全三国文 卷八·魏八

◎文帝"五"

◇典论

谨案：《隋志·儒家》，《典论》五卷，魏文帝撰，旧、新《唐志》同。

《本纪》：「帝好文学，以著书为务，所勒成垂百篇，明帝时刊石。

」详《搜神记》。

又《齐王芳纪》注：「臣松之昔从征西至洛阳，见《典论》石在太学者尚存。

」《御览》五百八十九引戴延之《西征记》，《典论》六碑，今四存二败。

《隋志·小学类》有《一字石经·典论》一卷，唐时石本亡，至宋而写本亦亡，世所习见，仅裴注之帝《自叙》，及《文选》之《论文》而已。

亡友沈阳孙冯翼字凤卿，尝有辑本，漏甚多，又如采《北堂书钞》十五洽和万国，以《典略》当《典论》，若斯之类，概应删刂。

今覆捡各书，写出数十百事，有篇名者十三，聚其复重，会其离散，依《意林》次第之，定著一卷。

其遗文坠句无所系属者，附于后。

嘉庆二十年太岁在乙亥三月晦。

◇篇名缺

尧崩，舜避尧子于南河之南；舜崩，禹避舜子于阳城；禹崩，益避禹子于箕山之阴。

"《意林》下有「事见《史记》」四字，疑是后人校语。 "

如彼登山，乃勤以求高；如彼浮川，乃勤以求远。

惟心弗勤，时亦靡克。

"《意林》。 "

应云：「人生固有人"官本作「仁」。 "心。

答云：「在亲曰孝，施物曰仁。

仁者有事之实名，非无事之虚称。

善者道之母，群行之主。

」"《意林》。 "

