全三国文 卷六十八·吴六

◎虞翻

翻字仲翔，会稽余姚人。

太守王朗以为功曹。

孙策平会稽，复为功曹，出为富春长，州举茂才、汉召为侍御史，司空曹公辟，皆不就。

孙权以为骑都尉，徙丹阳泾县。

后屡忤指，徙交州，十余年卒，年七十。

有《周易注》九卷，《周易集林律历》一卷，《国语注》二十一卷，《论语注》十卷，《老子注》二卷，《太玄经注》十四卷，集三卷。

"案：《隋志》以翻属后汉，今考翻卒在权称尊号之后，宜编入吴。 "

◇上书吴主权

陛下膺明圣之德，体舜禹之孝，历运当期，顺天济物，奉承策命。

臣独舞，罪弃两绝，拜贺无阶，仰瞻宸极，且喜且悲。

臣伏自刻省，命轻鼠雀，性毫厘，罪恶莫大，不容于诛，昊天罔极，全宥九载，退当念戮，频受生活，复偷视息。

臣年耳顺，思咎忧愤，形容枯悴，发白齿落，虽未能死，自悼终没，不见宫阙百官之富，不睹皇舆金轩之饰，仰观巍巍众民之谣，傍听钟鼓侃然之乐，永陨海隅，弃骸绝域，不胜悲慕，逸豫大庆，悦以忘罪。

"《虞翻传》注引《翻别传》曰：「权即尊号，翻因上书。 」云云。 "

◇奏上《易》注

臣闻六经之始，莫大阴阳，是以伏羲仰天县象，而建八卦，观变动六爻为六十四，以通神明，以类万物。

臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父故平舆令成，赞述其业，至臣祖父凤为之最密。

臣先考故日南太守歆，受本於凤，最有旧书，世传其业，至臣五世。

前人通讲，多玩章句，虽有秘说，於经疏阔。

臣生遇世乱，长於军旅，习经於χ鼓之间，讲论於戎马之上，蒙先师之说，依经立注。

又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发被鹿裘，布《易》六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。

道士言《易》道在天，三爻足矣。

岂臣受命，应当知经！所览诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正。

孔子曰：「干元用九而天下治。

」圣人南面，盖取诸离，斯诚天子所宜协阴阳致麟凤之道矣。

谨正书副上，惟不罪戾。

"《吴志·虞翻传》注引《翻别传》"

经之大者，莫过於《易》。

自汉初以来，海内英才，其读《易》者，解之率少。

至孝灵之际，颖川荀号为知《易》，臣得其注，有愈俗儒，至所说西南得朋，东北丧朋，颠倒反逆，了不可知。

孔子叹《易》曰：「知变化之道者，其知神之所为乎！」以美大衍四象之作，而上为章首，尤可怪笑。

又南郡太守马融，名有俊才，其所解释，复不及。

孔子曰：「可与共学，未可与适道。

」岂不其然！若乃北海郑玄，南阳宋忠，虽各立注，忠小差玄而皆未得其门，难以示世。

"《吴志·虞翻传》注、《御览》三百九十九并引《虞翻别传》"

◇奏郑玄解《尚书》违失事因臣闻周公制礼以辨上下，孔子曰「有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错」，是故尊君卑臣，礼之大司也。

伏见故征士北海郑玄所注《尚书》，以顾命康王执瑁，古「月」似「同」，从误作「同」，既不觉定，复训为「杯」，谓之酒杯；成王疾困凭几，洮为濯，以为瀚衣成事，「洮」字虚，更作「濯」，以从其非；又古大篆「□」字读当为「柳」，古「柳」、「□」同字，而以为昧；分北三苗，「北」古「别」字，又训北，言北犹别也。

若此之类，诚可怪也。

玉人职曰：「天子执瑁以朝诸侯，谓之酒杯；天子面，谓之瀚衣。

」古篆「□」字，反以为昧，甚违不知盖阙之义。

于此数事，误莫大焉。

宜命学官定此三事。

又马融训注亦以为同者大同天下，今经益「金」就作「铜」字，诂训言天子副玺，虽皆不得，犹愈於玄。

然此不定，臣没之后，而奋乎百世，虽世有知者，怀谦莫或奏正，又玄所注五经，违义尤甚者百六十七事，不可不正。

行乎学校，传乎将来，臣窃耻之。

"《吴志·虞翻传》注引《翻别传》"

