔箭羽而横卧，耸莲峰而半出。

龙吟应物，触紫岩而吐；虹梁中断，驾沧海而观日。

故石之为物也，不奢不僭，无竞无猜；偶山髓而长往，因和璞而俱来。

考之藉，则建名古昔，贯亿祀而长存，经百王而不易。

胡施而不可？何用而不适？愿上吾君千万年，地久天长履兹石！

◇旗赋"以「风日野，军容肃清」为韵"

遐国华之容卫，谅兹旗之多工；文成日朋，影灭霜空。

乍逶迤而挂雾，忽摇曳以张风；排回惊鸟，飞失断鸿。

至若混羽旗以横野，则睹之者目骇；杂金鼓而特设，则见之者气雄。

尔其誓将临边，兴师授律；拥豹骑而长往，指龙山而冲出。

月阵联，星旄斗日；回五翎以革面，挫三庭而屈膝。

匪旗之佐彼军容，则何以沙场清谧？明明我君，四海无尘。

立徽号，建鸿勋；为旗削蚩尢之迹，画蛟龙之文。

信侔功於巢燧，谅比德於姜。

奄有天下，体国经野，览兹旗之财成，故可得而言者。

俨孤峙以标众，列广形而助寡。

随时卷舒，任用行舍。

不务功以伐谋，良有足而称也。

徒观其进退缤纷，旖旎三军；可仰可则，光辉一国。

蔺示迷於指南，何登车而逐北？塞断连营，幸遇时清；对岌岌之台殿，闲悠悠之旆旌。

陵紫霄而风埽，逗碧落以萦；摆帝楼之晴树，弄天门之晓旌。

高则可仰，犯乃不倾；每低昂以自守，常居满而望盈。

时亨《大畜》，於何不育？永端容於太阶，皇风之清肃。

◇对祭社不奏商均判〈大社奏乐，不奏商均，有司将为失礼。

〉

圣有谟训，明征定保，於昭大社，德洽生人。

虽烈山已还，勾龙作配，而享祀不忒，国容孔彰。

《门》，宛是天乐。

备物致用，觉鸣凤之不飞；感灵动幽，识潜鱼之入听。

是知乐之至也，干坤由是混和；祭必肃然，神祗所以丕。

国家九变具设，六府孔修，器陶匏而不奢，声铿锵以合雅。

酌明信，神其享诸，非楚使之夸秦，异曹之谏鲁。

列圣敷典，则有春义，商均不奏，岂为失礼？

◇对历生失度判

〈历生失秒忽之度？〉

凤凰司历，象"疑"谋托算；象生有数，感而遂通。

邈扌突浑元，是知元妙；眇睹云物，必在精微。

情至纷扰，则他想交乱；形质浊秽，则寄鉴不明；焉可以见天地之心、穷鬼神之状？幽变未测，孰辨端倪？相彼历生，迹参日御，台观是忝，泉蒙未豁。

唐都不作，糟粕谁传；赵达何追，菁华莫继。

失秒忽之度，曷以敬授人时？若归奇於扌力，履端於始，则毫不爽，黍累无愆。

如或未精，法将焉舍？