全晋文 卷六十九

◎夏侯湛"二"

◇抵疑

当路子有疑夏侯湛者而谓之曰：「吾闻有其才而不遇者，时也；有其时而不遇者，命也。

吾子童幼而岐立，弱冠而箸德，少而流声，长而垂名。

拔萃始立，而登宰相之朝；挥翼初仪，而受卿尹之举。

荡典籍之华，谈先王之言。

入阊阖，蹑丹墀，染彤管，吐洪辉，干当世之务，触人主之威，有效矣。

而官不过散郎，举不过贤良。

凤栖五期，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残。

而独雍容艺文，荡骀儒林，志不辍箸述之业，口不释《雅》、《颂》之音，徒费情而耗力，劳神而苦心，此术亦以薄矣。

而终莫之辩，宜吾子之陆沈也。

且以言乎才，则吾子优矣。

以言乎时，则子之所与二三公者，义则骨肉之固，交则明道之观也。

富于德，贵于官，其所发明，虽叩牛操筑之客，佣赁拘关之隶，负俗怀讥之士，犹将登为大夫，显为卿尹。

于何有宝咳唾之音，爱锱铢之力？向若垂一鳞，回一翼，令吾子攀其飞腾之势，挂其羽翼之末，犹奋迅于云霄之际，腾骧于四极之外。

今乃金口玉音，漠然沈默。

使吾子栖迟穷巷，守此困极，心有穷志，貌有饥色。

吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜东壁之光，不以寓贫妇之目。

抑非二三公之蔽贤也，实吾子之拙惑也。

」夏侯子曰：「噫！湛也幸，有过，人必知之矣。

吾子所以褒饰之太矣。

斟酌之喻，非小丑之所堪也。

然过承古人之诲，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹心，岂能隐几以览其概乎！」客曰：「敢祗以听。

」

夏候子曰：「吾闻先大夫孔圣之言：『德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

』四德具而名位不至者，非吾任也。

是以君子求诸己，小人求诸人。

仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列，颇窥《六经》之文，览百家之学。

弱年而入公朝，蒙蔽而当显举，进不能拔群出萃，却不能抗排当世，志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚。

