全后魏文 卷三十一

◎韩麒麟

麒麟，昌黎棘城人。

初为景穆太子东曹主书。

文成即位，赐爵鲁阳男，"《北史》作渔阳男。 "加仗波将军。

参慕容白曜征南军事，进冠军将军、冀州刺史。

孝文时，拜给事黄门侍郎，除冠军将军、齐州刺史，假魏昌侯。

太和十二年卒，赠散骑常侍、安东将军、燕郡公，谥曰康。

◇推用新附表齐土自属伪方，历载久远，旧州府寮，动有数百。

自皇威开被，并职从省，守宰阙任，不听土人监督。

窃惟新人未阶朝宦，州郡局任甚少，沈塞者多，愿言冠冕，轻为去就。

愚谓守宰有阙，宜推用豪望，增置吏员，广延贤哲。

则华族蒙荣，良才获叙，怀德安土，庶或在兹。

"《魏书·韩麒麟传》"

◇陈时务表

古先哲王，经国立治，积储九稔，谓之太平。

故躬籍千亩，以励百姓，用能衣食滋茂，礼教兴行。

逮于中代，亦崇斯业，人粟者与斩敌同爵，力田者与孝悌均赏，实百王之常轨，为治之所先。

今京师民庶，不田者多，游食之口，三分居二。

盖一夫不耕，或受其饥，况于今者，动以万计。

故顷年山东遭水，而民有馁终，今秋京都遇旱，谷价踊贵，实由农人不劝，素无储积故也。

伏惟陛下天纵钦明，道高三、五，昧旦忧勤，思恤民弊，虽帝虞一日万几，周文昃不暇食，蔑以为喻。

上垂覆载之泽，下有冻馁之人，皆由有司不为明制，长吏不恤其本。

自承平日久，丰穰积年，竞相矜夸，遂成侈俗。

车服第宅，奢僭无限；丧葬婚娶，为费实多；贵富之家，童妾衤服；工商之族玉食锦衣。

农夫糟糠，蚕妇乏短褐。

故令耕者日少，田有荒芜。

谷帛罄于府库，宝货盈于市里；衣食匮于室，丽服溢于路。

饥寒之本，实在于斯。

愚谓凡珍玩之物，皆宜禁断，吉凶之礼，备为格式，令贵贱有别，民归朴素。

制天下男女，计口受田。

宰司四时巡行，台使岁一按检。

勤相劝课，严加赏赐。

数年之中，必有盈赡。

虽遇灾凶，免于流亡矣。

往年校比户贯，租赋轻少。

臣所统齐州，租粟才可给俸，略无入仓。

虽于民为利，而不可长久。

脱有戎役，或遭天灾，恐供给之方，无所取济。

可灭绢布，增益谷租，年丰多积，岁俭出赈。

所谓私民之谷，寄积于官，官有宿积，则民无荒年矣。

"《魏书·韩麒麟传》"

