全三国文 卷六·魏六

◎文帝"三"◇改封县王诏"黄初五年"先王建国，随时而制。

汉祖增秦所置郡，至光武以天下损耗，并省郡县，以今比之，益不及焉。

其改封诸王皆为县王。

"《魏志·彭城王据传》"

◇车驾临江还诏三公

三世为将，道家所忌。

穷兵黩武，古有成戒。

况连年水旱，士民损耗，而功作倍于前，劳役兼于昔。

进不灭贼，退不和民。

夫屋漏在上，知之在下。

然迷而知反，失道不远；过而能改，谓之不过。

今将休息，栖备高山，沉权九渊，割除摈弃，投之画外。

车驾当以今月中旬到谯。

淮汉众军，亦各还反，不腊西归矣。

"《魏志·王朗传》"◇议轻刑诏"黄初五年十月"

近之不绥，何远之怀！今事多而民少，上下相弊以文法，百姓无所措其手足。

昔太山之哭者，以为苛政甚于猛虎。

吾备儒者之风，服圣人之遗教，岂可以目玩其辞，行违其诫者哉！广议轻刑，以惠百姓。

"《魏志·文帝纪》注引《魏书》"◇禁设非礼之祭诏"黄初五年十二月"

先王祭礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。

叔世衰乱，崇信巫吏，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。

自今其敢设非礼之祭、巫祝之言，皆以执左道论，著于令典。

"《魏志·文帝纪》，《宋书·礼志四》，《通典》五十五"◇伐吴设镇军抚军大将军诏"黄初六年二月"制诏：昔轩辕建四面之号，周武称「予有乱臣十人」，斯盖先圣所以体国君民，亮成天工，多贤为贵也。

今内有公卿以镇京师，外设牧伯以监四方，至于元戎出征，则军中宜有柱石之贤帅，辎重所在，又宜有镇守之重臣，然后车驾可以周行天下，无内外之虑。

吾今当征贼，欲守之积年。

其以尚书令颖乡侯陈群为镇军大将军，尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军。

若吾临江授诸将方略，则抚军当留许昌，督后诸军，录后台文书事；镇军随车驾，当董督众军，录行尚书事；皆假节鼓吹，给中军兵骑六百人。

吾欲去江数里，筑宫室，往来其中，见贼可击之形，便出奇兵击之。

若或未可，则当舒六军以游猎，飨赐军士。

"《魏志·文帝纪》注引《魏略》，《文馆词林》六百六十二"

◇征吴临行诏司马懿

吾深以后事为念，故以委卿。

曹参虽有战功，而萧何为重。

使吾无西顾之忧，不亦可乎！"《晋书·宣帝纪》"◇诏赐张辽、李典子爵"黄初六年"

合肥之役，辽、典以步卒八百，破贼十万，自古用兵，未之有也。

使贼至今夺气，可谓国之爪牙矣。

其分辽、典邑各百户，赐一子爵关内侯。

"《魏志·张辽传》"

◇追赠杜畿诏"黄初六年"

昔冥勤其官而水死，稷勤百谷而山死。

故尚书仆射杜畿，于孟津试船，遂至覆没，忠之至也。

朕甚愍焉，追赠太仆，谥曰戴侯。

"《魏志·杜畿传》"

◇赠夏侯尚诏"黄初六年"

尚自少侍从，尽诚竭节，虽云异姓，其犹骨肉；是以入为腹心，出当爪牙，智略深敏，谋谟过人。

不幸早殒，命也奈何！赠征南大将军昌陵侯印绶。

"《魏志·夏侯尚传》》注引《魏书》"

◇还洛阳诏司马懿

吾东，抚军当总西事；吾西，抚军当总东事。

"《晋书·宣帝纪》"

◇收鲍勋诏"黄初七年四月"勋指鹿为马，收付延尉。

"《魏志·鲍勋传》"

◇诏刘靖迁庐江太守

卿父昔为彼州，今卿复据此郡，可谓克负荷者也。

"《魏志·刘馥传》"

