全汉文 卷十三

◎义帝帝名心，楚怀王孙。

秦二世二年，项梁求得之民间，立为楚怀王，都盱台。

汉元年，项籍尊为义帝，徙都郴。

二年，英布承籍指，阴令吴芮共敖击杀之江中。

◇与诸将约

先破秦入咸阳者王之。

"《史记·项羽本纪》"

◎项王王名籍，字羽，一字子羽，下相人，楚将项燕孙。

秦二世元年，从季父梁起兵，为裨将。

二年，楚怀王以为次将，封鲁公。

三年，拜上将军。

汉元年，自立为西楚霸王，都彭城。

五年，兵败，走乌江，自刎死。

有《兵法》一篇。

◇斩宋义出令军中宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。

"《史记·项羽本纪》"

◎刘舍舍，项王枝属，赐姓刘。

文帝十年，嗣父襄爵为桃侯。

"《汉书·功臣表》作「桃安侯」，《百官表》作「桃丘侯」，今从《史记·项羽纪》及《申屠嘉传》。 "景帝时为太仆，迁御史大夫。

中三年，代周亚夫为丞相。

后元年卒，谥曰懿侯，一云哀侯。

◇请定令

笞者，长五尺，其本大一寸。

其竹也，末薄半寸，皆平其节。

当笞者笞臀，毋得更人，毕一罪乃更人。

"《汉书·刑法志》：景帝中六年，诏定令，丞相刘舍、御史大夫卫绾请。 "

◎陈余余，大梁人。

事陈涉为校尉，赵王武臣以为大将军。

项王入关，以南皮旁三县封为成安君。

赵王歇又立为代王，留相赵。

汉三年，韩信破赵，斩於氵氐水上。

◇遗章邯书

白起为秦将，南征鄢郢，北元马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。

蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。

何者？功多，秦不能尽封，因以法诛之。

今将军为秦将三岁矣，所亡失以十万数，而诸侯并起，滋益多。

彼赵高素谀日久，今事急，亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责，使人更代将军以脱其祸。

夫将军居外久，多内隙却，有功亦诛，无功亦诛。

且天之亡秦，无愚智皆知之。

今将军内不能直谏，外为亡国将，孤特独立，而欲常存，岂不哀哉！将军何不还兵，与诸侯为从，约共攻秦，分王其地，南面称孤，此孰与身伏质，妻子为﹃乎。

"《史记·项羽本纪》，又见《汉书·项羽传》，又见荀悦《汉纪》，有增删。 "

◎宋义

义，故楚令尹。

秦二世二年，楚怀王以为上将军，号卿子冠军。

三年为项王所斩。

◇下令军中

猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。

"《史记·项羽本纪》"

◎宋昌

昌，义孙。

以家吏从高帝起山东，迁都尉，出为代中尉。

文帝元年，拜卫将军，领南北军，封壮武侯。

景帝中四年，有罪，夺爵一级，为关内侯。

◇劝进代王议

群臣之议皆非也。

夫秦失其政，诸侯豪桀并起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子之位者，刘氏也，天下绝望，一矣。

高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓磐石之宗也，天下服其强，二矣。

汉兴，除秦苛政，约法令，施德惠，人人自安，难动摇，三矣。

夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼，士皆左袒为刘氏，判诸吕，卒以灭之。

此乃天授，非人力也。

今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能专一邪？方今内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代之强。

方今高帝子。

独淮南王与大王。

大王又长，贤圣仁孝，闻於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。

"《史记·文纪》：丞相陈平、太尉周勃使人迎代王，等议，称疾毋往，以观其变。 中尉宋昌进曰云云。 又见《汉书·文纪》，稍有删节。 "

