全晋文 卷二十一

◎王彪之

彪之字叔虎，"见《淳化阁帖》七，《晋书》作「叔武」，唐人避讳改耳。 "е弟彬之次子，为著作佐郎东海王文学。

武陵王以为镇军司马，累迁尚书左丞、司徒左长史、御史中丞、侍中、廷尉，转吏部尚书，又转领军将军，迁尚书仆射，不拜；徙太常，领崇德卫尉，复转尚书仆射，出为镇军将军、会稽内史，加散骑常侍。

以忤桓温，槛车收下吏。

会赦免，左迁尚书，寻复为仆射，迁尚书令，转护军将军。

太元二年卒，年七十三，赠光禄大夫仪同三司，谥曰简，有集二十卷。

◇庐山赋"序"

庐山，彭泽之山也。

虽非五岳之数，穹隆嵯峨，实峻极之名山也。

"《水经·庐江水》注。 "

◇水赋寂闲居以远咏，托上善以寄言，诚有无而大观，鉴希微於清泉。

泉清恬以夷淡，体居有而用玄。

浑无心以动寂，不凝滞于方圆。

湛幽邃以纳污，泯虚柔以胜贤。

或氵宏浪於无外，或纤入於无间。

故能委轮而作四海，决导而流百川；承液而生云雨，涌凝而为甘泉。

"《初学记》六"

◇井赋

考五材之物化，寂冥感而资静，水带地而壤润，月流天而宵炯。

燧钻木而发火，益穿坤而构井，摹玄羲之灵爻，仰东宿之飞景，步土脉，测水泉，方栏结，辘轳悬。

悬沈瓶而玄汲，飞纤绠而幽牵。

於是沓黄垆之邃，鲜润下之洁。

澄澜恬以清泠，氵亭泓朗以寥戾；协大阴以化液，体上善以流惠。

"《初学记》七"

三伏焦暑，亢阳重授，轻飙不弱，纤云不覆。

"《初学记》四"◇闽中赋林绣白鹇。

"《御览》九百二十四"

木则藤虹笼采於峻丛，流星丽光於高林。

"《御览》九百五十三"

果则□卑朱柿，扶余枇杷。

"《御览》九百七十一"王坛侯栗。

"《御览》九百六十四，又九百七十四。 "

竹则苞甜赤箬，缥箭班弓。

度世推节，征合实中。

函人，桃枝育虫。

缃箬素笋，彤竿绿筒。

攒冈坻之苯，漫原泽之蓊蒙。

"《齐民要术》十，《初学记》二十八。 "

药草则青珠黄连，奉柏决明。

苁蓉鹿茸，漏芦松荣，痊疴则年永，练质则翰生。

"《御览》九百八十四。 "◇赋

於是乎统体而咏之。

"《文选》任《王文宪集序》注引王彪之赋。 "◇正纳皇后礼"升平元年"

王者之於四海，无不臣妾，虽复父兄之亲，师友之贤，皆纯臣也。

夫崇三纲之始，以定干坤之仪，安有天父之尊，而称臣下之命以纳伉俪？安有臣下之卑，而称天父之名以行大礼？远寻古礼，无王者此制；近求史籍，无王者此比。

於情不安，於义不通。

案咸宁二年，纳悼皇后时，弘训太后母临天下，而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。

又考大晋已行之事，咸宁故事不称父兄师友，则咸康、华恒所上礼合於旧。

臣愚谓今纳后仪制，宜一依咸康故事。

"《晋书·礼志》下，《宋书·礼志》一，《通典》五十八。 "

◇纳采版文玺书

皇帝咨前太尉参军何琦。

混元资始，肇经人伦，爰及夫妇以奉天地宗庙社稷。

谋於公卿，咸以宜率由旧典。

今使使持节太常彪之、宗正综以礼纳采。

"《晋书·穆章何后传》，又《礼志》下，《通典》五十八。 "◇问名版文皇帝曰：「咨某官某姓。

两仪配合，承天统物，正位乎内，必俟令族，重申旧典。

今使使持节太常某、宗正某以礼问名」。

"《晋书·礼志》下，《通典》五十八。 "

