全隋文 卷三十五

◎释氏"四"

◎释昙延

昙延俗姓王，蒲州桑泉人，住京师延兴寺，开皇八年终。

◇临终遗启

延逢法王御世，偏荷深恩。

往缘业浅，早相乖背。

仰顾至尊，护持三宝，始终莫二。

但末世凡僧，虽不如法，简善度之，自招胜福。

"《续高僧传》十□□"

◎释法藏

法藏，开皇中济法寺沙门。

◇答晋王施灵寿杖书

王殇幼子，长就法门。

藏策灵寿，何敢辄忘？"《续高僧传》□□"

◎慧文

慧文，开皇中住蒋州奉诚寺。

◇与智ダ书论毁寺奉诚寺慧文、龙光寺法令、光宅寺智胜等稽首和南：伏见使人赍符，坏诸空寺。

若如即目所睹，全之与破，及有僧无僧，毁除不少。

伏惟大王菩萨植信崇明，兴建三尊，慈仁化物，岂不弘护佛法，留心塔寺？但此处僧徒，忽见毁废，咸怀忧恐。

大王虽照同朝日，而圣德高远，众情倾仰，无因简彻。

伏惟智者禅师道俗归止，有所言劝，悉善为先。

文等不揆庸微，驰来奉告。

必愿运大慈悲，垂为申达，冀未坏之寺，庶得安全。

敢藉护持，辄此祈仰。

谨和南。

开皇十二年二月八日。

"《释藏》起二，《国清百录》二"

◎昙暹昙暹，开皇中长安法师。

◇与智ダ书

开皇十三年九月十三日，京师兴国寺昙暹和南，天台山禅师足下：仰惟声高道迈，疑和上之来仪；德远智深，想弥天之再托。

言思顶礼，申接足于丹诚；伫望东山，恋光仪之若渴。

时来寒重，愿善起居。

众生难调，化弘劳念。

仰承远游荆镇，利物弘多。

栖思青溪，足畅怀抱。

冀德光迥被，用展翘诚；化导周行，蒙沾胜益。

愿珍道德，续结祗承。

谨和南。

率奉醍醐，愿领微意。

"《释藏》起四，《国清百录》四"◎惠

惠，开皇中住荆州导因寺。

◇致书智ダ

窃以妙理冲玄，隔言象之外，应机济物，寄真俗之谈。

自鹄树潜仪，金棺晦迹，微言托于传授，密教假于宏通。

故有五种法师，四依开士。

尔后连踪继迹，数百年中，虽复慧炬潜辉，而法流恒泻。

加以专思硕学，并愿穷性穷源。

然性不可穷，源何易尽？鹿羊之文既惑，兔马之说犹疑。

若不假以大心，终归永蔽。

仰惟禅师盛德清高，跨众流之表；奇才内密，越词人之上。

虽不衣锦还乡，且见还珠反本。

属以天清地肃，王道康夷，四众倾心，民庶欣仰，各愿谘受，咸思采听。

幸以慧云之润，忘秘吝于未闻；师子之音，广宣扬于渴仰。

暂移狼迹之步，权启灭定之门。

俯就群心，哀怜祈请。

书云朝闻夕殒，法说一句染神，必不累月经年，繁劳视听。

庶曾闻一实者，决了衣珠，未发菩提心，并知回向，贤愚喜跃，凡圣欢愉。

岂不弘法栋梁，含生舟楫？不任引领，谨遣十住寺臻法师归依座下，普述众心。

鹄望泉涌之资，侧迟洪钟之响，辄以尘闻，咸怀喜跃。

"《释藏》起四，《国清百录》四"