知之者则谓之欲逍遥以养生，不知之者则谓之欲遑遑以求达，此皆未是仆之所匮也。

仆又闻，世有道，则士无所执其节；黜陟明，则下不在量其力。

是以当举而不辞，入朝而酬问。

仆，东野之鄙人，顽直之陋生也。

不识当世之便，不达朝廷之情，不能倚靡容悦，出入崎倾，逐巧点妍，呕喁辩佞。

随群班之次，伏简墨之后。

当此之时，若失水之鱼，丧家之狗，行不胜衣，言不出口，安能干当世之务，触人主之威，适足以露狂简而增尘垢。

纵使心有至言，言有偏直，此委巷之诚，非朝廷之欲也。

今天子以茂德临天下，以八方六合为四境，海内无虞，万国玄静，九夷之从王化，犹洪声之收清响；黎苗之乐函夏，若游形之招惠景。

乡曲之徒，一介之士，曾讽《急就》、习甲子者，皆奋笔扬文，议制论道，出草苗，起林薮，御青琐，入金墉者，无日不有。

充三台之寺，盈中书之阁。

有司不能竟其文，当年不能编其籍，此执政之所厌闻也。

若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。

若仆之言，皆粪土之说，消磨灰烂，垢辱招秽，适可充卫士之爨，盈扫除之器。

譬犹投盈寸之胶，而欲使江海易色；烧一羽之毛，而欲令大炉增势。

若燎原之烟，弥天之云，嘘之不益其热，翕之不减其气。

今子见仆入朝暂对，便欲坐望高位，吐言数百，谓陵テ一世，何吾子之失评也！仆固脂车以须放，秣马以待却，反耕于枳落，归志乎涡濑，从容乎农夫，优游乎卒岁矣。

古者天子画土以封群后，群后受国以临其邦，悬大赏以乐其成，列九伐以讨其违，兴衰相形，安危相倾。

故在位者以求贤为务，受任者以进才为急。

今也则九州为一家，万国为百郡，政有常道，法有恒训，因循而礼乐自定，揖让而天下大顺。

夫道学之贵游，闾邑之绅，皆高门之子，世臣之胤，弘风长誉，推成而进，悠悠者皆天下之彦也。

讽诂训，传《诗》、《书》，讲儒墨，说玄虚，仆皆不如也。

二三公之简仆于凡庸之肆，显仆于细猥之中，则为功也重矣；时而清谈，则为亲也周矣。

且古之君子，不知士，则不明不安。

是以居逸而思危，对食而肴干。

今也则否。

居位者以善身为静，以寡交为慎，以弱断为重，以怯言为信。

不知士者无公诽，不得士者不私愧。

彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、吕、周、召之伦，叔豹、仲熊之俦，稽古则逾黄、唐，经纬则越虞、夏，蔑昆吾之功，嗤桓文之勋，抵扌必管仲，蹉雹晏婴。

其远则欲升鼎湖，近则欲超太平。

方将保重啬神，独善其身，玄白冲虚，仡尔养真。

虽力挟太山，将不举一羽；扬波万里，将不濯一鳞。

咳唾成珠玉，挥袂出风云。

岂肯蹩蹩鄙事，取才进人，此又吾子之失言也。

子独不闻夫神人乎！翕风饮露，不食五谷。

登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉。

不因而独备，无假而自足。

不与人路同嗜欲，不与世务齐荣辱。

故能入无穷之门，享不死之年。

以此言之，何待进贤！」

客曰：「圣人有言曰：『邦有道，贫且贱焉，耻也。

』今子值有道之世，当太平之会，不攘袂奋气，发谋出奇。

使鸣鹤受和，好爵见縻。

抑乃沈身郎署，约志勤卑，不亦羸哉！且伊尹之干成汤，宁戚之《辶午》桓公，或投己鼎俎，或庸身饭牛，明废兴之机，歌《白水》之流，德入殷王，义感齐侯。

故伊尹起庖厨而登阿衡，宁戚出车下而阶大夫。

外无微介，内无请谒，矫身擢手，径蹑名位。

吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎！」夏侯子曰：「呜呼！是何言欤！富与贵则人之所欲，非仆之所恶也。

夫干将之剑，陆断狗马，水截蛟龙，而铅刀不能入泥。

骐骥骅骝之乘，一日而致千里，而驽蹇不能迈亩。

百炼之鉴，别须眉之数，而壁土不见泰山。

鸿鹄一举，横四海之区，出青云之外，而尺晏不陵桑榆。

此利钝之觉，优劣之决也。

夫欲进其身者，不过千万乘，而仆以上朝堂，答世问，不过显所知。

仆以竭心思，尽才学，意无雅正可准，论无片言可采，是以顿于鄙劣而莫之能起也。

以此言之，仆何为其不自哉！子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是犹反镜而索照，登木而下钓，仆未以此为不肖也。

若乃伊尹负鼎以干汤，吕尚隐游以徼文，傅说操筑以寤主，宁戚击角以要君，此非仆所能也。

庄周骀荡以放言，君平卖卜以自贤，接舆阳狂以蔽身，梅福弃家以求仙，此又非仆之所安也。

若乃季札抗节于延陵，扬雄覃思于《太玄》，伯玉和柔于人怀，柳惠三绌于士官，仆虽不敏，窃颇仿佛其清尘。

"《晋书·夏侯湛传》"

◇周诗叙

周诗者，《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇，有其义而亡其辞。

湛续其亡，故云周诗也。

"《世说·文学篇》注引《夏侯湛集》。 "◇虞舜赞

有虞，揖让鼓琴。

垂拱临民，咏彼南音。

世澄道玄，天下混心。

思我王度，如玉如金。

"《艺文类聚》十一"

