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◎颜延之"一"
延之字延年,琅邪临沂人,晋光禄勋含曾孙。
义熙中,后将军吴国内史刘柳以为行参军,转主簿,历豫章公世子参军。
宋国建为博士,仍迁世子舍人。
及受禅,补太子舍人,徙尚书仪曹郎太子中舍人。
少帝即位,以为正员郎兼中书郎,徙员外常侍,出为始安太守。
元嘉初征为中书侍郎,转太子中庶子。
寻领步兵校尉,出为永嘉太守,未行,免。
起为始兴王浚后军谘议参军,迁御史中丞,改国子祭酒司徒左长史。
免,复为秘书监光禄勋,致仕。
元凶弑立,以为光禄大夫。
孝武即位,以为金紫光禄大夫,领湘东王师。
孝建三年卒,年七十三,赠散骑常侍特进,谥曰宪子,有集三十卷,逸集一卷。
◇行堇赋
嗟我来之云远,睹行堇於水隅。
崩朽棺以掩圹,仰枯颡而枕衢,资沙砾以含实,藉水草之衤遂储。
抚躬中途,太息兰渚。
行徘徊於永路,时悄怆於川侣。
"《艺文类聚》三十四。 "
◇白鹦鹉赋"并序"余具职崇贤,预观神秘,有白鹦鹉焉,被素履玄。
性温言达。
九译绝区,作瑞天府。
同事多士,咸奇思赋,其辞曰:
禀仪素域,继体寒门,貌履玄而被洁,性既春而示温。
"已上《初学记》三十。 "虽言禽之末品,妙六气而克生。
往秘奇於鬼服,来充美於华京。
恨仪凤之无辨,惜晨之徒暄。
思受命於黄发,独含辞而采言。
起交河之荣薄,出天山之无垠。
既达美於天居,亦俪景於云阿。
渐惠和之方渥,缀风土而未讹。
服琐翮於短衿,仰梢云之曾柯。
凯天纲之一布,漏微翰於山阿。
"《艺文类聚》九十一。 "
◇赭白马赋"并序"
骥不称力,马以龙名,岂不以国尚威容,军伏し迅而已,实有腾光吐图,畴德瑞圣之符焉。
是以语崇其灵,世荣其至。
我高祖之造宋也,五方率职,四奥入贡。
秘宝盈於玉府,文驷列乎华厩。
乃有乘舆赭白,特禀逸异之姿;妙简帝心,用锡圣皂。
服御顺志,驰骤合度,齿历虽衰,而艺美不忒。
袭养兼年,恩隐周渥,岁老气殚,毙於内栈。
少尽其力,有恻上仁。
乃诏陪侍,奉述中旨。
末臣庸蔽,敢同献赋。
其辞曰:惟宋二十有二载,盛烈光乎重叶,武义粤其肃陈,文教迄已优洽,泰阶之平升,兴王之轨可接。
访国美於旧史,考方载於往牒。
昔帝轩陟位,飞黄服皂。
后唐膺,赤文侯日。
汉道亨而天骥呈才,魏德而泽马效质。
逸伦之妙足,自前代而间出。
并荣光於瑞典,登郊歌乎司律。
所以崇卫威神,扶护警跸。
精曜协从,灵物咸秩。
暨明命之初基,罄九区而率顺。
有肆险以禀朔,或逾远而纳赆。
闻王会之阜昌,知函夏之充升。
总六服以收贤,掩七戎而得骏。
盖乘风之淑类,实先景之洪胤。
故能代骖象舆,历配钩陈。
齿延长,声价隆振。
圣祖之蕃锡,留皇情而骤进。
徒观其附筋树骨,垂梢植发。
双瞳夹镜,两权协月。
异体峰生,殊相逸发。
超摅绝夫尘辙,驱鹜迅於灭没。
简伟塞门,献状绛阙。
旦刷幽燕,昼秣荆越。
教敬不易之典,训人必书之举。
惟帝惟祖,爰游爰豫。