◎保恭

保恭，开皇中住蒋州栖霞寺。

◇请智ダ住栖霞寺疏

栖霞寺众保恭等和南：窃以瞻慕明德，灰管屡迁。

展觐以来，炎凉甫隔。

伏沧至法，用禀教门。

定水澹而无涯，询峰高而不极。

至如止观、方等之义，龙树、马鸣之文，莫不殚其理窟，究其冲妙。

恭虽不敏，少游讲席。

窥玩南北经论法师三十余年，求其奥旨不悟，观诸法海，寄在余生。

所冀倾蠡，犹欣饱腹。

然道安之遇澄上人，便称北面；惠永之逢远上首，既创东林。

是知得奉胜人，须安胜地者了。

恭虽疏薄，窃钦往彦。

但所居栖霞寺，寺宋代明征君宅，僧绍之所建立也。

镌山现像，疏岩敞殿，似若飞来，无惭踊出。

若其林泉爽丽，房宇萦纡，桂岭春芳，云窗昼歇，自昔高行，是用游写。

故寺众齐诚，请延威德。

惟愿傍观曩哲，爰降彼居，依经受用，必垂纳处。

所有园田基业，具在别条。

谨共开府士柳顾言证成斯誓，庶金刚之域，与鹫岭而长存，法宝斯传，等鸡山而不灭。

谨疏。

开皇十五年八月六日保恭等疏。

"《释藏》起四，《国清百录》四"

◎吉藏

吉藏，开皇中住会稽嘉祥寺。

◇与智ダ启

吉藏启，景上至。

奉旨：伏慰下情，薄热，不审尊体何如？伏愿信后寝膳胜常，诲授无乃上损。

吉藏粗蒙随众拜觐未即，伏增恋结，愿珍重。

今遣智照还启，不宣。

谨启。

"《释藏》起四，《国清百录》四"吉藏启，景上至。

奉师慈旨，不胜踊跃。

久愿伏膺甘露，顶戴法桥。

吉藏自顾慵讷，不堪指授。

但佛日将沉，群生眼灭，若非大师弘纫，何以克兴？伏愿广布慈云，启发蒙滞。

吉藏谨当竭愚，奉禀诲诱，穷此形命，远至来劫。

伏愿大师，密垂加授。

夏亦竟，即驰觐。

今行遣智照谘问。

谨启。

"同上"吉藏启，景上未至。

数日之间，便尔感梦。

又景上至已后，仍复得梦，一二智照口述。

景上寻皈，亦因委谘。

谨启。

"同上"◇与智ダ疏请讲法华经

吴州会稽县嘉祥寺吉藏稽首和南：伏闻山号{山罪}嵬，道安登而说法；峰名匡岫，慧远栖以安禅。

未若兹岭宏丽，接汉连霞。

浚壑飞流，冲天灌日。

赤城丹水，仙宅奥区。

佛陇香炉，圣果福地。

复经擅美，孙赋称奇。

智者栖凭，二十余载。

禅慧门徒，化流遐迩。

昔同寿英彦，才解通经；法净俊神，正传禅业。

若非道参穷学，德侔补处，岂能经论洞明，定慧兼照？至如周旦没后，孔丘命世；马鸣化终，龙树继后。

如内外不坠，信在人弘，光显大乘，开发秘教，千年之兴五百，实复在于今日。

南岳睿圣，天台明哲，昔三业住持，今二尊绍系，岂止洒甘露于震旦，亦当震法鼓于天竺，生知妙悟！魏晋以来，典籍风谣，实无连类。

释迦教主，童英发疑；卢舍法王，善财访道。

敢缘前迹，谛想崇诚。

谨共禅众一百余僧，奉请智者大师，演畅、《法华》一部。

此典众圣之喉襟，诸经之关键。

伏愿开佛知见，耀此重昏，示真实道，朗兹玄夜。

庶以三千国土，来禀未闻；百劫后生，奉遵大义。

筑场戒节，析木将临。

摇落山庄，玄黄均野。

桂岩玉蕊，菊岸华荣。

弥切声闻之心，颇伤缘觉之抱。

吉藏仰谢前达，俯愧询求，兢惧唯深，但增战悚。

谨请。

开皇十七年八月二十一日。

"同上"

