全后汉文 卷八十七

◎祢衡衡，字正平，平原般人。

兴平中，避乱荆州。

建安初，来游许下，曹公忿其侮慢，召为鼓吏。

寻送与刘表。

表复送与黄祖，见杀，有集二卷。

◇鹦鹉赋

时黄祖太子射，宾客大会。

有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：「祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四坐咸共荣观，不亦可乎？衡因为赋，笔不停缀，文不加点。

其辞曰：

惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。

体金精之妙质兮，合火德之明辉。

性辩慧而能言兮，才聪明以识机。

故其嬉游高峻，栖寺幽深，飞不妄集，翔必择林。

绀趾丹嘴，缘衣翠衿，采采丽容，咬咬好音。

虽同族于羽毛，因殊智而异心。

配鸾皇而等美，焉比德于众禽。

于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。

命虞人于陇坻，诏伯益于流沙。

跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗。

虽纲维之备设，终一目之所加。

且其容止闲暇，守植安停，逼之不惧，抚之不惊。

宁顺从以远害，不违迕以丧生。

故献全者受赏，而伤肌者被刑。

尔乃归穷委命，离群丧侣，闭以雕笼，翦其翅羽，流飘万里，崎岖重阻，逾岷越障，载罹寒暑。

女辞家而适人，臣出身而事主。

彼贤哲之逢患，犹妻迟以羁旅。

矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。

眷西路而长怀，望故乡而延伫。

忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎。

嗟禄命之衰薄，奚遭时之险。

岂言语以阶乱，将不密以致危。

痛母子之永隔，哀伉俪之生离。

匪余年之足惜，ê众雏之无知。

背蛮夷之下国，侍君子之光仪，惧名实之不副，耻才能之无奇。

羡西都之沃壤，识苦乐之异宜，怀代越之悠思，故每言而称斯。

若乃少昊司辰，蓐收整辔，严霜初降，凉风萧瑟。

长吟远慕，哀鸣感类，时声栖以激扬，容貌惨以憔悴。

闻之者悲伤，见之者陨泪。

放臣为之屡叹，弃妻为之欷，感平生之游处，若熏篪之相须。

何今日之两绝，若胡越之异区。

顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰。

想昆山之高岳，思邓林之扶疏。

顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如。

心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。

苟竭心于所事，敢背惠而忘初。

托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。

期守死以报德，甘尽辞以效愚。

恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。

"《文选》、《艺文类聚》九十一。 "◇书

训夷皓之风。

"《文选·颜延之陶征士诔》注。 "◇鲁夫子碑

受天至精，纯粹睿哲，崇高足以长世，宽容足以广包，幽明足以测神，文藻足以辩物。

然而敏学以求之，下问以诹之，虚心以受之，深思以咏之。

愍周道之回，悼九畴之乖悖，故发愤忘食，应聘四方。

鲁以大夫之位，任以国政之权，譬若飞鸿鸾于中庭，骋骐骥于闾巷也。

是以期月之顷，五教克谐，移风易俗，邦国肃焉，无思不服。

懿文德以纡余，缀三五之纪纲，流洪耀之休赫，旷万世而扬光。

夫大明以动，天则也。

广大无疆，地德也。

六经混成，洪式也。

备此三者，圣极也。

合吉凶于鬼神，遂殂落于梦寐。

是以风烈流行，无所不通。

故立石铭勋，以示昭明。

辞曰：煌煌上天，笃降若人。

邈矣悠哉，千祀一邻。

明德弘监，情性存存。

奕奕纯嘏，稽宪干坤。

曜彼灵祗，以训黎元。

终日干干，配天之行。

在险而正，在困而亨。

穷达之运，委诸穹苍。

日月则阴，天地不光。

圣睿殁崩。

大猷不纲。

"《艺文类聚》二十"◇颜子碑

禀天地之纯和，锺岳渎之休灵，睿哲之姿，诞自初育，英绝之才，显乎婴孩。

在束修之齿，入宣尼之室，德行迈于三千，仁风横于万国。

知微知章，闻一觉十。

用行舍藏，与圣合契。

名为四友之冠，实尽疏附之益。

尔乃安陋巷，挹清风，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧。

于时河不出图，周祚未讫，仲尼无舜、禹之功，先生抱元凯之烈。

乃刊玄石而旌之，"此句从《文选·褚渊碑》注、《头陀寺碑》注补。 "其辞曰：

晋圣德，蹈高纵。

游洙泗，肃礼容。

备懿体，心弥冲。

秀不实，振芳风。

配圣馈，图辟雍。

纪德行，昭罔穷。

"《艺文类聚》二十，《初学记》十七"◇吊张衡文

南狱有精，君诞其姿，清和有理，君达其机，故能下笔绣辞，扬手文飞，昔伊尹值汤，吕望遇旦，嗟矣君生，而独值汉。

苍蝇争飞，凤皇已散。

元龟可，河龙可绊。

石坚而朽，星华而灭。

惟道兴隆，悠永靡绝。

君音永浮，河水有竭。

君声永流，旦光没发。

余生虽后，身亦存游。

士贵知己，君其忽忧。

"《御览》五百九十六。 "

