全后汉文 卷七十

◎蔡邕"二"

◇对诏问灾异八事

光和元年七月十日，诏书尺一召光禄大夫杨赐、谏议大夫马日、议郎张华、蔡邕、太史令单《风易》诣殿金商门，引入崇德殿，署门内南辟帏中为都座。

漏未尽三刻，中常侍育阳侯曹节、冠军侯王甫，从东省出，就都东面，十门刘宠、庞训北面，杨公南面，日、华、邕、《风易》西面，受诏书各一通，尺一木板草书。

两常侍各谕旨。

朝廷以灾异忧惧，特旨密问政事所变改施行，务令分明。

赐等称臣再拜受诏书，起就坐，五人各一处，给财用笔砚为对。

臣邕言：「今月十日，诏召金商门，问臣邕灾异之意。

臣学识浅薄，心虑愚暗，不足以答圣问。

综众变，征营怖悸，谨别状上。

臣顿首顿首」。

"本集"

诏问曰：「五月二十九日，有黑气堕温明殿东庭中，黑如车盖，腾起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形状侣龙。

占者以虹对，虹著于天，而降施于庭。

以臣所闻，则所谓天投者也。

不见足尾者，不得称龙。

「易传》曰：「，虹之比无德，以色亲也」。

《潜潭巴》曰：「虹出，后妃阴协王者」。

又曰：「五色迭至，照于宫殿，有兵革之事」。

《演孔图》曰：「者，斗之精也。

失度投见态，主惑于毁誉」。

《合诚图》曰：「天子外苦兵，威内夺，臣无忠，则天投」。

变不空生，占不空言。

意者陛下枢机之内，衽席之上，独有以色见进，陵尊逾制，以招变象；若群臣有所毁誉，圣意低回，未知孰是。

兵戎未息，威权浸移，忠言不闻，则虹所在生也。

抑内宠，任中正，决毁誉，分直邪，各得其所，严守卫，整武备，威权之机，不以假人，则其所救也。

《易传》曰：「阳感天，不旋日」。

《书》曰：「唯辟作威，唯辟作福」。

臣或为之，谓之凶害。

是以明主尤务焉。

"本集，《续汉·五行志》五，又《五行志》五注补引两条，又《初学记》二引《汉名臣奏》，又《开元占经九十八引《续汉书》"

诏问曰：「正月三日，有白衣入德阳殿门，辞称梁伯夏教我上殿』，与中黄门桓贤晤言相往来，不得入，遂亡去。

不知姓名」。

臣闻凡人为怪，皆黄极道失，下或谋上。

故其传曰：「皇之不极，是谓不建，则有下谋上之病」。

孝成绥和二年八月，男子王褒，绛衣小冠，带剑，入北司马殿东门，上殿入室，东帷组佩之，招前殿署王业等曰：「天帝命我居此」。

业收缚考问，褒故公车卒，病狂，不自知入宫，乃下狱死。

是时王莽为大司马，遂为篡乱，亦卒诛。

臣窥思之，与绥和时相似而有异，被服既不同，又来入云龙门，而称伯夏教入殿裹，与桓贤言。

伯夏即故大将军梁商，商子冀、冀子不疑等皆以罪受戮，残余非天所。

以往况今，将有狂狡之人，欲为王氏之祸，未至殿省而觉亡，不久伏诛。

夫诚仰见上帝之厚德也。

《潜潭巴》曰：「有人走入宫，不知其名，大水为戒，天子惊。

群阴太隆，群下并凑强盛也。

建大中之道，举贤良而宠禄之，则其救也」。

经曰：「皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。

惟时厥庶民于汝极，锡汝保极」。

"本集，《续汉·五行志五》。 "

诏问曰：「南宫侍中等闻雌鸡化为雄，尾头毛已似雄，头尚未变」。

臣闻凡鸡为怪，皆貌之失也。

其传曰：「貌之不恭，是谓不肃，时则有难祸」。

孝宣帝黄龙元年，未央宫辂轸中，雌难化为雄，不鸣无距。

是岁元帝初即位，将立妃王氏为后。

至初元元年，丞相史家雌鸡化为雄，冠距而鸣。

是岁封后父禁为平阳侯，而女立为皇后，王氏之宠始盛。

至哀帝晏驾，后摄焉政，王莽以后兄子为大司马，由是为乱。

昔武王伐纣，曰「牝鸡司晨，惟家之索」。

《易传》曰：「妇人专政，国不静。

牝鸡雄鸣，主不荣」。

夫牝鸡但雄鸣，尚有索家、不荣之名，况乃阴阳易体，名实变改！此诚大异。

臣窃以意推之，头为元首，人君之象也。

今鸡一身已变，未至于头，而圣主知之，访问其故，是将有其事而不遂成之象也。

若应之不精，政无所改，头冠或成，为患兹大。

敬慎威仪动作之容，断取御改兴政之原，则其救也。

夫以匹夫颜氏之子，有过未尝不知，知之未尝复行。

《易》曰：「不远复，远悔，元吉。

"本集，又《续汉·五行志》一引两条，又《后汉·蔡邕传》注引《续汉志》两条，又《后魏·崔光传》。 "