◇追与客书

仆闻虎魄不取腐芥，磁石不受曲针，过而不存，不亦宜乎。

"《吴志·虞翻传》注引《吴书》"

◇与丁固同僚书

丁子贱塞渊好德，堂构克举，野无遗薪，斯之为懿，其美优矣。

令德之后，惟此君嘉耳。

"《吴志·虞翻传》注引《会稽典录》。 山阴丁览，字孝连，为郡功曹，守始平长。 览子固，字子贱，孙休时为左御史大夫，孙皓即位，迁司徒。 "

◇与徐陵书元大受上卿之遇，叔向在晋，未若于今。

"《吴志·虞翻传》注引《会稽典》。 太末徐陵，字元大，为零陵太守，时朝廷俟以列卿之位。 "

◇与士仁书

明者防祸於未萌，智者图患於将来，知得知失，可与为人；知存知亡，足别吉凶。

大军之行，斥候不及施，烽火不及举，此非天命，必有内应。

将军不先见时，时至又不应之，独守萦带之城，而不降死战，则毁宗灭祀，为天下讥笑。

吕虎威欲径到南郡，断绝陆道，生路一塞，案其地形，将军为在箕吞上耳，奔走不得免，降则失义，窃为将军不安，幸熟思焉！"《吴志·吕蒙传》注引《吴书》"

◇与所亲书

诸象敦仁，则天活物。

比蒙清论，有以保分。

恶积罪深，见忌殷重。

虽有祁老之救，德无羊舌解释难冀也。

"《吴志·诸葛瑾传》"

◇与某书

此中小儿，年四岁矣，似欲聪哲。

虽虾不生鲤子，此子似人，欲为求妇，不知所向。

君为访之，勿怪老痴誉此儿也。

"《御览》四百九十，又七百三十九"

◇与弟书

长子容当为求妇，其父如此，谁肯嫁之者？造求小姓，足使生子。

天其福人，不在旧族。

扬雄之才，非出孔氏之门。

芝草无根，醴泉无源。

家圣受禅，父顽母嚣，虞家世法出痴子。

"《御览》五百十一"

有数头男皆如奴仆。

伯安虽痴，诸儿不及。

观我所生，有儿无子。

伯安三男，阿思似父，思其两弟，有似人也。

去日南远，恐如甘蔗，近杪即薄。

"《御览》九百七十四"

◎朱治

治字君理，彤阳故鄣人。

灵帝时为县吏，察孝廉，州辟从事。

孙坚以为司马，行都尉。

献帝初行督军校尉，太傅马日辟为掾，迁吴郡都尉。

建安中领吴郡太守。

孙权统事，表为九真太守，行扶义将军。

黄武初封毗陵侯，拜安国将军，徙封故鄣。

◇说孙贲

破虏将军昔率义兵入讨董卓，声冠华夏，义士壮之。

讨逆继世，廓定六郡，特以君侯骨肉至亲，器为时生，故表汉朝，剖符大郡，兼建将校，仍关综两府，荣冠宗室，为远近所瞻。

加讨虏聪明神武，继承洪业，揽结英雄，周济世务，军众日盛，事业日隆，虽昔萧王之在河北，无以加也，必克成王基，应运东南。

故刘玄德远布腹心，求见拯救，此天下所共知也。

前在东闻道路之言，云将军有异趣，良用怃然。

今曹公阻兵，倾覆汉室，幼主流离，百姓元元未知所归。

而中国萧条，或百里无烟，城邑空虚，道堇相望，士叹於外，妇怨乎室，加之以师旅，因之以饥馑，以此料之，岂能越长江与我争利哉？将军当斯时也，而欲背骨肉之亲，违万安之计，割同气之肤，啖虎狼之口，为一女子改虑易图，失机毫厘，差以千里，岂不惜哉！"《吴志·朱治传》「权从兄豫章太守贲，女为曹公子妇，及曹公破荆州，贲欲遣子入质」注引《江表传》，载治说贲。 "