◎孔鲋

鲋一名甲，字子鱼，鲁人。

一字甲，或称孔甲，或谓之子鲋，孔子八世孙。

陈涉起兵，以陈余荐为博士太师，涉败，俱死陈下。

◇将没戒弟子

鲁，天下有仁义之国也。

战国之世，讲颂不衰，且先君之庙在焉。

吾谓叔孙通处浊世而清其身，学儒术而知权变，是今师也。

宗於有道，必有令图，归必事焉。

"《孔丛子·答问篇》"◎孔臧

臧，鲋从曾孙。

文帝九年，嗣父聚"《孔丛》作「彦」"爵蓼侯。

元朔二年，拜太常。

五年，坐事免。

◇谏格虎赋

帝使亡诸大夫问乎下国。

下国之君，方帅将士於中原。

车骑骈阗，被行冈峦。

手格猛虎，生缚犭区犴。

昧爽而出，见星而还。

国政不恤，惟此为欢。

乃夸於大夫曰：「下国鄙固，不知帝者之事。

敢问天子之格虎，岂有异术哉？」大夫未之应，因又言曰：「下国褊陋，莫以娱心。

故乃辟四封以为薮，围境内以为林。

禽鸟育之，驿驿淫淫。

昼则鸣欢，夜则嗥吟。

飞禽起而翳目，走兽动而审音。

犯之者其罪死，惊之者其刑深。

虞侯苑令，是掌厥禁。

於是分幕将士，营庶榛丛，戴星入野，列火求踪，见虎自来，乃往寻从。

张纲，罗刃锋。

驱槛车，听鼓钟。

猛虎颠遽，奔走西东。

怖骇内怀，迷昌怔忪。

耳目丧精，值纲而冲。

局然自缚，或只或双。

车徒赞，咸称曰工。

乃缚以丝组，斩其爪牙。

支轮登较，高载归家。

孟贲"案：当有脱文。 "被发目，躁猾纷华，故都邑百姓，莫不於迈。

陈列路隅，咸称万岁。

斯亦畋猎之至乐也。

」大夫曰：「顺君之心乐矣，然则乐之至也者，与百姓同之谓。

夫兕虎之生，与天地偕，山林泽薮，又其宅也。

被有德之君，则不为害。

今君荒於游猎，莫恤国政。

驱民入山林，格虎於其廷。

妨害农业，残夭民命。

国政其必乱，民命其必散。

国乱民散，君谁与处？以此为至乐，所未闻也。

」於是下国之君乃顿首曰：「臣实不敏，习之日久矣，幸今承诲，请遂改之。

」"《孔丛子·连丛》上"

◇杨柳赋

嗟兹杨柳，先生后伤。

蔚茂炎夏，多阴可凉。

伐之原野，树之中塘。

溉浸以时，日引月长。

巨本洪枝，条修远扬。

夭绕连枝，猗那其房。

或拳局以逮下，"当脱「土」字。 "或擢迹而接穷苍绿叶累迭，郁茂翳沈。

蒙笼交错，应风悲吟。

鸣鹄集聚，百变其音。

尔乃观其四布，运其所临。

南垂大阳，北被玄阴。

西奄梓园，东覆果林。

规方冒乎半顷，清室莫与比深。

於是朋友同好，几筵列行。

论道饮燕，流川浮觞。

肴核纷杂，赋诗断章。

合陈厥志，考以先王。

赏恭罚慢，事有纪纲。

洗觯酌樽，兕觥并扬。

饮不至醉，乐不及荒。

威仪抑抑，动合典常。

退坐分别，其乐难忘。

惟万物之自然，固神妙之不如。

"当有讹字"意此杨树，依我以生。

未丁一纪，我赖以宁。

暑不御{妾}，凄而凉清。

内荫我宇，外及有生。

物有可贵，云何不铭。

乃作斯赋，以叙斯情。

"《孔丛子·连丛》上"◇赋

季夏庚子，思道静居。

爰有飞，集我屋隅。

异物之来，吉凶之符。

观之欢然，览考经书。

在德为常，弃常为妖。

寻气而应，天道不逾。

昔在贾生，有志之士。

忌兹鸟，卒用丧己。

咨我令考，信道秉真。

变怪生家，谓之天神，修德灭邪，化及其邻。

祸福无门，唯人所求。

听天任命，慎厥所修。

栖迟养志，老氏之畴。

爵禄之来，只增我忧。

时去不索，时来不逆。

庶几中庸，仁义之宅。

何思何虑，自令勤剧。

"《孔丛子·连丛》上，又见《艺文类聚》九十二、《御览》九百二十七。 "

