全三国文 卷二十九·魏二十九

◎鲍勋

勋字叔业，泰山平阳人，济北相鲍信子。

曹公辟丞相掾，后为太子中庶子，徙黄门侍郎，出为魏郡西部都尉，以忤太子免，后拜侍御史。

文帝即王位，以驸马都尉兼侍中。

黄初中拜右中郎将，迁御史中丞，复忤旨，左迁治书执法，寻被诛。

◇谏文帝游猎疏

臣闻五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。

陛下仁圣恻隐，有同古烈，臣冀当继踪万代，令万世可则也。

如何在谅暗之中，修驰骋之事乎？臣冒死以闻，陛下察焉。

"《魏志·鲍勋传》"

◎田琼

琼，郑康城弟子，建安、黄初间为博士。

◇四孤议

或有为《四孤论》者曰：「遇兵饥馑，有卖子者；有弃沟壑者，有生而父母亡，无缌亲，其死必也；有俗人五月生子，妨忌之不举者。

有家无儿，收养教训成人。

或语汝非此家儿，礼异姓不为后，于是便欲还本姓，为可然不？」博士田琼议曰：「虽异姓不相为后，礼也。

《家语》曰：『绝嗣而后他人，于理为非。

』今此四孤，非故废其家祀，既是必死之人，他人收以养活。

且褒姒长养于褒，便称曰褒，姓无常也。

其家若绝嗣，可四时祀之于门户外，有子可以为后，所谓神不歆非类也。

」"《通典》六十九"

◇答刘德问"六首"

刘德问曰：「君吊，大夫迎于门外，又拜送于门外；大夫吊，不迎于门外。

今时县令长来吊，主人待之，当依国君来吊礼欤？依大夫来吊也。

又当去杖，其至皆如故，无可舍邪？又今时丞尉来吊，待之当云何？」田琼答曰：「今之君，与礼所云君，轻重不同。

若必欲依之，令长宜依国君，丞尉宜依大夫，君于礼但见去杖、戢杖，其余不见也。

今于君吊，以首贯臂，遣人则不，释之而已。

」"《通典》八十三"

刘德问田琼曰：「乳母缌，《注》云：『养子者有他故，贱者代之慈已。

』今时婢生口使为乳母，得无甚贱，不应服也。

」琼答曰：「婢生口，故不服也。

」"《通典》九十二"

刘德问：「以为人后者，支子可也。

长子不以为后。

同宗无支子，唯有长子，长子不后人，则大宗绝，后则违礼，如之何？」田琼答曰：「以长子后大宗，则成宗子。

礼，诸父无后，祭于宗家，复以其庶子还承其父。

」"《通典》九十六"刘德问于田琼曰：「失君父终身不得者，其臣子当得婚否？」琼答曰：「昔许叔重作《五经异义》，已设此疑。

郑玄驳云：『若终身不除，是绝祖嗣也；除而成婚，违礼适权也。

』」"《通典》九十八"

问曰：「小记云：『朋友虞而已。

』此为主幼而为虞也。

若都无主族，神不歆非类，当为虞否？」田琼答曰：「虞，安神也；以死者，于祖也。

既朋友恩旧欢爱，固当安之之，然后义备也，但后日不常祭之耳。

」"《通典》一百一"又问：「朋友无所归，于我殡，若此者，当迎彼还已馆，皆当停柩于何所？」答曰：「朋友无所归，故呼而殡之，不谓已殡迎之也。

于已馆而殡之者，殡之而已，不于西阶也。

」"《通典》一百一"

◇皇后降服

诸侯女嫁为天王后，降其旁亲一等，与出降为二等，为外亲尊不同则降。

天子后为众子无服。

何以明之？据大夫于庶子大功，其妻亦服大功；今天子、诸侯于众子无服，后何缘独服之邪？"《通典》八十一"

◇公子降服

公子以厌降，公子厌于君，为其母妻昆弟练冠麻衰，谓君所不服，子亦不敢服也。

父卒，犹有先君余尊所厌，不得过大功也。

"《通典》九十三"

◇大夫子降服

丧服经不见大夫嫡子为庶昆弟服者，与大夫为庶子为士者同。

父之所降，子亦不敢不降也。

"《通典》九十三"

