全后汉文 卷五十四

◎张衡"三"

◇羽猎赋

皇上感天威之惨烈，思太昊之观虞。

虞人表林麓而廓菜薮，剪荆梓而夷榛株。

于是凤凰献历，太仆驾具，蚩尤先驱，雨师清路，山灵护陈，方神跸御。

羲和奉辔，弭节西征，翠盖葳蕤，鸾鸣珑玲。

山谷为之澹淡，丘陵为之簸倾。

于是皇舆绸缪，迁延容与。

抗天津于伊洛，遥集乎南圃。

大诏猎者，竞逐长驱。

轻车飙厉，羽骑电骛。

雾合云集，波流雨注。

马蹂麋鹿，轮辚雉兔。

弓不妄弯，弩不虚举。

鸟惊纟圭罗，兽与矢遇。

"《艺文类聚》六十六，《初学记》二十二"乘瑶珠之雕轩，建辉天之华旗。

"《御览》八百九"

风飒飒其扶轮。

"《文选·魏文帝芙蓉池作诗》注"

开阊阖兮坐紫宫。

"《文选·陆机汉高祖功臣颂》注"◇扇赋

寤兹竹以成扇，乃画象而造仪。

惟规上而矩下，播采烂以杂施。

"《北堂书钞》一百三十四"

忄詹舟□以寻弱，随俯仰而成形。

"同上"

◇髑髅赋

张平子将游目于九野，观化乎八方。

星回日运，凤举龙骧。

南游赤野，北陟幽乡。

西经昧谷，东极扶桑。

于是季秋之辰，微风起凉。

联回轩驾，左翔右昂。

步马于畴阜，逍遥乎陵冈。

顾见髑髅，委于路旁。

下居淤壤，上负玄霜。

平子怅然而问之曰：「子将并粮推命以夭逝乎？本丧此土，流迁来乎？为是上智，为是下愚？为是女人，为是丈夫？」于是肃然有灵，但闻神响，不见其形。

答曰：「吾，宋人也。

姓庄名周，游心方外，不能自修寿命终极，来此玄幽。

公子何以问之？」对曰：「我欲告之于五岳，祷之于神。

起子素骨，反子四肢。

取耳北坎，求目南离。

使东震献足，西坤援腹。

五内皆还，六神尽复。

子欲之不乎？」髑蝼曰：「公子之言殊难也。

死为休息，生为役劳。

冬水之凝，何如春冰之消？荣位在身，不亦轻于尘毛？飞风曜景，秉尺持刀。

巢、许所耻，伯成所逃。

况我已化，与道逍遥。

离朱不能见，子野不能听。

尧舜不能赏，桀纣不能刑。

虎豹不能害，剑戟不能伤。

与阴阳同其流，与元气合其朴。

以造化为父母，以天地为床褥。

以雷电为鼓扇，以日月为灯烛。

以云汉为川池，以星宿为珠玉。

合体自然，无情无欲。

澄之不清，浑之不浊。

不行而至，不疾而速。

」于是言卒响绝，神光除灭。

顾盼发轸，乃命仆夫，假之以缟巾，衾之以玄尘，为之伤涕，酹于路滨。

"《古文苑》，《艺文类聚》十七，《初学记》十四，《御览》三百七十四，又略见《文选·颜延之五君咏》注，郭泰机《赠傅咸诗》注"◇冢赋

载舆载步，地势是观。

隆此平土，陟彼景山。

一升一降，乃心斯安。

尔乃隳巍山，平险陆，刊丛林，凿盘石，起峻垄，构大椁。

高冈冠其南，平原承其北，列石限其坛，罗竹藩其域。

系以遂，洽以沟渎。

曲折相连，迤靡相属。

乃树灵木灵木戎戎。

繁霜峨峨，匪雕匪琢。

周旋顾盼，亦各有行。

乃相厥宇，乃立厥堂。

直之以绳，正之以日。

有觉其材，以构玄室。

奕奕将将，崇栋广宇。

在冬不凉，在夏不暑。

祭祀是居，神明是处。

修遂之际，亦有掖门。

掖门之西，十一余半，下有直渠，上有平岩，舟车之道，交通旧馆。

寒渊虑弘，存不忘亡。

恢厥广坛，祭我兮子孙。

宅兆之形，规矩之制，希而望之方以丽，践而行之巧以广。

幽墓既美，鬼神既宁，降之以福，于以之平。

如春之卉，如日之升。

"《古文苑》，《艺文类聚》四十，《初学记》十四"