◎韩显宗

显宗字茂亲，麒麟次子。

太和初举秀才，对策甲科，除著作佐郎，寻兼中书侍郎、本州中正。

迁右军府长史、征虏将军、统军。

进镇南、广阳王嘉谘议参军。

寻忤旨，以白衣守职。

太和二十三年卒。

景明初，追赠章武男。

有《冯氏燕志》十卷、《孝友传》十卷、《集》十卷。

◇上书陈时务

其一曰：窃闻舆驾今夏若不巡三齐，当幸中山，窃以为非计也。

何者？当今徭役宜早息，洛京宜速成。

省费则徭役可简，并功则洛京易就。

往冬舆驾停邺，是闲隙之时，犹编户供奉，劳费为剧。

圣鉴矜愍，优旨殷勤，爵浃高年，赍周鳏寡，虽赈贷普沾，今犹恐来夏菜色，况三农要时，六军云会，其所损业，实为不少。

虽调敛轻省，未足称劳，然大驾亲临，谁敢宁息？往来承奉，纷纷道路，田蚕暂废，则将来无资。

此国之深忧也。

且向炎暑，而六军暴露，恐生厉疫，此可忧之次也。

臣愿舆驾早还北京，以省诸州供帐之费，并功专力，以营洛邑。

则南州免杂徭之烦，北都息分析之叹，洛京可以时就，迁者佥尔如归。

其二曰：自古圣帝必以俭约为美，乱主必以奢侈贻患。

仰惟先朝，皆卑宫室而致力于经略，故能基宇开广，业祚隆泰。

今洛阳基址，魏明帝所营，取讥前代。

伏愿陛下损之又损。

顷来北都富室，竞以第宅相尚，今因迁徙，宜申禁约，令贵贱有检，无得逾制。

端广衢路，通利沟渠，使寺署有别，四民异居，永垂百世不刊之范，则天下幸甚矣。

其三曰：窃闻舆驾还洛阳，轻将数千骑，臣甚为陛下不取也。

夫千金之子，犹坐不垂堂，况万乘之尊，富有四海乎？警跸于闱闼之内者，岂以为仪容而已，盖以戒不虞也。

清道而后行，尚恐衔蹶之或失，况履涉山河，而不加三思哉！此愚臣之所以悚息，伏愿陛下少垂省察。

其四曰：伏惟陛下耳听法音，目玩坟典，口对百辟，心虞万几，晷昃而食，夜分而寝。

加以孝思之至，随时而深，文章之业，日成篇卷。

虽睿明所用，未足为烦，然非所以啬神养性，颐无疆之祚。

庄周有言：形有待而智无涯，以有待之形，役无涯之智，殆矣。

此愚臣所不安，伏愿陛下垂拱司契，委下责成，唯冕旒垂纩，而天下治矣。

"《魏书·韩麒麟附传》。 既定迁都，显宗上书。 "

◇上言时务进贤求才，百王之所先也。

前代取士，必先正名，故有贤良、方正之称。

今之州郡贡察，徒有秀、孝之名，而无秀、孝之实，而朝廷但检其门望，"《通典》作「门地」，下皆仿此。 《御览》亦作「门地」。 "不复弹坐。

如此，则可令别贡门望，以叙士人，何假冒"《通典》、《御览》并作「置」。 "秀、孝之名也？夫门望者，是其父祖之遗烈，亦何益于皇家？益于时者，贤才而已。

苟有其才，"《通典》、《御览》作「奇才」。 "虽屠钓奴虏之贱，圣皇不耻以为臣。

苟非其才，"《通典》、《御览》作「其人」。 "虽三后之胤，自坠于早隶矣。

是以大才受大官，小才受小官，各得其所，以致雍熙。

议者或云，今世等"《通典》无「等」字。 "无奇才，不若取士于门，此"《御览》作「门地」。 "亦失矣，岂可以世无周邵，便废宰相而不置哉？但当校其有寸长铢重者，即先叙之，则贤才无遗矣。

"《魏书·韩麒麟附传》，又见《通典》十六、《御览》六百二十八。 "