◇诸侯大夫妻及大夫士女降服

大夫女嫁于诸侯，降其家旁亲一等，与出嫁降并二等，为外亲尊不同则降，诸侯夫人为众子无服。

何以明之？据大夫于庶子大功。

其妻亦服大功。

今天子、诸侯于众人无服，夫人何缘独得服之？又大夫妻为大夫之亲，亦随大夫而降一等。

大夫之女嫁于大夫，还为其族亲尊不同者，亦降之。

唯父母昆弟为父后者，宗子亦不降也。

士之女嫁于大夫者，亦降其族亲不同尊者，如大夫也。

又大夫之妻为庶子女子，在室大功，女适于士小功，此为大夫之妻尊与大夫同。

大夫为伯叔父母子昆弟，昆弟为士者，以尊降一等。

为之大功，其妻亦服大功。

"《通典》九十三"

◇贵不降服

大夫之妻为长子三年，女子子嫁大夫，大功。

"《通典》九十三"

◎于达叔

达叔为军谋史。

◇四孤议

此四孤者，非其父母不生，非遇公妪不济。

既生既育，由于二家，弃生背恩，实未之可。

子者，父母之遗体；乳哺成人，公妪之厚恩也。

弃绝天性之道，而戴他族，不为逆乎？郑伯恶姜氏，誓而绝之，君子以为不孝。

及其复为母子，传以为善。

今宜为子竭其筋力，服于公妪育养之泽，若终为报父在为母之服，别立宫宇而祭之，毕已之年也。

诗云：「父兮生我，母兮鞠我。

」今四子服报如母，不亦宜乎？爱敬哀戚，服惠备矣。

"《通典》六十九"◎薛夏

夏字宣声，天水人。

曹公召为军谋椽。

黄初中为秘书丞。

◇报兰台

兰台为外台，秘书为内阁，台阁一也。

何不相移之有？"《魏志·王肃传》注引《魏略》"

◎刘若

若，献帝末官辅国将军，封清苑乡侯。

◇上书请受禅伏读令书，深执克让，圣意恳恻，至诚外昭，臣等有所不安。

何者？石户、北人，匹夫狂狷，行不合义，事不经见者，是以史迁谓之不然，诚非圣明所当希慕。

且有虞不逆放勋之禅，夏禹亦无辞位之语，故《传》曰：「舜陟帝位，若固有之。

」斯诚圣人知天命不可逆，历数弗可辞也。

伏惟陛上应干符运，至德发闻，升昭于天，是以三灵降瑞，人神以和，休征杂沓，万国响应，虽欲勿用，将焉避之？而固执谦虚，违天逆众，慕匹夫之微分，背上圣之所蹈，违经谶之明文，信百氏之穿凿，非所以奉答天命，光慰众望也。

臣等昧死以请，辄整顿坛场，至吉日受命，如前奏，分别写令宣下。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◇奏请受禅

臣闻符命不虚见，众心不可违，故孔子曰：「周公其为不圣乎？以天下让。

是天地日月轻去万物也。

」是以舜响天下，不拜而受命。

今火德气尽，炎上数终，帝迁明德，祚隆大魏。

符瑞昭晰，受命既固，光天之下，神人同应，虽有虞仪凤，成周跃鱼，方今之事，未足以喻。

而陛下违天命以饰小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人达节之数，下孤人臣翘首之望，非所以扬圣道之高衢，乘无穷之懿勋也。

臣等闻事君有献可替否之道，奉上有逆鳞固争之义，臣等敢以死请。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》"