◇纳吉版文

皇帝曰：「咨某官某姓。

人谋龟从，佥曰贞吉，敬从典礼。

今使使持节、太常某、宗正某以礼纳吉」。

"《晋书·礼志》下，《通典》五十八。 "

◇纳征版文

皇帝曰：「咨某官某姓之女，有母仪之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗庙，永奉天祚。

以玄皮帛，马羊钱璧，以章典礼。

今使使持节、司徒某、太常某以礼纳征」。

"《晋书·礼志》下，《通典》五十八。 "◇请期版文

皇帝曰：「咨前某官某姓。

谋於公卿，泰筮元龟，罔有不臧，率遵典礼。

今使使持节、太常某、宗正某以礼请期。

"《晋书·礼志》下，《通典》五十八。 "

◇迎后版文

皇帝曰：「咨前某官某姓，岁吉月令，吉日惟某，率礼以迎。

今使使持节、太保某、太尉某以礼迎」。

"《晋书·礼志》下，《通典》五十八。 "

◇册立皇后何氏文

维升平元年八月，皇帝使使持节、兼太保、侍中、太宰、武陵王册命故散骑侍郎女何氏为皇后。

咨尔：「《易》本《干》《坤》，《诗》首《关雎》，王化之本，实由内辅。

是故皇英嫔虞，帝道以光；任姒母周，胤嗣克崇。

皇后其祗勖厥德，以肃承宗庙，虔恭中馈，尽敬妇道，帅导六宫，作执仪於四海。

皇天无亲，惟德是依，可不慎欤！」"《通典》五十八"◇整市教

古人同市朝者，岂不以众之所归，宜必去行物，近检校山阴市，多不如法：或店肆错乱，或商估没漏，假冒豪强之名，拥护贸易之利，凌践平弱之人，专固要害之处；属城承宽，亦皆如之。

"《初学记》二十四"

◇上书论皇太子纳妃用玉璧虎皮

或者虎取威猛，有斑彩蔚，玉象德而有温润，圭璋亦玉之美者，豹皮彩蔚，以譬君子。

王肃纳征辞云：「玄束帛，俪皮雁羊。

」前汉亦无用羊之礼。

郑氏《婚物赞》曰：「羊者祥也。

」婚之有羊，自汉末始。

"《通典》五十八。 案：郑众卒於建初八年，而云汉末，盖误涉康成耳。 "

◇上书论皇后拜讫上礼

上礼唯酒犊而已：犊十头，酒十二斛，王公已下，名在三节，祥瑞自简，庆贺录者悉贺。

《左传》曰：「会吴於缯，吴征百牢。

」子服景伯曰：「周制上物，不过十二，天之大数也。

」太学博士虽不在贺，而常小会者同，悉应上礼。

"《通典》五十九；升平元年，台符问皇后拜讫：「何官应上礼，上礼悉何用？」太常王彪之上书。 "

◇上言开陵皇太后服"永和十二年"

二学博士荀讷、曹耽等议如右：「臣虽与之同议，议各有辞。

太后临朝称制，体同皇极，则亦宜服缌，议有二君之嫌。

」"《通典》一百二"◇奏议陈留王废疾求立后"升平元年"

臣按讷、耽二议，为许其所陈也。

各无明文。

臣以为经史所记，未有南面称孤，而以病疾退为庶人者也。

励纂封先代，近四十年，位在朝宾，今以疾退，既废之后，若同庶人，则名贱而役厮；处以朝官，则职替而班下；以旧礼则制重而无位。

量兹三义，莫知其礼。

宗庙享祭，礼有假摄。

古今依礼行之，有由来矣。

"《通典》七十四"

◇奔丧议

昔太宁之难，奔赴无过三年之限。

恭皇后不宜逾先制，礼为君之母妻，居处饮食ぅ尔，君已除丧，而后闻丧，不税；而责其奔。

此臣所疑也。

且宜一依所上。

"《通典》八十"

◇婚礼不贺议按婚礼不贺不乐。

《传》称「子罕如晋贺夫人，既无明文」；又《传》不云「礼也」。

礼，娶妇之家，三日不举乐，至於不贺，无三日之断。

"《通典》五十九：「永和三年纳后，议贺不。 」王彪之议。 "