◇鸿赋"序"

南寓衡阳，避祁寒也。

若其雅步清音，远心高韵，鸾已降，罕见其俦。

而锻翮墙阴，偶影独立，唼[A118]比卑，鸡骛为伍，不亦伤乎！予五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪。

乃为之赋，聊以自尉。

"《御览》九百十九"

◇东巡诰

惟二月初吉，帝将狩于岱岳，展义省方，观风设教。

丙寅フ，率群宾，备法驾，以祖于东门。

乙酉，观礼于鲁而休齐焉。

己丑，届于灵宫。

是日也，有凤双集于台。

壬辰，祀上帝于明堂。

帝曰：「咨！予不材，为天地主，栗栗翘翘，百僚万几，心之谓矣。

孰朕之芳？上帝有灵，不替朕命诞敢不承。

凡庶与祭于坛单之位者，曰怀尔邦君，实愿先帝，载厥大宗，以左右朕躬。

」群臣曰：「帝道横被，旁行海表。

一人有韪，万民赖之。

」从巡助祭者，兹惟嘉瑞，乃歌曰：「皇皇者凤，通玄知时。

萃于山趾，与帝邀期。

吉事有祥，惟汉之祺。

」帝曰：「朕不敢当，亦不敢蔽天之吉命。

」"《艺文类聚》三十九，《初学记》十三，《御览》五百三十七"

◇阳嘉二年京师地震对策

臣闻政善则休祥降，政恶则咎征见。

苟非圣人，或有失误。

昔成王疑周公，而大风拔树木，开金而反风至。

天人之应，速于影响。

故《周诗》曰：「无曰高高在上，日监在兹。

」间者，京都地震，雷电赫怒。

夫动静无常，变改正道，则有奔雷土裂之异。

自初举孝廉，迄今二百岁矣，皆先孝行，行有余力，始及文法。

辛卯诏，以能宣章句奏案为限。

虽有至孝，犹不应科。

此弃本而就末。

曾子长于孝，然实鲁钝文学不若游、夏，政事不若冉、季。

今欲使一人兼之，苟外可观，内必有阙，则违选举孝廉之制矣。

且郡国守相，割符宁境为大臣，一旦免黜十有余人，吏民罢于送迎之役。

新故交际，公私放滥。

或临政氵位民，为百姓取便，而以小过免之，是为夺人父母，使嗟号也。

又察选举，一任三府，台阁秘密，振暴于外，货贿多行，人事流通，令真伪浑淆，昏乱清朝。

此为下陵上替，分威共德，灾异之兴，不亦宜乎！《易》不远复，《论》不惮改。

朋友交接，且不宿过，况于帝王，承天理物，以天下为公者乎？中间以来，妖星见于上，震烈著于下，天诫详矣，可为寒心。

明者消祸于东萌。

今既见矣，修政恐惧，则转祸为福矣。

"袁宏《后汉纪》十八"

水者，五行之首，滞而逆流者，人君之恩不能下及而教逆也。

《潜潭巴》曰：「水逆者，反命也。

宜修德以应之。

」"《续汉·五行志三》注补引《敦煌实录》张衡对策"◇表奏日蚀

今年三月，朔方觉日蚀，此郡惧有兵患。

臣愚以为可敕北边须塞郡县，明烽火，远斥候，深藏固闭，无令畜外露。

"《续汉·五行志六》，阳嘉四年注补"

◇表求合正三史

臣伏见陛下思光先绪，以典籍为本。

而史书枝别条异，不同一贯。

建武以来，新裁未就。

"《初学记》二十一"臣仰干史职，敢徼官守，窃贪成训，自忘顽愚。

愿得专于东观，毕力于纪记，竭思于补阙，俾有汉休烈，比久长于天地，并光明于日月，昭示万嗣，永永不朽也。

"《后汉·张衡传》注引衡表"

◇上顺帝封事

臣窃见京师为害兼所及，民多病死，死有灭户。

人人恐惧，朝廷ㄡ心，以为至忧。

臣官在于考变禳灾，思任防救，未知所由，夙夜征营。

臣闻国之大事在祀，祀莫大于郊天奉祖。

方今道路流言，剑曰「孝安皇帝南巡路崩，从驾左右行慝之臣，欲征诸国王子，故不发丧，衣车还宫，伪遣大臣，并祷请」命臣处外治，不知其审，然尊灵见罔，岂能无怨？且凡夫私小有不蠲，犹为谴谪，况以大秽，用礼郊庙？孔子曰：「曾谓泰山不如林放乎！」天地明察，降祸见灾，乃其理也。