夫帝皇所以居尊以御下者，威也；兆庶所以徙恶以从善者，法也。

是以有国有家，必以刑法为治，生民之命，于是而在。

有罪必罚，罚必当辜，则虽棰挞之刑，而人莫敢犯也。

有制不行，人得侥幸，则虽参夷之诛，不足以肃。

自太和以来，未多坐盗弃市，而远近肃清。

由此言之，止奸在于防检，不在严刑也。

今州郡牧守，邀当时之名，行一切之法。

台阁百官，亦咸以深酷为无私，以仁恕为容盗。

迭相敦厉，遂成风俗。

陛下居九重之内，视人如赤子；百司分万务之要，遇下如仇雠。

是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百。

和气不至，盖由于此。

《书》曰：「与其杀不辜，宁失不经。

」实宜敕示百寮，以惠元元之命。

昔周王为犬戎所逐，东迁河洛，镐京犹称「宗周」，以存本也。

光武虽曰中兴，实自创革，西京尚置京尹，亦不废旧。

今陛下光隆先业，迁宅中土，稽古复礼，于斯为盛，岂若周、汉出于不得已哉？案《春秋》之义，有宗庙曰都，无则谓之邑，此不刊之典也。

况北代宗庙在焉，山陵托焉，王业所基，圣躬所载，其为神乡福地，实亦远矣。

今便同之郡国，臣窃不安。

愚谓代京宜建畿置尹，一如故事，崇本重旧，以光万叶。

伏见洛京之制，居民以官位相从，不依族类。

然官位非常，有朝荣而夕悴，则衣冠沦于厮竖之邑，臧获腾于膏腴之里。

物之颠倒，或至于斯。

古之圣王，必使四民异居者，欲其业定而志专。

业定则不伪，志专则不淫。

故耳目所习，不督而就；父兄之教，不肃而成。

仰惟太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，伎作屠沽，各有攸处。

但不设科禁，卖买任情，败贵易贱，错居混杂。

假令一处弹筝吹笛，缓舞长歌；一处严师苦训，诵诗讲礼。

宣令童龀，任意所从，其走赴舞堂者万数，往就学馆者无一。

此则伎作不可杂居，士人不宜异处之明验也。

故孔父云里仁之美，孟母弘三徙之训，贤圣明诲，若此之重。

今令伎作家习士人风礼，则百年难成；令士人儿童效伎作容态，则一朝可得。

是以士人同处，则礼教易兴；伎作杂居，则风俗难改。

朝廷每选举人士，则校其一婚一宦，以为升降，何其密也。

至于开伎作宦途，得与膏梁华望，接阁连甍，何其略也。

此愚臣之所惑。

今稽古建极，光宅中区，凡所徙居，皆是公地，分别伎作，在于一言，有何为疑，而阙盛美。

自南伪相承，窃有淮北，欲擅中华之称，且以招诱边民，故侨置中州郡县。

自皇风南被，仍而不改，凡有重名，其数甚众。

疑惑书记，错乱区宇，非所以疆域物土，必也正名之谓也。

愚以为可依地理旧名，一皆厘革。

小者并合，大者分置。

中州郡县，昔以户少并省，今人口既多，亦可复旧。

君人者以天下为家，不得有所私也。

仓库储贮，以俟水旱之灾，供军国之用，至于有功德者，然后加赐。

爰乃末代，乃宠之所隆，赐赍无限。

自比以来，亦为太过，在朝诸贵，受禄不轻，土木被锦绮，僮妾厌粱肉，而复厚赍屡加，动以千计。

若分赐鳏寡，赡济实多。

如不悛革，岂周急不继富之谓也？愚谓事有可赏，则明旨褒扬，称事加赐，以劝为善，不可以亲近之昵，猥损天府之储。

诸宿卫内直者，宜令武官习弓矢，文官讽书传。

无令缮其捕博之具，以成亵狎之容，长矜争之心，恣喧嚣之慢，徒损朝仪，无益事实。

如此之类，一宜禁止。

"《魏书·韩麒麟附传》，《北史》四十。 "