◇成皋令沐并收校事刘肇以状闻有诏肇为牧司爪牙吏，而并欲收缚，无所忌惮，自恃清名邪？"《魏志·常琳传》注引《魏略·清介传》"

◇诏报孙邕生敬其人，死辞其室，追远敬终，违而得道者也。

"《晋任城太守夫人孙氏碑》。 长沙人桓伯序有寡妻伏氏，魏文帝以妻邕，辞文帝诏报。 "

◇赐薛悌等关内侯诏

薛悌，驳吏也。

王思、嘉，纯吏也。

各赐关内侯，以报其勤。

"《魏志·梁习传》注引《魏略·苛吏传》"

◇械系令孤浚诏

浚何愚。

"《魏志·王浚传》注引《魏书》"

◇答孟达荐王雄诏昔萧何荐韩信，邓禹进吴汉，惟贤知贤也。

雄有胆智技能，文武之姿，吾宿知之，今便以参散骑之选，方使少在吾门下，知指归，便大用之矣。

天下之士，欲使皆先历散骑，然后出据州郡，是吾本意也。

"《魏志·崔林传》注引《魏名臣奏》"

◇诏群臣

三世长者知被服，五世长者知饮食。

此言被服饮食，非长者不别也。

"《御览》六百八十九作「被服饮食难晓也。 」"

夫珍玩必中国。

夏则缣总绡む，其白如雪；冬则罗纨绮，衣迭鲜文。

未闻衣布服葛也。

前后每得蜀锦，殊不相似，比适可讶，而鲜卑尚复不爱也。

自吾所织如意虎头连璧锦，亦有金薄蜀薄，来至洛邑，皆下恶，是为下工之物，比有虚名。

"《艺文类聚》八十五，《御览》八百十五"

江东为葛，宁可比罗纨绮。

"《御览》八百十八"

前于阗王山习所上孔雀尾万枝，文彩五色，以为金根车盖，遥望耀人眼目。

"《艺文类聚》九十一，《御览》九百二十四"

饮食一物，南方有橘，酢正裂人牙，时有甜耳。

"《艺文类聚》八十六"新城孟太守道蜀者肫鸡鹜味皆淡，故蜀人作食，喜著饴蜜，以助味也。

"《书钞》一百四十七，《御览》八百五十七"

真定御梨，大若拳，甘若蜜，脆若菱，可以解烦释渴。

"《艺文类聚》八十六，《御览》九百六十九，《大观本草》二十三"

南方有龙眼荔枝，宁比西国蒲萄石蜜乎，酢且不如中国。

今以荔枝赐将吏，口佥之则知其味薄矣，凡枣味莫若安邑御枣也。

"《艺文类聚》八十七。 《御览》七十一，八百五十七，九百七十一"

中国珍果甚多，且复为蒲萄说，当其朱夏涉秋，尚有余暑，醉酒宿醒，掩露而食，甘而不饣脆而不酢，冷而不寒，味长汁多，除烦解渴；又酿以为酒，甘于鞠ろ，善醉而易醒。

道之固已流涎咽唾，况亲食之邪！他方之果，宁有匹之有。

《艺文类聚》八十七，《御览》九百，之固已流涎咽唾，况亲食之邪！他方之果，宁有匹之者？"《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十二，《大观本草》二十三"

◇敕豫州禁吏民往老子亭祷祝"黄初三年"告豫州刺史。

老聃贤人，未宜先孔子，不知鲁郡为孔子立庙成未？汉桓帝不师圣法，正以嬖臣而事老子，欲以求福，良足笑也。

此祠之兴由桓帝。

武皇帝以老子贤人，不毁其屋，朕亦以此亭当路，行来者辄往瞻视，而楼屋倾颓，倘能压人，故令修整。

昨过视之，殊整顿，恐小人谓此为神，妄往祷祝，违犯常禁。

宜宣告吏民，咸使知闻。

"《续高僧传》三十，僧π《难道论》，又《释道宣集·古今佛道论衡》"

◇策谥庞德"延康元年"

