全后汉文 卷五十五

◎张衡"四"◇七辩无为先生，祖述列仙，背世绝俗，唯诵道篇。

形虚年衰，志犹不迁。

于是七辩谋焉，曰：「无为先生，淹在幽隅，藏声隐景，划迹穷居。

抑其不韪，盍往辩诸，乃阶而就之。

」

虚然子曰：「乐国之都，设为闲馆。

工输制匠，谲诡焕烂。

重屋百屋，连阁周漫。

应门锵锵，华阙双建。

雕虫肜绿，螭虹蜿蜒。

于是弹比翼，落鹂黄，加双军，经鸳鸯。

然后擢云舫，观中流，搴芙蓉，集芳洲，纵文身，搏潜鳞，探水玉，拔琼根。

收明月之照曜，玩赤瑕之豳，因飙拂其寮，兰泉注其庭。

此宫室之丽也，子盍归而处之乎？」

雕华子曰：「玄清白醴，蒲陶Ο庐"《书钞》一百四十八"。

嘉肴杂醢，三」七菹。

荔支黄甘，寒梨干榛。

沙饧石蜜，远国储珍。

于是乃有刍豢盾牲麋は豹胎。

飞凫栖{敝鸟}，养之以时。

恐洛之鳟，割以为鲜。

审其刘和，适其辛酸。

芳以姜椒，拂以桂兰。

华芗重，氵蚩皋香粳。

会稽之菰，冀野之粱。

氵爵凌软面，糅以青粳。

珍羞杂Ш，灼烁芳香。

此滋味之丽也，子盍归而食之？」安存子曰：「淮南清歌，燕余材舞，列乎前堂，递奏代叙。

结郑、卫之遗风，扬《流哇》而咏《激楚》。

鼙鼓口吹，竽籁应律。

金石合奏代叙妖冶邀会。

观者交目，衣解忘带。

于是乐中日晚，移即香庭。

美人妖服，变曲为清，改赋新词转歌流声。

此音乐之丽也，子盍归而听诸？」

阙丘子曰：「西施之徒，姿容修雩。

弱颜回植，妍夸闲暇。

形似削成，腰如束素。

蝤蛴之领，阿那宜顾。

淑性窈窕，秀色美艳。

鬓发玄髻，光可以鉴。

靥辅巧笑，清眸流眄。

皓齿朱唇，的粲练。

于是红华曼理，遗芳酷烈。

侍夕先生，同兹宴[C140]。

假明兰灯，指图观列。

暗绵宜愧，夭绍纡折。

此女色之丽也，子盍归而从之？」空桐子曰：「交纟取，筒中之。

京城阿缟，譬之蝉羽。

制为时服，以适寒暑。

驷秀骐之驳骏，载令猎之车。

建采虹之长旃，系雌霓而为旗。

逸骇飙于青丘，超广汉而永逝。

此舆服之丽也，子盍归而乘之？」

微雾之冠，飞融之缨。

"《御览》六百八十四。 案：二语当在前段内。 "依卫子曰：「若夫赤松、王乔，羡门、安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝；驾应龙，戴行云，桴弱水，越炎氛；览八极，度天垠，上游紫宫，下栖昆仑。

此神仙之丽也，子盍行而求之？」先生乃兴而言曰：「吁，美哉！吾子之诲，穆如清风。

启乃嘉猷，实慰我心。

」矫然倾首，邪睨玄圃。

轩臂矫翼，将飞未举。

蹊路诡怪。

"《文选·丘迟旦发渔浦潭诗》注。 案：此语当在前段内。 "

仿无子曰：「在我圣皇，躬劳至思。

参天两地，匪怠厥词率由旧章，遵彼前谋。

正邪理谬，靡有所疑。

旁窥《八索》，仰镜《三坟》。

讲礼习乐，仪则彬彬。

是以英人底材，不赏而劝，学而不厌，教而不倦。

于是二八之俦列乎帝庭。

揆事施教，地平天成。

然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人。

化明如日，下应如神汉虽旧邦，其政惟新。

」而先生乃翻然回面曰：「君子一言曰于是观智。

先民有言，谈何容易。

予虽蒙蔽，不敏指趣，敬授教命敢不是务。

」"《艺文类聚》五十七"

◇四愁诗序张衡不乐久处机密，阳嘉中出为河间相。

时国王骄奢，不遵法度，又多豪右并兼之家。

衡下车，治威严，能内察属县，奸猾行巧劫，皆密知名，下吏收捕，尽服擒。

诸豪合资游客悉惶惧逃出境，郡中大治，争论息，狱无系囚。

时天下渐弊，郁郁不得志，为《四愁诗》，郊屈原，以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪为小人。