◇婚不举乐议

婚礼不乐。

鼓吹亦乐之总名。

仪注所以无者，依婚礼也。

臣伏重详。

《礼》云：「婚礼不用乐，幽阴之义也，乐，阳气也」。

又云：「娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。

」自王者下达。

迎大驾卤簿及至尊升太极，并阙此条，当是依三日不举乐之礼。

愚谓殿庭及大驾卤簿鼓吹，并可备仪而已。

"《通典》五十九：「升平元年八月，符问迎皇后大驾，应作乐不。 」太常王彪之议。 "

魏晋旧制：昼夜漏既尽，门鸣鼓鸣钟，吉凶鼓钟常用，非乐也。

旧仪，皇后乘舆列阊阖掖门，鸣钟鼓，所以声告内外耳。

今自应施钟。

若他事会，黄门侍郎举麾，旧应作宫悬金石之乐，鸣钟鼓；中朝无宫悬，设轩悬。

中兴以来无此乐，故唯作鼓吹鸣钟，以拟宫悬金石耳。

婚礼三日不作乐，经典明文。

愚谓宜如旧仪，至尊升殿，举麾作乐；迎皇后大驾，不应鼓吹。

"《通典》同上：「兰台太常主者按」云云，彪之又议。 "

◇日食废朝会议永和中殷浩辅政，又欲从刘邵议不却会。

王彪之议曰：《礼》云：「诸侯旅见天子，不得终礼而废者四，自谓卒暴有之，非谓先存其事，而侥幸史官推术错谬，故不先废朝礼。

」"《通典》七十八"

◇太后为亲属举哀议若至尊自应举哀外族於朝堂，是也。

自若不举哀，唯应从太后远出朝堂。

未喻其礼，谓从举哀之礼。

自中朝迄於中兴，朝廷已粗有常仪。

至尊为内族於东堂举哀，则三省从临；为外族及大臣於朝堂举哀，则八座丞郎从临。

至尊之奉太后，即率朝臣之仪，又尽家人之礼。

二三情敬，实兼参臣子。

今不应自举哀者，谓应从太后临於式干殿，太后位西面东向，至尊位北面南向。

"《通典》八十一：「褚太后为从弟举哀。 」尚书王彪之议。 "

◇驳彭城国李太妃谥议

由於妇人无爵，既从夫爵，则己无实爵，以从为称也。

以从为称，则无谥可知。

《春秋》妇人有谥者，周末礼坏耳。

故服虔注声子之谥「非礼也」。

杜氏注惠公仲子，亦云「非礼，妇人无谥。

」泰始以来，藩国王妃，无有谥者。

中兴，敬后登祚乃追谥耳。

琅邪武王诸葛妃、恭王夏侯妃，元帝犹抑蒸蒸之至，不追谥，今彭城太妃不应谥。

"《通典》一百四"

◇省官并职议

为政之道，以得贤为急，非谓雍容廊庙，标的而已，固将莅任赞时，职思其忧也。

得贤之道，在於莅任；莅任之道，在於能久；久於其道，天下化成。

是以三载考绩，三考黜陟，不收一切之功，不采速成之誉。

故勋格辰极，道融四海，风流遐邈，声冠百代。

凡庸之族众，贤能之才寡。

才寡於世而官多於朝，焉得不贤鄙共贯，清浊同官！官众则阙多，阙多则迁速，前后去来，更相代补，非为故然，理固然耳。

所以职事未修，朝风未澄者也。

职事之修，在於省官；朝风之澄，在於并职。

官省则选清而得久，职并则吏简而俗静；选清则胜人久於其事，事久则中才犹足有成。

今内外百官，较而计之，固应有并省者矣。

六卿之任，太常望雅而职重，然其所司，义高务约，宗正所统盖鲜，可以并太常。

宿卫之重，二卫任之，其次骁骑、左军各有所领，无兵军校皆应罢废。

四军皆罢，则左军之名不宜独立，宜改游击以对骁骑。

内官自侍中以下，旧员皆四，中兴之初，二人而已。

二人对直，或有不周，愚谓三人，於事则无阙也。

凡余诸官，无综事实者，可令大官随才位所帖而领之。

若未能顿废，自可因缺而省之。

委之以职分，责之以有成，能否因考绩而著，清浊随黜陟而彰。

虽缉熙之隆、康哉之歌未"「下有阙脱」。 "可，使庶官之选差清，莅职之日差久，无奉禄之虚费，简吏寺之烦役矣。

"《晋书·王彪之传》；案：此因桓温陈便宜七事，因上议云云，以《御览》二百三及《桓温传》互证自明。 "