飞酋轩以戒道,环彀骑而清路。
勒五营使按部,声八鸾以节步。
具服金组,兼饰丹ぬ,宝铰星缠,镂章霞布。
进迫遮,却属辇辂。
耸擢以鸿惊,时略而龙翥。
弭雄姿以奉引,婉柔心而待御。
至於露滋月肃,霜戾秋登。
王于兴言,阐肄威棱。
临广望,坐百层。
料武艺,品骁腾。
流藻周施,和铃重设。
睨影高鸣,将超中折。
分驰回场,角壮永埒。
别辈越群,绚练绝,捷し夫之敏手,促华鼓之繁节。
经玄蹄而雹散,历素支而冰裂。
膺门沫赭,汗沟走血。
迹回唐,畜怒未泄。
干心降而微怡,都人仰而朋悦。
妍变之态既毕,凌遽之气方属。
局镳辔之牵制,隘通都之圈束。
眷西极而骧首,望朔云而蹀足。
将使紫燕骈衡,绿蛇卫毂。
纤骊接趾,秀骐齐亍。
觐王母於昆墟,要帝台於宣岳。
跨中州之辙迹,穷神行之轨躅。
然而般於游畋,作镜前王。
肆於人上,取悔义方。
天子乃辍驾回虑,息徒解装。
鉴武穆,宪文光。
振民隐,修国章。
戒出豕之败御,惕飞鸟之寺衡,故祗慎乎所常忽,敬备乎所未防。
舆有重轮之安,马无泛驾之佚。
处以濯龙之奥,委以红粟之秩。
服养知仁,从老得卒。
加弊帷,收仆质。
天情周,皇恩毕。
乱曰:惟德动天,神物仪兮。
於时驵骏,充阶街兮。
禀灵月驷,祖云螭兮。
雄志倜傥,精权奇兮。
既刚且淑,服几羁兮。
效足中黄,殉驱驰兮。
愿终惠养,荫本枝兮。
竟先朝露,长委离兮。
"文选,《艺文类聚》九十三。 "
◇寒蝉赋
始萧瑟以攒吟,终婵媛而孤引。
越客发度障之歌,代马怀首燕之信。
不假於范冠,岂镂体於人爵。
折清飚而不沦,团高木以飘落。
"《艺文类聚》九十七,《初学记》三十。 "餐霞之气,神驭乎九仙。
禀露之清,气精於八蝉。
◇赠谥袁淑诏夫轻道重义,亟闻其教,世敝国危,希遇其人。
自非达义之至,识正之深者,孰能抗心卫主,遗身固节者哉。
故太子左卫率淑,文辩优洽,秉尚贞悫,当要逼之切,意色不挠,厉辞道逆,气震凶党,虐刃交至,取毙不移。
古之怀忠陨难,未云出其右者。
兴言嗟悼,无废乎心,宜在加礼,永旌宋有臣焉。
可赠侍中太尉,谥曰忠宪公。
"《宋书·袁淑传》,世祖即位,使颜延之为诏。 "
◇赐恤袁淑遗孤诏
袁淑以身殉义,忠烈邈古,遗孤在疚,特所矜怀,可厚加赐恤,以慰存亡。
"同上。 "
◇庭诰《庭诰》者,施於闺庭之内,谓不远也。
吾年居秋方,虑先草木,故遽以未闻,诰尔在庭。
若立履之方,规鉴之明,已列通人之规,不复续论。
今所载咸其素蓄,本乎性灵,而致之心用。
夫选言务一,不尚烦密,而至於备议者,盖以网诸情非。
古语曰,得鸟者罗之一目,而一目之罗,无时得鸟矣。
此其积意之方。
道者识之公,情者德之私。
公通,可以使神明加响;私塞,不能令妻子移心。
是以昔之善为士者,必捐情反道,令公屏私。
寻尺之身,而以天地为心;数纪之寿,常以金石为量。
观夫古先垂戒,长老余论,虽用细制,每以不朽见铭,缮筑末迹,咸以可久承志。
况树德立义,收族长家,而不思经远乎。
曰身行不足,遗之后人,欲求子孝「必先慈」。