◎朱然然字义封，本姓施，朱治姊子，为治嗣，孙权统事，为余姚长，迁山阴令，加折冲校尉。

寻为临川太守，拜偏将军，以禽关羽功，迁昭武将军，封西安乡侯，进虎威将军。

寻假节，代吕蒙镇江陵，以破蜀先主功拜征北将军，封永安侯。

后改封当阳侯，拜车骑将军右护军，又拜左大司马右军师。

◇上书讨马茂

马茂小子，敢负恩养！臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所获，震耀远近，方舟塞江，使足可观，以解上下之忿，惟陛下识臣先言，责臣后效。

"《吴志·朱然传》"

◎朱绩

绩字公绪，然子，为郎，拜建忠都尉，迁偏将军营下督。

然卒，拜平魏将军乐乡督。

孙亮时迁镇东将军，后拜骠骑将军。

孙休时迁上大将军。

孙皓初拜左大司马。

◇与诸葛融书

昶远来疲困，马无所食，力屈而走，此天助也。

今追之力少，可引兵相继。

吾欲破之於前，足下乘之於后，岂一人之功哉！宜同断金之义。

"《吴志·朱绩传》。 "

◎吾粲

粲字孔休，吴郡乌程人，将军孙河表为曲阿丞，迁长史。

孙权召为主簿，出为山阴令，寻为参军校尉。

黄武初迁会稽太守，拜昭义中郎将，入为屯骑校尉少府，迁太子太傅。

被谮，诛。

◇召处士谢谭教

夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形於天外，潜鳞於重渊者哉！"《吴志·吾粲传》"◎陆绩

绩字公纪，吴郡吴人，孙权统事，辟奏曹掾，出为郁林太守，加偏将军，卒年三十二。

有《周易注》十五卷，《太玄注》十卷。

◇浑天仪说先王之道，存乎治历明时，本之验著，在于天象。

夫法象莫若浑天，浑天之设久矣。

昔在颛顼，使南正重司天，而帝喾亦叙三辰，尧命羲和钦若昊天历象日月星辰。

舜之受禅，在玑玉衡，以齐七政，以数者言之，曩时已立浑天之象，明矣。

周公叙次六十四卦，两两相承，反覆成象，以法天行，周而复始，昼夜之义。

故晋卦彖曰：「昼日三接。

」明夷爻象曰：「初登于天，后入于地。

」仲尼说之曰：「明出地上，晋进而丽乎大明，是以昼日三接；明入地中，明夷夜也。

先昼后夜，先晋后明夷。

故曰初登于天，昭四国也；后入于地，失则也。

日月丽乎天，随天转运；入乎地，以成昼夜也。

浑天之义，盖与此同。

」仲尼殁，大道乖，诸子穿凿妄作，乃有盖天之说，其为虚伪，较然可知。

浑天以日出地上则昼，故《易》曰「明出地上，昼日三接。

」又曰晋进也。

日入于地则夜，夜则明伤，故《易》曰「明夷伤也」。

又曰初登于天，昭四国也；后入于地，失则也。

《尚书》「寅宾出日，寅饯纳日」，以此言之，而知日出入于地，审矣。

若不出入于地，则何缘得有昼夜明暗乎？天半覆地上，半周地下，绕地而运，故二十八宿半见半隐。

若天半右覆地上，半不在地下，二十八宿何故更见更隐乎？由此言之，天乃裹地而运，信矣。

此是昏明之大术也。

天之形状，圆周浑然，运于无穷，故曰「浑」。

《易》曰：「干为天为圆。

」又曰：「先甲三日，后甲三日，终则有始，天行健。

」此之谓矣。

天大地小，天绕地，半覆地上，半周地下，譬如卵白白"一作「之」。 "绕黄也。

扬子云《太玄经》曰：「天穹窿而周乎下，地旁薄而向乎上。

」故知天裹地下，周天三百六十五度四分度之一，一百八十二度八分度之五覆地上，百八十二度八分度之五周地下，故二十八宿半见半隐，日月出入，以成昏明也。

北极星北方偏出于地三十五度，南极中偏入于地亦三十五度，南极北极，天轴所在，转运所由，譬车之有轮，所以自行也。

众星皆移无常，惟北辰守中不易，是以知其为天中也。

天倾故极在中北，仲尼曰：「譬如北辰，居其所而众星拱之。

」又《太玄经》曰：「天圆地方，极枢中央，动以历静，时乘十二，以建七政。

」是以《尧典》曰：「在璇玑玉衡，以齐七政。

」此之谓也。

绕北极七十度之外，常在地下不出地，周天一百七万一千里，东西南北径三十五万七千里，立径亦然。

"《开元占经》一，又二"