◇帝加元服议

礼虽有丧冠，当是应冠之年，服制未终，若须服终，便失应冠之年故也。

礼所以冠无定时月，春夏不可，便用秋冬。

若今岁内修复未毕，入新年，卜仲春之日，加元服，不失年，不失礼。

今便准丧冠，阙飨乐而行事，诚有倚傍。

然加衮冕，火龙焕然，以准丧仪；情有不体。

若别有事，必速加元服，权诸轻重，不须修复毕者，便当准丧冠耳。

《通典》五十六「孝武将冠」太常王彪之议。

新年至尊当加元服。

今若依成帝故事用三元日者，冠有金石之乐，恐修山陵未必，於乐便阙。

礼，冠自卜日。

又云「夏葛履，冬皮履」，明无定时，不必三元也。

按晋故事及两汉，皆非三元，当任时事之宜耳。

"《通典》五十六"

近访得成皇帝加元服仪注，阙无拜庙事。

按礼，冠皆於庙。

《仪礼》云：「既毕，宾出，主人送於庙门」。

明必在庙。

近代以来，不复在庙。

成皇帝既加元服，拜太庙以告成，盖亦犹拟在庙之仪。

今既加元服，亦应拜庙。

"《通典》五十六"

◇优遇陈留王议

禅让之始王，与继嗣之末孙，降杀殊矣。

是以《春秋》之会，杞不异列，宋不殊位。

今陈留王朝会，自任其来，则无绳墨之准。

既以来朝，则应有常次，至於大会升殿，虽在上位，然无殊别之座，名同朝录，将事有例，且朝录盖是纪官名之简。

"《通典》七十四"◇优赙陈留王议

山阳公薨故事，给绢二百匹，山阳於今稍远，今可特给绢布二百匹，钱三十万，宜小优於山阳也。

"《通典》七十四"

◇讳议凡训体宪章经典无文者，则当准已行之旧令。

议者所从，是右丞议也。

按右丞议云「门县改名，既颁天下，则朝臣不得不讳。

」意以为门县名以犯先帝所生之讳，故先帝时改之，与明穆皇后临朝除光禄勋字义体同尔，并皆颁下者，令知官名之改，非颁下令人皆讳之也。

谓上书奏事诣先帝令上书为讳耳，太后及朝臣并应讳之义。

今者奏事诣太后，何讳之有，而乃称太后制书远推之乎！议又喻以父之所讳。

窃以父子天性，君臣异族，君之所讳，何必尽同？元、明、哀三帝之朝，无以所生之讳颁于天下，令人皆同讳，则臣不同子之一隅也。

明臣之所讳君之母妻讳者，讳小君之讳耳。

且四海之人，皆小君之臣妾，非所生之臣妾也。

以小君之讳列於讳榜，故天下同讳；所生之讳不列讳榜，故天下不同讳。

於时主相贤明，朝多隽彦，今所应准，而议云「非今所议」，窃所未达。

又云「母以子贵」。

三帝之母，不以子贵邪！议又云，章皇太妃之喻，殆非今嫌。

」既不解哀帝所生，何以独非今嫌？又今上即位，所生李淑妃讳，何以不颁下天下，与简文皇帝顺皇后讳率土同讳之乎？中兴有八帝，迄今上五帝有所生，岂可四帝所生普天下不讳，而简文帝所生独率土同讳乎？谓王尚书、傅郎议为允。

"《通典》一百四"