"《御览》五百九十三作必先为慈。 "将责弟悌务为友。
"《御览》四百十六五百九十三作「务念为友」。 "虽孝不待慈,而慈固"《御览》五百九十三作能。 "植孝,悌非期友,而友亦立悌。
夫和之不备,或应以不和;犹信不足焉,必有不信。
"《御览》作「犹信之不足必应以不信。 」"傥知恩意相生,情理相出,可使家有参、柴,人皆由、损。
夫内居德本,外夷民誉,言高一世,处之逾嘿,器重一时,体之滋冲,不以所能干众,不以所长议物,渊泰入道,与天为人者,士之上也。
若不能遗声,欲人出己,知柄在虚求,不可校得,敬慕谦通,畏避矜踞,思广监择,从其远猷,文理精出,而言称未达,论问宣茂,而不以居身,此其亚也。
若乃闻实之为贵,以辩画所克,见声之取荣,谓争夺可获,言不出於户牖,自以为道义久立,才未信於仆妾,而曰我有以过人,於是感苟锐之志,驰倾觖之望,岂悟已挂有识之裁,入修家之诚乎。
记所云「千人所指,无病自死」者也。
行近於此者,吾不愿闻之矣。
凡有知能,预有文论,若不练之庶士,校之群言,通才所归,前流所与,焉得以成名乎。
若呻吟於墙室之内,喧嚣於党辈之间,窃议以迷寡闻,妲语以敌要说,是短算所出,而非长见所上。
适值尊朋临座,稠览博论,而言不入於高听,人见弃於众视,则慌若迷途失偶,如深夜撤烛,衔声茹气,腆嘿而归,岂识向之夸慢,只足以成今之沮丧邪。
此固少壮之废,尔其戒之。
夫以怨诽为心者,未有达无心救得丧,多见诮耳。
此盖臧获之为,岂识量之为事哉。
是以德声令气,愈上每高,忿言怼讥,每下愈发。
有尚於君子者,宁可不务勉邪。
虽曰恒人,情不能素尽,故当以远理胜之,么算除之,岂可不务自异,而取陷庸品乎。
富厚贫薄,事之悬也。
以富厚之身,亲贫薄之人,非可一时同处。
然昔有守之无怨,安之不闷者,盖有理存焉。
夫既有富厚,必有贫薄,岂其证然,时乃天道。
若人皆厚富,是理无贫薄。
然乎?必不然也。
若谓富厚在我,则宜贫薄在人。
可乎?又不可矣。
道在不然,义在不可,而横意去就,谬生希幸,以为未达至分。
蚕温农饱,民生之本,躬稼难就,止以仆役为资,当施其情愿,庀其衣食,定其当治,递其优剧,出之休飨,后之捶责,虽有劝恤之勤,而无沾曝之苦。
务前公税,以远吏让,无急傍费,以息流议,量时发敛,视岁穰俭,省赡以奉己,损散以及人,此用天之善,御生之得也。
率下多方,见情为上,立长多术,晦明为懿。
虽及仆妾,情见则事通,虽在畎亩,明晦则功博。
若夺其当然,役其烦务,使威烈雷霆,犹不禁其欲,虽弃其大用,穷其细瑕,或明灼日月,将不胜其邪。
故曰:「孱焉则差,的焉则暗。
」是以礼道尚优,法意从刻。
优则人自为厚,刻则物相为薄。
耕收诚鄙,此用不忒,所谓野陋而不以居心也。
含生之氓,同祖一气,等级相倾,遂成差品,遂使业习移其天识,世服没其性灵。
至夫愿欲情嗜,宜无间殊,或役人而养给,然是非大意,不可侮也。
隅奥有灶,齐侯蔑寒,犬马有秩,管、燕轻饥。
若能服温厚而知穿弊之苦,明周之德,厌滋旨而识寡兼之急,仁恕之功。