昔先轸丧元，王绝ㄕ，陨身徇节，前代美之。

惟侯式昭果毅，蹈难成名，声溢当时，义高在昔，寡人愍焉，谥曰壮侯。

"《魏志·庞德传》"

◇策命孙权九锡文"黄初二年十一月"

盖圣王之法，以德设爵，以功制禄。

劳大者禄厚，德盛者礼丰。

故叔旦有夹辅之勋，太公有鹰扬之功，并启土宇，并受备物，所以表章元功，殊异贤哲也。

近汉高祖受命之初，分裂膏腴以王八姓，斯则前世之懿事，后王之元龟也。

朕以不德，承运革命，君临万国，秉统天机，思齐先代，坐而待旦。

惟君天资忠亮，命世作佐，深睹历数，达见废兴，远遣行人，浮于潜汉。

望风景附，抗疏称藩，兼纳纤南方之贡，普遣诸将来还本朝，忠肃内发，款诚外昭，信著金石，义盖山河，朕甚嘉焉。

今封君为吴王，使使持节太常高平侯贞，授君玺绶策书、金虎符第一至第五，左竹使符第一至第十，以大将军使持节督交州，领荆州牧事，锡君青土，苴以白茅，对扬朕命，以尹东夏。

其上故骠骑将军南昌侯印绶符策。

今又加君九锡，其敬听后命。

以君绶安东南，纲纪江外，民夷安业，无或携贰，是用锡君大辂、戎辂各一，玄牡二驷。

君务财劝农，仓庾盈积，是用锡君衮冕之服，赤舄副焉。

君化民以德，礼教兴行，敦义崇让，内外咸和，"二语从《书钞》补。 "是用锡君轩县之乐。

君宣导休风，怀柔百越，是用锡君朱户以居。

君运其才谋，官方任贤，是用锡君纳陛以登。

君显直厝枉，群善必举，"二语从《书钞》补。 "忠勇并奋，清除奸慝，是用锡君虎贲之士百人。

君振威陵迈，宣力荆南，枭灭凶丑，罪人期得，是用锡君钺各一。

君文和于内，武信于外，禽讨逆节，折冲掩难"二语从《书钞》补。 "是用锡君彤弓一，彤矢百，弓十，矢千。

君以忠肃为基，恭勤为德，是用锡君鬯一卣，圭瓒副焉。

钦哉！敬敷训典，以服朕命，以勖相我国家，永终尔显烈。

"《吴志·大帝权传》二。 《北堂书钞》三十，又《艺文类聚》五十三"◇册孙权太子登为东中郎封侯文

盖河、洛写天意，符谶述圣心，昭晰著明，与天谈也。

故《易》曰：「河出图，洛出书，圣人则之。

」孙将军归心国朝，忠亮之节，同功佐命；而其子当为魏将军，著在图谶，由汉光武受命，李氏为辅，王梁孙咸，并见符纬也。

斯乃皇天启佑大魏，永令孙氏仍世为佐。

其以登为东中郎将，封县侯万户。

昔周嘉公旦，祚流七胤；汉礼萧何，一门十侯。

今孙将军亦当如斯。

若夫长平之荣，安丰之宠，方斯蔑如。

"《艺文类聚》五十一"◇除禁轻税"令延康元年二月"

关津所以通商旅，池苑所以御灾荒，设禁重税，非所以便民。

其除池御之禁，轻关津之税，皆复什一。

"《魏志·文帝纪》注引《魏书》"

◇拜毛等子为郎中"令延康元年三月"

故尚书仆射毛、奉常王修、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等，皆忠直在朝，履蹈仁义，并早即世，而子孙陵迟，恻然愍之。

其皆拜子男为郎中。

"《魏志·文帝纪》注引《魏书》"◇以郑称授太子经学令"延康元年五月"

令：龙渊、太阿，出昆吾之金，和氏之璧，由井里之田，砻之以砥砺，错之以他山，故能致连城之价，为命世之宝。

学亦人之砥砺也。

称笃学大儒，勉以经学辅侯，宜旦夕入授，"《魏志》注作「侍」。 "曜明其志。

"《魏志·文帝纪》注引《魏略》。 《文馆词林》六百九十五"