闰月无中气，北斗斜指二辰之间。

"《御览》十七"

◇浑天图魁星第一星主徐州，第二星主益州，第三星主冀州，第四星主荆州，第五星主兖州，第六星主扬州，第七星主豫州。

"《开元占经》六十七"

◇太玄经序

阔达大节。

"《北堂书钞》九"

◇述玄

绩昔常见同郡邹，字伯岐与邑人书，叹杨子云所述《太玄》，连推求玄本，不能得也。

镇南将军刘景升遣梁国成奇修鄙州，奇将《玄经》自随，时虽幅写一通，年尚暗稚，甫学《书》、《毛诗》，王谊人事，未能深索玄道真，故不为也。

后数年专精读之，半岁间粗觉其意，於是草创注解，未能也。

章陵宋仲子为作解诂，后奇复衔命寻盟，仲子以所解付奇与安远将军彭城张子布，绩得览焉。

仲子之思虑，诚为深笃，然玄道广远，淹废历载，师读断绝，难可一备，故往往有违本错误。

绩智意岂能弘裕？顾圣人有所不知，匹夫误有所达，加缘先王询于刍荛之谊，故遂卒有所述，就以仲子解为本，其合於道者，因仍其说，其失者，因释而正之。

所以不复为一解，欲令学者瞻览彼此，论其曲直，故合联之尔。

夫《玄》之大义，揲蓍之谓，而仲子失其旨归。

休咎之占，靡所取定，虽得文间义说，大体乖矣。

《书》曰：「若网在纲，有条而弗紊。

」今纲不正，欲弗紊，不可得已。

绩不敢苟好著作以虚誉也，庶合道真，使《玄》不为后世所尤而已。

昔杨子云述《玄经》，而刘歆观之，谓曰：「雄空自苦，今学经者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何，吾恐后人用覆酱瓿。

」雄笑而不应。

雄卒，大司空王邑纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：「玄其传乎？」谭曰：「必传，顾君与谭，不及见也。

」班固赞叙雄事曰：「凡人贵远贱近，亲见杨雄禄位容貌不能动人，故轻其书。

杨子云之言，文谊至深，论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤智，为所称善，则必度越诸子矣。

自雄之没，至今四十余年，其《法言》大行，而《玄》终未显。

」又张平子与崔子玉书曰：「乃者以朝驾明日披读《太玄经》，知子云特极阴阳之数也。

以其满泛故，故时人不务此，非特传记之属，心实与五经拟，汉家得二百岁卒乎？所以作兴者之数，其道必显一代，常然之符也。

《玄》四百岁其兴乎？竭己精思，以揆其义，更使人难论阴阳之事。

足下累世穷道极微，子孙必命世不绝，且幅写一通藏之，以待能者。

」绩论数君所云，知杨子云《太玄》无疆也。

歆云经将覆没，犹《法言》而今显扬。

歆之虑寻于是为漏，固曰「《法言》大行，而《玄》终未显；固虽云终不必其废，有愈于歆，谭云必传，顾谭与君不见也。

而《玄》果传，谭所思过固远矣。

平子云汉之四百其兴乎，汉元至今四百年矣，其道大显，处期甚效厥迹速，其最复优乎！且以歆《历谱》之隐奥，班固《汉书》之渊弘，桓谭《新论》之深远，尚不能镜照《玄经》废兴之数，况夫王邑、严尤之伦乎！览平子书，令子玉深藏以待能者。

