全三国文 卷五十九·蜀三

◎诸葛亮"二"

◇答关羽书孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒；当与益德并驱争先。

犹未及髯之绝伦逸群也。

"《蜀志·关羽传》"

◇与吴王书

"案：《诸葛氏集目录》「与孙权书」第十四"所送白毛薄少，重见辞谢，益以增惭。

"《北堂书钞》一百二十一，《御览》三百四十一"◇与兄瑾书

"九首。 案：《诸葛氏集目录》「与诸葛瑾书」第十五"

乔本当还成都，今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。

今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中"《蜀志·诸葛亮传》注"兄嫌白帝兵非精练，到所督则先主帐下白毛，西方上兵也。

嫌其少也，当复部分江州兵以广益之。

"《御览》三百四十一"前赵子龙退军，烧坏赤崖以北，阁道缘谷一百余里，其阁梁一头入山腹，其一头立柱于水中。

今水大而急，不得安柱，此其穷极，不可强也。

"《水经·注沔水上》"

顷大水暴出，赤崖以南桥阁悉坏，时赵子龙与邓伯苗，一戍赤崖屯田，一戍赤崖口，但得绿崖与伯苗相闻而已。

"《水经·注沔水上》"

有绥阳小谷，虽山崖绝险，水纵横，难用行军，昔逻候往来要道通入。

今使前军斫治此道，以向陈仓，足以攀连贼势，使不得分兵东行者也。

"《水经注·渭水上》"殷德嗣秀才，今之侨者也。

"《御览》一千引《通语》曰：「诸葛亮见殷礼而叹曰，东吴菰芦中，乃有奇伟如此人，与兄瑾书」云云。 案：殷礼字德嗣，见《吴志·顾劭传》注，《御览》误作「往嗣」，今改正；张溥《百三家集》移东吴二语于「侨者也」之下，张采《三国文》亦如此，非。 "

孝起忠纯之性，老而益笃，及其赞述东西，欢乐和合，有可贵者。

"《蜀志·陈震传》"

既受东朝厚遇，依依于子弟。

又子乔良器，为之恻怆，见其所与亮器物，感用流涕。

"《吴志·宗室孙诩传》"瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。

"《蜀志·诸葛亮传》"

◇答司马懿书使杜子绪宣意于公威也。

"《魏志·温恢传》注引《魏略》。 案：汝南孟建字公威，为凉州刺史，官至征东将军。 "

◇与陆逊书

家兄年老而恪性疏，今使典主粮谷。

粮谷军之要最，仆虽在远，窃用不安，足下特为启至尊转之。

"《吴志·诸葛恪传》注引《江表传》"

◇坐上与杜微书"建兴二年"服闻德行，饥渴历时，清浊异流，无缘咨觏。

王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等每叹高志，未见如旧。

猥以空虚，统领贵州，德薄任重，惨惨忧虑。

朝廷主公今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。

天下之人，思慕汉室，欲与君因天顺民，辅此明主，以隆季兴之力，著勋于竹帛也。

以谓贤愚不相为谋，故自割绝守劳而已，不图自屈也。

"《蜀志·杜微传》"◇又与杜微书

曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。

欲与群贤因其邪伪，以正道灭之。

怪君未有相诲，便欲求还于山野。

丕又大兴劳役，以向吴、楚。

今因丕多务，且以闭境勤农，育养民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不战民不劳而天下定也。

君但当以德辅时耳，不责君军事，何为汲汲欲求去乎！"《蜀志·杜微传》"

◇与孟达书

"案：《诸葛氏集目录》「与孟达书」第十六"

往年南征，岁未及还，适与李鸿会于汉阳，承知消息，慨然永叹，以存足下平素之志，岂徒空托名荣贵为华离乎？呜呼孟子！斯实刘封侵陵足下，以伤先帝待士之义。

又鸿道王冲造作虚语，云足下量度吾心，不受冲说。

寻表明之言，追平生之好，依依东望，故遣有书。

"《蜀志·费诗传》"嗟乎孟子！度迩者刘封侵陵足下，以伤先帝待士之望，慨然永叹。

每陈足下平素之志，岂虚托名载策者哉？"《华阳国志》二。 案：此与《费诗传》只是一书。 "