◎苏林林字孝友，陈留人，为五官将文学。

黄初中为博士给事中。

以老致仕，加散骑常侍。

年八十余卒。

◇劝进表

天有十二次以为分野，王公之国，各有所属，周在鹑火，魏在大梁。

岁星行历凡十二次，所在国天子受命，诸侯以封。

周文王始受命，岁星在鹑火，至武王伐纣十三年，岁星复在鹑火，故《春秋传》曰：「武王伐纣，岁在鹑火。

」又曰：「岁之所在，即我有周之分野也。

」昔光和七年，岁在大梁，武王始受命，为将讨黄巾。

是岁改元为中平元年。

建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。

十三年复在大梁，始拜丞相。

今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。

此魏得岁与周文王受命相应。

今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰：「庚者更也，子者滋也，圣人制法天下治。

」又曰：「王者布德于子，治成于丑。

」此言今年天更命圣人制治天下，布德于民也。

魏以改制天下，与时协矣。

颛顼受命，岁在豕韦，卫居其地，亦在豕韦，故《春秋传》曰：「卫，颛顼之墟也。

」今十月斗之所建，则颛顼受命之分也，魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。

魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖，见于《春秋》世家。

舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，其于行运，会于尧舜授受之次。

臣闻天之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑，故尧捐骨肉而禅有虞，终无吝色；舜发垅亩而君天下，若固有之。

其相授受间，不稽漏刻。

天下已传矣，所以急天命，明天下不可一日无君也。

今汉期运已终，妖异绝之已审，陛下受天之命，符瑞告征，丁宁详悉，反覆备至，虽言语相喻，无以代此。

今既发诏书，玺绶未御，固执谦让，上逆天命，下违民望。

臣谨案古之典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，即尊之验，在于今年此月，昭晰分明。

唯陛下迁思易虑，以时即位，显告上帝，布诏天下，然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。

"《魏志·文帝纪》注引《献帝传》，苏林、董巴上表。 又见《宋书·符瑞志上》"◇皇后崩称大行议

皇后皆有谥，未葬宜称大行。

臣以为古礼无称大行之文。

案：汉天子称行在所，言不常居，崩曰大行者，不返之称也。

未葬未有谥，不言大行则嫌与嗣天子同号。

至于后崩未葬，礼未立后，宜无所嫌，故汉氏诸后不称大行，谓未葬宜直称皇后。

"《通典》七十九"

◎董巴巴，建安黄初间为博士，有《大汉舆服志》一卷。

◇历议

圣人迹太阳于晷景，效太阴于弦望，明五星于见伏，正是非于晦朔。

弦望伏见者，历数之纲纪，检验之明著也。

"《晋书·律历志中》"

昔伏羲始造八卦，作三画以象二十四气。

黄帝因之，初作调历，历代十一，更年五千，凡有七历。

颛顼以今之孟春正月为元，其时正月朔旦立春，五星会于天历营室也。

冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号，天曰作时，地曰作昌，人曰作乐，鸟兽万物，莫不应和，故颛顼圣人为历室也。

汤作殷历，弗复以正月朔旦立春为节也。

更以十一月朔旦冬至为元首，下至周鲁及汉。

"案：当有删节。 《御览》十六引此云：「武王作周历，周公作鲁历。 」"皆从其节，据正四时，夏为得天，以承尧舜，从颛顼故也。

《礼记》大戴曰：「虞夏之历，建正于孟春，此之谓也。

」"《晋书·律历志中》"

◎崔林

林字德儒，清河东武城人，中尉琰从弟。

建安中为邬长，擢冀州主簿，徙署别驾丞相掾属，迁御史中丞。

魏受禅，拜尚书，出为幽州刺史，左迁河间太守，进大鸿胪。

明帝即位，赐爵关内侯，转光禄勋司隶校尉。

景初中代卫臻为司空，封安阳亭侯。

进封乡侯。

正始五年卒，谥曰孝侯。

◇考课议

案周官考课，其文备矣，自康王以下，遂以陵迟，此即考课之法存乎其人也。

及汉之季，其失岂在乎佐吏之职不密哉？方今军旅或猥或卒，备之以科条，申之以内外，增减无常，固难一矣。

且万目不张举其纲，众毛不整振其领。

皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。

五帝三王未必如一，而各以治乱，《易》曰：「易简，而天下之理得矣。

」太祖随宜设辟，以遗来今，不患不法古也。

以为今之制度，不为疏阔，惟在守一勿失而已。

若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，则孰敢不肃？"《魏志·崔林传》"

◇议宗圣侯祀孔子不须命祀

宗圣侯亦以王命祀，不为未有命也。

周武王封黄帝、尧、舜之后，及立三恪，禹、汤之世，不列于时，复特命他官祭也。

今周公已上，达于三皇，忽焉不祀，而其礼经亦存其言。

今独祀孔子者，以世近故也。

以大夫之后，特受无疆之祀，礼过古帝，义逾汤、武，可谓崇明报德矣，无复重祀于非族也。

"《魏志·崔林传》"