又间者，有司正以冬至之后，奏开恭陵神道。

陛下至孝，不忍距逆，或发冢移尸。

《月令》：「仲冬，土事无作，慎无发盖，及起大众，以固而闭。

地气上泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧。

」厉气未息，恐其殆此二事，欲使知过改悔。

《五行传》曰：「六作见，若时共御，帝用不差，神则不怒，万福乃降，用章于下。

」臣愚以为可使公卿处议，所以陈术改过，取媚神，自求多福也。

"《续汉·五行志五》注补"

◇上疏陈事

伏惟陛下宣誓克明，继体承天，中遭倾覆，龙德泥蟠。

今乘云高跻，磐桓天位，诚所谓将隆大任，必先倥偬之也。

亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪。

故能一贯万机，靡所疑惑，百揆允当，庶绩咸熙。

宜获福祉神，受誉黎庶。

而阴阳未知，灾眚屡见，神明幽远，冥鉴在兹。

福仁祸淫，景响而应，因德降休，乘失致咎，天道虽远，吉凶可见，近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣，皆为效矣。

故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢淫滔慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。

夫情胜其性，流遁忘反，岂唯不肖，中才皆然。

苟非大贤，不能见得思义，故积恶成衅，罪可解也。

向使能瞻前顾后，援镜自戒，则何陷于凶患乎！贵宠之臣，众所属仰，其有愆尤，上下知之。

褒美讥恶，有心皆同，故怨ゥ溢乎四海，神明降其祸辟也。

顷年雨常不足，思求所失，则《洪范》所谓「僭恒若」者也。

惧群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。

又前年京师地震土裂，裂者威分，震者人扰也。

君以静唱，臣以动和，威自上出，不趣于下，礼之正也。

窃惧圣思厌倦，制不专己，恩不忍割，与众共威。

威不可分，德不可共。

《洪范》曰：「臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而国。

」天鉴孔明，虽疏不失。

灾异示人，前后数矣，而未见所革，以复往悔。

自非圣人，不能无过。

愿陛下思惟所以稽古率旧，勿令刑德八柄，不由天子。

若恩从上下，事依礼制，礼制修则奢僭息，事合宜则无凶咎。

然后神望允塞，灾消不至矣。

"《后汉·张衡传》，又见袁宏《后汉纪》十九，少九句。 "

◇请禁绝图谶疏

臣闻圣人明审律历，以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。

或观星辰逆顺，寒燠所由，或察龟策之占，巫觋之言，其所因者，非一术也。

立言于前，有征于后，故智者贵，谓之谶书。

谶书始出，盖知之者寡。

以汉取秦，用兵力战，功成业遂，可谓大事，当此之时，莫或称谶。

若夏侯胜、眭孟之徒，以道术立名，其所述著，无谶一言刘向父子，领校秘书，阅定九流，亦无谶录。

成、哀之后，乃始闻之。

《尚书》尧使鲧理洪水，九载绩用不成，鲧则殛死，禹乃嗣兴。

而《春秋谶》云：「共工理水。

」凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而《诗谶》独以为「蚩尤败，然后尧受命」。

《春秋元命包》中有公输班与墨翟，事见战国，非春秋时也。

又言「别有益州」。

益州之置，在于汉世。

其名三辅诸陵，世数可知。

至于图中，讫于成帝。

一卷之书，互异数事，圣人之言，势无若是，殆必虚伪之徒，以要世取资。

往者侍中贾逵レ谶互异三十余事，诸言谶者皆不能说。

至于王莽篡位，汉世大祸，八十篇何为不戒？则知图谶成于哀、平之际也。

且《河洛》《六艺》，篇录已定，后人皮傅，无所容篡。

永元中，清河宋景遂以历纪推言水灾，而伪称洞视玉版。

或者至于弃家业，入山林。

后皆无效，而复采前世成事，以为证验。

至于永建复统，则不有知。

此皆欺世罔俗，以昧势位，情伪较然，莫之纠禁。

且律历、卦候、九宫、风角，数有征效，世莫肯学，而竞称不占之书。

譬犹画工，恶图犬马，而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。

宜收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。

"《后汉·张衡传》"