◎智越

智越，开皇中住天台修禅寺。

◇谢晋王遣使吊天台山众启天台沙门智越一众启：司马王弘至，僧使灌顶普明还，奉正月二十九日教，赐垂慰问，并宣口教，优访殷勤。

谨对龛门，焚香跪读。

言理哀切，痛绝魂心。

遣嘱累从，亡存戴荷。

师在之日，常有诲云：「今得寺基，为王创造，非尔小僧所辨，别有大力势人，后当成就，恨吾不见寺成。

」尔时莫测所由。

今蒙缮造，方醒前记。

冥相符合，不可思议。

经藏法宝，出世舟航。

诸佛所师，众生津导。

永镇佛陇，依止受持。

钟幡香等，施安供养。

法鼓警悟，利益人千僧法会，功德圆满。

伏想幽灵，慈悲远鉴。

谨于斋日，披读愿文。

法席悚心，求入愿海。

蒙赍斋粮，恩给田地。

基业无尽，施命无穷。

有待多烦，隆恩难答。

教旨经是现前僧，不令张散。

伏惟弘护事重，精舍将圆，同学门人，方凭依止。

龛室俨然，何心违离？况垂严教，益惧丹诚。

谨当克厉，倍加心力。

但一众失荫，永远慈愿。

追庆夙缘，还蒙覆护。

欣悲交至，临启涕零。

谨启。

开皇十八年二月十五日。

"《释藏》起三，《国清百录》三"

◇谢晋王为师智ダ设周忌启

天台沙门智越一众启：典签吴景贤至，奉教为先师亡日设斋，僧众五百，一时云集。

冥途虽隔，感应道通。

越等不能灰灭，奄及讳晨，追慕慈颜，悲哽稽首，扌文泪衔餐，不胜荷戴。

谨启谢闻。

谨启。

"同上"

◇贺晋王正位东宫启

天台寺故智者弟子沙门智越一众启：伏惟殿下睿德自天，恭膺储副，生民庆赖，万国欢宁。

凡在道俗，莫不舞忭。

况复越等，早蒙覆护，曲奉慈惠，不任悦豫之诚。

谨遣僧使灌顶智ロ等奉启以闻。

谨启。

"同上"

◇谢皇太子造天台山下寺成启

仁寿元年十月三日天台寺故智者弟子沙门智越一众启：伏闻龙树迁化，天竺为立伽蓝；宝志云亡，梁国盛修开善。

良由菩萨本誓，互相显发。

凡是声闻，但知称赞。

伏惟亡师和尚，具难思之德，作天人之师，安禅涅，示希有事。

披案经律，千载一闻。

妙德昭彰，兴于圣世。

伏惟尊师重道，爰缮伽蓝。

建立之所，甚得山相。

先师尝言其地，必待良缘。

追寻此记，弥会今日。

即寺居五峰之内，夹两涧之流，堂殿华敞，房宇严秘，方之净土，用集神仙。

成就已来，先师恒垂影迹。

圣境虽遥，有感斯应。

既兴塔庙，故现灵奇，爰示诸佛，咸同慑受。

越等庸薄，谬齿门徒，仰惭栋宇，俯励心力。

常于寺内，别修斋忏，恒专禅礼，庶藉熏修。

奉酬圣泽，不任喜荷！谨遣使灌顶智ロ奉启谢闻。

谨启。

"同上"

◇谢皇太子施香炉铜钟等物启

天台寺故智者弟子沙门智越一众启：使人兼通事舍人张干威至，谨领前件，物等并皆完净。

仍即陈罗先师舍利龛前，具宣来令，并唱施物，又千僧法斋。

伏惟弘护殷勤，慈泽周至。

香炉微妙，天匠庄严。

洪钟和雅，震集凡圣。

胜幡舒旆，疑悬梵宫。

酥监桃，请同香积。

法衣净饰，无著离尘。

毡物丰多，惊眩视听。

千僧云集，布满山庭。

爰降王人，光显林谷。

奉对灵龛，必神通摄受，标拟众圣，冀愿海庄严。

越等凡微，谬当恩沐。

慈润重沓，难可克胜。

合众虔虔，如履冰刃。

不任戴荷之至！谨启谢闻。

仁寿二年正月六日。

"同上"