◇左丘明赞世乱谗胜，君子道忧。

丘明达圣，致意春秋。

微言逃难，旁行不流。

"《初学记》十七"

◇颜子赞知彰知微，体深研机。

明象介石，量同圣师。

探赜罔滞，在言靡遗。

仰诸惟高，瞻之攸希。

"《艺文类聚》二十"

◇闵子骞赞

圣既拟天，贤亦希圣。

蒸蒸子骞，立体忠正。

干禄辞亲，事亲尽敬。

勉心景迹，擢辞流咏。

"《艺文类聚》二十，《初学记》十七。 "

◇管仲像赞堂堂管生，忘存兴仁。

仁道在己，唯患无身。

包辱远害，思济彝伦。

心寄鲍子，动成生民。

◇鲍叔像赞鲍子，戒昭德音。

绸缪敬叔，二人同心。

厥芳犹兰，其坚如金。

遥遥景迹，君子攸钦。

"《艺文类聚》二十一"

◇范蠡赞

悠悠范子，求仁在己。

进报危国，退弘妙理。

身与勋偕，名与身否。

逸群远游，永齐终始。

◇鲁仲连赞峨峨先生，有邈其节，流仁忧乱，抗道自。

随事抑扬，与时开阖。

在幽能泰，处闷惟悦。

◇庄周赞

迈迈庄周，腾世独游。

遁时放言，齐物绝尤。

垂钓一壑，取戒牺牛。

望风寄心，托志清流。

"《艺文类聚》三十六"

◇东方朔画赞"并序"

大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。

魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。

事汉武帝，汉书具载其事。

先生瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故颉顽以傲世。

傲世不可以垂训也，故正谏以明节。

明节不可以久安也，故诙谐以取容。

洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。

驰张而不为邪，进退而不离群。

若乃远心旷度，赡智宏材。

倜傥博物，触类多能。

合变以明策，幽赞以知来。

自三坟、五典、八索、九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽于口，过耳而暗于心。

夫其明济开豁，包含弘大，陵轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势，出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。

雄节迈伦，高气盖世可谓拔乎其萃，游方之外者巳。

谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙；神交造化，灵为星辰。

此又奇怪惚恍，不可备论者也。

大人来守此国，仆自京都言归定省，睹先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像；逍遥城郭，观先生之祠宇。

慨然有怀，乃作颂焉。

其辞曰：

矫矫先生，肥遁居贞。

退不终否，进亦避荣。

临世濯足，希古振缨。

涅而无滓，既浊能清。

无滓伊何，高明克柔。

能清伊何，视污若浮。

乐在必行，处沦罔忧。

跨世凌时，远蹈独游。

瞻望往代，爰想遐踪。

邈邈先生，其道犹龙。

染迹朝隐，和而不同。

栖迟下位，聊以从容。

我来自东，言适兹邑。

敬问墟坟，企伫原隰。

墟墓徒存，精灵永戢。

民思其轨，祠宇斯立。

徘徊寺寝，遗像在图。

周旋祠宇，庭序荒芜。

榱栋倾落，草莱勿除。

肃肃先生，岂焉是居。

是居弗形，悠悠我情。

昔在有德，罔不遗灵。

天秩有礼，神监孔明。

仿佛风尘，用垂颂声。

"《文选》，又颜鲁公重刊碑拓本。 "

◇夏侯称、夏侯荣叙称字叔权。

自孺子而好合聚童儿，为之渠帅，戏必为军旅战陈之事，有违者辄严以鞭捶，众莫敢逆。

渊阴奇之，使读《项羽传》及兵书，不肯。

曰：「能则自为耳。

安能学人？」年十六，渊与之田，见奔虎，称驱马逐之，禁之不可，一箭而倒，名闻太祖。

太祖把其手喜曰：「我得汝矣。

」与文帝为布衣之交，每宴会，气陵一坐，辩士不能屈。

世之高明者多从之游。

年十八卒。

弟荣，字幼权，幼聪惠，七岁能属文，诵书日千言，经目辄识之。

文帝闻而请焉。

宾客百余人，人一奏刺，悉书其乡邑名氏，世所谓爵里刺也，客示之，一寓目，使之遍谈，不谬一人。

帝深奇之。

汉中之败，荣年十三，左右提之走，不肯，曰：「君亲在难，焉所逃死？」乃奋剑而战，遂没阵。

"《魏志·夏侯渊传》注引此语"