◇奸谗

佞邪秽政，爱恶败俗，国有此二事，欲不危亡，不可得也。

"序首二十一字从《意林》加。 "何进灭于吴匡、张璋，袁绍亡于审配、郭图，刘表昏于蔡瑁、张允。

孔子曰：「佞人殆。

」信矣。

古事已列于载籍，聊复论此数子，以为后之监戒，作《奸谗》。

中平之初，大将军何进，弟车骑苗，并开府。

近士吴匡、张璋，各以异端有宠于进，而苗恶其为人。

匡璋毁苗而称进，进闻而嘉之，以为一于己。

后灵帝崩，进为宦者韩悝等所害，匡、璋忌苗，遂劫进之众杀苗于北阙，而何氏灭矣。

昔郑昭公杀於渠弥，鲁隐公死于羽父，苗也能无及此乎！夫忠臣之事主也，尊其父以重其子，奉其兄以敬其弟，故曰「爱其人者，及其屋乌」，况乎骨肉之间哉！而进独何嘉焉？

袁绍之子，谭长而慧，"《三国志·袁绍传》注作「惠」，古书皆以「惠」为「慧」字。 "尚少而美。

绍妻爱尚，数称其才，绍亦雅奇其貌，欲以为后，未显而绍死。

别驾审配，护军逢纪，宿以骑侈不为谭所善，于是外顺绍妻，内虑私害，矫绍之遗命，奉尚为嗣。

颖川郭图辛评，与配纪有隙，惧有后患，相与依谭，盛陈嫡长之义，激以绌降之辱，劝其为乱，而谭亦素有意焉，与尚亲振干戈，欲相屠裂。

王师承天人之符应，以席卷乎河朔，遂走尚枭谭，禽配馘图，二子既灭，臣无余。

句有脱文。

绍遇因运，得收英雄之谋，假士民之力，东苞巨海之实，西举全晋之地，南阻白渠黄河，北有劲弓胡马，地方二千里，众数十万，可谓威矣。

当此之时，无敌于天下，视霸王易于覆手，而不能抑遏愚妻，显别嫡庶，婉恋私爱，宠子以貌；其后败绩丧师，身以疾死，邪臣饰奸，二子相屠，坟土未干，而宗庙为墟，其误至矣。

刘表长子曰琦，表始爱之，称其类己。

久之，为少子琮纳后妻蔡氏之侄。

至蔡氏有宠，其弟蔡瑁、表甥张允，并幸于表。

惮琦之长，欲图毁之。

而琮日睦于蔡氏，允、瑁为之先后。

琮之有善，虽小必闻；有过，虽大必蔽。

蔡氏称美于内，瑁、允叹德于外，表日然之，而琦益疏矣。

出为江夏太守，监兵于外。

瑁、允阴司其过阙，随而毁之。

美无显而不掩，阙无微而不露。

于是表忿怒之色日发，诮让之书日至，而琮坚为嗣矣。

故曰容刀生于身疏，积爱出于近习，岂谓是邪？昔泄柳申详，无人乎穆公之侧，则不能安其身。

君臣则然，父子亦犹是乎？后表疾病，琦归省疾。

琦素慈孝，瑁、允恐其见表，父子相感，更有托后之意，谓曰：「将军命君抚临江夏，为国东藩，其任至重，今释众而来，必见谴怒，伤亲之欢心，"「心」字依《三国志·刘表传》注加。 "以增其疾，非孝敬也。

」遂遏于户外，使不得见，琦流涕而去，士民闻而伤焉。

虽易牙、杜宫，坚牛、虚器，何以加此！琦岂忘晨凫、北犬之献乎？隔户牖而不达，何言千里之中山。

嗟乎！父子之间何至是也。

表卒，琮竟嗣立，以侯与琦，琦怒投印，伪辞奔丧，内有讨瑁、允之意。

会王师已临其郊，琮举州请罪，琦遂奔于江南。

昔伊戾费忌，以无宠而作谗；江充焚丰，"「焚丰」当考。 "以负罪而造蛊。

高斯之诈也贪权，躬宠之罔也欲贵，皆近取乎骨肉之间，以成其凶逆。

悲夫！匡、璋、配、图、瑁、允之徒，固未足多怪，以后监前，无不烹菹夷灭，为百世戮试。

"旧校云：「试」恐当作「诋」。 "然犹昧于一往者，奸利之心笃也。

其谁离父子，隔昆弟，成奸于朝，制事于须臾，皆缘隙以措意，托气应以发事，挟宜愠之成画，投必忿之常心，势如忄敦怒，应若发机，虽在圣智不能自免，况乎中材之人！若夫爰盎之谏淮南，田叔之救梁孝，杜邺之绐二王，安国之和两主，仓唐之称诗，史丹之引过，周昌犯色以廷争，叔孙切谏以陈戒，三老抗疏以理冤，千秋托灵以寤主。

彼数公者，或显德于前朝，或扬声于上世，或累迁而登相，或受金于帝室；其言既酬，福亦随之，斯可谓善处骨肉之间矣！"《群书治要》"

◇篇名缺桓灵之际，阉寺专命于上，布衣横议于下；干禄者殚货以奉贵，要名者倾身以事势；位成乎私门，名定乎横巷。

由是户异议，人殊论；论无常检，事无定价；长爱恶，兴朋党。

"《意林》"

◇篇名缺

夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光。

同忧乐，共富贵，而友道备矣。

《易》曰：「上下交而其志同。

」由是观之，交乃人伦之本务，王道之大义，非特士友之志也。

"《初学记》十八引《魏文帝集论》，疑即《典论》之误。 "

夷吾侈而鲍叔廉，此其志不同也。

张竦洁而陈遵污，此其行不齐也。

"《意林》"

◇篇名缺

主与民有三求，求其为"道藏本作「谓」，依官本改，下放此。 "己劳，求其为己死，求其为己生。

"《意林》"

◇篇名缺

法者主之柄，吏者民之命。

法欲简而明，吏欲公而平。

"《意林》"