◇蓼虫赋

季夏既望，暑往凉还。

逍遥讽诵，遂历东园。

周旋览观，憩千南蕃。

睹兹茂蓼，结葩吐荣。

猗那随风，绿叶紫茎。

爰有蠕虫，厥状似螟。

群聚其间，食之以生。

於是寤物托事，推况乎人。

幼长斯蓼，莫哉知辛。

膏粱之子，岂曰不云。

敬非德义，不以为家。

安逸无心，如禽兽何？逸必致骄，骄必致亡。

匪唯辛苦，乃丁大殃。

"《孔丛子·连丛》上，又见《艺文类聚》八十二、《御览》九百四十八。 "

◇与侍中从弟安国书

臧报侍中相知，忿俗儒淫辞冒义，有意欲校乱反正，由来久矣。

然雅达博通，不世而出，流学守株，比肩皆是，众口非非，正将焉立、每独念至此，夙夜反侧，诚惧仁弟道非信於世，而以独知为愆也。

人之所欲天必从，旧章潜於壁室，正於纷扰之际，尔而见，俗儒结舌，古训复申。

岂非圣祖之灵，欲令仁弟赞明其道以阐其业者哉！旦曩虽为今学，亦多所不信，唯闻《尚书》二十八篇，取象二十八宿，谓为至然也。

《河图》古文，乃自百篇邪？如《尧典》，说者以为尧舜同道，弟素常以为杂有《舜典》。

今果如所论。

及成王道雷风，周公信自在，俗儒群驱，狗吠雷同，不得其仿佛，恶能明圣道之真乎？知以今雠古之隶篆，推科斗，已定五十余篇，并为之《传》云。

其余错乱文字，摩灭不可分了，欲垂待后贤，诚合先君阙疑之义。

顾惟世移，名制改变，文体义类，转益难知，以弟博洽温敏，既善推理，又习其书，而犹尚绝意，莫肯垂留三思，纵使来世亦有笃古硕儒，其若斯何？呜呼惜哉！先王遗典，缺而不补，圣祖之业，分半而泯。

后之君子，将焉取法？假令颜、闵不殁，游、夏更生，其岂然乎！不得已已，贵复申之。

"《孔丛子·连丛》上"

◇与子琳书

告琳，顷来闻汝与诸友讲肄《书传》，滋滋昼夜，ぅぅ不怠。

善矣，人之进道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。

山ニ至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。

夫ニ非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎！训曰：徒学知之未可多，履而行之乃足佳。

故学者所以饰"《文选》颜延之《秋胡诗》注作「饬」。 "百行也。

侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。

故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。

此汝亲所见。

《诗》不云乎？「毋念尔祖，聿修厥德。

」又曰：「操斧伐柯，其则不远。

」远则尼父，近则子国，於以立身，其庶矣乎。

"《孔丛子·连丛》上，又见《艺文类聚》五十五。 "◎孔安国

安国字子国，臧从弟。

武帝时为谏议大夫，迁侍中博士，出为临淮太守。

◇《尚书》序

古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。

伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。

少昊，颛顼，高辛唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。

至於夏商周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。

八卦之说，谓之《八索》，求其义也。

九州之志，谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。

《春秋左氏传》曰：「楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。

」即谓上世帝王遗书也。

先君孔子，生於周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜《八索》，述《职方》以除《九丘》。

讨论坟典，断自唐虞以下讫於周。

芟夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典谟训诰誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。

帝王之制，坦然明白，可举而行。

三千之徒，并受其义。

及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。

我先人用藏其家书於屋壁。

汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。

济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇。

以其上古之书，谓之《尚书》，百篇之义，世莫得闻。

至鲁共王，好治宫室，坏孔子旧宅以广其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传《论语》《》，皆科斗文字。

王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。

科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定，更以竹简写之，增多伏生二十五篇。

伏生又以《舜典》合於《尧典》，《益稷》合於《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合於《顾命》，复出此篇，并序凡五十九篇，为卷。

其余错乱摩灭，不可复知。

悉上送官，藏之书府，以待能者。

承诏为五十九篇作《传》，於是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传，约文申义，敷畅厥旨，庶几有补於将来。