诏问曰：「践阼以来，灾眚屡见，频岁日蚀地动，风雨不时，疫疠流行，劲风折树，河洛盛溢」。

臣闻阳微则日蚀，阴胜则地震，思乱则风，貌失则雨，视暗则疫疠流行，简宗庙则水不润下，河流满溢。

明君臣。

正上下，抑阴尊阳，修五事于圣躬，致精虑于从御，则其救也。

"本集《续汉·五行志六》注补"

诏问「星晨错谬」。

臣窃见荧惑变色，入太微西门，太白正昼而见。

臣闻荧惑示变，人主当精明其德，则有休庆之色。

又以非其月令尊宿，法当君臣出端谋。

戒不臣。

太白当昼而见，是阴阳争明，强国弱，弱国强，皆有失政。

又失道而见，见为嬴长，侯王不荣。

荧惑主礼，太白主兵。

谨礼事，治兵政，审察中外之言，申明门户守御之令，以杜渐防萌，则其救也。

昔宋景公小国诸侯，三有德言，而荧惑之退舍。

"本集"

诏问曰：「连年蝗虫至冬蛹，其咎安在？」邕对曰：「臣闻见符致蝗，以象其事，《易传》曰：「大作不时，天降灾，厥咎蝗虫来」。

「河图秘征篇」曰：「帝贪，则政暴而吏酷。

吏酷，则诛深必杀，主蝗虫。

」蝗虫，贪苛之所致也。

息不急之作，省赋敛之费，进清仁，黜贪虐，分损承安，屈钅句省别藏，以赡国用则其救也。

《易》曰：「得臣无家」。

言有天下者，何私家之有？"本集，《续汉·五行志》三，又注补，又《后汉·邕传》注引《续汉志》，又《艺文类聚》一百。 "

诏问：「南宫平城门内屋、武库屋及外东垣屋各损坏」。

"《五行志》作「前后顿」坏。 "臣愚以为，平城门，正阳之门，与宫连，郊祀法驾所从出，门之最尊者也。

武库，禁兵所藏；东垣，库之外障，国家之本兵也。

变此二处，异于瓦屋。

《易传》曰：「小人在位，上下咸悖，厥妖城站内崩」。

《潜潭巴》曰：「宫瓦自隳，诸侯强凌主。

「《易传》曰：「昔一柱泥，故法弃，其咎宫室倾圮」。

此皆小人在显位，诸侯强凌主之渐。

臣意请率由旧章，黜小人以尊上整下，去暴悖之愆，以变柱泥弃法之咎，则其救也。

洪范传》曰：「六作见，若时共御，帝用不羞，神则不怒，五福乃降，用彰于下」。

"本集《续汉·五行志》一。 "又诏特问：「比灾变互生，未知厥咎，朝廷焦心，载怀恐惧。

每访群公卿士，庶闻忠言，皆各括囊迷固，莫肯建忠规阙。

以邕博学深奥，退食在公，故特密问，宜披演所怀，"《文选·任彦天监三年策秀才文》注引《范书》作「宜披露得失」。 "指陈政要所先后，勿有依违顾忌，以经术分别，早囊封上，勿漏所问」。