思以道术相报，贻于时君，而惧谗邪不得以通。

"《文选》"

◇南阳文学儒林书赞

南阳太守上党鲍君，愍文学之弛废，怀儒林之陵迟，乃命匠修而新之。

崇肃肃之仪，扬济济之化。

"《北堂书钞》"

◇绶笥铭

南阳太守鲍德，有诏所赐先公绶笥，传世用之。

时德更治笥，衡时为德主簿，作铭曰：

懿矣兹笥，爰藏宝绅。

冠缨组履，文章日信。

皇用我赐，俾作帝臣。

服其令服，鸾封艾民。

天祚明德，大赉福仁。

垂光厥世，子孙克神厥器惟旧，中实惟新。

周公惟事，七涓有邻。

"《初学记》二十，又二十六，又《御览》六百八十二，七百十一"

◇司徒吕公诔

昔吕皇祖，帝交之绪。

伯夷秩唐，唐宗允叙。

四岳在虞，传土佐禹。

克厌帝心，姓姜氏吕。

登是南邦，以家以处。

降及于周，穆侯作辅。

寡于九族，九族用宁。

登受八命，衮职靡倾。

黄耳金铉，公饣束以盈。

绰兮其宽，兮其清。

既明且哲，戒保令名。

ヵ旌从风，驷牡超骧。

去此宁宇，归于幽堂。

玄室冥冥，修夜弥长。

"《艺文类聚》四十七，《文选·谢齐敬皇后哀策文》注"

◇司空陈公诔敬仲初育，发繇卜筮。

凤飞观国，流光末裔。

天祚明德，德茂于公。

入孝出友，爰肃爰邕。

兼学多识，穷理知几。

德音孔昭，翻尔灰飞。

赋政二城，还集皇闱。

公实省之，庶绩。

公实静之，蔼蔼百僚。

公实愍之，乃陟司空。

纂禹之迹，导扬徽庸。

致训京畿，协和万邦。

万邦既协，殊服来同。

眇论前绩，莫与比踪。

"《艺文类聚》四十七"

后作鸿胪，职掌九宾，辑宁侯卫，怀柔远人。

"《北堂书钞》五十四"