◇太后父丧废乐议

今若钟悬鼓吹皆可以作者，其余羽毛丝竹，奚为废之？窃所未喻。

元皇后秋崩，武帝咸宁元年飨万国，设乐；恭皇后夏崩，成帝咸康八年飨万国，不尽彻乐。

未详二帝故事，孰得孰失？且恭皇后崩，垂向周月，朝行权制，六宫焕然，故以即吉经时，虽尊於万国，然於帝为卑，不尽彻乐之诏，或指在於斯也。

纵令咸康末不尽彻乐以为合礼，亦非所以证今明喻也。

《礼》云：「母有丧声闻焉，则不举乐。

」夫人之事亲尊，自王者达於庶人，不以贵贱异礼也。

皇太后始居致哀，服在躬，号哭无时，鼓钟歌箫之音，实闻於内殿，非《礼》所谓「不举乐」之说。

今所欲存者轻，所为废者重，略轻崇重，附礼合情，敦於体训，於是乎在。

意如前议，谓应设鼓悬钟而不作。

"《通典》一百四十七"

◇丧不数闰启或以闰附七月，宜用闰月除者。

或以闰名虽附七月，而实以三旬别为一月，故应以七月除者，臣等与中军将军冲参详，一代大礼，宜准经典。

三年之丧，十三月而练，二十五月而毕，《礼》之明文也。

《阳秋》之义，闰在年内，则略而不数，明闰在年外，则不应取之以越期忌之重，礼制祥除必正期月故也。

"《晋书·礼志中》。 宁康二年七月，简文帝崩，再周而遇闰，王彪之启。 "

◇答台符问小功服成婚二王出后二国，礼为人后，降本亲一等。

又云为姑姊妹适人者小功，二王应制小功之服。

礼，小功绝哭，可以娶妻；下殇之小功则不可。

先儒之说，本齐衰之亲，故除丧而后可婚。

今二王虽以出后降服，本亦齐衰之亲，情例如礼，不应成婚。

"《通典》六十。 东晋台符庐陵公主薨，琅邪东海二王於礼为应得婚与否，太常王彪之云云。 "

◇答抚军访郊祀有赦

中兴以来，郊祀往往有赦，愚意尝谓非宜。

何者？黎庶不达其意，将谓郊祀必赦，至此时，凶愚之辈复生心於侥幸矣。

"《晋书·王彪之传》。 时当南郊，简文帝为抚军执政，访彪之应有赦不，答云云，从之。 "

◇上笺陈雷弱儿事

弱儿等容有诈伪，浩未应轻进。

"《晋书·王彪之传》"

◇与会稽王笺

王女有同生之哀计其日月，尚未绝哭，岂可成婚？凡在君子，犹爱人以礼，况崇化之主邪？以此为圣人故事，宁可执训，当令宣流后裔。

忝备礼官，情有不安，谨具白所怀。

"《通典》六十。 "

王者君临万国，以礼义声教也。

今若皇子独违规矩，恐遐迩之谈，不必许也。

且自元康以来，朝臣之家犯礼婚者，不见重责。

故尚书仆射裴，当代名士，於时以兄弟子丧末，为息拜时，其息服除也。

议者谓父子并应贬责。

兄弟子下流之丧，不同於姑。

古者诸侯绝周，而卿大夫之丧，在殡犹不举乐，不以本周丧未葬行嘉礼也。

况庐陵长公主，於礼不应绝服，丧今未葬乎！"《通典》六十"◇答会稽王书女有大功服，若初婚者，礼例无许；既已拜时，犹复不同。

昔中朝许侍中等曾议此事，以为拜时不应以丧为疑，倚傍经礼，甚有理据，谈者多谓是。

殿下可视而量之。

"《通典》五十九。 「会稽王道子与王彪之书，彪之答云云。 "

◇与扬州刺史殷浩书太史上元日合朔，谈者或有疑，应却会与不？昔建元元年，亦元日合朔，庾车骑写刘孔才所论以示八座。

於时朝议有谓孔才所论为不得礼议，荀令从之，是胜人之一失也。

何者？《礼》云：「诸侯旅见天子，入门不得终礼而废者四：太庙火，日蚀，后之丧，雨沾服失容。

」寻此四事之指，自谓诸侯虽已入门而卒暴有之，则不得终礼。

非为先存其事，而徼幸史官推术错谬，故不豫废朝礼也。

夫三辰有灾，莫大日蚀，史官告谴，而无惧容，不修豫防之礼，而废消救之术，方大飨华夷，君臣相庆，岂是将处天灾罪己之谓？且检之事实，合朔之仪，至尊静躬殿堂，不听政事，冕服御坐门闼之制，与元会礼异。