◎韩子熙子熙字元雍，显宗兄子。

为清河王怿常侍，迁郎中令。

孝昌初，为中书舍人，加宁朔将军。

历著作郎，兼司州别驾，转辅国将军、鸿胪少卿。

建义初，为黄门。

永安中，加征虏将军，免。

寻兼尚书吏部郎。

普泰初，除通直散骑常侍、抚军将军、光禄大夫，寻正吏部郎。

孝武初，领著作郎，封历城县子，加卫将军、右光禄大夫。

天平初，为侍读、国子祭酒。

除骠骑将军。

元象中，加卫大将军。

兴和中卒，武定初赠幽州刺史。

◇伏阙上书理清河王释

窃惟故主太傅清河王，职综枢衡，位居论道，尽忠贞以奉公，竭心膂以事国，自先皇崩殂，陛下冲幼，负当朝，义同分陕。

宋维反常小子，性若青蝇，污白点黑，谗佞是务，以元叉皇姨之胥，权势攸归，遂相附托，规求荣利，共结图谋，坐生眉眼，诬告国王，枉以大逆。

赖明明在上，赫赫临下，泥渍自消，玉质还洁。

谨案律文：诸告事不实，以其罪罪之。

维遂无罪，出为大郡，刑赏僭差，朝野怪愕。

若非宋维与叉为计，岂得全其身命，方抚千里？

王以权在宠家，尘谤纷杂，恭慎之心，逾深逾厉，去其本宅，移住殿西，阖门静守，亲宾阻绝。

于时吏部谘禀刘腾，奏其弟官，郡戍兼补。

及经内呈，为王驳退。

腾由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅废太后，离隔二宫，掠拷胡定，诬王行毒，含龄戴发，莫不悲惋。

及会公卿，议王之罪，菲不亻免眉饮气，唯谘是从。

仆射游肇，亢言厉气，发愤成疾，为王致死。

王之忠诚款笃，节义纯贞，非但蕴藏胸襟，实乃形于文翰，搜括史传，撰《显忠录》，区目十篇，分卷二十。

既欲彰忠心于万代，岂可为逆乱于一朝。

乞追遗志，足明丹款。

叉籍宠姻戚，恃握兵马，无君之心，实怀皂白。

擅废太后，枉害国王，生杀之柄，不由陛下，赏罚之诏，一出于叉。

名藩重地，皆其亲党，京官要任，必其心腹。

中山王熙本兴义兵，不图神器，戮其大逆，合门灭尽，遂令元略南奔，为国巨患。

奚康生国之猛将，尽忠弃市。

其余枉被屠戮者，不可称数。

缘此普天丧气，匝地愤伤。

致使朔陇猖狂，历岁为乱，荆徐蠢动，职是之由。

昔赵高秉秦，令关东鼎沸，今元叉执权，使四方云扰。

自古及今，竹帛所载，贼子乱臣，莫此为甚。

开逆之始，起自宋维，成祸之末，良由腾矣。

而令凶徒奸党，迭相树置，高官厚禄，任情自取，非但臣等痛恨终身，抑为圣朝怀惭负愧。

以臣赤心忄娄々之见，宜枭诸两观，ㄜ其舍庐，腾合斫棺斩骸，沉其五族。

上谢天人幽隔之愤，下报忠臣冤酷之痛。

方乃崇亚三事，委以枢端，所谓虎也更傅其翼。

朝野切齿，遐迩扼腕。

蔓草难除，去之宜尽。

臣历观旷代，缅追振古，当断不断，其祸更生。

况叉猜忍，更居衡要。

臣中宵九叹，窃以寒心，实愿宸鉴，早为之所。

臣等潜伏闾阎，于兹六载，旦号白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天无响。

卫野纳肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比。

今幸遇陛下睿圣，亲览万几，太后仁明，更抚四海，臣等敢指阙披陈，乞报冤毒。

"《魏书·韩麒麟附传》。 灵太后反政，子熙与怿中大夫刘定兴、学官令傅灵ɡ、宾客张子慎伏阙上书。 "