◇内戒

三代之亡，由乎妇人。

故《诗》刺艳妻，"《治要》作「女」，依《意林》改。 《书》"戒哲妇，"《意林》作「晨妇」。 "斯已著在篇籍矣。

近事之若此者众，或在布衣细人，其失不足以败政乱俗。

至于二袁，过窃声名，一世豪士，而术以之失，绍以之灭，斯有国者所宜慎也。

是以录之，庶以为戒于后，作《内戒》。

古之有国有家者，无不患贵臣擅朝，宠妻专室。

故女无美恶，入宫见妒；士无贤愚，入朝见疾。

夫宠幸之欲专爱擅权，其来尚矣，然莫不恭慎于明世，而恣睢于间"旧校云：「间」疑「暗」。 "时者，度主以行志也。

故龙阳临钓而泣，以塞美人之路；郑袖伪隆其爱，以残魏女之貌。

司隶冯方女，国色也，世乱避地扬州，袁术登城，见而悦之，遂纳焉，甚爱幸之。

诸妇害其宠，绐言将军以"「以」字依《御览》三百八十一加。 "贵人有志节，但见时"《治要》作「当时」，依《御览》改。 "宜数涕泣，"「宜数」二字依《意林》改。 "示忧愁也。

若如此，"「也若如此」四字依《意林》加。 "必长见敬重。

冯氏女以为然。

后每"「每」字依《意林》加。 "见术辄垂涕。

"《意林》作「泣」。 "术果以为有心志，益哀"《意林》作「宠」之。 "诸妇因是共绞杀，"「杀」字依《意林》加。 "悬之于厕梁，"《治要》作「悬之庙梁」，《意林》作「悬之于厕」，《御览》作「悬之厕」，今依改。 "言其哀怨自杀。

"「其哀怨」三字依《意林》加。 "术诚以为不得志而死，厚加殡敛。

袁绍妻刘氏甚妒忌，绍死，僵尸未殡，宠妾五人，妻尽杀之。

以为死者有知，当复见绍于地下。

"「于地下」三字依《三国·袁绍传》注加。 "乃髡头墨面，以毁其形。

追妒亡魂，戮及死人，恶妇之为，一至是哉！其少子尚，又为尽杀死者之家。

嫔"旧校云：「嫔」疑「媚」。 "说恶母，蔑死先父，行暴逆，忘大义，灭其宜矣。

绍听顺妻意，欲以尚为嗣，又不时决定，身死而二子争国，举宗涂地，社稷为墟。

上定冀州屯邺，舍绍之第，余亲涉其庭，登其堂，游其阁，寝其房，栋宇未堕，陛除自若，忽然而他姓处之。

绍虽蔽乎？亦由恶妇！"《治要》"

上洛都尉王琰，获高干，以功封侯，其妻哭于室，"《意林》《御览》作「内」。 "以为琰富贵，将更娶妾媵，而夺己爱故也。

"《三国志·袁绍传》注。 《后汉书·袁绍传》注，《意林》，《艺文类聚》三十五，《御览》四百八十七"

◇酒诲酒以成礼，过则败德，而流俗荒沈，作「酒诲」。

"《北堂书钞》未改本一百四十八。 "孝灵之末，朝政堕废，群官百司，并湎于酒，贵戚尤甚，斗酒至千钱。

中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒，辄掣引衣裳，发露形体，以为戏乐。

将罢，又乱其舄履，使小大差，无不颠倒僵仆，委跌手足，因随而笑之。

"《北堂书钞》一百四十八。 《御览》二百二十九，又四百九十七，又六百九十七，又八百四十五"

雒阳令郭珍，居财"一作「家有」。 "巨亿。

每暑夏召客，侍婢数十，盛装饰，被罗，袒裸其中，使之进酒。

"《御览》四百七十二，又八百四十五"荆州牧刘表，跨有南土，子弟骄贵，并好酒，为三爵：大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。

伯雅受七胜。

"《御览》作「升」，下同。 "中雅受六胜，季雅受五胜。

又设大针于杖端，客有醉酒寝地者，辄以刂刺之，验其醉醒，是酷于赵敬侯以筒酒灌人也。

大驾都许，使光录大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮。

松尝以盛夏三伏之际，昼夜酣饮极醉，至于无知，云以避一时之暑。

二方化之，故南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。

"《意林》。 《初学记》三，《御览》四百九十七，又七百六十，又八百三十"◇论俭等事夫生之必死，成之必败，天地所不能变，圣贤所不能免。

然而惑者望乘风云，与螭龙共驾，适不死之国。

国即丹溪。

其人浮游列缺，翱翔倒景，饥餐琼蕊，渴饮飞泉。

然死者相袭，丘垄相望，逝者莫反，潜者莫形，足以觉也。

"《文选》郭景纯《游仙诗》注，张孟阳《七哀诗》注"