子玉为世大儒，平子嫌不能理，但令深藏，益明玄经之为乎验，虽平子焯亮其道，处其炽兴之期，人之材意，相倍如此。

雄叹曰：「师旷之调钟，俟知音之在后。

孔子作《春秋》，冀君子之将睹。

」信哉斯言！于是乎验。

雄受气纯和，韬真含道，通敏达，钩深致远，建立《玄经》，与圣人同趣，虽周公繇大《易》，孔子修《春秋》，不能是过。

论其所述，终年不能尽其美也。

考之古今，宜曰圣人。

昔孔子在衰周之时，不见深识，或遭困苦，谓之佞人；列国智士，称之达者，不曰圣人，唯弟子中言其圣耳。

逮至孟轲、孙卿之徒，及汉世贤人君子，咸并服德归美，谓之圣人，用《春秋》以为王法，故遂隆崇，莫有非毁。

杨子云亦生衰乱之世，虽不见用，智者识焉，桓谭之绝伦，称曰圣人，其事与孔子相似。

又述《玄经》，平子处其将兴之期，果如其言，若玄道不应天合神，平子无以知其行数。

若平子瞽言期应，不宜效验如合符契也。

作而应天，非圣如何！昔诗称「母氏圣善」，《多方》曰「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣」，《洪范》曰「睿作圣」，孟轲谓「柳下惠作圣人」。

由是言之，人之受性，聪明纯淑，无所系亥，顺天道，履仁谊，因可谓之圣人，何常之有乎！世不达圣贤之数，谓圣人如鬼神而非人类，岂不远哉？凡人贱近而贵远，闻绩所云，其笑必矣。

冀值识者，有以察焉。

"《太玄》范望注本"

◇自知亡日为辞

有汉志士，吴郡陆绩，幼敦诗书，长玩《礼》、《易》，受命南征，遘疾遇厄。

"袁宏纪作「逼厄」。 "遭命不幸，呜呼悲隔。

"《吴志·陆绩传》。 又见袁宏《后汉纪》二十九"

从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。

"同上"

◎陆逊

逊字伯言，本名议，绩从子。

孙权统事，为东西曹令史，迁海昌屯田都尉，领县事，拜定威校尉，历帐下右部督，进偏将军。

以平荆州功拜抚边将军，封华亭侯，迁右护军镇西将军，进封娄侯。

黄武元年为大都督，破蜀先主於夷陵，拜辅国将军，领荆州牧，改封江陵侯。

黄龙元年拜上大将军右都护。

赤乌七年为丞相。

以太子事愤恚卒，年六十三，永安中追谥曰昭侯。

◇为荆州士人上疏

昔汉高受命，招延英异，光武中兴，群俊毕至，苟可以熙隆道教者，未必远近。

今荆州始定，人物未达，臣愚忄娄々，乞普加覆载抽拔之恩，令并获自进，然后四海延颈，思归大化。

"《吴志·陆逊传》"◇上疏请绥攻刘备

夷陵要害，国之关限，虽为易得，亦复易失。

失之非徒损一郡之地，荆州可忧。

今日争之，当令必谐。

备干天常，不守窟穴，而敢自送。

臣虽不材，凭奉威灵，以顺讨逆，破坏在近。

寻备前后行军，多败少成，推此论之，不足为戚。

臣初嫌之，水陆俱进，今反舍船就步，处处结营，察其布置，必无他变。

伏愿至尊高枕，不以为念也。

"《吴志·陆逊传》"

◇陈时事疏

臣以为科法严峻，下犯者多。

顷年以来，将吏罹罪，虽不慎可责，然天下未一，当图进取?∫硕鞔园蚕虑椤Ｇ沂牢袢招耍寄芪龋圆患榛嗳肷憩难忍之过，乞复显用，展其力效。

此乃圣王忘过记功，以成王业。

昔汉高舍陈平之愆，用其奇略，终建勋祚，功垂千载。

夫峻法严刑，非帝王之隆业；有罚无恕，非怀远之弘规也。

"《吴志·陆逊传》"