◎羊秉叙

秉字长达，泰山平阳人，汉南阳太守续曾孙，大父魏郡府君，即车骑掾元子也。

府君夫人郑氏无子，乃养秉，龆而佳，小心敬慎。

十岁而郑夫人薨，秉思容尽哀。

俄而公府掾及夫人并卒，秉群从父率礼相承；人不间其亲，雍雍如也。

仕参抚军将军事，将奋千里之足，挥冲天之翼。

惜乎春秋三十有二而卒。

昔罕虎死，子产以为无与为善。

自夫子之没，有子产之叹矣。

亡后有子男又不育，是何行善而祸繁也？岂非司马生之所惑欤？"《世说·言语篇》注"

◇羊太常辛夫人传"《御览》八百十五题如此"夫人字宪英，卫尉肃侯毗之女，"已上从《御览》补。 "聪明有才鉴。

初文帝与陈思王争为太子，既而文帝得立，抱毗颈而喜曰：「辛君知我喜不？」毗以告宪英，宪英叹曰：「太子代君主宗庙社稷者也。

代君不可以不戚；主国不可以不惧。

宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎！」弟敞为大将军曹爽参军。

司马宣王将诛爽，因爽出，闭城门。

大将军司马鲁芝将爽府兵，犯门斩关，出城门赴爽，来呼敞俱去。

敞惧，问宪英曰：「天子在外，太傅闭城门，人云将不利国家，于事可得尔乎？」宪英曰：「天下事不可知。

然以吾度之，太傅殆不得不尔。

明皇帝临崩，把太傅臂，以后事付之，此言犹在朝士之耳。

且曹爽与太傅俱受寄托之任，而独专权势，行以骄奢，于王室不忠，于人道不直，此举不过以诛曹爽耳。

」敞曰：「然则事就乎？」宪英曰：「得无殆就。

爽之才非太傅之偶也。

」敞曰：「然则敞可以无出乎？」宪英曰：「安可以不出！职守，人之大义也。

凡人在难，犹或恤之；为人执鞭而弃其事，不祥，不可也。

且为人死，为人任，亲昵之职也。

从众而已。

」敞遂出。

宣王果诛爽。

事定之后，敞叹曰：「吾不谋于姊，几不获于义。

」逮锺会为镇西将军，宪英谓从子羊祜曰：「锺士季何故西出？」祜曰：「将为灭蜀也。

」宪英曰：「会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。

」祜曰：「季母勿多言。

」其后会请子为参军。

宪英忧曰：「他日见锺会之出，吾为国忧之矣。

今日难至吾家，此国之大事，必不得止也。

」固请司马文王，文王不听。

宪英语曰：「行矣，戒之！古之君子，入则致孝于亲，出则致节于国，在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已。

军旅之间，可以济者，其唯仁恕乎，汝其慎之！」竟以全身。

宪英不好华丽，祜上夫人《鼠军》子帔，缘以绵，不肯服；从外孙胡母扬上夫人锦被，夫人反卧之。

"已上六句从《御览》补。 案：如《御览》，则全篇皆称夫人，今称宪英者，《世语》改耳。 "年至七十有九，泰始五年卒。

"《魏志·辛毗传》注引《世语》。 案：《晋书》全用此。 "