◇谢皇太子施胜幡法衣等物启天台寺故智者弟子沙门智越一众启：慈泽隆重，喜舍频烦。

僧使后还，复垂恩赉。

杂彩胜幡，庄严殿宇。

绫罗法服，光洽众僧。

猫酥五瓶，充身去患。

光明一斛，药食兼浓。

越等山野，粪埽分卫。

今则被服温华，食味珍甘，不自度量，弥增战惧。

不胜敬悚，谨启谢闻。

谨启。

仁寿二年四月十五日。

"同上"

◇贺炀帝登极启

天台寺沙门智越一众启：窃闻金轮绀宝，奕世相传，重离少阳，时垂御辨。

伏惟皇帝菩萨圣业平成，纂临洪祚，四海万邦，道俗称幸。

越等不任喜踊之至，谨遣僧使智ロ奉启以闻。

仁寿四年十一月三日。

括州临海县天台寺僧智越等启。

"同上"

◇谢敕施物启

天台寺沙门智越等启：使智ロ还，奉宣正月十三日敕旨，并施物五百段，谨即集众佛前，敬对使人，如法咒愿。

越等有幸，喜逢圣世。

伏蒙慈敕，喜惧已隆。

复领厚赉，恩赐弥重。

窃惟轮王地水，已觉难消；况天府妙物，宁恭受用？庶藉敕慈，又承佛力。

罄竭心膂，导师遗训。

专修礼诵，上答天泽。

不任悚荷之至！谨附。

扬州使奉谢以闻。

谨启。

大业元年三月十七日。

"同上"

◇舆驾幸江都宫参问起居启

天台寺沙门智越一众启：仲秋已冷，伏惟皇帝陛下起居万福。

越等早蒙垂覆，曲荷慈恩，山众常得安心，奉国行道。

伏闻舆驾巡抚江都，寺众欣踊，不任驰恋之诚。

谨遣僧使智ロ奉启以闻。

大业元年八月三十日。

"同上"

◇谢敕赉国清寺名并施物度僧启

天台山国清寺沙门智越一众启：兼通事舍人卢政力至，奉宣十月二十九日敕，云天慈训诲，赉寺瑞名，施物二千段，米一千斛，熏陆香二斛，千僧法斋，度四十九人出家，修治寺宇，即聚众烧香宣唱。

仰惟圣治，德合干坤，子养万邦，抚安四海，助佛教化，度脱众生。

光大之恩，诚无等等。

越等虽披法衣，行不称照，乃侍先师，每乘宗范，日夜克责，无地启处。

伏奉敕旨，顶戴受持。

但凡庸小劣，不识菩萨大智。

昔陈世之时，亲闻师说，三国为一，有大力势人，当为造寺。

寺若立，国土即清，必为国清寺。

于时车书未一，不识何言。

自尔以来，抱疑弗晓。

奉敕赉寺国清之名，还符本瑞。

山僧山民，载欣载喜。

始知诸愿菩萨，更相启发。

或作五品，或统万机。

光显三尊，利益国土。

庆此含情，幸闻休瑞。

仰瞻寺额，即如悟道。

但慈恩普被，日下同沾。

而天台一方，偏感弘泽。

名衣上服，相次光临；妙物粳粮，前后降集。

越等三学无功，一餐难受。

况米物盈积，岂可恭弘？深惧不堪，虑延罪过。

庶藉慈宥，展竭愚诚，奉酬宸极。

但天台幽远，自昔以来，单僧独行。

今泰平在运，国清寺立，四十九人，一日出家，发落障消，实为希有。

冀其心力增进，学业日新。

念念功熏，奉资皇国。

又千僧结斋，凡圣云集。

日色华朗，僧徒欣戴。

仰惟先师妙德，不可思议。

感应神通，必当鉴降。

午后对使人开发灵龛，希有圣瑞备是，使人等公私道俗共见。

越等悲喜交至，谨以启知。

谨启。

大业元年十一月二十四日。

括州国清寺沙门智越等启。

"《释藏》起四，《国清百录》四"◎智ロ

智ロ，开皇中住天台修禅寺。

◇天台山寺名启

昔陈世有定光禅师，德行难测。

迁神已后，智者梦见其灵云：「今欲造寺，未是其时。

若三国为一家，有大力势人，当为禅师起寺。

寺若成，国即清。

必呼为国清寺。

」伏闻敕旨，欲立寺名。

不敢默然，谨以启闻。

谨启。

"《释藏》起三，《国清百录》三"