部分如流，趣舍罔滞，正方性也。

"《蜀志·李严传》"

◇答李严书"建兴四年"

吾与足下相知久矣，可不复相解。

足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。

吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿。

今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。

若灭魏斩，帝还故居，与子并升，虽十命可受，况于九邪？"《蜀志·李严传》注引《诸葛亮集》，有严与亮书，劝亮宜受九锡，进爵称王，亮答书。 "

吾受锡八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。

"《北堂书钞》三十八"

◇与张裔书"建兴五年"

君昔在柏下，营坏，吾之用心，食不知味；后流迸南海，相为悲叹，寝不安席，及其来还，委付大任，同奖王室，自以为与君古之石交也。

石交之道，举雠以相益，割骨肉以相明，犹不相谢也，况吾但委意于元俭，而君不能忍邪？"《蜀志·杨洪传》"

◇与张裔、蒋琬书"建兴六年"

姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南季常诸人不如也，其人凉州上士也。

"《蜀志·姜维传》"

须先教中虎步兵五六千人。

姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。

此人存心汉室，而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。

"《姜维传》"令史失赖，掾属丧杨，为朝中损益多矣。

"《蜀志·杨戏传》本注"

◇与蒋琬、董允书

孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近。

吾以为鳞甲者，但不当犯之耳，不图复有苏、张之事。

出于不意，可使孝起知之。

"《蜀志·陈震传》"

◇与步骘书仆前军在五丈原。

原在武功西十里，马冢在武功东十余里，有高势，攻之不便，是以留耳。

"《水经注》十八《渭水中》"

◇书

吾心如秤，不能为人作轻重。

"《北堂书钞》三十七引《诸葛亮书》。 又见《御览》三百七十六、四百二十九。 "

汉嘉金，朱提银，采之不足以自食。

"梅鼎祚《文纪》引《南中志》。 案今本《华阳国志》卷四汉嘉郡属县全阙，梅氏所见，乃足本也。 今无从覆检。 "

◇远涉帖

师徒远涉，道路甚艰。

自及褒斜，幸皆无恙。

使还驰此，不复具。

◇称姚

忠义者莫大于进人，进人者各务其所尚。

今姚掾并存刚柔，以广文武之用，可谓博雅矣。

愿诸掾各希此事，以属其望。

"《蜀志·杨戏传》本注"

◇戒外生

夫志当存高远、慕先贤、绝情欲、弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。

忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

"《御览》四百五十九，一本题如此，一本题作《戒子书》"◇戒子夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。

忄舀慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世；悲守穷庐，将复何及？"《艺文类聚》二十三，题作《戒子》，《御览》四百五十九"夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。

主意未殚，宾有余倦，可以致醉，无致迷乱。

"《御览》四百九十七引《诸葛亮集》"

◇交论势力之交，难以经远。

士之相知，温不增华，寒不改叶，能贯四时而不衰，历夷险而益固。

"《御览》四百三，陆机《要览》引《诸葛亮曰》云云"

◇甘戚论

"《华阳国志》七，亮常恃魏延勇猛，又惜杨仪筹画，不能偏有所废，常恨恨之，为作《甘戚论》，二子不感。 "

◇正议"建兴元年"

是岁，魏司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋、各有书与亮，陈天命人事，欲使举国称藩，亮遂不报书，作正议曰：