《书序》，序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之，各冠其篇首，定五十八篇。

既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后世。

若好古博雅君子与我同志，亦所不隐也。

"《文选》、唐石经《尚书》、宋板《尚书注疏》本、宋巾箱《尚书》、仿岳板《尚书》。 "

◇古文训传序《孝经》者何也？孝者，人之高行，经，常也。

自有天地人民以来，而孝道著矣。

上有明王，则大化滂流，充塞六合。

若其无也，则斯道灭息。

当吾先君孔子之世，周失其柄，诸侯力争，道德既隐，礼谊又废。

至乃臣弑其君，子弑其父，乱逆无纪，莫之能正。

是以夫子每於闲居而叹述古之孝道也。

夫子敷先王之教於鲁之洙泗，门徒三千，而达者七十有二也。

贯首弟子颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

性也，至孝之自然，皆不待论而寤者也。

其余则悱悱愤愤，若存若亡。

唯曾参躬行匹夫之孝，而未达天子诸侯以下扬名显亲之事，因侍坐而谘问焉，故夫子告其谊。

於是曾子喟然知孝之为大也，遂集而录之，名曰《孝经》，与《五经》并行於世。

逮乎六国，学校衰废；及秦始皇焚书坑儒，《孝经》由是绝而不传也。

至汉兴，建元之和，河间王得而献之，凡十八章，文字多误，博士颇以教授。

后鲁恭王使人坏夫子讲堂，於壁中石函得《古文孝经》二十二章，载在竹牒，其长尺有二寸，字科斗形。

鲁三老孔子惠抱诣京师，献之天子。

天子使金马门待诏学士与博士群儒从隶字写之，还子惠一通。

以一通赐所幸侍中霍光，光甚好之，言为口实。

时王公贵人咸神秘焉，比於禁方。

天下竞欲求学，莫能得者。

每使者至鲁，辄以人事请索。

或好事者募以钱帛，用相问遗。

鲁吏有至帝都者，无不赍持以为行路之资。

故《古文孝经》初出於孔氏，而今文十八章，诸儒各任意巧说，分为数家之谊。

浅学者以当六经，其大，车载不胜，反云孔氏无《古文孝经》，欲蒙时人。

度其为说，诬亦甚矣。

吾愍其如此，发愤精思，为之训传。

悉载本文，万有余言，朱以发经，墨以起传，庶后学者睹正谊之有在也。

今中秘书皆以鲁三老所献古文为正，河间王所上虽多误，然以先出之故，诸国往往有之。

汉先帝发诏称其辞者，皆言「传曰」，其实《今文孝经》也。

昔吾逮从伏生论《古文尚书》谊，时学士会云出叔孙氏之门，自道知《孝经》有师法。

其说「移风易俗，莫善於乐」，谓为天子用乐，省万邦之风，以知其盛衰。

衰则移之以贞盛之教，淫则移之以贞固之风，皆以乐声知之，知则移之，故云「移风易俗莫善於乐」也。

又师旷云：「吾骤歌南风，多死声，楚必无功。

」即其类也。

且曰：「庶民之愚，安能识音，而可以乐移之乎？」当时众人佥以为善。

吾嫌其说迂，然无以难之。

后推寻其意，殊不得尔也。

子游为武城宰，作弦歌以化民。

武城之下邑，而犹化之以乐，故《传》曰：夫乐以关山川之风，以曜德於广远，风德以广之，风物以听之，修诗以咏之，修礼以节之。

又曰：「用之邦国焉，用之乡人焉。

」此非唯天子用乐明矣。

夫云集而龙兴，虎啸而风起，物之相感，有自然者，不可谓毋也。

胡笳吟动，马蹀而悲；黄老之弹，婴儿起舞。

庶民之愚，愈於胡马与婴儿也。

何为不可以乐化之？经又云：「敬其父则子说，敬其君则臣说，而说者以为各自敬其为君父之道，臣子乃说也。

」余谓不然，君虽不君，臣不可以不臣；父虽不父，子不可以不子。

若君父不敬其为君父之道，则臣子便可以忿之邪？此说不通矣。

吾为传，皆弗之从焉也。

"《古文孝经》日本国本"