◇问张既令"延康元年"试守金城太守苏则，既有绥民平夷之功，闻又出军西定湟中，为河西作声势，吾甚嘉之。

则之功效，为可加爵邑未邪？封爵重事，故以问卿。

密白意，且勿宣露也。

"《魏志·苏则传》注引《魏名臣奏》"

◇敕尽规谏令"延康元年七月庚辰"

轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询于下也。

百官有司，其务以职尽规谏：将率陈军法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺。

吾将兼览焉。

"《魏志·文帝纪》"

◇孟达、杨仆降附令"延康元年七月庚辰"

吾前遣使宣国威灵，而达即来。

吾惟《春秋》褒仪父，即封拜达，使还领新城太守。

近复有扶老携幼首向王化者。

吾闻夙沙之民，自缚其君，以归神农；幽国之众，襁负其子，而入丰镐。

斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风化动其情，而仁义感其衷，欢心内发使之然也。

以此而推西南，将万里无外，权、备将与谁守死乎？"《魏志·文帝纪》注引《魏略》，王自手笔令"◇复谯租税令"延康元年七月甲午"先王皆乐其所生，礼不忘其本。

谯，霸王之邦，真人本出，其复谯租税二年。

"《魏志·文帝纪》注引《魏书》"

◇殡祭死亡士卒令"延康元年十一月癸卯"诸将征伐，士卒死亡者，或未收敛，吾甚哀之。

其告郡国，给椟殡敛，送至其家，官为设祭。

"《魏志·文帝纪》"◇以李伏言禅代合符谶示外令

以示外：薄德之人，何能至此，未敢当也。

斯诚先王至德，通于神明，固非人力也。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇辞符谶令"延康元年十一月丙午"犁牛之驳似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。

睹斯言事，良重吾不德。

于是尚书仆射宣告官寮，咸使闻知。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇辞许芝等条上谶纬令"延康元年十一月辛亥"昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼叹其至德。

公旦履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟，《书》美其人。

吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵，下宁万姓，流称今日。

今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇际会，幸承先王余业，恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府，以振魏国百姓，犹寒者未尽暧，饥者未尽饱，夙夜忧惧，弗敢遑宁，庶欲保全发齿，长守今日，以没于地，以全魏国，下见先王，以塞负荷之责。

望犹志局，守此而已。

虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。

若芝之言岂所闻乎？心手悼，书不成字，辞不宣口。

吾闲作诗曰：「丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，复子明辟致仕。

」庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。

宜宣示远近，使昭赤心。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇再让符命令"延康元年十一月辛亥"

下四方以明孤款心，是也。

至于览余辞，岂余所谓哉？宁所堪哉？诸卿指论，未若孤自料之审也。

夫虚谈谬称，鄙薄所弗当也。

且闻比来东征，经郡县，历屯田，百姓面有饥色，衣或衤豆褐不完，罪皆在孤；是以上惭众瑞，下愧士民。

由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇答司马懿等再陈符命令"延康元年十一月癸丑"

世之所不足者道义也，所有余者苟妄也。

常人之性，贱所不足，贵所有余，故曰「不患无位，患所以立」。

孤虽寡德，庶自免于常人之贵。

夫「石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤」。

丹石微物，尚保斯质，况吾托士人之末列，曾受教于君子哉？且於陵仲子以仁为富，伯城子高以义为贵。

鲍焦感子贡之言，弃其蔬而槁死；薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。

吾独何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子于共头，故伯夷、叔齐相与笑之曰：「昔神农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。

」以为周之伐殷以恭也。

吾德非周武而义惭夷、齐，庶欲远苟妄之失道，立丹石之不夺，迈於陵之所富，蹈柏成之所贵，执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。