昔在项羽，起不由德，虽处华夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后永戒。

魏不审鉴，今次之矣。

免身为幸，戒在子孙。

而二三子各以耆艾之齿，承伪指而进书，有若崇、竦称莽之功，亦将逼于元祸苟免者邪！昔世祖之创迹旧基，奋羸卒数千，摧莽强旅四十余万于昆阳之郊。

夫据道讨淫，不在众寡。

及至孟德，以其谲胜之力，举数十万之师，救张于阳平，势穷虑侮，仅能自脱，辱其锋锐之众，遂丧汉中之地，深知神器不可妄获，旋还未至，感毒而死。

子桓淫逸，继之以篡。

纵使二三子多逞苏、张诡靡之说，奉进欢兜滔天之辞，欲以诬毁唐帝，讽解禹、稷，所谓徒丧文藻、烦劳翰墨者矣。

夫大人君子之所不为也。

又《军戒》曰：「万人必死，横行天下。

」昔轩辕氏整卒数万，制四方，定海内，况以数十万之众，据道而入有罪，可得干拟哉？"《蜀志·诸葛亮传》注引《亮集》"

◇算计"案：陈寿撰《诸葛氏集目录》，「计算」第五，诸引皆作「算计」，疑《目录》转写倒也。 "

荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦。

凡有游户者，皆使自实，因录以益众可也。

"《通典》一百四十八，《御览》二百九十九。 案：《蜀志·诸葛亮传》注引《魏略》，亦有此语。 "

今上县之战，更在贼门，战地平如案。

"《书钞》一百五十七"

◇兵要

"案：《诸葛氏集目录》「兵要」第十二。 "

枝叶强大，比居同势；各结朋党，竞进忄佥人；有此不去，是谓败征。

"《北堂书钞》一百十三"

人之忠也，犹鱼之有渊。

鱼失水则死，人失忠则凶。

故良将守之，志立而扬名。

不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。

故良将之趣时也，衣不解带，足不蹑地。

贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧。

故良将之动也，犹璧之不污。

良将之为政也。

使人择之不自举，使法量功不自度；故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也。

"已上《御览》二百七十三"军已近敌罗落，常平明以先发；绝军前十里内，各案左右，下道亦十里之内，数里之外，五人为部，各持一白幡，登高外向，明隐蔽之处。

军至转寻高而前，第一见贼转语后，第三第二诣主者白之。

凡候见贼百人以下，但举幡指。

百人以上，便举幡大呼，主者遣疾马往视察之。

凡军行营垒，先使腹心及乡导前觇审知，各令候吏先行，定得营地，壁立"《通典》作「擘五」。 "军分数，立四表候视；然后移营。

又先使候骑前行，持五色旗，见沟坑揭黄，衢路揭白，水涧揭黑，林薮揭青，野火揭赤，以本鼓应之，立旗鼓令相闻。

若渡水逾山，深邃林薮，精骁勇骑，搜索数里无声，四周绝迹，高山树顶，令人远视，精兵四向要处防御，然后分兵前后，以为锁拓。

乃令辎重老小，次步后马，切在整肃，防敌至。

人马无声，不失行列，险地狭迳，亦以部曲鳞次，或须环回旋转，以后为前，以左为右，行则鱼贯，立则雁行，到前止处，游骑精锐，四向散列而立，各依本方下营，一人一步，随师多少，咸表十二辰，竖大旗，长二丈八尺，审子午卯酉地，勿令邪僻。

以朱雀旗竖午地，白兽旗竖酉地，玄武旗竖子地，青龙旗竖卯地，招摇旗竖中央。

其樵采牧饮，不得出表外也。

"已上《御览》三百三十一，又《通典》一百五十七引此，不出书名。 "

◇兵法

山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚：此兵之利也。

故战斗之利，唯气与形也。

"《通典》一百五十六，《御览》三百十三"

军有七禁：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。

若期会不到，闻鼓不行，乘宽自留，回避务止，初近而后远，唤名而不应，军甲不具，兵器不备，此谓轻军，有此者斩之。

受命不传，传之不审，以惑吏士，金鼓不闻，旌旗不睹，此谓慢军，有此者斩之。

食不廪粮，军不部兵，试赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人首级，以获功名，此谓盗军，有此者斩之。