◎潘勖

勖，字元茂，初名芝，陈留中牟人。

献帝时为尚书郎，迁右丞。

除东海相，未行，留为尚书左丞。

有集二卷。

◇玄达赋"一作「玄远赋」"

匪偏人之自韪，诉诸衷于来哲。

"《文选·谢灵运拟邺中集诗》注。 "

册魏公九锡文"建安十八年五月"

制诏使持节丞相领冀州牧武平侯，朕以不德，少遭闵凶，越在西土，迁于唐、卫。

当此之时，若缀旒然，宗庙乏祀，社稷无位；群凶觊觎，分裂诸夏，一人尺土，朕无获焉，即我高祖之命将坠于地。

朕用夙兴假寐，震悼于厥心，曰：惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬？」乃诱天衷，诞育丞相，保我皇家，弘济于艰难，朕实赖之。

今将授君典礼，其敬听朕命。

昔者董卓初兴国难，群后失位，以谋王室，君则摄进，首启戎行，此君之思，于本朝也。

后及黄巾反易天常，侵我三州，延于平民，君又讨之，翦除其迹，以宁东夏，此又君之功也。

韩暹、杨奉专用威命，又赖君勋，克黜其难，遂建许都，造我京畿，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神于是获，此又君之功也。

袁术僭逆，肆于淮南，慑惮君灵，用丕显谋，蕲阳之役，桥蕤授首，棱威南厉，术以殒溃，此又君之功也。

回戈东指，以布就戮，乘轩将反，张、扬沮毙，眭固伏罪，张绣稽服，此又君之功也。

袁绍逆乱天常，谋危社稷，凭恃其众，称兵内侮，当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志，君执大节，精贯白日，奋其武怒，运诸神策，致届官渡，大歼丑类，俾我国家，拯于危坠，此又君之功也。

济师洪河，拓定四州，袁谭、高干，咸枭其首，海盗奔迸，黑山顺轨，此又君之功也。

乌丸三种，崇乱二世，袁尚因之，逼据塞北，束马悬车，一征而灭，此又君之功也。

刘表背诞，不供贡职，王师首路，威风先逝，百城八郡，交臂屈膝，此又君之功也。

马超、成宜，同恶相济，滨据河、潼，求逞所欲，殄之渭南，献馘万计，遂定边城，抚和戎狄，此又君之功也。

鲜卑丁令，重译而至，单于白屋，请吏帅职，此又君之功也。

君有定天下之功，重之以明德，班叙海内，宣美风俗，旁施勤教，恤慎刑狱，吏无苛政，民不回慝；敦崇帝族，援继绝世，旧德前功，罔不咸秩；虽伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

朕闻先生并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以蕃卫王室，左右厥世也。

其在周成，管、蔡不靖，惩难念功，乃使邵康公锡齐太公履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之，世胙太师，以表东海；爰及襄王，亦有楚人不供王职，又命晋文登为侯伯，锡以二辂，虎贲、钺，鬯、弓矢，大启南阳，世作盟主。