◇张平子碑

河间讳衡，字平子，南阳此县人也。

体德纯和，秉行孝友，加以俊才命世，英识秀建，崔子玉为之"下缺"造化高才玮艺，与神合契，君子以为褒然闻之风声。

至于仕乎史官，二仪之数，研阴阳之理，□□日月，致巧浑仪，有极深探赜之思，数往知来之验，此崔生所以发德音也。

若夫好学博古，贯综谟籍：坟典丘索之流，经礼训诂之载，百家九流之辩，诗赋《雅》《颂》之辞，金匮玉板之奥，谶契图纬之文，音乐书画之艺，方技博奕之巧，自《洪范》、《彝伦》，以逮于若郯子之所习，介卢之所识者，网不该罗其情，原始要终；故能学为人英，文为辞宗，绍羲和之显迹，系相如之遐风。

向若生于春秋之间，游乎阙里之堂，将同贯宰、贡，齐衡游、夏，岂值取足于身中、垂名于一涂哉！是以先生恒屈于不知己，仕居下位，再为史官，而发应间之论；时不容道，遂兴《思玄》之赋。

爰登侍中，则党言允谐，出相河间，则黎民时，庸渠限其所至哉！若夫巡狩诰颂，所以敷陈主德，《二京》、《南都》，所以赞美畿辇者，与雅颂争流，英英乎其有味与。

若又造事属辞，因物兴"缺"下笔流藻，潜思发义，文无择辞，言必华丽，自属文之士，未有如先王之善选言者也。

南阳相夏侯湛，自涉境以经于诸邑，每县咨其故老，访其先贤，有兆者表其墓，经坟者揖其魂。

涂出鲁阳，行次西鄂，眄狐山颂□英，历兹邑而怀天子。

暨路过茔域，止驾衢首，睹封树之萧条，观高碑之称美。

于是慨然永思，怆尔长怀。

若死者可起，吾其与归。

乃延邑宰而问之曰：「昔武王入殷，封比干之陇；高祖经巍，酬信陵之墓：此圣贤之所以礼忠旌能，甄表明德也。

有可以优其胤嗣者，礼其在是，而世胄绝绍，支庶无闻。

于是乃翦其墟落，宠其宗人，使奉其四时，献其粢盛，遂纠集旧迹，摄载新怀，而书之碑侧，以阐美抒思焉。

其颂曰：

奕奕张生，秉德淑清。

研深综理，思俊才英。

实掌天地，幽赞神明。

冠曩兴美，倾汉流声。

匪唯天象，亦垂人文。

有炳其犹，有铄其新。

仰鉴遗籍，驰心哲人。

殊世投好，百载交神。

奉命南邦，行出尔涂。

□及隧首，辍驾前衢。

徘徊崇碑，逍遥故墟。

企仰网瞻，长怀焉如。

昔在先贤，唯德作友。

古而无死，愿言携手。

世则兹泯，道乃□□。

在珠咏隋，于璧称和。

戢宝无雕，人寿几何？望兼京台，思逾俟河。

"《隶释》十九"

◇鲁芝铭

爽既诛，宣王即擢芝为并州刺史，以综为安东将军，"《魏志·曹爽传》注。 案：综，杨综。 "

◇新论

爪生于肉，去爪而肉不知。

"《御览》三百七十"

◎夏侯淳

淳字孝冲，湛弟。

为弋阳太守。

有集二卷。

◇怀思赋何天地之悠长，悼人生之短浅！思纵欲以求欢，苟抑沈以避免。

嗟圣王之制作，所以贵夫善善。

信循道以从法，何世路之蹇。

始操以迄今，每适道而靡违。

思典言以摄事，弗履过而循非。

恒战战以矜栗，杜秽衅而防微。

敛规节以践迹，冀天鉴之佑诚。

勤恭肃以端厉，常苦心而劳形。

桑榆掩其薄没，既白首而无成。

世务多故，吾固甘夫无为。

名不足以为尚，空劳秽以自卑。

永无事以安神，故幸殁之无知。

"《艺文类聚》二十六"