臣邕伏唯陛下圣德允明，深悼灾咎，德音恳诚，褒臣博学深奥，退食在公，特垂访及，非臣蝼蚁愚怯所能堪副。

斯诚输写肝胆出命之秋，岂可以顾患避害，使陛下不闻至戒哉。

臣邕顿首死罪，伏思诸异各应，皆亡国之怪也。

天于大汉，殷勤不已，赤帝之精，辅或未衰。

故屡出妖变，以当责让，欲令人君因以感悟，则危可为安，凶可作吉。

假使大运已移，岂有谴告哉！春秋鲁定、哀公之时，周德已绝，故数十年无有日蚀，此为天所弃故也。

至于今者，灾眚之发，不于他所，远则门垣，近在寺署，其为鉴戒，纷降目前，欲使陛下豁然大寤，可谓至切矣。

幸陛下深问，臣敢不尽情以对！虹堕，雌鸡化，皆妇人奸政之致也。

自即祚已来，中官无地逸窜，而乳母赵娆，贵重赫赫，生则赀藏侔于天府，死则丘墓逾越园陵，两子受封，兄弟典郡。

过事既已，续以永乐门吏霍玉，依阻城社，大为奸邪，盗宠窃权，侮惑之罪，晚乃发露。

虽房独治畏慎疏贱妄乃得姿意，事必积浸，然后成形，虹集庭，雌鸡变化，岂不谓是。

今日道路所言纷纷，复云有程大人者，"案程璜用事宫中，所谓程大人也。 见《陈球传》"察其风声，将为国患。

宜高其堤防，明设禁限，深惟赵、霍，以为至戒。

且侍御于百里之内而知外事，诚当穷治。

何缘闻之，所以令安之也。

又前诏书实核以玉气势为官者，逾时不觉，司隶校尉岑初考彦时，裁取典计教者一人缀之，如玉渚所戒，成不朝可知，而还移州。

释本问末，论者疑太尉张颢与交贯，为玉所进，暗昧已成，非外臣所能审处。

如诚有之，近者不治，无以正远，倾邪在官，当有所惩。

光禄勋姓璋，所在尤名贪浊，九列之中，岂宜有此！牧守数十选代，既不尽由本朝，反有异辈，无以示四方。

圣意勤勤，欲流清荡浊，扶正黜邪，不得但以州郡无课而已。

长水校尉赵玄、屯骑校尉盖升，并叨时幸，其实已足，其富已甚，当以见灾之故，为陛下先群臣早引退，以解《易传》所载小人在位之咎。

伏见廷尉郭禧，敦庞纯厚，国之老成；光禄大夫桥玄，聪达方直，有山甫之姿；故太尉刘宠、闻人袭，宠忠实守正，袭悃忄刚直，并宜为谋主，数见访问。

夫宰相大臣，君之四体，优崇委重，任用责成，纳其英虑，优游访求，以尽其情，相待以礼，相引见论议，当因其言，居位十数年，当此之际，尚俭约，崇经艺，浮轻之人，不引在朝廷，浅短之书不干于目，贵戚敛手，中外悚忄栗，莫敢犯禁，不独得之于迫没之三公也。

《春秋》之义，以贵治贱，远间亲，小加大，引在六逆。

陛阶增则堂高，辅位重则上尊，不宜复听纳小吏，雕琢大臣也。

取图写赞，厉以颠沛，群臣惨惨，忧惧自危，非典衡之道。

夫忧乐不并，喜戚异方，畏灾责躬，念当专一，精意以思变，则上方巧技之作，鸿都篇赋之文，宜且息心，以示忧惧。

《诗》云：「畏天之怒，不敢戏豫」。

天之戒诚不可戏也。

宰府孝廉，士之高选，不可求以虚名，但当察其真伪，以加黜陟。

近者每以辟召不慎，切责三公，孝廉杂揉，试之以文，而并以书疏小文，一介之技，命臣下超取选举，众心不厌，莫之敢言。

群公尚先意承旨，以悦郎吏舍人，闲职长吏，便宜促行，谁敢违旨。

至于宰府，孝廉颠倒，下开托属之门，上违明王旧典，无益于德矣。

臣愿陛下强纳忠言，忍而绝之，侧身踊跃，思惟万机，以答天望，以导嘉应。

圣朝既自约厉，以身率人，左右近臣亦宜戮力从化。

人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦，久高不危，常满不逸，群公之福。

诸侯凌主之戒，不可不察也。

臣邕愚赣，感激忘身，敢触冒忌讳，手书具对。

夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。

臣敢漏所问，愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇。

"本集，《后汉·蔡邕传》，又袁宏《后后·纪二十四》。 "

◇戍边上章

朔方髡钳徒臣邕稽首再拜上书皇帝陛下：臣邕被受陛下尤异大恩，初由宰府备数典城，以叔父故卫尉质时为尚书，"《御览》作「以亲父故，依叔父卫尉质，时以尚书。 "召拜郎中，受诏诣东观著作，遂与群儒并拜议郎。