故周室之不坏，ム二国是赖。

今君称丕显德，明保朕宫奉答天命，导扬弘烈，绥爰九域，罔不率俾，功高乎伊、周，而赏插乎齐、恶，朕甚恧焉。

朕以眇眇之身，托于兆民之上，永思厥艰，若涉渊水，非君攸济，朕无任焉。

今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、钜鹿、常山、安平、甘陵、平原凡十郡，封君为魏公。

使使持节御史大夫虑授君印绶册书，金虎符第一至第五，竹使符第一至第十，锡君玄土，苴以白茅，爰契尔龟，用建冢社。

昔在周室，毕公、毛公入为卿佐，周、邵师保出为二伯，外内之任，君实宜之。

其以丞相领冀州牧如故，今更下传玺，肃将朕命，以允华夏。

其上故传，武平侯印绶，今又加君九锡，其敬听后命。

以君经纬礼律，为民轨仪，使安职业，无或迁志，是用锡君大辂、戎辂各一，玄牡二驷。

君劝分务本，啬民昏作，粟帛滞积，大业惟兴，是用锡君衮冕之服，赤写副焉。

君敦尚谦让，俾民兴行，少长有礼，上下咸和，是用锡君轩悬之乐，六佾之舞。

君翼宣风化，爰发四方，远人回面，华夏充实，是用锡君朱户以居。

君研其明哲，思帝所难，官才任贤，群善必举，是用锡君纳陛以登。

君秉国之均，正色处中，织毫之恶，靡不抑退，是用锡君虎贲之士三百人。

君纠虔天刑，章厥有罪，犯阙干纪，莫不诛殛，是用锡君钅夫钺各一。

君龙骧虎视，旁眺维，掩讨逆节，折冲四海，是用锡君彤弓一，彤矢百，弓十，矢千。

君以温蓊恭为基，孝友为德，明允笃诚，感乎朕思，是用锡君鬯一卣，瓒副焉。

魏国置丞相以下群卿百僚，皆如汉初诸侯王之制。

君往钦哉！敬服朕命，简恤尔众，时亮庶功，用终尔显德，对扬我高祖之休命。

"《文选》，袁宏《后汉纪》三十，《魏志·武帝纪》。 "

◇拟连珠臣闻冒上以布利者，臣之常情，主之所患。

忘身以忧国者，臣之所难，主之所愿。

是以忠臣背利而修所难，明主排患而获所愿。

"《艺文类聚》五十七"

◇尚书令荀碑

瑰姿奇表。

"《魏志·荀传》注。 "

夫其为德也，则主忠履信，孝友温惠，高亮以固其中，柔嘉以宣其外，廉慎以为己任，仁恕以察人物，践行则无辙迹，出言则无辞费，纳规无敬辱之心，机情有密静之性。

若乃奉身蹈道，勤礼贲德，后之事间，匪云予克。

然后教以黄中之睿，守以贞固之直。

注焉若洪河之源，不可竭也；确焉若华岳之停，不可拔也。

故能言之斯立，行之期成。

身匪隆污，直哉惟情。

紊纲用乱，废礼复经。

于是百揆时序，王猷允塞，告厥成功，用俟万岁。

"《艺文类聚》四十八。 "男女老幼，里号巷哭。

"《文选·沈约齐安陆昭王碑》注。 "

◎高诱诱，涿郡涿人。

建安中，曹公辟为司空掾，除东郡濮阳令，迁监河东。

有《战国策注》三十二卷，《吕氏春秋注》二十六卷，《淮南子注》二十一卷。

又有《孝经解》、《孟子章句》若干卷。

"案：旧本《吕氏春秋序》题河东高诱撰，据《淮南子序》云「自诱之少，从故侍中同县卢君受其句读，」谓庐子干也。 诱由濮阳令迁监河东，因误题河东耳。 "

◇道贤令

潜公道素渊重，有远大之量。

刘伶肆意放荡，以宇宙为小。

虽高栖之业，刘所不及，而旷大之体同焉。

"《高僧传》四「竺道潜字法深，王敦弟」。 "

◇吕氏春秋序

吕不韦者，濮阳人也，为阳翟之富贾，家累千金。

秦昭襄王者，孝公之曾孙，惠文王之孙，武烈王之子也。

太子死，以庶子安国君柱为太子。

柱有子二十余人。

所幸妃号曰华阳夫人，无子。

安国君庶子名楚，其母曰夏姬，不甚得幸。

令楚质于赵，而不能顾质，数东攻赵，赵不礼楚。

时不韦贾于邯郸，见之曰：「此奇货也，不可失。

」乃见楚曰：「吾能大子之门。

」楚曰：「何不大君之门，乃大吾之门邪？」不韦曰：「子不知也。

吾门待子门大而大之。

」楚默幸之。

不韦曰：「昭襄王老矣，而安国君为太子。

窃闻华阳夫人无子，能立适嗣者，独华阳夫人耳。

请以千金为子西行，事安国君，令立子为适嗣。

」不韦乃以宝玩珍物献华阳夫人，因言楚之贤，以夫人为天母，日夜涕泣思夫人与太子。

夫人大喜，言于安国君。

于是立楚为适嗣，华阳夫人以为己子，使不韦傅之。

不韦取邯郸姬，已有身。

楚见，说之，遂献其姬至楚所，生男，名之曰正，楚立之为夫人。

暨昭襄王薨，太子安国君立，华阳夫人为后，楚为太子。

安国君立一年薨，谥为孝文王。

太子楚立，是为庄襄王，以不韦为丞相，封为文信侯，食河南雒阳十万户。

庄襄王立三年而薨，太子正立，是为秦始皇帝，尊不韦为相国，号称仲父。

不韦乃集儒书，使著其所闻，为《十二纪》，《八览》、《六论》，训解各十余万言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者，与千金。