◎释灌顶

灌顶字法云，俗姓吴，义兴人。

师事智ダ，终天台国清寺。

◇国清百录序先师以陈太建七年岁次乙未初隐天台，所止之峰，旧名佛陇。

询访土人，云游其山者，多见佛像，故相传因而成称。

至太建十年岁在戊戌，降陈宣帝敕名修禅寺，吏部尚书毛喜题篆榜送安寺门。

到大隋开皇十八年其岁戊午，太尉晋王于山下为先师创寺，因山为称，是曰天台。

王登尊极，以大业元年龙集。

乙丑敕江阳名僧云：「昔为智者创寺，权因山称；今须立名。

经论之内，有何胜目，可各述所怀，朕自详择。

」诸僧表两名，一云禅门，一云五净。

居其表未奏。

而僧使智ロ启国清之瑞，敕云：「此是我先师之灵瑞，即用即用。

」敕取江都宫大牙殿榜，填以雌黄，书以大篆，遣兼内史通事舍人卢政力送安寺门。

国清之称，从而为始。

先师神光而生，结跏而灭，处证妙法，出作帝师，备是渚宫法论会稽智果国清灌顶等三传所载。

又沙门智寂，编集先师遣迎信命，搜访未周，而智寂身故。

笔墨之功，与气俱弃。

余览其草本，续更撰次诸经方法等，合得一百条，呼为《国清百录》，诒示后昆，知盛德之在兹。

"《释藏》起一，《国清百录》"

◎释法经

法经，开皇中翻译沙门。

◇上文帝书进呈众经目录

大兴善寺翻经众沙门法经等敬白皇帝大檀越：去五月十日太常卿牛弘奉敕须撰众经目录，经等谨即修撰，总计众经合有二千二百五十七部，五千三百一十卷。

凡有七卷，别录六卷，总录一卷。

缮写始竟，谨用进呈。

经等又敬白：仰惟无上法宝，道洽无穷。

像运中途，缘被兹土。

昔方朔睹昆明下灰，令问西域取决。

刘向校书天阁，录载已见佛经。

方知前汉之世，正法久至。

非为后汉，始流此地矣。

但自道淡情华，真伪玄隔；人鲜宗敬，虽有若亡。

又致明帝梦感，金容亲应者，当是圣道凭藉皇王，大启弘奉之端耳。

于是发使西域，专求佛经。

缘此摩腾、法兰创出《四十二章》，世高、支谶广译诸余经部。

是后通道之士，相寻而至。

爰暨魏晋京洛之日，虽有支谦、康会，骤宣于金陵，竺护、兰炬，飞译于雍洛，然而信敬尚简，奉行固微。

比逮东晋、二秦之时，经律粗备。

但法假人弘，贤明日广。

于是道安法师创条诸经月录，诠品译材，的明时代，求遗索缺，备成录体。

自尔达今，二百年间，制经录者十有数家。

或以数求，或用名取，或凭时代，或寄译人。

各纪一隅，务存所见。

独有扬州律师僧撰《三藏记录》，颇近可观。

然犹小大雷同，三藏杂糅。

钞集参正，传记乱经；考始括终，莫能该备。

自外诸录，胡可胜言！僧众既未获尽见三国经本，校验异同，今惟且据诸家目录，删简可否，总В纲纪，位为九录，区别品类，有四十二分，九初六录三十六分，略示经律三藏大小之殊，粗显传译是非真伪之别。