◇论贡举疏古者以贤取士，诸侯岁贡。

孝武之代，郡举孝廉，又有贤良太学之选，于是名臣皆出，文武并兴。

汉之得人，数路而已。

夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有能焉。

陛下即位之初，先访经术，听政余日，观省篇章，聊以游艺当代博奕，非以教化取士之本。

而诸生竞利，作者鼎沸。

其高者颇引古训风喻之言，下则连偈俗语，有类俳优。

或窃成文，虚冒名氏。

臣每受诏于盛化门差次录第，其未及者，亦复随辈，皆见拜擢。

既加之恩，难复收改。

但守俸禄，于义已加，不可复使理人，及任州郡。

昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大。

文武之道，所宜从这。

乃若小能小善，虽有可观，孔子以为致远则泥。

君子故当致其大者、远者也。

"《通典》十六"◇论举孝廉疏

自初举孝廉，到今二百年，必先孝行，行有余力，乃草文法耳。

今诏书一以能诵章句结奏案为限，虽有至孝，不当其科，所谓损本而求末者也。

自改试以来，累有妖星震裂之灾，是天意不安于此法故也。

◇奏事

飞尘增山，雾露助海。

"《初学记》二，《御览》十二"◇历议五纪论推步行度，当时比诸术为近，然犹未稽于古。

及向子歆，欲以合《春秋》，横断年数，损夏益周，考之表纪，差谬数百。

两历相课六千一百五十六岁，而《太初》多一日。

冬至日直斗，而云在牵牛。

迂阔不可复用，昭然如此。

史官所共见，非独衡、兴。

前以为《九道》密近，今议者以为有阙，及甲寅元复多违失，皆未可取正。

昔仲尼顺假马之名，以崇群之义。

况天之历数，不可任疑从虚，以非易是。

"《续汉·律历志中》：「延光二年，尚书郎张衡、周兴以为。 」"◇与崔瑗书

乃者以朝驾明日披读《太玄经》，知子云特极阴阳之数也。

以其满泛故，故时人不务此。

非特传记之属，心实与《五经》拟。

汉家得二百岁，卒乎？所以作兴者之数，其道必显一代，常然之符也。

《玄》四百岁其兴乎！竭己精思，以揆其义，更使人难论阴阳之事。

足下累世穷道极微，子孙必命世不绝，且幅写一通藏之，以待能者。

"《太玄经》范望注本载陆续《述玄》引张平子与崔子玉书"

吾观《太玄》，方知子云妙极道数，乃与《五经》相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。

复二百岁，殆将终乎？所以作者之数，必显一世，常然之符也。

汉四百岁，《玄》其兴矣。

"《后汉·张衡传》，注云「自此以上，并衡与崔瑗书之文也」"

◇与特进书

蓬莱，太史之秘府，道家所贵，衡再得当之，窃为幸矣。

"《北堂书钞》"铅刀强可一割。

"《文选》"

其言之不惭，恃鲍子之知我。

"《文选·曹植与杨德祖书》注"

酸者不能不苦于言。

"《文选》"

◇应间

观者观余去史官五载而复还，非进取之势也。

唯衡内识利钝，操心不改。

或不我知者，以为失志矣，用为间余。

余应之以时有遇否，性命难求，因兹以露余诚焉，名之《应间》云。

"《后汉·张衡传》注引《衡集》"