◇家语序

《孔子家语》者，皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所咨访交相对问言语也，既而诸弟子各记其所问焉。

与《论语》《孝经》并时。

弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其余则都集录之，曰《孔子家语》。

凡所论辩疏判较归，实自夫子本旨也。

属文下辞，往往颇有浮说，烦而不要者，亦繇七十二子各共叙述首尾，加之润色，其材或有优劣，故使之然也。

孔子既没而微言绝，七十二弟子终而大义乖。

六国之世，儒道分散，游说之士，各以巧意而为枝叶。

孟轲、荀卿，守其所习。

当秦昭王时，荀卿入秦，昭王从之问儒术，荀卿以孔子之语及诸国事七十二弟子之言凡百余篇与之，繇此秦悉有焉。

始皇之世，李斯焚书，而《孔子家语》与诸子同列，故不见灭。

高祖克秦，悉敛得之。

皆载於二尺竹简，多有古文字。

及吕氏专汉，取归藏之。

其后被诛亡，而《孔子家语》乃散在人间，好事者或各以意增损其言，故使同是事而辄异辞。

孝景皇帝末年，募求天下遗书，於时京师大夫皆送官，得吕氏之所传《孔子家语》，而与诸国事及七十子辞妄相错杂，不可得知，以付掌书与典礼，众篇乱简，合而藏之秘府。

元封之时，吾仕京师，窃惧先人之典辞将遂泯没，於是因诸公卿大夫，私以人事募求其副，悉得之。

乃以事类相次，撰集为四十篇。

又有《曾子问礼》一篇，自别属《曾子问》，故不复录。

其诸弟子书所称引孔子之言者，本不存乎《家语》，亦以自己自有所传也，是以皆不收也。

将来君子，不可不鉴。

"元王广谋、明何孟春注《家语》，皆载此序，以为王肃作。 又载孔衍上书云。 安国撰次《家语》，值巫蛊不行，则以此序为安国作。 毛晋刻北宋本《家语》，别有《王肃序》全篇，肃不言安国撰次也，疑此序及孔衍上书，皆后人依托。 "

◇秘记

良得黄石公不死之法，不但《兵法》而已。

"《抱朴子·内篇·至理》"良本师四皓，里先生、绮里季之徒，皆仙人也，良悉从受其神方。

虽为吕后所强饮食，寻复修行仙道，密自度世。

但世人不知，故云其死耳。

"同上"

◎孔衍衍，安国孙，成帝时为博士。

"案：西晋亦有孔衍字舒元，别是一人。 "

◇上成帝书辩家语宜记录

臣闻明王不掩人之功，大圣不遗人小善，所以能口其明圣也。

陛下发明诏，谘群儒，集天下书籍，无言不悉，命通才大夫校定其义，使遐载之文，以大著於今日，立言之士，垂於不朽。

此则蹈明王之轨，遵大圣之风者也。

虽唐帝之焕然，周王之，未若斯之极也。

故述作之士，莫不乐测大伦焉。

臣祖故临淮太守安国，逮仕於孝武皇帝之世，以经学为名，以儒雅为官，赞明道义，见称前朝。

时鲁恭王坏孔子故宅，得古文科斗《尚书》《孝经》《论语》，世人莫有能言者，安国为之今文读而训传其义。

又撰次《孔子家语》，既毕，会巫蛊事起，遂各废不行於时。

然其典雅正实，与世所传者，不可同日而论也。

光禄大夫向，以为时所未施之故，《尚书》则不记於《别录》，《论语》则不使名家也。

臣窃异之。

且百家章句，无不毕记，况《孔子家语》古文正实而疑之哉！又戴圣近世小儒，以《曲礼》不足，而乃取《孔子家语》杂乱者，及子思、孟轲、孙卿之书以裨益之，总名曰《礼记》，今尚见其已在《礼记》者，则便除《家语》之本篇，是灭其原而存其末，不亦难乎！臣之愚，以为宜如此为例，皆记录别见，故敢冒昧以闻。