后之三录，集传记注。

前三分者，并是西域圣贤所撰，以非三藏正经，故为别录。

后之三分，并是此方诸德所修，虽不类西域所制，莫非毗赞正经。

发明宗教，光辉前绪，开进后学，故兼载焉。

又法经等更复窃思，诸家经录，多是前代贤哲修撰。

敬度前贤，靡不皆号一时稽古，而所修撰不至详审者，非彼诸贤才不足而学不周，直是所遇之日，天下分崩，九牧无主，名州大郡，各号帝畿，疆场艰关，并为战国。

经出所在，悉不相知；学者遥闻，终身莫睹。

故彼前哲，虽有才能，苦不逢时，亦无所申述也。

当今经等识学，诚不及古，而宿缘多幸，运属休辰，四海为家，六合清泰，殊方异俗，宛在目前。

正朔所颁，书轨无外。

又皇帝大檀越，虽复亲综万机，而耽道终日，兴复三宝，为法轮王，永开四趣之门，大启天人之路，在域群生，莫不蒙赖，而况经等，夫复何论！所限识慧无长，猥参嘉运，不能尽获三国经本及遗文逸法，造次修撰，多有暗昧，进思退省，惭慨良深。

敬白。

"《释藏》百一，《众僧目录》"

◎释海顺海顺俗姓任，河东蒲坂人，住仁寿寺。

◇致书释道杰

敢稽首大师门下：每欲理静摄心，山泉毕志，但以无明大夜，非慧炬不辉，故栖寄法筵，听览玄旨。

至于人物聚集，颇劳低仰。

况乃大限百年，小期一念，傥从风烛，前路奚凭？所以策驽骀之疲，想千里之远。

定门玄妙，辄希趣入。

逆其不逮，益用盘桓。

伏愿开含养之怀，退人以礼。

"《续高僧传》"◇三不为篇

我欲偃文修武，身死名存。

研古通道，祈井流泉。

君肝在内，我身处边。

荆轲拔剑，毛遂捧盘。

不为则已，为则不然。

将恐两虎共斗，势不俱全。

永存今好，长绝来怨。

是以返迹荒迳，息影柴门。

我欲刺股锥刃，悬头屋梁。

书临雪采，牒映萤光。

一朝鹏举，万里鸾翔。

纵任才辩，游说君王。

高车反邑，衣锦还乡。

将恐鸟残以羽，兰折由芳。

笼餐讵贵，钩饵难尝。

是以高巢林薮，深穴池塘。

我欲才鬻德，入市趋朝。

四众瞻仰，三槐附交。

标形引势，身达名超。

箱盈绮服，厨富甘肴。

讽扬弦管，咏美歌谣。

将恐尘栖弱草，露宿危条。

无过日日，靡越风朝。

是以还伤乐浅，非惟苦遥。

"《续高僧传》"

◎释道杰

道杰俗姓杨，河东安邑人，住蒲州栖岩寺。

◇报释海顺书

促路非骐骥之逸辔，灌木岂鸾凤之栖息？故当引水而沭枯鱼，戢翼而朋寡鹤耳。

脱其不尔，幸无略光阴。

"《续高僧传》"

◎阙名

◇缘生经并论序

原是一心，积为三界。

痴流漫远，苦树郁高。

欲讨其际，难测其本。

理极实相之门，荃穷假名之域。

五因七果，十有二分。

缘生之法，总备于此。

凡则迷而起妄，圣则悟以通真。

下似兔浮，上如象度。

大哉妙觉，渊乎洞尽。

十地与双林俱畅，闻域共稻{艹干}咸敷。

至若此经，独包彼例。

彼所未说，此乃具演。

攀缘为首，对治为末。

总则一十一门，别则百二十问。

其旨微而密，其词约而隐。

经之纲目，摄在兹焉。

并有圣者郁楞迦，附此经旨，作论显发。

其论也，遍取三乘之意，不执一部之荃，先立偈章，后兴论释。

偈有三十，故亦名三十论也。

大业二年十月，南贤豆国三藏法师达摩笈多，与故翻经法师彦琮，在东都上林园，依林邑所获贤豆梵本，译为隋言。

三年九月，其功乃竟。

经二卷，论一卷。

三藏师究论闲明，义解沈密，琮法师博通经论，兼善梵文，共对叶本，更相扣击。

一言靡违，三覆逾审。

辞烦简质，意存允正。

比之昔人，差无尤失。

真曰法灯，足称智藏。

愿穷后际，常益世间云尔。

"《释藏》敢三，又华四"