岂与夫比肌肤於草石,方手足於飞走者,同其意用哉。
罚慎其滥,惠戒其偏。
罚滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。
虽尔眇末,犹扁庸保之上,事思反己,动类念物,则其情得,而人心塞矣。
忭博蒲塞,会众之事,谐调哂谑,适坐之方,然失敬致悔,皆此之由。
方其克瞻,弥丧端俨,况遭非鄙,虑将丑折。
岂若拒其容而简其事,静其气而远其意,使言必诤厌,宾友清耳,笑不倾抚,左右悦目。
非鄙无因而生,侵侮何从而入,此亦持德之管,尔其谨哉。
嫌惑疑心,诚亦难分,岂唯厚貌蔽智之明,深情怯刚之断而已哉。
必使猜怨愚览,则频笑入戾,期变犬马,则步顾成妖。
况动容窃斧,束装盗金,又何足论。
是以前王作典,明慎议狱,而僭滥易意;朱公论璧,光泽相如,而倍薄异价。
此言虽大,可以戒小。
游道虽广,交义为长。
得在可久,失在轻绝。
久由相敬,绝由相狎。
爱之勿劳,当扶其正性,忠而勿诲,必藏其枉情。
辅以艺业,会以文辞,使亲不可亵,疏不可间,每存大德,无挟小怨。
率此往也,足以相终。
酒酌之设,可乐而不可嗜,嗜而非病者希,病而遂眚者几。
既眚既病,将蔑其正。
若存其正性,纾其妄发,其唯善戒乎。
声乐之会,可简而不可违,违而不背者鲜矣,背而非弊者反矣,既弊既背,将受其毁。
必能通其碍而节其流,意可为和中矣。
善施者唯"《御览》四百七十七作「岂唯」。 "发自人心,乃出天则。
与不待积,取无谋实,并散千金,诚不可能。
赡人之急,虽乏必先,使施如王丹,受如杜林,亦可与言交矣。
浮华怪饰,灭质之具,奇服丽食,弃素之方。
动人劝慕,倾人顾盼,可以远识夺,难用近欲从。
若睹其淫怪,知生之无心,为见奇丽,能致诸非务,则不抑自贵,不禁自止。
夫数相者,必有之征,既闻之术人,又验之吾身,理可得而论也。
人者兆气二德,禀体五常。
二德有奇偶,五常有胜杀,及其为人,宁无叶。
亦犹生有好丑,死有夭寿,人皆知其悬天,至於丁年乖遇,中身迂合者,岂可易地哉。
是以君子道命愈难,识道愈坚。
古人耻以身为溪壑者,屏欲之谓也。
欲者,性之烦浊,气之蒿蒸,故其为害,则熏心智,耗真情,伤人和,犯天性。
虽生必有之,而生之德,犹火含烟而烟妨火,桂怀蠹而蠹残桂。
然则火胜则烟灭。
"《御览》八百七十一作「烟胜则火灭」。 "蠹壮则桂折。
故性明者欲简,嗜繁者气昏,去明即昏,难以生矣。
建言所黜,儒道众智,发论是除。
然有之者不患误深,故药之者恒苦术浅,所以毁道多而义寡。
顿尽诚难,每指可易,能易每指,亦明之末。
廉嗜之性不同,故畏慕之情或异,从事於人者,无一人我之心,不以己之所善谋人,为有明矣。
不以人之所务失我,能有守矣。
己所谓然,而彼定不然,弈棋之蔽,悦彼之可,而忘我不可,学颦之蔽。
将求去蔽者,念通怍介而已。
流言谤议,有道所不免,况在阙薄,难用算防。
接应之方,言必出己。
或信不素积,嫌间所袭,或性不和物,尤怨所聚,有一於此,何处逃毁。