◇大司农鲍德诔

昔君烈祖，平显奕世。

敬叔生牙，美管交赖。

至于中叶，种德以迈。

种德伊何，去虚适参。

建旄屯留，其茂如林。

降及我君，总角有声。

遗蒙万谷，宠禄斯丁。

守约勤学，克劳其形。

浚哲之资，日就月成。

业业学徒，童蒙求我。

舍厥往著，去风即雅。

济济京河，实为西鲁。

昔我南都，惟帝旧乡。

同于郡国，殊于表章。

命亲如公，弁冕鸣璜。

若准允之，实耀其光。

导以仁惠，教以义方。

习射矍相，飨老虞庠。

羌髡作虐，艰我西邻。

君斯整旅，耀武月频。

蠢蠢戎虏，是慑是震。

知德者鲜，惟君克举。

既厌帝心，将处台辅。

命有不永，时不我与。

天实为之，孰其能御。

股肱或毁，何痛如之？国丧遗爱，如何无思！"《艺文类聚》四十九"◇灵宪

昔在先王，将步天路，用定灵轨，寻绪本元。

先准之于浑体，是谓正仪立度，而皇极有建也，枢运有稽也。

乃建乃稽，斯经天常。

圣人无心，因兹以生心，故《灵宪》作兴。

曰：太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象，厥中惟虚，厥外惟无。

如是者永久焉，斯谓溟氵幸，盖乃道之根也。

道根既建，自无生有。

太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。

故道志之言云：「有物浑成，先天地生。

」其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。

如是者又永久焉，斯谓庞鸿，盖乃道之干也。

道干既育，万物成体。

于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。

天成于外，地定于内。

天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。

动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓天元，盖乃道之实也。

在天成象，在地成形。

天有九位，地有九域；天有三辰，地有三形；有象可效，有形可度。

情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。

于是人之精者作圣，实始纪纲而经纬之。

昆仑东南，有赤县之州风雨有时，寒暑有节。

苟非此土，南则多暑，北则多寒，东则多风，西则多阴，故圣王不处焉。

中州含灵，外制八辅。

八极之维，径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。

自地至天，半于八极，则地之深亦如之。

通而度之，则是浑也。

将覆其数，用重差钩股，悬天之景，薄地之仪，皆移千里而差一寸，得之。

过此而往者，未之或知也。

未之或知者，宇宙之谓也。

宇之表无极，宙之端无穷。

天有两仪，以亻舞道中。

其可睹，枢星是也，谓之北极。

在南者不著，故圣人弗之名焉。

其世之遂，九分而减二。

阳道左回，故天运左行。

有验于物，则伯敢左嬴，形左缭也。

天以阳回，地以阴浮。

是故天致其动，禀气舒光；地致其静，承候施明。

天以顺动，不失其中，则四时顺至，寒暑不忒，致生有节，故品物用生。

地以灵静，作合承天，清化致养，四时而后育，故品物用成。

凡至大者莫如天，至厚者莫如地，至质者曰地而已。

至多莫如水，火精为汉，汉周于天，而无列焉，思次质也。

地有山岳，以宣其气，精种为星。

星也者，体生于地，精成于天，列居错峙，各有属。

紫宫为皇极之居，六微为五帝之庭。

明堂之房，大角有席，天市有坐。

苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。

六扌夔既畜，而狼元鱼鳖罔有不具。

在野象物，在朝象宫，在人象事，于是备矣。

悬象著明，莫大乎日月。

其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一。

日者，阳精之宗。

积而成鸟，象乌而有三趾。

阳之类，其数奇。

月者，阴精之宗。

积而成兽，象兔蛤焉。

阴之类，其数偶。

其后有冯焉者。

羿请不死之药于西王母，娥窃之以奔月。

将往，枚筮之于有黄。

有黄占之曰：「吉。

翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。

」娥遂托身于月，是为蟾诸。

夫日譬犹火，月譬犹水，水则外光，水则含景。

故天日宣明于昼纳明于夜，如有瑕，必露其匿，人君者仰则焉。

夫月，端其形而洁其质，向日禀光。

月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽也。

众星被，因水转光。

当日之冲，光常不合者，蔽于地也。

是谓暗虚。

在星则星微，遇月则月食。

日之薄地，暗其明也。

繇暗视明，明无所屈，是以望之若大方。

其中天，天地同明。

繇明瞻暗，暗还自夺，故望之若小火。

当夜而扬光，在昼则不明也。

月之于夜，与日同而差微。

星则不然，强弱之差也。

五星，五行之精。

众星列布，其以神著，有五列焉，是有三十五名。

一居中央，谓之北斗。

动变定占，实司王命。

四布于方各七，为二十八宿。

日月运行，历示吉凶，五纬经次，用告祸福，则天心于是见矣。

中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。

微星之数，盖万一千五百二十。

庶物蠢蠢，咸得系命。

不然，何以总而理诸！夫三光同形，有似珠玉，神守精存，丽其质而宣其明；及其衰，神歇精攵，于是乎有陨星。

然则奔星之所坠，至地则石矣。

凡文耀丽乎天，其动者七，日、月、五星是也。

周旋右回。

天道者，贵顺也。

近天则迟，远天则速，行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫于天也。

行迟觌于东，觌于东者属阳；行速者觌于西，觌西者属阴，日与月共配合也。

摄提、荧惑、地候见晨，附于日也。

太白、晨星见昏，附于月也。

二阴三阳，参天两地，故男女取则焉。

方星巡镇，必因常度，苟或盈缩，不逾于次。

故有列司作使曰老子四星，周伯、王逢、、芮各一，错乎五纬之间，其见无期，其行无度，实妖经星之所，审而察之，然后吉凶宣周，其详可尽。

"《续汉·天文志上》注。 《开元占经》一，又五，又六十四。 《左传序》正义，又桓三年正义。 《史记·天官书》正义。 《隋书·天文志上》。 《北堂书钞》一百四十九，又一百五十，又一百五十六。 《艺文类聚》一，又九十五。 《初学记》八。 《御览》一，又二，又四，又七，又一百五十七，又八百六十九。 《广韵》二十四《盐》"