时人无能增损者。

诱以为时人非不能也，盖惮相国，畏其势耳。

然此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格，与孟轲、孙卿、淮南、扬雄相表里也，是以著在录略。

诱正《孟子章句》，作《淮南》、《孝经》解毕讫，家有此书，寻绎案省，大出诸子之右。

既有脱误，小儒又以私意改定，犹虑傅义失其本真，少能详之，故复依先儒旧训，辄乃为之解焉，以述古儒之旨，凡十七万三千五十四言。

若有纰缪不经，后之君子断而裁之，比其义焉。

"《吕氏春秋》元刊本。 "

◇淮南子叙淮南王名安，厉王长子也。

长，高皇帝之子也。

其母赵氏女，为赵王张敖美人。

高皇帝七年，讨韩信于铜，信亡走匈奴，上遂北至楼烦。

还过赵，不礼赵王。

赵王献美女赵氏女，得幸，有身。

赵王不敢内之于宫，为筑舍于外。

及贯高等谋反发觉，并逮治王，尽收王家及美人，赵氏女亦与焉。

吏以得幸有身闻上，上方怒赵王，未理也。

赵美人弟兼因辟阳侯审食其言之吕后，吕后不肯白，辟阳侯亦不强争。

及赵美人生男，恚而自杀。

吏奉男诣上，上命吕后母之，封为淮南王。

暨孝文皇帝即位，长弟上书愿相见，诏至长安。

日从游宴，骄蹇如家人兄弟。

怨辟阳侯不争其母于吕后，因椎杀之，上非之。

肉袒北阙谢罪，夺四县，还归国。

为黄屋左纛，称东帝，坐徒蜀严道，死于雍。

上闵之，封其四子为列侯。

时民歌之曰：「一尺缯，好童童。

一升粟，饱蓬蓬。

兄弟二人，不能相容。

」上闻之曰：「以我贪其地邪？」乃召四侯而封之。

其一人病薨，长子安袭封淮南王，次为衡山王，次为庐江王。

太傅贾谊谏曰：「怨雠之人，不可贵也。

」后淮南、衡山卒反，如贾谊言。

初，安为辩达，善属文。

皇帝为从父，数上书，《召见》。

孝文皇帝甚重之，诏使为《离骚赋》，自旦受诏，日早食已。

上爱而秘之。

天下方术之士多姨焉。

于是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而著此书。

其旨近《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。

言其大也，则焘天载地；说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异瑰奇之事。

其义也著，其文也富，物事之类，无所不载，然其大较归之于道，号曰《鸿烈》。

鸿，大也；烈，明也，以为大明道之言也。

故夫学者不论《淮南》，则不知大道之深也。

是以先贤通儒述作之士，莫不援采以验经传。

以父讳长，故其所著，诸「长」字皆曰「修」。

光禄大夫刘向校定撰具，名之《淮南》。

又有十九篇者，谓之《淮南外篇》。

自诱之少，从故侍中同县卢君受其句读，诵举大义。

会遭兵灾，天下棋峙，亡失书传。

废不寻修，二十余载。

建安十年，辟司空椽，除东郡濮阳令，睹时人少为淮南者，惧遂凌迟，于是以朝事毕之间，乃深思先师之训，参以经传道家之言，比方其事，为之注解，悉载本文，井举音读。

典农中郎将弁揖借八卷刺之，会揖身丧，遂亡不得。

至十七年，迁监河东，复更补足。

浅学寡见，未能备悉，其所不达，注以「未闻」。

唯博物君子览而详之，以勤后学者云耳。

"《淮南鸿烈解》，《道藏》本动字号。 "

◎仲长统

统，字公理，山阳高平人。

建安中，荀举为尚书郎，寻参丞相军事。

延康元年卒。

有《昌言》十二卷。

◇答邓义社主难

荀问仲长统以社所祭者何神也？统答所祭者土神也。

侍中邓义以为不然而难之，令统答焉。

统答义曰：「前见逮及，敢不敬对。

退熟惟省，郊社之祭，国之大事，诚非学浅思薄者所宜兴论重复，亦以邓君难，事有先渐，议则既行，可谓辞而不可得，因而不可已者也。

《屯》有经纶之义，《睽》有异同之辞，归于建国立家，通志断类也。

意则欲广其微以宗实，备其论以求真，先难而后易，出异而归同乎？难曰：社祭土，主阴气，正所谓句龙土行之官，为社则主阴明矣，不与《记》说有违错也？答曰：今《记》之言社，辄与郊连，体有本末，辞有上下，谓之不错不可得。