然人形性，同于庶类，劳则早毙，逸则晚死。

"《意林》"

淳于意诊赵章，谓其命在五日，后至七日乃死。

章嗜粥，内脏充实，故得延日也。

"《北堂书钞》未删改本一百四十四。 "

颖川俭能辟谷，饵伏苓。

甘陵甘始亦善行气，老有少容。

庐江左慈知补导之术，并为军吏。

初，俭之至，市伏苓价暴数倍。

议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓，饮水中寒"《华佗传》》注，「寒」字在「水中」上，今依《博物志》乙转。 "泄利，殆至殒命。

后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。

军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。

左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受。

阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是。

光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙。

济南孙邕少事之，从至京师。

会和平病死，邕因葬之东陶，有书百余卷，药数囊，悉以送之。

后弟子夏荣言其尸解。

邕至今恨不取其宝书仙药，刘向惑于鸿宝之说，君游眩于子政之言，古今愚谬，岂唯一人哉！"《三国志·华佗传》注，连江叶氏本《博物志》七，今本五"陈思王"此当是后人所改，论内称文帝为太子，则其时植为临侯也。 "《辩道论》云：世有方士，吾王悉招至之。

甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有俭。

始能行气，俭善辟谷，悉号三百岁人。

自王与太子，及余之兄弟，咸以为调笑，不全信之。

然尝试俭辟谷百日，犹与寝处，行步起居自若也。

夫人不食七日则死，而俭乃能如是！左慈修房中之术，差可以终命，然非有志至精，莫能行也。

甘始老而少容，自诸术士咸共归之。

王使孟节主领诸人。

"连江叶氏本《博物志》七，今本五。 案：《三国志·华佗传》注，《艺文类聚》七十八、《辨正论》、《广宏明集》并载此论，合录之，得千二百数十字，尚有佚脱《典论》，未必全载，故但据《博物志》录之。 "一说皇甫隆遇青牛道士，姓封名君达，其余养性法，即可放用。

大略云：体欲尝少劳，无过虚；食去肥浓，节酸咸；灭思虑，损喜怒，除驰逐；慎房室施写；秋冬闭藏。

详别篇，武帝行之有效。

"《博物志》同上。 "王仲统云："此有脱落，据《博物志》下文是东阿王及仲长统也。 "甘始、左元放、东郭延年行容成御妇人法，并为丞相所录问，行其术，亦得其验。

降就道士刘景受云母九子丸方，年三百岁，莫知所在。

武帝恒御此药，亦云有验。

刘德治淮南王狱，得枕中《鸿宝苑》秘书，及子向，咸共奇之，信黄白之术可成，谓神仙之道可致，卒亦无验，乃以罹罪也。

刘根不觉饥渴，或谓能忍盈虚。

王仲都当盛夏之月，十炉火炙之不热；当严冬之时，裸之而不寒，桓君山以为性耐寒暑。

君山以无仙道，好奇得为之，前者已述焉。

"《博物志》同上。 "博物志又云：魏王所集方士名：上党王真，陇西封君达，甘陵甘始，鲁女生，谯国华他字元化，东郭延年，唐，冷寿光，河南卜武，张貂，蓟子训，汝南费长房，鲜奴辜，魏国军吏河南赵圣师，阳城郄俭字孟节，庐江左慈字元放，右十六人。

魏文帝、东阿王仲良长统所说，皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。

左慈能变形，幻人视听，厌刻鬼魅，皆此类也。

《周礼》所谓怪民，《王制》称「挟左道者」也。

◇自叙

初平之元，董卓杀主"《御览》九十三作「弑帝」，五百九十三作「弑主」。 "鸩后，荡覆王室。

是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆，家家思乱，人人自危。

山东牧守，咸以《春秋》之义、卫人讨州吁于濮，言人人皆得讨贼，于是大兴义兵，名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴：兖、豫之师战于荣阳，河内之甲军于孟津。