"《家语后叙》末附记：孝成皇帝诏光禄大夫刘向校定众书，都记录，名古今文书《论语》别录。 子国孙衍为博士，上书辩之云云。 奏上，天子许之，未即论定而遇帝崩，向又病亡，遂不果立。 案：此文疑后人依托。 "

◎孔光光字子夏，安国从曾孙。

元帝时为议郎，举方正，除谏大夫，左迁虹长，自免归。

成帝即位，征拜博士，以高第为尚书，转仆射，迁尚书令诸吏光禄大夫，领尚书事。

永始中为光禄勋，迁御史大夫。

绥和初左迁廷尉，进左将军，代翟方进为丞相，封博山侯。

建平中免。

元寿初征拜光禄大夫给事中，进御史大夫，代王嘉为丞相，定三公官，更为大司徒。

平帝即位，徙太傅，又徙太师，归老，元始五年卒，年七十，谥曰简烈侯。

◇上书对问日蚀事

臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。

君德衰微，阴道盛强，侵蔽阳明，则日蚀应之。

《书曰》「羞用五事」，「建用皇极」。

如貌、言、视、听、思失，大中之道不立，则咎征荐臻，六极屡降。

皇之不极，是为大中不立，其传曰「时则有日月乱行」，谓侧匿，甚则薄蚀是也。

又曰「六之作」，岁之朝曰三朝，其应至重。

乃正月辛丑朔日有蚀之，变见三朝之会。

上天聪明，苟无其事，变不虚生。

《书》曰：「惟先假王正厥事」，言异变之来，起事有不正也。

臣闻师曰，天左与王者，故灾异数见，以谴告之，欲其改更。

若不畏惧，有以塞除，而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必。

《诗》曰：「敬之敬之，天惟显思，命不易哉！」又曰：「畏天之威，於时保之。

」皆谓不惧者凶，惧之则吉也。

陛下圣德聪明，兢兢业业，承顺天戒，敬畏变异，勤心虚己，延见群臣，思求其故，然后敕躬自约，总正万事，放远谗说之党，援纳断断之介，退去贪残之徒，进用贤良之吏，平刑罚，薄赋敛，恩泽加於百姓，诚为政之大本，应变之至务也。

天下幸甚。

《书》曰「天既付命正厥德」，言正德以顺天也。

又曰「天谌辞」，言有诚道，天辅之也。

明承顺天道，在於崇德博施，加精致诚，孳孳而已。

俗之祈禳小数，终无益於应天塞异，销祸兴福，较然甚明，无可疑惑。

"《汉书·孔光传》：元寿元年正月朔，日有蚀之，征光诣公车，问日蚀事。 光对云云，书奏，上说。 "◇举成公敞封事

臣以朽材，前比历位典大职，卒无尺寸之效，幸免罪诛，全保首领，今复拔擢，备内朝臣，与闻政事。

臣光智谋浅短，犬马齿耋，诚恐一旦颠仆，无以报称。

窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能，不相逾越。

尚书仆射敞，公正勤职，通敏於事，可尚书令。

谨封上。

"《汉书·孔光传》：诏光举可尚书令者封上，光谢云云。 "

◇奏罢减乐人员。

郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊。

大乐鼓员六人，《嘉至》鼓员十人，邯郸鼓员二人，骑吹鼓员三人，江南鼓员二人，淮南鼓员四人，巴俞鼓员三十六人，歌鼓员二十四人，楚严鼓员一人，梁皇鼓员四人，临淮鼓员三十五人，兹邡鼓员三人，凡鼓十二，员百二十八人，朝贺置酒陈殿下，应古兵法。

外郊祭员十三人，诸族乐人兼《雪招》给祠南郊用六十七人，兼给事雅乐用四人，夜诵员五人，刚、别亻付员二人，给《盛德》主调篪员二人，听工以律知日冬夏至一人，钟工、磬工、箫工员各一人，仆射二人主领诸乐人，皆不可罢。