◇笙赋

嗟万物之殊观，莫比美乎音声。

总众异以合体，匪求一以取成。

虽琴瑟之既丽，犹靡尚乎清笙。

尔乃采桐竹，翦朱密。

摘长松之流肥，咸昆仑之所出。

抑扬嘘吸，或◆13或吹。

ㄓ拈挹按，同覆互移。

初进飞龙，重继鸡。

振引合和，如会如离。

若夫缠绵约杀，足使放达者循察。

通豫平旷，足使廉规者弃节。

冲虚冷澹，足使贪荣者退让。

开明爽亮，足使慢惰者进竭。

岂众乐之能伦，邈奇特而殊绝。

"《艺文类聚》四十四，《初学记》十六。 "◇弹棋赋嫌深宇以舒情，遘众艺以广娱。

观奇巧之瑰丽，律弹棋之妙殊。

局则昆山之宝，华阳之石：或烦蜿龙藻，或分带班驳，或发色玄黄，或的鳞白。

悉鲁匠之精能，倾工心于雕错。

形方隆而应矩，煜霞以倏铄。

尔乃延良人，洽坐际；隆局施，轻棋列；徐正控，往来必。

有中而告憩，相形投巧，左抚右拔。

挥纤捐以长邪，因偃掌而发八。

陵超逾落，归趣援势。

纷交务而合，乘流密以遥曳。

若乃释正弹，循乱汤。

滑石周散势纵横，捭拨捶撇肆应无方。

侈若天星之列，闪若流电之光。

或擗拍散烂，挥霍便娟；或奋振唐唐，颓水参连。

棋单局匮，等分纪残；胜者含和，负者丧颜。

惜情娱之未遂，恨白日之微遄。

实机艺之端首，固君子之所欢也。

"《艺文类聚》七十四"

◇驰射赋

参武艺以游遨。

"《文选·赭白马赋》注"

◎夏侯盛

盛，咸和中为集书令史。

◇贺德音表伏闻明诏，悉除养熊虎之费，举朝增庆，咸称圣主。

伏惟陛下未观古今成败之戒，而卓尔玄览，明发自然，遣除无益，务在啬民，诚可谓性与天道，生而知之。

孔子十五志学，四十不惑。

陛下年在志学之后，而思洞不惑之前。

三代之兴，无不抑损情欲；三季之衰，无不肆其侈靡。

陛下不学其兴，而与兴者同功；不览其衰，已去衰者之弊。

道侔上哲，德迈中古，吐丝爨之言，著如纶之美。

臣闻将顺其美，匡救其恶。

故人主之言，则右史书之。

陛下此诏，既当等之史籍，"原校云：「等」疑「著」。 "又宜宣布天下。

自丧乱以来，四十余载，涂炭之余，思治久矣。

陛下智成当年，而运值百六，德音之诏，发自圣德；愿复触类而长之，广求其比，无使朝有游食费禄之臣，野有逋窜不徭之民；使居官者必有供时之赋则何患仓廪之不实、下土之不均？凡修此术，易于反掌耳。

臣诚总猥，官自朝末，不足对扬盛化，裨益大猷。

然目睹圣美，心悦至教，自忘丛细，谨拜表以贺。

"《群书治要》二十九引《晋书》。 成帝咸和七年，诏除诸养禽之属无益者，集书令史夏侯盛表。 "

◇妇丧久不葬服议

妇丧既周而未葬，服当除否？答云：凡妇丧，夫为主，子不以杖即位，避父之尊也。

主丧不变，礼有明文。

然子亦不除。

"《通典》一百三"

◇答魏孟叔难

魏孟叔难盛曰：「嫡子妇死，舅亦为丧主，家贫，经年不葬，舅及子孙并不得除邪？岂可为一嫡妇使三代累载不释服乎？」盛答：「仲由伤贫之言，啜菽饮水尽其欢，还葬而无椁，岂有非之者哉！若知礼者，自当不淹久」。

"同上。 "

魏又难曰：「旧时夫为妻杖，居倚庐，服并如三年之制。

今人通所不行，即自宜随时而除，何应以丧主为断。

」盛答曰：「弃先王之教而令随俗，意所未可。

今人不礻覃不杖，盖失礼耳」。

"《通典》一百三"