◎裴潜

潜字文行，河东闻喜人。

避乱荆州，寻参丞相军事，出历三县令，拜代郡太守，又为沛国相，迁兖州刺史。

文帝践阼，入为散骑常侍，历魏郡颖川典农中郎将。

明帝即位，入为尚书郎，历河南尹，转太尉军师大司农，封清阳亭侯，进尚书令。

父忧去官，拜光禄大夫。

正始五年卒，追赠太常，谥贞侯。

◇遗令子秀俭葬

墓中惟置一坐，瓦器数枚，其余一无所设。

"《魏志·裴潜传》"

◎栈潜

潜字彦皇，任城人。

建安中为县令。

黄初中为中郎校。

明帝时出为燕中尉，辞疾不就。

◇谏立郭后疏

在昔帝王之治天下，不惟外辅，亦有内助，治乱所由，盛衰从之。

故西陵配黄，英娥降妫，并以贤明，流芳上世。

桀奔南巢，祸阶妹喜。

纣以炮烙，怡悦妲己。

是以圣哲慎立元妃，必取先代世族之家，择其令淑，以统六宫，虔奉宗庙，阴教聿修。

《易》曰：「家道正而天下定。

」由内及外，先王之令典也。

《春秋》书宗人衅夏云，无以妾为夫人之礼。

齐桓誓命于葵丘，亦曰「无以妾为妻」。

今后宫嬖宠，常亚乘舆。

若因爱登后，使贱人暴贵，臣恐后世下陵上替，开张非度，乱自上起也。

"《魏志·文德郭皇后传》。 中郎栈潜上疏云云。 又《初学记》十作裴潜。 考《魏志·裴潜传》，文帝践阼，为散骑常侍，出为魏郡颖川典农中郎将，两人同时为中郎，未审孰是，姑从《魏志》。 "

◇谏明帝兴众役疏戚属疏天生蒸民而树之君，所以覆焘群生，熙育兆庶，故方制四海匪为天子，裂土分疆匪为诸侯也。

始自三皇，爰暨唐、虞，咸以博济加于天下，醇德以洽，黎元赖之。

三王既微，降逮于汉，治日益少，丧乱弘多，自时厥后，亦罔克，太祖浚哲神武，芟除暴乱，克复王纲，以开帝业。

文帝受天明命，廓恢皇基，践阼七载，每事未遑。

陛下圣德，纂承洪绪，宜崇晏晏，与民休息。

而方隅匪宁，征夫远戍，有事海外，县旌万里，六军骚动，水陆转运，百姓舍业，日费千金。

大兴殿舍，功作万计。

徂来之松，刊山穷谷。

怪石武夫，浮于河、淮。

都圻之内，尽为甸服，当供稿秸钅至栗之调，而为苑囿择禽之府，盛林莽之秽，丰鹿兔之薮，伤害农功，地繁茨棘，灾疫流行，民物大溃，上减和气，嘉禾不植。

臣闻文王作丰，经始勿亟；百姓子来，不日而成。

灵沼、灵囿，与民共之。

今宫观崇侈，雕镂极妙，忘有虞之总期，思殷辛之琼室，禁地千里，举足投网，丽拟阿房，役百干溪，臣恐民力凋尽，下不堪命也。

昔秦据淆函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲号谥至万叶，而二世颠覆，愿为黔首，由枝干既杌，本实先拔也。

盖圣王之御世也。

克明俊德，庸勋亲亲；俊在官，则功业可隆，亲亲显用，则安危同忧；深根固本，并为干翼，虽历盛衰，内外有辅。

昔成王幼冲，未能莅政，周、吕、召、毕，并在左右；今既无卫侯、康叔之监，分陕所任，又非旦。

东宫未建，天下无副，愿陛下留心关塞，永保无极，则海内幸甚。

"《魏志·高堂隆传》"

◇谏太子田猎夜还

王公设险以固其国，都城禁卫，用戒不虞。

《大雅》云：「宗子维城，无俾城坏。

」又曰：「犹之未远，是用大谏。

」若逸于游田，晨出昏归，以一日从禽之娱，而忘无垠之衅，愚窃惑之。

"《魏志·高堂隆传》"