卓遂迁大驾，西都长安，而山东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌，以还相吞并。

会黄巾盛于海岳，山寇暴于并、冀，乘胜转攻，席卷而南。

乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽。

余时年五岁，上以四方扰乱，教余学射。

六岁而知射，又教余骑马。

八岁而知"《御览》作「能」。 "骑射矣。

以时之多难，"「难」字依《御览》九十三加。 "故每征，余常从。

建安初，上南征荆州，至宛，张绣降，旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。

时余年十岁，乘马得脱。

夫文武之道，各随时而用。

生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰，逐禽辄十里，驰射常"《艺文类聚》七十四作「出」，《御览》七百四十六无「驰」字，作「射常出」。 "百步，日多体健，"《御览》九十三作「日夕体倦」。 "心每不厌。

建安十年，始定冀州，貊"《北堂书钞》十作「貉」。 "贡良弓，燕代献名马。

时岁之暮春，句芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹，猎于邺西终日，手获獐鹿九，雉兔三十"《御览》五百九十二有「余」字"。

后军南征，次曲蠡，尚书令荀奉使犒军，见余，谈论之末，言「闻君善左右射，此实难能」，余言「执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也」。

喜笑曰：「乃尔？」余曰：「埒有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也。

若夫"「夫」字依《御览》九十三加。 "驰平原，赴丰草，要"《御览》七百四十六作「逐」。 "狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣。

」"《御览》七百四十六作「斯乃妙尔」。 "时军祭酒张京在坐，顾拊手曰善，余又"《初学记》九作「幼」，当误"。

学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。

桓、灵之间，有虎贲王越，善斯术，称于京师。

河南史阿，言昔与越游，具得其法，余从阿学之"《御览》五百九十三有「甚」字。 "精熟，常与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮。

"《初学记》有「酒」字。 "宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃，余与论剑良久，谓言将军法非也。

余顾尝好之，又得善术，因求与余对。

时酒酣耳热，方食芋蔗，"《艺文类聚》八十七作「干蔗」，《御览》七百十又九百七十四作「甘蔗」。 "便以为杖，下殿数交，三中其臂。

左右大笑，展意不平，求更为之。

余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。

展言愿复一交。

余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚巢阝，正截其颡。

坐中惊视。

余还坐笑曰：「昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也。

」一坐尽欢。

夫事不可自谓已长。

余少晓持复，自谓无对，俗名双戟为坐铁室，镶盾为蔽木户。

后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先曰若逢敏于狭路，直决耳。

余于他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。

昔京师先工有马合乡侯东方安世。

张公子，常恨不得与彼数子者对。

上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每"《文纪》注作「每每」，今依《御览》九十三、五百九十二删一「每」字。 "定省从容，常言「人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳」。

余中以少诵诗论，及长而备历《五经》、《四部》，《史》、《汉》诸子百家之言，靡不毕览，所著书论、诗、赋，凡六十篇，至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史。

"「所著」下三十四字依《御览》九十三加。 《三国志·魏文纪》注"

◇太子余蒙隆宠，忝当上嗣，忧惶躇。

上书自陈，欲繁辞博称，则父子之间不文也；欲略言直说，则喜惧之心不达也。

里语曰：「汝无自誉，观汝作家书。

」言其难也。

"《意林》、《太子篇》序"

◇剑铭

"《文选·七命》注引《典略》曰：太子丕《剑铭》曰：「流采色似采虹。 」盖《剑铭》是篇名，言剑可以概刀，言太子丕者，蒙下文增加。 "昔者周鲁宝赤刀孟劳、雍狐之戟、屈卢之矛、孤父之戈、楚越太阿、纯钩、徐氏七首：凡斯皆上世名器。

君子虽有文事，必有武备矣。

余好击剑，善以短乘长。

选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟，其始成也。

五色充炉，"《书钞》、《御览》如此。 《初学记》作「耀炉」。 "巨橐自鼓，灵物仿佛，飞鸟翔舞，以为宝器九；剑三：一曰飞景，二曰流采，三曰华锋；刀三：一曰灵宝，二曰含章，三曰素质；七首二：一曰清刚，二曰扬文；露陌刀一，曰龙鳞，因姿定名，以铭其付。