苟能反悔在我,而无责於人,必有达鉴,昭其情远,识迹其事。
日省吾躬,月料吾志,宽嘿以居,洁静以期,神道必在,何恤人言。
谚曰,富则盛,贫则病矣。
"《艺文类聚》三十五《初学记》十八作「甚矣」。 "贫之为病也,不为形色粗,或亦神心沮废;岂但交友疏弃,必有家人诮让。
非廉深远识者,何能不移其植。
"《艺文类聚》作「非廉洁深识者,何能不交移其植,《初学记》作其澡」。 "故欲蠲忧患,莫若怀古。
怀古之志,当自同古人,见通则忧浅,意远则怨浮。
"《艺文类聚》《初学记》作「见深则忧浅,识远则患浮」。 "昔"《艺文类聚》《初学记》作「昔有」。 "琴歌於编蓬之中者,用此道也。
夫信不逆彰,义必幽隐,交赖相尽,明有相照。
一面见旨,则情固丘岳,一言中志,则意入渊泉。
以此事上,水火可蹈,以此托友,金石可弊,岂待充其荣实,乃将议报,厚之篚筐,然后图终。
如或与立,茂思无忽。
禄利者受之易,易则人之所荣,蚕穑者就之艰,艰则物之所鄙。
艰易既有勤倦之情,荣鄙又间向背之意,此二途所为反也。
以劳定国,以功施人,则役徒属而擅丰丽,自埋於民,自事其生,则督妻子而趋耕织。
必使陵侮不作,悬企不萌,所谓贤鄙处宜,华野同泰。
人以有惜为质,非假严刑,有恒为德,不慕厚贵。
有惜者以理葬,有恒者与物终,世有位去则情尽,斯无惜矣。
又有务谢则心移,斯不恒矣。
又非徒若此而已,或见人休事,则勤蕲结纳,及闻否论,则处彰离贰,附会以从风,隐窃以成衅,朝吐面誉,暮行背毁,昔同稽款,今犹叛戾,斯为甚矣。
又非唯若此而已,或凭人惠训,藉人成立,与人余论,依人扬声,曲存禀仰,甘赴尘轨。
衰没畏远,忌闻影迹,又蒙蔽其善,毁之无度,心短彼能,私树己拙,自崇恒辈,罔顾高识,有人至此,实蠹大伦。
每思防避,无通闾伍。
睹惊异之事,或涉流传,遭卒迫之变,反思安顺。
若异从己发,将尸谤人,迫而又迕,愈使失度。
能夷异如裴楷,处逼如裴遐,可称深士乎。
喜怒者有性所不能无,常起於褊量,而止於弘识。
然喜过则不重,怒过则不威,能以恬漠"《御览》五百九十三作「恬淡」。 "为体,宽愉为器者,则为"《御览》下有「美矣」二字。 "大喜荡心,微抑则定,甚怒烦性,小忍即歇。
"《御览》下有故字。 故"动无愆容,举无失度,则物将自悬,人将自止。
习之所变亦大矣,岂惟蒸性染身,乃将移智易虑。
故曰:「与善人居,如入芷兰之室,久而不知其芬。
」与之化矣。
「与不善人居,如入鲍鱼之肆,欠而不知其臭,」与之变矣。
是以古人慎所与处。
唯夫金真玉粹者,乃能尽"《艺文类聚》二十三作处"而不污尔。
故曰:「丹可灭而不能使无赤,石可毁而不能使无坚。
」苟无丹石之性,必慎浸染之由。
能以怀道为念,必存从理之心。
道可怀而理可从,则不议贫,议所乐耳。
或云:「贫何由乐?」此未求道意。
道者,瞻富贵同贫贱,理固得而齐。
自我丧之,未为通议,苟议不丧,夫何不乐。
或曰,温饱之贵,所以荣生,饥寒在躬,空曰从道,取诸其身,将非笃论,此又通理所用。