沐浴恩泽，承答圣问，前后六年。

质奉机密，趋走目下，遂由端右，出相外藩，还尹辇毂，旬日之中，登蹑上列。

父子一门兼受恩宠，不能输写心力，以效丝发之功，一旦被章，陷没辜戮。

陛下天地之德，不忍刀锯截臣首领，得就平罪，父子家属，徒充边方，完全躯命，喘息相随。

非臣无状所敢复望，非臣罪恶所当复蒙，非臣辞笔所能复陈。

臣初决罪雒阳诏狱生出牢户，愿念元初中故尚书郎张后，坐漏泄事，当伏重刑，又出门，复听读鞫，诏书驰救，减罪一等，输作左校。

后上书谢恩，遂以转徙。

郡县促遣，遍于吏手，不得顷息，含辞抱悲，无由上达。

臣既到徙所，乘塞守烽，队在候望，忧怖焦灼，无心复能操笔成草，致章阙庭。

诚知圣朝不责臣谢，但怀愚心，有所不竟。

臣自在布衣，常以为《汉书》十志，下尽王莽而止。

世祖以来，唯有纪传，无续志者。

臣所师事故太傅胡广，知臣颇识其门户，略以所有旧事与臣，虽未备悉，粗见首尾，积累思惟，二十余年。

不在其位，非外吏庶人所得擅述。

天诱其衷，得备著作郎，建言十志皆当撰录，遂与议郎张华等分受之，所使元顺难者皆以付臣。

先治律历，以筹算为本，天文为验，请太史旧注，考校连年，往往颇有差舛，当有增损，乃可施行，为无穷法。

道至深微，不敢独议。

郎中刘洪，密于用算，故臣表上洪，与共参思图牒。

寻绎适有头角，会臣被罪，逐放边野。

臣窃自痛，一为不善，使史籍所阙，胡广所校，二十年之思，中道废绝，不得究竟。

之情，犹以结心，不能违望。

臣初欲须刑竟，乃因县道，具以上闻。

今年七月九日，匈奴始攻郡盐池县，其时鲜卑连犯云中、五原，一月之中，烽火不绝。

不意四夷相与合谋，所图广远，恐遂为变，不知所济。

郡县咸惧，不守朝旦。

臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。

诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉，遂不设施，谨先颠踣。

科条诸志，臣欲删定者一，所当接续者四，《前志》所无，臣欲著者五，及经典群书所宜捃摭，本奏诏书所当依据，分别首目，并书章左。

臣初被考，妻子迸窜，亡失文书，无所案请。

加以惶怖愁恐，思念荒散，十分不得识一，所识者又恐谬误。

触冒死罪，披散愚情，愿下东观，推求诸奏，参以玺书，以补缀遗阙，昭明国体。

章闻之后，虽肝脑流离，白骨部破，无所复恨。

惟陛下留神省察。

臣谨因临戎长霍圉封上。

有《律历意》、《礼意》、《乐意》、《郊祀意》、《天文意》、《车服意》、《朝会意》、《五行意》。

"案此下有阙文。 刘知几《史通》称邕作《朝会》、《车服》二志，又《后汉》本传云「事在《五行》、《天文志》」，则十意中有《朝会》及《五行》，其余二意盖《地理》、《艺文》也。 "臣顿首死罪，稽首再拜以闻。

"《续汉·律历志下》注补引蔡邕戍边上章，又《后汉》本传，「邕上书自陈，奏其所箸十意」，注引《邕别传》，「邕昔作十意」云云。 又《艺文类聚》八十，《御览》三百三十五引《蔡邕徙朔方上书》，又本集，《外传》。 案本传、《别传》皆作「十意」，则刘昭所引《礼乐志》、《表志》，《初学记》所引《天文志》，原本是「意」字，传写变其文耳。 "

◇律历意《前汉志》但载十二律。

不及六十律，尺寸相生。

"《宋书·律志》引《蔡邕徙朔方上书》。 "

凡律所革以变律吕，相生至六十也。

"《文选·陆亻垂新刻漏铭》注引蔡邕《律历志》。 ""案：刘昭《注补志序》云：「《律历》之篇，仍乎洪、邑所构」。 则《续律历志》即邕书也。 洪谓刘洪，今不具录。 "

◇礼意"《续汉·礼仪志上》注补引《谢沈书》：「太傅胡广，博综旧仪，立汉制度，蔡邕因以为志。 」"孝武帝封禅岱宗，立明堂于泰山汶上。

"《御览》五百三十三引蔡邕《礼乐志》。 "

显宗因祀光武皇帝于明堂，养三老、五更于辟雍，威仪既盛矣。

德化未流洽者，以其礼乐未具，群下无所诵说，而庠序尚未设之故也。

孔子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也」。

"《续汉·礼仪志上》注补引蔡邕《礼乐志》。 "