工非欧冶子，金非昆吾，亦一时之良也。

铭曰：惟建安廿有四载"《书钞》未改本如此，下又作「廿四年」，《初学记》、《御览》作「二十四年」，转写变其词耳。 "二月甲午。

"《书钞》如此，《艺文类聚》作「壬午」，《御览》作「丙午」，推是年二月癸未朔王子晦日食，无「壬午」也。 甲午十二日，丙午廿四日。 "魏太子ぶ"《艺文类聚》、《文选》注、《初学记》、《御览》皆作「丕」，《书钞》作「卒」，知旧本作「ぶ」，隶「丕」字也。 "造百辟宝剑三。

"当有「其一」字。 "长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，厉以监"本注音「监」"诸"本注音「诸」，监诸，青石也。 "，饰以文玉，表以通犀。

光似流星，名曰飞景。

其二名流采，色似采虹，长四尺二寸，重一斤十有四两。

"《华锋铭》缺"

魏太子ぶ造百辟宝刀三：其一长四尺三寸六分，重三斤六两，文似灵龟，名曰灵宝；其二采似丹霞，名曰含章，长四尺三寸三分，重三"疑作「二」。 "斤十两；其三锋似霜，"《书钞》未改本如此，当有脱字，《艺文类聚》作「坚似崩霜」，《文选》注作「坚而似霜」，《御览》作「鉴似崩霜」，「崩」疑「明」之误。 "刀身剑铗，名曰素质，长四尺三寸，重二斤九两。

魏太子造百辟七首二：其一理似坚冰，名曰清刚；其二曜似朝日，名曰扬文。

又造百辟露陌刀一，长三尺二雨，状如龙文，名曰龙鳞。

"《北堂书钞》未改本一百二十二引九条，一百二十三引六条。 《艺文类聚》六十引六条，《文选·七命》注引三条。 《初学记》十引一条，二十二引二条。 《六帖》二引一条，十三引二条。 《御览》三百四十三引二条，三百四十六引一条，合订成篇。 案：《书钞》、《艺文类聚》、《御览》引魏文帝《露陌刀铭》曰：「於铄良刀，胡炼时。 譬诸麟角，靡所任兹。 不逢不若，永世宝持。 利用卫身，以威弗治。 」不云《典论》，故置弗录。 "

◇论文

夫"「夫」字依《艺文类聚》五十三加。 "文人相轻，自古而然。

傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：「武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。

」夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相"「相」字依《艺文类聚》加。 "轻所短。

里语曰：「家有弊帚，享之千金。

」斯不自见之患也。

今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮元瑜，汝南应德连，东平刘桢公干：斯七子"《艺文类聚》作「人」。 "者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骐骥于千里，"《三国志·王粲传》注作「咸自以骋骐骥于千里」，《艺文类聚》作「咸自以骋骥于千里」。 仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。 盖君子审己度人，故能免于斯累，乃本作「而」，依《艺文类聚》改。 "作《论文》。

王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。

"《三国志·王粲传》注作「是有逸气，然非粲匹也。 」《艺文类聚》与《粲传》同，无「非」字。 "如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏厄》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。

然于他文，未能称是。

陈琳、阮"「陈」字、「阮」字，依《艺文类聚》加"。

之章表书记，今之亻隽也。

应和而不壮，刘桢壮而不密。

孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，以至乎"《王粲传》注《艺文类聚》无「以」字，「乎」作「于」。 "杂以嘲戏，及其时有"「时有」二字依《艺文类聚》加。 所善，杨、班《王粲传》注有「之」字。 "俦也。

常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。

夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽，此四科不同，故能之者偏也。

唯通才能备其体。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

盖文章经国之大业，不朽之盛事。

年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。

是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。

夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已，而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功；日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之"《艺文类聚》作「所」。 "大痛也。