◇浑天仪

浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内。

天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。

天地各乘气而立，载水而浮。

周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五绕地下。

故二十八宿半见半隐。

其两端谓之南北极。

北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。

然则北极上规经七十二度，常见不隐。

南极，天之中也，在正南，入地三十六度。

南极下规七十二度，常伏不见。

两极相去一百八十二度半强。

天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。

。

赤道横带天之腹，去南北二极各九十一度十九分度之五。

横带者，东西周天之中腰也。

然则北极小规去赤道五十五度半，南极小规亦去赤道出地入地之数，是故各九十一度半强也。

。

黄道斜带其腹，出赤道表里各二十四度，日之所行也。

日与五行黄道无劝。

月行九道，春行东方青道二，夏行南方赤道二，秋行西方白道二，冬行北方黑道二，四季还行黄道，故月行有亏盈，东西随八节也。

日最短，经黄道南，在赤道外二十四度，是其表也。

日最长，经黄道北，在赤道内二十四度，是其里也。

故夏至去极六十七度而强，冬至运河有百一十五度亦强也；冬至，日行南至斗二十一度，则去极一百一十五度少强，是故日最短，夜最长，景极长，日出辰，日入申，昼行地上一百四十六度少强，夜行地下二百一十九度少强。

夏至，日在井二十五度，去极六十七度少强，是故日最长，夜最短，景极短，日出寅，日入戌，昼行地上二百一十九度少强，夜行地下一百四十六度少强。

然则黄道斜截赤道者，即春、秋之去极也。

斜截赤道者，东西交也。

然则春分，日在奎十四度少强，西交于奎也。

秋分，日在角五度弱，东交于角也。

此黄、赤道二之交中，去极俱九十一度少强，故景居二至长短之中。

奎十四，角五，出卯入酉，日昼行地上，夜行地下，俱一百八十二度半强，故昼夜同也。

今此春分去极九十一度少强，秋分去极九十一度少强者，就夏历晷景之法以为率也。

上头横行第一行者，黄道进退之数也。

本当以铜仪日月度之，则可知也。

以仪一岁乃竟，而中间又有阴雨，难率成也。

是以作小浑，尽赤道黄道，乃调赋三百六十五度四分之一，从冬至所在始起，令之相当直也。

取北极及冲，各针穿之为轴，取薄竹篾，穿其两端，令两穿中间与浑半等，以贯之，令察之与浑相切摩也。

乃从针半起，以为百八十二度八分之五，尽冲针之半焉。

又中分其针篾，拗去其半，令其半之际正直，与两端针半相直，令篾半之际从冬至起，一度一移之，视篾之半际少多，赤道几何也。

其所多少，则进退之数也。

从北极数之，则去极之度也。

各分赤道黄道为二十四气，一气相去十五度十六分之七，每一气者黄道进退一度焉。

所以然者，黄道直时，去南北极近，其处地小，而横行与赤道且等，故以篾度之，于赤道多也。

设一气令十六日者，皆当率四日差少半也。

令一气十五日不能半耳，故使中道三日之中差少半。

三气一节，故四十六日而差令三度也。

至于差三之时，而五日同率者一。

其实一节之间，不能四十六日也。

令残日居其策，故五日同率也。

其率虽同，先之皆强，后之皆弱，不可胜计耳。

至于三而复有进退者，黄道稍斜，于横行得度故也。

春分、秋分所以退者，黄道始起更斜矣，于横行不得度故也。

亦每一气一度焉，故三气一节，亦差三度也。

至三气之后，稍远而直，故横行得度而稍进也。

立春、立秋，横行稍退矣，而度犹云进者，以其所退，减其所进，犹有盈余，未尽故也。

立夏、立冬，横行稍进，而度犹云之退者，以其所进，增其所退，犹有不足，未毕故也。

以此论之，日行非有进退也。

而以赤道量度黄道使之然也。

本二十八宿相去度数，以赤道为距耳，故黄道亦有进退也。

冬至在斗二十一度少半，最远时也。

而此历斗二十度二十一，俱一百一十五度，强矣，冬至宜与之同率焉。

夏至在井二十一度半强，最近时也。

而引历井二十三度一十四，俱六十七度，强矣，且与之同率焉。

"《续汉·律历志》注补，《开元占经》一。 案：《开元占经》引作「浑仪图注」。 "

天二十二星，帝座有一耳。

"《开元占经》六十五"

以铜为器，再迭差置，实以清水，下各开孔，以玉虬吐漏水入两壶，右为夜，左为昼。

"《初学记》二十五。 案：以下二条引俱作「漏水转浑天仪注」。 "

盖上又铸金铜仙人，居左壶；为胥徒，居右壶，皆以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚。

"《初学记》二十五，《文选·陆佐公新刻漏铭》注"◇玄图

玄者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先。

包含道德，构掩干坤，橐元气，禀受无原。

"《御览》一，《文选·卢子谅赠刘琨诗》注"

枭羊喜获，先笑后愁。

"《文选·吴都赋》刘渊林注"