汉乐四品：「一曰《大予乐》，典郊庙上陵、殿诸食举之乐。

郊乐，《易》所谓「先王以作乐崇德，殷荐上帝」，《周官》「若乐六变，则天神皆降，可得而礼也」。

宗庙乐，《虞书》所谓琴瑟以咏，祖考来假」，《诗》云」肃雍和鸣，先祖是听」。

食举乐，《王制》谓「天子食举以乐」，周官「王大食，则命奏钟鼓」。

二曰《周颂雅乐》，典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐。

辟雍飨射，《孝经》所谓「移风易俗，莫善于乐」，《礼记》曰「揖让而治天下者，礼乐之谓也」。

社稷，所谓「琴瑟击鼓，以御田祖」者也。

《礼记》曰「夫乐，施于金石，越于声音，用乎宗庙、社稷，事乎山川、鬼神」，此之谓也。

三曰《黄门鼓吹》，天子所以宴乐群臣，《诗》所谓坎坎鼓我。

蹲蹲舞我」者也。

其短箫、铙歌，军乐也。

其传曰「黄帝、岐伯所作，以建威扬德，风劝士」也。

盖《周官》所谓王大捷则令凯乐，军大献则令凯歌」也。

孝章皇帝亲著歌诗四章，列在食举，又制云台十二门新诗，下太予乐官习诵，被声，与旧诗并行者，皆当撰录，以成《乐志》。

"《续汉·礼仪志中》注补引蔡邕《礼乐志》。 案《北堂书钞》九十六《谶篇》引蔡邕「叙乐」云「世祖追修前业，采谶纬之文，曰《太予乐府》，曰《黄门鼓吹》。 "

◇郊礼意

"《续汉·祭祀志上》注补引《谢沈书》：「蔡邕引中兴以来所修者为《祭祀志》，即邕之意也」。 "

孝明立世祖庙，以明再受命祖有功之义。

后嗣遵俭，不复改立，皆藏主其中。

圣明所制，一王之法也。

自执事之吏，下至学士，莫能知其所以两庙之意，诚宜具录本事。

建武乙未、元和丙寅诏书，下宗庙仪及斋令，宜人《郊祀志》，永为典式。

"《续汉·祭祀志下》注补引蔡邕《表志》"

◇天文意"《续汉·天文志》上注补引《谢沈书》：「蔡邕撰建武已后，星验著明，以续《前志》」。 "

言天体者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《浑天》。

宣夜之学，绝无师法。

《周髀》数术具存，考验天状，多所遗失，故史官不用。

唯《浑天》者，近得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。

立八尺圆体之度，而具天地之象，以正黄道，以察发敛，以行日月，以步五纬。

精微深妙，万世不易之道也。

官有其器，而无本书，《前志》亦阙而不论。

臣求其旧文，连年不得。

在东观，以治律未竟，未及成书，案略求索。

窃不自量，卒欲寝伏仪下，思惟精意，案度成数，扶以文义，润以道术，著成篇章。

罪恶无状投畀有北，灰灭雨绝，世路无由。

宜博问群臣，下及岩穴，知《浑天》之意者，使述其义，以裨《天文志》。

撰建武以来星变慧孛占验著明者。

续其后。

"《续汉·天文志上》注补引蔡邕《表志》，又《后汉·张衡传》注引《汉名臣奏》，《宋书·天文志》一引蔡邕于朔方上言，《开元占经》一引蔡后喈于朔方上书，《初学记》二引蔡邕《天文志》。 "

◇车服意以文义不著之故，俗人多失其名。

"续汉·舆服志上》注补引蔡邕《表志》。 "

"甘泉卤簿，"国家旧章，而幽僻藏蔽，莫之得见。

"同上"俗人失其名，故名冕为平天冠，五时副车曰五帝，鸾旗曰鸡翘，金根曰三盖，其制非一。

"《御览》七百七十三引蔡邕《车服志》。 "

永平初，诏书下车服制度，中宫皇太子亲服重缯厚练，浣已复御，率下以俭化起机。

诸侯王以下至于士庶，嫁娶被服，各有科品。

当传万世，扬光圣德。

臣以为宜集旧事仪注本奏，以成志也。

"《续汉·舆服志下》注补引蔡邕《表志》。 "

孝明帝作珠之佩，以郊祀天地。

"《御览》六百九二引蔡邕《舆服志》。 "

"案：刘昭《注补志序》云「车服之本即依董、蔡所立」，则《续舆服志》即董巴及邕志也。 今概不录。 "

◇朝会意群臣朝见之仪，视不晚朝十月朔之故，以问胡广。

广曰：「旧仪，公卿以下，每月常朝，先帝以其频，故省，唯六月、十月朔朝。

后复以六月朔盛暑省之。

"《续汉·礼仪志中》注补引蔡邕曰云云。 案当在《朝会意》。 又案《南齐书·檀超传》载王俭议云「朝会志》前史不书，蔡邕称先师胡广说《汉旧仪》，此乃伯喈一家之意」。 "