融等已逝，唯干著论成一家言。

《文选》或问屈原、相如之赋孰愈。

曰：「优游案衍，屈原之尚也；穷侈极妙，相如之长也。

然原据托譬喻，其意周旋，绰有余度矣。

长卿、子云，意未能及已。

」"《北堂书钞》一百"

余观贾谊《过秦论》，发周秦之得失，通古今之制义，洽以三代之风，润以圣人之化，斯可谓作者矣。

"《御览》五百九十五"

李尢字伯宗。

"《后汉》本传作「伯仁」。 "年少有文章。

贾逵荐尢有相如、杨雄之风，拜兰台令史，与刘珍等共撰《汉记》。

"《北堂书钞》六十二"

议郎马融，以永兴中"《后汉》本传作「元初二年」"。

帝猎广成，融从，是时北州遭水潦蝗虫，融撰《上林颂》以讽。

"《艺文类聚》一百，此三条，疑当在前半，《文选》删落者尚多也。 "

◇论太宗

文帝慈孝，宽仁弘厚，躬修玄默，以俭率下，奉生送终，事从约省，美声塞于宇宙，仁风畅于四海。

"《御览》八十八"

文帝思"《书钞》作「急」"。

贤甚于饥渴，用人速于顺流。

"《北堂书钞》十一，《御览》八十八"

《三国·魏文纪》注引王沈《魏书》曰：「文学诸臣，或以为孝文虽贤，其于聪明，通达政体，不如贾谊。

」帝著《太宗论》曰：「昔有苗不宾，重华舞以干戚；尉佗称帝，孝文抚以恩德。

吴王不朝，锡之几杖，以抚其意，而天下赖安。

乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。

若贾谊之才敏，筹画国政，特贤臣之器，管、晏之姿，岂若孝文大人之量哉？」

◇论孝武

孝武帝承累世之遗业，遇中国之殷阜，府库余金钱，仓廪畜腐粟，因此有意乎"《御览》作「平」。 "灭匈奴而廓清边境矣。

故即位之初，从王恢之画，设马邑之谋，自元光以迄征和四五十载之间，征匈奴四十余：举盛余，逾广汉，绝梓岭，封狼居胥，禅姑幕，梁北河，观兵瀚海，刈单于之旗，剿阏氏之首，探符离之窟，扫五王之庭。

纳休屠昆邪之附，获祭天金人之宝。

斩名王以千数，馘酋虏以万计。

既穷追其散亡，又摧破其积聚，虏不暇于救死扶伤，疲困于孕重堕殒。

元封初，躬秉"《艺文类聚》、《御览》皆作「孰」，依《北堂书钞》十三改。 "武节，告以天子自将，惧以两越之诛，彼时号为威震匈奴矣。

"《艺文类聚》十二，《御览》八十八"

◇论周成、汉昭

或有方周成王于汉昭帝者，余以为周氏体圣考之淑气，禀贤妣之胎教，周邵为保傅，吕尚为太师，故咳笑必含仁义之声，观听必觌礼义之容，弘践祚之义，隆太平之化，礼乐兴于上，颂声作于下。

时成王年二十二，享国三十年，世永治长，德与年丰。

夫孝昭，父非武王，母非邑姜，体不承圣，化不胎育，保失仁义之德，佐无隆平之治，所谓生深宫中，长妇手矣，德与体并，智与性成。

孝昭之崩，年二十有一，承衰弊之世，牧周彡落之民，臣无淑圣之智，身有短折之期，欲高隆周，岂不谬哉？"《御览》四百四十七"

《艺文类聚》十二引魏文帝《周成汉昭论》曰：「或方周成王于汉昭，佥高成而下昭。

余以为周成王体上圣之休气，禀贤妣之贻诲，周召为保傅，吕尚为太师，口能言则行人称辞，足能履则相者导仪，目厌威容之美，耳饱仁义之声，所谓沉渍玄流，而沐浴清风者矣。

犹有咎悔：聆二叔之谤，使周公东迁，皇天赫怒，显明厥咎，犹启诸《金》，稽诸国史，然后乃悟，不亮周公之圣德，而信《金》之教言，岂不暗哉？夫孝昭，父非武王，母非邑浆养惟盖主，相则桀光，体不承圣，化不胎育，保无仁孝之质，佐无隆平之治，所谓生于深宫之中，长于妇人之手，然而德与性成，行与体并。