故曰：「三军可夺帅，匹夫不可夺志。

」吾之斯志，岂可夺哉？"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇止群巨议禅代礼仪令

当议孤终不当承之意而已。

犹猎，还方有令。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇又令

吾殊不敢当之，外亦何豫事也！"同上"◇罢设受禅坛场令

属出见外，便设坛场，斯何谓乎？今当辞让不受诏也。

但于帐前发玺书，威仪如常，且天寒，罢作坛士使归。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"◇既发玺书又下令

当奉还玺绶为让章。

吾岂奉此诏承此贶邪？昔尧让天下于许由、子州支甫，舜亦让于善卷、石户之农、北人无择，或退而耕颖之阳，或辞以幽忧之疾，或远入山林，莫知其处；或携子入海，终身不反；或以为辱，自投深渊。

且颜烛惧太仆之不完，守知足之明分；王子搜乐丹穴之潜处，被熏口而不出。

柳下惠不以三公之贵易其介，曾参不以晋、楚之富易其仁。

斯九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵，故书名千载，于今称焉。

求仁得仁，仁岂在远？孤独何为不如哉？义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。

亟为上章还玺绶，宣之天下，使咸闻焉。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"◇辞请禅令"延康元年十一月乙卯"

昔柏成子高辞夏禹而匿野，颜阖辞鲁币而远迹，夫以王者之重，诸侯之贵，而二子忽之，何则？其节高也。

故列士徇荣名，义夫高贞介，虽蔬食瓢饮，乐在其中。

是以仲尼师王骀，而子产嘉申徒。

今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外，其不相知，未足多怪。

亟为上章还玺绶，勿复纷纷也。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇让禅令

夫古圣王之治也，至德合干坤，惠泽均造化，礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含气有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德。

是以金革不起，苛慝不作，风雨应节，祯祥触类而见。

今百姓寒者未暧，饥者未饱，鳏者未室，寡者未嫁。

权、备尚存，未可舞以干戚，方将整以齐斧；戎役未息于外，士民未安于内，耳未闻康哉之歌，目未睹击坏之戏，婴儿未可托于高巢，余粮未可以宿于田亩。

人事未备，至于此也。

夜未曜景星，治未通真人，河未出龙马，山未出象车，荚未植阶庭，莆未生庖厨，王母未献白环，渠搜未见珍裘。

灵瑞未效，又如彼也。

昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君，咸得以此就功勒名。

今诸卿独不可少假孤精心竭虑，以和天人，以格至理，使彼众事备，群瑞效，然后安乃议此乎？何遽相愧相迫之如是也？速为让章，上还玺绶，无重吾不德也。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇又令

泰伯三以天下让，人无得而称焉，仲尼叹其至德，孤独何人？同上。

◇答董巴等令

凡斯皆宜圣德，故曰：「苟非其人，道不虚行。

」天瑞虽彰，须德而光。

吾德薄之人，胡足以当之？今让，冀见听许，外内咸使闻知。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇三让玺绶令冀三让而不见听，何汲汲于斯乎？"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇让禅令

天下重器，王者正统，以圣德当之，犹有惧心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯岂小事，且宜以待，固让之后，乃当更议其可耳。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇又令

以德则孤不足，以时则戎虏未灭。

若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，于孤足矣。

若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇允受禅令昔者大舜饭糗茹草，将终身焉，斯则孤之前志也。

乃至承尧禅，被珍裘，妻二女，若固有之，斯则顺天命也。

群公卿士诚以天命不可拒，民望不可违，孤亦曷以辞焉？"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇令

树德垂声，崇化笃俗。

"《文选》桓温《荐谯秀表》注"

道薄于当年，风颓于百代矣。

"同上。 "

◇答卞兰教

赋者，言事类之所附也。

颂者，美盛德之形容也。

故作者不虚其辞，受者必当其实，兰此赋岂吾实哉？昔吾丘寿王一陈宝鼎，何武等徒以歌颂，犹受金帛之赐。

兰事虽不谅，义足嘉也。

今赐牛一头。

"《魏志·卞后传》注引《魏略》，又《艺文类聚》十六，又五十六，《御览》五百八十七"