《礼运》曰：『政必本于天，肴殳以降命，命降于社之谓肴殳地，参于天地，并于鬼神。

』又曰：『祭帝于郊，所以定在位也。

祀社于国，所以列地利也。

』《郊特牲》曰：『社所以神，地之道也。

地载万物，天垂象。

取财于地，取法于天，是以尊天而亲地。

家主中ニ，国主社，示本也！相此之类，元尚不道配食者也。

主以为句龙，无乃失欤？难曰：信如此，所言土尊，故以为首，在于上宗伯之体，所当列上下之叙。

上句当言天神、地、人鬼，何反先人而后地？上文如此，至下何以独不可，而云社非句龙，当为地哉？答曰：此形成著体，数自上来之次言之耳，岂足据使从人鬼之例邪？三科之祭，各指其体。

今独レ出社稷，以为但句龙有烈山氏之子，恐非其本意也。

案《记》言社土，而云何得之为然龙，则传虽言祀句龙为社，亦何嫌，反独不可谓之配食乎？《祭法》曰：『周人喾，郊稷，祖文王，宗武王。

』皆以为配食者，若复可须，谓之不祭天乎？备读传者则真土，独据《记》者则疑句龙，未若交错参伍，致其义以相成之为善也。

难曰：再特于郊牛者，后稷配故也。

『社于新邑，牛一羊一豕一』。

所以用二牲者，立社位祀句龙，缘人事之也。

如此，非祀地明矣。

以宫室新成，故立社耳。

又曰『军行载社』者，当行赏罚，明不自专，故告祖而行赏，造社而行戮。

二主明皆人鬼，人鬼故以告之。

必若所云，当言载地主于齐斋车，又当言用命赏于天，不用命戮于地，非其谓也。

所以有死社稷之义者，凡赐命受国，造建宫室，无不立社。

是奉言所受立，不可弃捐苟免而去，当死之也。

《易》句龙为其社，传有见文；今欲易神之相，令记附食，宜明其征。

祀国大事，不可不重。

据经依传，庶无咎悔。

答曰：郊特牲者，天至尊，无物以称专诚，而社稷太牢者，土于天为卑，缘人事以牢祭也。

社礼今亡，井特之义未可得明也。

昭告之文，皆于天地，何独人鬼？此言则未敢取者也。

郊社之次，天地之序也。

今使顺龙载冒其名，耦文于天，以度言之，不可谓义也。

何为当平于社，不言用命赏于天乎？帝王两仪之参，宇中之莫尊者也。

而盛一官之臣，以为土之贵神，置之宗庙之上，接之郊之次，俾守之者有死无失，何圣人制法之参差，用礼之偏颇？其列在先生人臣之位，其于四官，爵侔班同，比之司徒，于数居二。

纵复令王者不同，礼仪相变，或有尊之，则不过当。

若五卿之与冢宰，此坐之上下，行之先耳。

不得同祖与社，言俱坐处尊位也。

《周礼》为礼之经，而《礼记》为礼之传，案经傅求索见文，在于此矣。

钧之两者未知孰是。

去本神而不祭，与贬句龙为土配，比其轻重，何谓为甚？经有条例，《记》有明义，先儒未能正，不可称是。

钩校典籍，论本考始，矫前易故，不从常说，不可谓非。

孟轲曰：『予岂好辩哉，乃不得已也。

』郑司农之正，此之谓也。

」"《续汉·祭祀志下》注补。 "

尹文子者，盖出于周之尹氏。

齐宣王时，居稷下，与宋钅开、彭蒙、田骈同学于公孙龙，公孙龙称之。

著书一篇，多所弥纶。

《庄子》曰：「不累于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁，以活于民命，人我之养，皆足而止。

以此白心，见侮不辱。

」此其道也。

而刘向亦以其学本于黄、老，大较刑名家也，近为诬矣。

余黄初末始到京师，缪熙伯以此书见示，意甚玩之，而多脱误，聊试条次，撰定为上下篇，亦未能究其详也。

"《尹文子》，《道藏》本。 按统卒于献帝逊位之岁，而此序言黄初末始到京师」当是后人妄改，或此序非统作也，疑莫能明。 "