年在二七，早智夙达。

发燕书之诈，亮霍光之诚，岂将有启《金》信国史而后乃寤哉？使夫昭成均年而立，易世而化，贸臣而治，换乐而歌，则汉不独少，周不独多也。

"案：此即《典论》也。 《御览》删改，持论顿殊，但《类聚》不引《典论》，故附录之。 "

◇终制黄初三年冬十月，表首阳山东为寿陵，作《终制》。

礼，国君即位为卑，存不忘亡也。

昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。

封树之制，非上古也，吾无取焉。

寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。

夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。

骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也。

为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。

故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。

无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。

棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。

季孙以敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。

宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。

汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之堀，原陵封树也。

霸陵之完，功在释之；原陵之堀，罪在明帝。

是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。

忠臣孝子宜思仲尼、丘明、释之之言，览华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。

自古及今，未有不亡之国，亦无不堀之墓也。

丧乱以来，汉氏诸陵无不发堀，至乃烧取玉匣金缕，骸"《文选》》注作「体」。 "骨并尽，是焚如之刑也，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。

「桑、霍为我戒」，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没，皆葬涧西前，又以表其处矣。

盖舜葬苍悟，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也。

一涧之间，不足为远。

若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。

臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝，其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。

"《三国志·魏文帝纪》。 案：陈寿但出篇名，不言《典论》。 据《文选·七哀诗》注引《典论》曰：「丧乱以来，汉氏诸陵无不发堀，至乃烧取玉匣金缕，体骨并尽。 」知《终制》是《典论》之一篇也。 "

◇诸物相似乱者"案：《博物志》言魏文帝所记，而上文多引《典论》，明此亦《典论》也。 "

武夫怪石似美玉，蛇床乱蘼无，荠{艹尼}乱人参，杜衡乱细辛，雄黄似石留，黄鳊鱼相乱，以有大小相异；敌休乱门冬，百步似门冬，房葵似狼毒；钩吻堇与荇华相似，拔楔与卑解相似，一名狗脊。

菊有二种，苗花如一，唯味小异，苦者不中食。

野葛食之杀人，家葛种之，三年不收；后旅生，亦不可食。

"连江叶氏本《博物志》七"

◇以下篇名皆缺天下无切玉之刀，火浣之布。

"《抱朴子·内篇》论仙云：「魏文帝穷览洽闻，自呼于物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布，及著《典论》，尝据言此事。 」"

火性酷烈，无含生之气。

"《搜神记》十三。 汉世西域旧献火浣布，中间久绝。 至魏初，时人疑其无有。 文帝以为火性酷烈，无含生之气，著之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。 及明帝立诏三公曰：「先帝昔著《典论》，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与石经并以永示来世。 」至青龙三年二月，西域献火浣布袈裟，于是刊灭此论。 "

火尚能铄石销金，何为不烧其布？"《法苑珠林》四十七"

苏林。

"《三国·王粲传》注引《魏略》曰：林字孝友，文帝作《典论》，所称苏林者也。 "

逾长城之阻，登单于之台。

"《北堂书钞》十三。 案上文先引《典论》云：「孝武征匈奴，埽五王之庭。 」又云：「刈单于之旗，探符离之窟。 」今皆在《论孝武》篇，此复云云，未知同篇与否，故附于末。 "

结绳而治。

"《北堂书钞》十五"

北海郑玄，学之渊府。

"《北堂书钞》九十七"

君子谨乎约己，弘乎接物。

"《文选》陆士龙《大将军宴会诗》注，《任彦升、王文宪集·序》注"

欲得二女充备六宫，佐宣阴阳，聿修古义。

"《文选》范蔚宗《后汉·皇后传论》注"

汝南许劭，与族兄靖，俱避地江东，保吴郡，争论于太守许贡坐，至于手足相及。

"《御览》四百九十六"