自不得兼行，则当权其事宜。

合朔之礼，不轻於元会。

元会有可却之隼，合朔无可废之义。

谓应依建元故事，却元会。

"《魏志·刘劭传》注，又《御览》二十九引《晋起居注》。 "

◇答孔严论蔡谟谥书

按谥法布德执义曰穆，谓此名目殊为不轻。

泰始初张皇后、大宁庾太后，并谥曰穆，魏司空陈泰、王昶、贺循，皆名士也，并谥曰穆。

此与蔡公名体相应。

中朝复谥亦不胜单，安平献王孚、齐献王攸并单谥。

自顷复谥者，非大晋旧典必重复谥也，盖是近来儒官相承近意耳。

皆顾命重勋，或居分陕，或处阿衡。

蔡公存谦素之怀，不当此任，於今咏之。

所以不复谥，欲令异於数公，所以标冲虚述德美也。

又中朝及中兴曾居师傅及录台事者，亦皆不复谥，山、李二司徒、吾族父安丰侯，近贺司空、荀太尉觊、周光禄ダ，或曾师傅，或曾总录，并不复谥。

吾谓此谥弘美，不应翻改。

按谥法条有限，而应谥者无限，亦何得令名德必皆齐同。

远准周之文武，则后代不应复得通用此名；近校晋朝旧比，山涛、荀ダ、周ダ谥康，羊、荀勖同谥成，此例甚众，不可悉载。

近朱伯高谥简，时尚书符却已不应与和、峤同谥。

蔡为太常，据上论可同，理甚有义，遂便施行。

蔡家固当有此故事。

准例如此，复无所为疑。

"《通典》一百四"

◇二疏画诗序

余自求致仕□政事，累诏不听，因扇上有画二疏事，作诗一首，以述其美。

"《书钞》一百三十四，《御览》七百五十。 "

◇伏牺赞

悠悠皇牺，体寂神澄，无为而化，世道之凝。

下知有之，冥感自兴。

因应之迹，画象结绳。

"《初学记》九"

◎王纳之

纳之，彪之孙。

元兴中尚书左丞，复为御史中丞。

◇议郊祀不得三公行事

既殡郊祀，自是天子当阳有君存焉，禀命而行，何所辨也！齐之兴否，岂如今日之比乎？议者又云「今宜郊」，故是承制所得命三公行事。

又郊天极尊，唯一而已，故非天子不祀也。

庶人以上，莫不蒸尝，嫡子居外，庶子执事，礼文炳然，未有不亲受命而可祭天者。

又武皇受禅，用二月郊；元帝中兴，以三月郊。

今郊时未过，日望舆驾，无为欲速而无据，使皇舆旋返，更不得亲奉。

"《宋书·礼志》三：安帝元兴三年，宋高祖讨桓玄走之，已卯，告议功於南郊，是年帝蒙尘江陵未返，其明年应郊，朝议以为依周礼，宗伯摄职，三公行事，尚书左丞王纳之独云云。 又见《通典》四十三。 "◎王旷

旷，е弟。

惠帝时侍中，出为丹杨太守，永嘉中为淮南内史。

有集五卷。

◇与东海王越书

裴在此，虽不治事，然识量弘淹，此下人士，大敬拊之。

"《魏志·裴潜传》注"

◇与扬州论讨陈敏计

贼今下屯固横江。

"《御览》三百三十七"复据乌江，皆堑垒彭排鹿角，步安严峻，以袭历阳诸军。

"《御览》三百三十七"

◎王邃

邃，旷弟。

"阁帖题云「海陵恭侯」，当考。 "

◇书

寒，佳不？张丞婚事云何，是良对，足下可时合，知女决也。

王邃白。

"《淳化阁帖》三"