◇请勿取夷州及朱崖疏臣愚以为四海未定，当须民力，以济时务。

今兵兴历年，见众损减，陛下忧劳圣虑，忘寝与食，将远规夷州，以定大事。

臣反覆思惟，未见其利，万里袭取，风波难测，民易水土，必致疾疫。

今驱见众，经涉不毛，欲益更损，欲利反害。

又珠崖绝险，民犹禽兽，得其民不足济事，无其兵不足亏众。

今江东见众，自足图事，但当畜力而后动耳。

昔桓王创基，兵不一旅，而开大业。

陛下承运，拓定江表。

臣闻治乱讨逆，须兵为威，农桑衣食，民之本业，而干戈未戢，民有饥寒。

臣愚以为宜育养士民，宽其租赋，众克在和，义以劝勇，则河渭可平，九有一统矣。

"《吴志·陆逊传》"

◇乞息亲征公孙渊疏

渊凭险恃固，拘留大使，名马不献，实可雠忿。

蛮夷猾夏，未染王化，鸟窜荒裔，拒逆王师，至令陛下爰赫斯怒，欲劳万乘泛轻越海，不虑其危而涉不测。

方今天下云扰，群雄虎争，英雄踊跃，张声大视。

陛下以神武之姿，诞膺期运，破操乌林，败备西陵，禽羽荆州，斯三虏者，当世雄杰，皆摧其锋。

圣化所绥，万里草偃，方荡平华夏，总一大猷。

今不忍小忿，而发雷霆之怒，违垂堂之戒，轻万乘之重，此臣之所惑也。

臣闻志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。

强寇在境，荒服未庭，陛下乘桴远征，必致阙，戚至而忧，悔之无及。

若使大事时捷，则渊不讨自服。

今乃远惜辽东众之与马，奈何独欲捐江东万安之本业而不惜乎？乞息六师，以威大虏，早定中夏，垂曜将来。

"《吴志·陆逊传》"

◇疏请安太子

太子正统，宜有盘石之固；鲁王藩臣，当使宠秩有差。

彼此得所，上下获安，谨叩头流血以闻。

"《吴志·陆逊传》"

◇建议平山寇方今英雄棋寺，豺狼窥望，克敌宁乱，非众不济。

而山寇旧恶，依阻深地，夫腹心未平，难以图远，可大部伍，敢其精锐。

"《吴志·陆逊传》"

◇议缓兴利改作

国以民为本，强由民力，财由民出。

夫民殷国弱，民脊国强者，未之有也。

故为国者，得民则治，失之则乱，若不爱利，而令尽用立效，亦为难也。

是以《诗》叹「宜民宜人，受禄于天」。

乞垂圣恩，宁济百姓，数年之间，国用少丰，然后更图。

"《吴志·陆逊传》"◇与关羽书

前承观衅而动，以律行师，小举大克，一何巍巍！敌国败绩，利在同盟，闻庆拊节，想遂席卷，共奖王纲。

近以不敏，受任来西，延慕光尘，思禀良规。

"《吴志·陆逊传》"

于禁等见获，遐迩欣叹，以为将军之勋足以长世。

虽昔晋文城濮之师，淮阴拔赵之略，蔑以尚兹，闻徐晃等步骑驻旌，窥望麾葆。

操猾虏也。

忿不思难，恐潜增众，以逞其心。

虽云师老，犹有骁悍。

且战捷之后，常苦轻敌，古人杖术，军胜弥警，愿将军广为方计，以全独克。

仆书生疏迟，忝所不堪，喜邻威德，乐自倾尽，虽未合策，犹可怀也。

傥明注仰，有以察之。

"同上"◇答刘备

但恐军新破，创痍未复，始求通亲，且当自补，未暇穷兵耳。

若不推算，欲复以倾覆之余，远送以来者，无所逃命。

"《吴志·陆逊传》注引《吴录》"

◇假作答逯式书

得报恳恻，知与休久结嫌隙，势不两存，欲求归附，辄以密呈来书表闻，撰众相迎，宜潜速严，更示定期。

"《吴志·陆逊传》"

◇答全琮

子弟苟有才，不忧不用，不宜私出，以要荣利。

若其不佳，终为取祸。

且闻二宫势敌，必有彼此，此古人之厚忌也。

"《吴志·陆逊传》"

◇与全琮书

卿不师日而宿留阿寄，终为足下门户致祸矣。

"《吴志·陆逊传》"