◇清河国臣为君母服议

谨案《丧服·大功章》云：「公之庶昆弟为其母妻。

」《传》曰：「何以大功？先君余尊之所厌，不敢过大功也。

」夫以一国之贵，子犹见厌，况四海之尊，固无申理。

顷国王遭太妃忧，议者援引斯条，降王之服。

寻究义例，颇有一途。

但公之庶昆弟，或为士，或为大夫。

士之卑贱，不得仰匹亲王，正以余厌共同，可以夺情相拟。

然士非列土，无臣从服，今王有臣，复不得一准诸士矣。

议者仍令国臣从服以期，へ昧所见，未晓高趣。

案《不杖章》云：「为君之父母、妻、长子、祖父母。

」《传》曰：「父母、长子，君服斩，妻则小君，父卒，然后为祖后者服斩。

」《传》所以深释父卒为祖服斩者，盖恐君为祖期，臣亦同期也，明臣之后期，由君服斩。

若由君服斩，然后期，则君服大功，安得亦期也？若依公之庶昆弟，不云有臣从期。

若依为君之父母，则出应申三年。

此之二章，殊不相干，引彼则须去此，引此则须去彼，终不得两服功期，浑杂一图也。

议者见余尊之厌不得过大功，则令王依庶昆弟，见《不杖章》有为君之父母，便令臣从服以期。

此乃据残文，守一隅，恐非先圣之情，达礼之丧矣。

且从服之体，自有伦贯，虽秩微阍寺，位卑室老，未有君服细侄，裁逾三时，臣著疏衰，独涉两岁。

案《礼》，天子诸侯之大臣，唯服君之父母、妻、长子、祖父母，其余不服也。

唯近臣阍寺，随君而服耳。

若大夫之室老，君之所服，无所不从，而降一等。

此三条是从服之通旨，较然之明例。

虽近臣之贱，不过随君之服，未有君轻而臣服重者也。

议者云，礼有从轻而重，臣之从君，义包于此。

愚谓《服问》所云「有从轻而重，公子之妻为其皇姑」，直是《礼记》之异，独此一条耳。

何以知其然？案《服问》经云「有从轻而重，公子之妻为其皇姑」。

而《大传》云从服有六，其六曰「有从轻而重」，《注》曰：「公子之妻，为其皇姑。

」若从轻而重不独公子之妻者，则郑君宜更见流辈广论所及，不应还用《服问》之文，以释《大传》之义。

明从轻而重，唯公子之妻。

臣之从君，不得包于此矣。

若复有君为母大功，臣从服期，当云有从轻而重，公子之妻为其皇姑，为母大功，臣从服期。

何为不备书两条，以杜将来之惑，而偏著一事，弥结今日之疑。

且臣为君母，乃是徒从，徒从之体，君亡则已。

妻为皇姑，既非徒从，虽公子早没，可得不制服乎？为君之父母妻子，君已除丧而后闻丧则不税，盖以恩轻不能追服。

假令妻在远方，姑没遥域，过期而后闻丧，复可不税服乎？若姑亡必不关公子有否，闻丧则税，不计日月远近者，则与臣之从君，聊自不同矣。

又案臣服君党，不过五人，悉是三年，其余不服。

妻服夫党，可直五人乎？期功以降，可得无服乎？臣妻事殊，邈然胡越，苟欲引之，恐非通例也。

愚谓臣有合离，三谏待决，妻无去就，一醮终身。

亲义既有参差，丧服固宜不等。

故见厌之妇，可得申其本服，君屈大功，不可过从以期。

所以从麻而齐，专属公子之妻，随轻而重，何关从服之臣。

寻理求途，傥或在此。

必以臣妻相准，未睹其津也。

子熙诚不能远探坟籍，曲论长智，请以情理，校其得失。

君遭母忧，巨创之痛，臣之为服，从君之义。

如何君至九月，便萧然而即吉，臣犹期年，仍衰哭于君第。

创巨而反轻，从义而反重。

缘之人情，岂曰是哉？侍中崔光，学洞今古，达礼之宗，顷探幽立义，申三年之服。

虽经典无文，前儒未辨，然推例求旨，理亦难夺。

若臣服从期，宜依待中之论；脱君仍九月，不得如议者之谈耳。

赢氏焚坑，《礼经》残缺，故今追访靡据，临事多惑。

愚谓律无正条，须准傍以定罪，礼缺旧文，定准类以作宪。

礼有期同缌功，而服如齐疏者，盖以在心实轻，于义乃重故也。

今欲一依丧服，不可从君九月而服周年；如欲降一等，兄弟之服，不可以服君母。

详诸二途，以取折衷，谓宜麻布，可如齐衰，除限则同小功。

所以然者，重其衰麻，尊君母；蹙其日月，随君降。

如此，衰麻犹重，不夺君母之严；日月随降，可塞从轻之责矣。

"《魏书·礼志》四。 延昌三年，清河王怿所生母罗太妃薨，表求申齐衰三年。 诏礼官博议，侍中崔光议君厌降大功，国臣服期，博士封伟伯等议，以为国臣宜小功。 清河国郎中令韩子熙议云云。 "