◇众经目录序

佛法东行，年代已远，梵经西至，流布渐多，旧来正典，并由翻出。

近遭乱世，颇失原起，前写后译，质文不同，一经数本，增减亦异，致使凡人，得容妄造。

或私采要事，更立别名，或辄构余辞，仍取真号，或论作经称，疏为论目，大小交杂，是非共混，流滥不归，因循未定。

将恐陵迟圣说，动坏信心，义阙绍隆，理乖付嘱。

皇帝深崇三宝，洞明五乘，降敕所司，请兴善寺。

大德与翻经沙门及学士等，披检法藏，详定经录，随类区辨，总为五分：单本第一，重翻第二，别生第三，贤圣集传第四，疑伪第五。

别生疑伪，不须钞写。

已外三分，入藏见录。

至如法宝，集之流净。

住子之类，还同略钞，例入别生。

自余《高僧传》等，词参文史，体非淳正，事虽可寻，义无在录。

又勘古目，犹有阙本。

昔海内未平，诸处遗落。

今天下既壹，请皆访取。

所愿仁寿长延，法门具足，群生有幸，方益无穷。

合成五卷，显之于左。

"《释藏》百六"

◇妙法莲华经添品序《妙法莲华经》者，破二明一之指归也。

降神五浊，宏道三乘。

权智不思，大悲难极。

先设化城之迹，后示髻珠之本。

车虽有异，雨实无差。

记以正觉之名，许以真子之位。

同入法性，归之于此。

晋敦煌沙门竺法护，于晋武之世，译《正法华》。

后秦姚兴，更请罗什，译《妙法莲华》。

改详二译，定非一本。

护似多罗之叶，什似龟兹之文，余检经藏，备见二本。

多罗则与《正法》符会，龟兹则共《妙法》允同。

护叶尚有所遗，什文宁无其漏？而护所阙者，普门品偈也。

什所阙者，药草喻品之半，富楼那及法师等二品之初，提婆达多品普门品偈也。

什又移嘱累在药王之前，二本陀罗尼并置普门之后，其间异同，言不能极。

窃见提婆达多及普门品偈，先贤续出，补阙流行，余景仰遗风，宪章成范。

大隋仁寿元年辛酉之岁，因普曜寺沙门上行所请，遂共三藏崛多笈多二法师，于大兴善寺重勘天竺多罗叶本。

富楼那及法师等二品之初勘本，犹阙药草喻品，更益其半。

提婆达多通入塔品。

陀罗尼次神力之后，嘱累还结其终。

字句差殊，颇以改正。

倘有披寻，幸勿疑惑。

虽千万亿偈，妙义难尽，而二十七品本文且具。

所愿四辨梵词，遍神州之域；一乘秘教，悟像运之机。

聊记翻译，序之云尔。

"《释藏》盖一，又《开元释教录》"

◇药师如来本愿功德经序

《药师如来本愿经》者，致福消灾之要法也。

曼殊以慈悲之力，请说尊号；如来以利物之心，盛陈功业。

十二大愿，彰因行之宏远；七宝庄严，显果德之纯净。

忆念称名，则众苦咸脱；祈请供养，则诸愿皆满。

至于病土求救，应死更生，王者攘，转祸为福，信是消百怪之神符，除九横之妙术矣。

晋宋孝武之世，鹿野寺沙门慧简，已曾译出，在世流行。

但以梵宋不融，文词集糅，致令转读之辈，多生疑惑。

矩早学梵书，恒披叶典，思遇此经，验其纰缪。

开皇十七年，初获一本，犹恐脱误，未敢即翻。

至大业十一年，复得二本，更相雠比，此方为楷定。

遂与三藏法师达摩笈多，并大隋翻经沙门法行、明则、长顺、海驭等，于东都洛水南上林园翻经馆重译此本。

深览前非，方惩后失。

故一言出口，三覆乃书，传度幽旨，差无大过。

其年十二月八日，翻勘方了，仍为一卷。

所愿此经深义，人人共解；彼佛名号，处处共闻。

十二夜叉，念佛恩而护国；七千眷属，承经力以利民。

帝祚遐永，群生安乐。

式贻来世，序之云尔。

"《释藏》惟一，案：此序裴矩撰，非阙名也，当入唐。 "