凡生之具,岂间定实,或以膏腴夭性,有以菽藿登年。
中散云,所足在内,不由于外。
是以称体而食,贫岁愈兼,量腹而炊,丰家余食,非粒实息耗,意有盈虚尔。
况心得复劣,身获仁富,明白入素,气志如神,虽十旬九饭,不能令饥,业席三属,不能为寒。
岂不信然。
且以己为度者,无以自通彼量,浑四游而斡五纬,天道弘也。
振河海而载山川,地道厚也。
一情纪而合流贯,人灵茂也。
昔之通乎此数者,不为剖判之行,必广其风度,无挟私殊,博其交道,靡怀曲异。
故望尘请友,则义士轻身,一遇拜亲,则仁人投分。
此伦序通允,礼俗平一,上获其用,下得其和。
世务虽移,前休未远,人之适主,吾将反本。
夫人之生,暂有心识,幼壮骤过,哀耗骛及,其间夭郁,既难胜言,假获存遂,又云无几。
柔丽之身,亟委土木,刚清之才,遽为丘壤,回遑顾慕,虽数纪之中尔。
以此持荣,曾不可留,以此服道,亦何能平。
进退我生,游观所达,得贵为人,将在含理。
含理之贵,惟神与交,幸有心灵,义无自恶,偶信天德,逝不上惭。
欲使人沈来化,志符往哲,勿谓是赊,日凿斯密。
著通此意,吾将忘老,如曰不然,其谁与归。
偶怀所撰,略布众条,若备举情见,顾未书一。
赡身之经,别在田家节政;奉终之纪,自著燕居毕义。
"《宋书·颜延之传》,又略见《艺文类聚》二十三,又三十五,《初学记》十八,《御览》四百十六,又四百七十七,又五百九十三,又八百七十一。 "
◇清者人之正路"《御览》四百二十六"
枚叔有言,欲人勿闻,莫若勿言,御寒莫若重裘,止谤莫若自。
《论语》云:「内省不疚,夫何忧何惧?」"《御览》五百九十三。 "
观书贵要,观要贵博,博而知要,万流可一,咏歌之书,取其连类合章,比物集句,采风谣以达民志,《诗》为之祖,裒贬之书,取其正言晦义,转制衰王,微辞岂旨。
"一本作「气责」。 "贻意盛圣,《春秋》为上。
《易》首体备,能事之渊。
马陆得其象数,而失其成理;荀王举其正宗,而略其数象。
四家之见,虽各为所志。
总而论之,精理出於微明,气数生於形分。
然则荀王得之於心,马陆取之於物,其无恶迄可知矣。
夫象数穷则太极著,人心极而神功彰。
若荀王之言易,可谓极人心之数者也。
"《初学记》二十一引两条,《御览》六百八,又六百九。 "
荀爽云:诗者古之歌章,然则《雅》《颂》之乐篇全矣,以是后之□诗者,率以歌为名。
及秦勒望岱,汉祀郊宫,辞著前史者,文变之高制也。
虽雅声未至,弘丽难追矣。
逮李陵众作,总杂不类,元是假托,非尽陵制。
至其善写,有足悲者。
挚虞《文论》,足称优洽;柏梁以来,继作非一,所纂至七言而已,九言不见者,将由声度阐诞,不协金石。
至於五言流靡,则刘桢、张华;四言侧密,则张衡、王粲。
若夫陈思王,可谓兼之矣。
"《御览》五百八十六。 "
达见同善,通辩异科,一曰言道,二曰论心,三曰校理,言道者本之於天,论心者议之於人。
校理者取之於物,从而别之,繇途参陈,要而会之,终致可一。
若夫玄神之经,穷明之说,义兼三端,至无二极。