有间余者曰：「盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。

朝有所闻，则夕行之。

立功立事，式昭德音。

是故伊尹思使君为尧、舜，而民处唐、虞，彼岂虚言而已哉？必旌厥素尔。

咎单、巫咸，实守王家，申伯、樊仲，实干周邦，服衮而朝，介圭作瑞。

厥迹不朽，垂烈后昆，不亦丕欤！且学非以要利，而富贵萃之。

贵以行令，富以施惠，惠施令行，故《易》称以「大业」。

质以文美，实由华兴，器赖雕饰为好，人以舆服为荣。

吾子性德体道，笃信安仁，约己博艺，无贤不钻，以思世路，斯何远矣！曩滞日官，今又原之。

虽老氏曲全，进道若退，然行亦以需。

必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。

徒经思天衢，内昭独智，固合理民之式也？故尝见谤于鄙儒。

深厉浅揭，随时为义，可贪于支离，而习其孤技邪？参轮可使自转，木雕犹能独飞，已垂翅而还故栖，盍亦调其机而诸？昔有文王，自求多福。

人生在勤，不索何获。

曷若卑体屈己，美言以相克？鸣于乔木，乃金声而玉振之。

用后勋，雪前吝，幸亻艮不柔，以意谁靳也。

」应之曰：「是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

是故艺可学而行可力也。

天爵高悬，得之在命或不速而自怀，或羡旃而不臻，求之无益，故智得亻面而不思。

阽身以徼幸，固贪夫之所为，未得而豫丧也。

枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？于心有猜，则簋飧馔犹不屑餐，旌瞀以之。

意之无疑，则兼金盈百而不嫌辞，孟轲以之。

士或解衤豆褐而袭黼黻，或委筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也。

输力致庸，受必有阶。

浑元初基，灵轨未纪，吉凶分错，人用ㄔ朦。

黄帝为斯深惨。

有风后者，是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。

当少昊清阳之末，实或乱德，人神杂扰，不可方物，重、黎又相颛顼而申理之，日月即次，则重、黎之为也。

人各有能，因艺受任，鸟师别名，四叔三正，官无二业，事不并济。

昼长则宵短，日南则景北。

天且不堪兼，况以人该之。

夫玄龙，迎夏则陵云而奋鳞，乐时也；涉冬则氵屈泥而潜蟠，避害也。

公旦道行，故制典礼，以尹天下，惧教诲之不从，有人之不理。

仲尼不遇，故论《六经》，以俟来辟，耻一物之不知，有事之无范。

所考不齐，如何可一？夫战国交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽烛武县缒而秦伯退师，鲁连系箭而聊城弛柝。

从往则合，横来则离，安危无常，要在说夫。

咸以得人为枭，失士为尤。

故樊哙披帷，入见高祖；高祖踞洗，以对郦生。

当此之会，乃鼋鸣而鳖应也。

故能同心戮力，勤恤人隐，奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。

故一介之策，各有攸建，子长谍之，烂然有第。

夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息；溽暑至而鹑火栖，寒冰Ё而鼋鼍蛰。

今也皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑，并质共剂，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三，言为下列。

下列且不可庶矣，奚冀其二哉！于兹缙绅如云，儒士成林，及津者风摅，失涂者幽僻，遭遇难要，趋偶为幸世易俗异，事势桀殊，不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求剑，守株而伺兔也。

冒愧逞愿，必无仁以继之，有道者所不履也。

越王勾践事此，故厥绪不永，捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩。

虽有犀舟劲楫，犹人涉否，有须者也。

姑亦奉顺敦笃，守以忠信，得之不休，不获不吝。

不见是而不忄昏，居下位而不忧，允上德之常服焉。

方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈，孔甲且不足慕，焉称殷彭及周聃！与世殊技，固孤是求。

子忧朱氵平曼之无所用，吾恨轮扁之无所教也。

子睹木雕独飞，愍我垂翅故栖，吾感去蛙附鸱，悲尔先笑而后号也。

斐豹以弊督燔书，礼至以掖国作铭；弦高以牛饩退敌，墨翟以萦带全城；贯高以端辞显义，苏武以秃节效贞；蒲且以飞逞巧，詹何以沈钧致精；弈秋以棋局取誉，王豹以清讴流声。

仆进不能参名于二立，退又不能群彼数子。

愍《三坟》之既颓，惜《八索》之不理。

庶前训之可钻，聊朝隐乎柱史。

且韫椟以待价，踵颜氏以行止。

曾不慊夫晋、楚，敢告诚于知己。

」"《后汉·张衡传》"

可剖其孙枝。

"《文选·琴赋》注"

◇条上司马迁班固所叙不合事

《易》称宓戏氏王天下，宓戏氏没，神农氏作，神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。

史迁独载五帝，不记三皇，今宜并录。

《帝系》，黄帝产青阳、昌意。

《周书》曰：「乃命少清。

」清即青阳也，今宜实定之。

"并《后汉·张衡传》注引《衡集》"

「王莽本传」但应载篡事而已，至于编年月，纪灾祥，宜为元后本纪。

又更始居位，人无异望，光武初为其将，然后即真，宜以更始之号，建于光武之初。

"《后汉·张衡传》"