变易姓名，衣服不鲜，金鼓不具，兵刃不利，器杖不坚，矢不着羽，弓弩无弦，主者、吏士法令不从，此谓欺军，有此者斩之。

闻鼓不行，鸣金不止，案旗不伏，举旗不起，指麾不随，避前在后，纵发乱行，折兵弩之势，却退不斗，或左或右，扶伤举死，因托归还，此谓背军，有此者斩之。

出军行将，士卒争先，纷纷扰扰，军骑相连，咽塞道路，后不得前，呼唤喧哗，无所听闻，失行乱次，兵刃中伤，长将不理，上下纵横，此谓乱军，有此者斩之。

屯营所止，问其乡里，亲近相随，共食相保，呼召不得，越入他位，干误次第，不可呵止，度营出入，不由门户，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人饮酒，阿私所受，大言惊事，疑惑吏士，此谓误军，有此者斩之。

"《御览》二百九十六"

◇作木牛流马法

"案：当在「传运」篇中，《诸葛氏集目录》「传运」第十三"

木牛者，方腹曲头，"《御览》作小头。 "一尾四足，头入领中，舌著于腹。

载多而行，少则否，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。

曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。

牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。

载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。

流马尺寸之数，肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。

前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。

前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。

前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。

后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。

后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。

后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。

前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。

后杠与等板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚受米二斛三斗。

从上杠孔去肋下七寸，前后同。

上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。

前后四脚广二寸，厚一寸五分，形制如象，干长四寸，径面四寸三分。

孔径中三脚杠长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。

"《蜀志·诸葛亮传》注。 又《艺文类聚》九十四，《御览》八百九十九，并引《诸葛亮集》"◇黄陵庙记

仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之。

于是情好日密，相拉总师，趋蜀道，履黄牛，因睹江山之胜，乱石排空，惊涛拍岸，敛巨石于江中，崔嵬赞ヴ，列作三峰，平治洚水，顺遵其道，非神扶助于禹，人力奚能致此邪？仆纵步环览，乃见江左大山，壁立林鹿，峰峦如画，孰视于大江重复石壁间，有神像影现焉，鬓发须眉，冠裳宛然，如彩画者。

前立一旌旗，右驻一黄犊，犹有董工开导之势。

古传所载黄龙助禹开江治水，九载而功成，信不诬也。

惜乎庙貌废去，使人太息。

神有功，助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土。

仆复而兴之，再建其庙貌，目之曰黄牛庙，以显神功。

"案：此文疑依托。 "◇阴符经序所谓命者性也。

性能命通，故圣人尊之以天命。

愚其人而智其圣，故曰天机张而不死，地机驰而不生。

观乎阴符，造化在乎手，生死在乎人。

故圣人藏之于心，所以陶甄天地、聚散天下而不见其迹者，天机也。

故黄帝得之以登云天，汤武得之以王天下，五霸得之以统诸侯。

夫臣易而主难，不可以轻用。

太公九十非不遇，盖审其主焉。

若使哲士执而用之，立石为主，刻木为君，亦可以享天下。

夫臣尽其心，而主反怖有之，不亦难乎？呜呼！无贤君则义士自死而不仕，莫若散志岩石，以养其命，待生于泰阶。

世人以夫子为不遇，以秦、仪为得时。

不然，志在立宇宙，安能驰心下走哉？丈夫所耻。

呜呼！后世英哲审而用之。

范蠡重而长，文种轻而亡，岂不为泄天机？天机泄者，沉三劫宜然。

故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，恐小人窃而弄之。

"道藏本《阴符经》七家注。 案：此文疑依托。 "

◇季主墓碑赞玄漠太寂，混合阴阳。

天地交泮，万品滋彰。

先生理著，分别柔刚。

鬼神以观，六度显明。

"《真诰》十四"

◇南征纪功碑背铭

万岁之后，胜我者过此。

"《隋书·史万岁传》，又见《北史》"

◇石刻誓文

碑即仆，蛮为汉奴。

"《新唐书·南蛮传》"