但语出梵方,故见猜世学,事起殊伦,故获非恒情。
天之赋道,非差胡华,人之禀灵,岂限外内。
一以此思,可无臆裁。
为道者盖流出於仙法,故以炼形为上,崇佛者本在於神教,故以治心为先。
炼形之家,必就深旷,反飞灵,糇丹石,粒芝精。
所以还年却老,延华驻彩,欲使体合霞,轨遍天海,此其所长。
及伪者为之,则忌灾祟,课粗愿,混士女,乱妖正,此其巨蠹也。
治心之术,必辞亲偶,闭身性,师净觉,信缘命,所以反壹为生,克成圣业,智邈大明,志狭恒劫,此其所贵。
及诡者为之,则藉发落,狎菁华,傍荣声,谋利论,此其甚诬。
物有不然,事无不弊,衡石日陈,犹患差忒,况神道不形,固众端之所假,未能体神,而不疑神无者。
以为灵性密微,可以积理知,洪变恍,可以大顺待。
照若镜天,肃若窥渊,能以理顺为人者,可与言有神矣。
若乃罔其真而眚其弊,是未加心照耳。
"《弘明集》十三。 "
◇策秀才文
废兴之要,敬俟良说。
"《文选》任《天监策秀才文》注。 "
◇请立浑天仪表张衡创物,蔡邕造论,戎夏相袭,世重其术。
臣昔奉使入关,值大军旋旆,浑仪在路,肆观奇秘,绝代异宝,旋及王府,考诸前志,诚应夙闻。
尚书璇玑玉衡,以齐七政,崔瑗所谓数术穷天地,制作侔造化,经志所云图宪所本。
故体度不渝,精测尚矣。
则七晷运变,无匪康时。
九代贞观,不绝司历。
臣夙怀未意,惧於非任。
今忝惟职统,敢昧死以闻。
"《艺文类聚》一,《御览》二。 "
◇拜永嘉太守辞东宫表
抗志绝操,Ρ陆谢刍。
代食宾士,何独匪民。
"《艺文类聚》五十。 "
◇为竟陵王世子临会稽郡表
此郡歌风蹈雅,既仿佛於淹中,春诵夏弦,实依稀於河上。
顷者以来稍有讹替,可推择明经,式寄儒职。
使琢玉成器,无爽昔谈。
铸金侍价,有符旧说。
"《艺文类聚》五十。 "
◇谢子竣封建城侯表
伏见策书,降锡息竣开国建城县侯,爵逾三等,户越兼千,生邀洪礼,身茂盛世。
阖宗革听,尽室改观,诚惭末品,误参其泰。
臣闻子之能仁,父教之忠,忠教善信。
臣实负其前诰,能仕志政,竣固暗於明试,徒以数遇会昌,消忧启圣。
幸与灵祚,福德共从,义勋分赏,执登朝,析金受邑,度重虑愆,恩往惧积,非臣耄蔽,所任图报,岂竣庸薄,所能奉报。
"《艺文类聚》五十一。 "
◇上表自陈
臣闻行百里者半於九十,言其末路之难也。
愚心常谓为虚,方今乃知其信。
臣延之人薄宠厚,宿尘国言,而雪劾无从,荣牒增广,历尽身雕,日叨官次,虽容载有途,而妨秽滋积。
早欲启请余算,屏蔽丑老。
但时制行及,归慕无赊,是以腆冒愆非,简息干黩。
耗歇难支,质用有限,自去夏侵暑,入此秋变,头齿眩疼,根痼渐剧,手足冷痹,左髀尤甚。
素不能食,顷向减半。
本犹赖服食,比倦悸远晚,年疾所催,顾景引日。
臣班叨首卿,位尸封典,肃祗朝校,尚恧匪任,而陵庙众事,有以疾怠,宫府觐慰,转阙躬亲。
息庸微,过宰近邑,回泽爰降,实加将监,乞解所职,随就药养。
伏愿圣慈,特垂矜许。
禀恩明世,负报冥暮。
仰企端闱,上恋罔极。
"《宋书·颜延之传》。 "