竽工员三人，一人可罢。

琴工员五人，三人可罢。

柱工员二人，一人可罢。

绳弦工员六人，四人可罢。

郑四会员六十二人，一人给事雅乐，六十一人可罢。

张瑟员八人，七人可罢。

《安世乐》鼓员二十人，十九人可罢。

沛吹鼓员十二人，族歌鼓员二十七人，陈吹鼓员十三人，商乐彭员十四人，东海鼓员十六人，长乐鼓员十三人，缦乐鼓员十三人，凡鼓八，员百二十八人，朝贺置酒，陈前殿房中，不应经法。

治竽员五人，楚鼓员六人，常从倡三十人，常从象人四人，诏随常从倡十六人，秦倡员二十九人，秦倡象人员三人，诏随秦倡一人，雅大人员九人，朝贺置酒为乐。

楚四会员十七人，巴四会员十二人，铫四会员十二人，齐四会员十九人，蔡讴员三人，齐讴员六人，竽瑟钟磬员五人，皆郑声，可罢。

师学百四十二人，其七十二人给大官扌同马酒，其七十人可罢。

大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罢，可领属大乐，其四百四十一人不应经法，或郑卫之声，皆可罢。

"《汉书礼乐志》：哀帝性不好音，及即位下诏，罢乐府官。 丞相孔光、大司空何武奏。 "

◇条奏限名田奴婢诸王、列侯得名田国中。

列侯在长安，及公主名田县道，关内侯、吏民名田，皆无得过三十顷。

诸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，关内侯、吏民三十人。

年六十以上，十岁以下，不在数中。

贾人皆不得、名田为吏。

"《食货志》此下有「期尽三年」一句。 "犯者以律论，诸名田畜奴婢过品，皆没入县官。

"《汉书·哀纪》：绥和二年六月，有司条奏。 又见《食货志》上：哀帝即位，师丹辅政建言，天子下其议，丞相孔光、大司空何武奏，寝不行。 "◇奏请议毁庙

永光五年制书，高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗。

建昭五年制书，孝武皇帝为世宗。

损益之礼，不敢有与。

臣愚以为迭毁之次，当以时定，非令所为擅议宗庙之意也。

臣请与群臣杂议。

"《汉书·韦玄成传》：哀帝即位，丞相孔光、大司空何武奏言云云，奏可。 "◇奏谏复留傅迁

诏书「侍中驸马都尉迁巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也，免归故郡」。

复有诏止。

天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆。

陛下以灾异连见，避正殿，见群臣，思求其故，至今未有所改。

臣请归迁故郡，以销奸党，应天戒。

"《汉书·孔光传》：太后从弟子傅迁在左右，尤倾邪。 上免官遣归故郡，傅太后怒，上不得己，复留迁。 光与大司空师丹奏言云云，卒不得遣，复为侍中。 胁於傅太后，皆此类也。 "

◇奏劾王嘉

嘉迷国罔上不道，请与廷尉杂治。

"《汉书·王嘉传》：光禄大夫孔光、左将军公孙禄、右将军王安、光禄勋马宫、光禄大夫龚胜劾云云，遂可光等奏。 "◇奏徙毋将隆

隆前为冀州牧，治中山冯太后狱，冤陷无辜，不宜处位在中土。

"《汉书·毋将隆传》：王莽少时慕与隆交，隆不甚附。 哀帝崩，莽秉政，使大司徒孔光奏。 "◇奏徙张由史立

由前诬告骨肉，立陷人入大辟，为国家结怨於天下，以取秩迁，获爵邑。

幸蒙赦令，请免为庶人，徙合浦。

"《汉书·孝元冯昭仪传》：中郎谒者张由诬言：「中山冯太后祝诅上及太后」，案验无所得。 中谒者令史立责问冯太后，冯太后自杀。 由以先告赐爵关内侯，立迁中太仆。 哀帝崩，大司徒孔光奏。 "

◇奏徙董贤家属

贤质性巧佞，翼奸以获封侯，父子专朝，兄弟并宠，多受赏赐，治第宅，造冢圹，放效无极，不异王制，费以万万计，国家为空虚。

父子骄蹇，至不为使者礼，受赐不拜，罪恶暴著。

贤自杀伏辜，死后父恭等不悔过，乃复以沙画棺四时之色，左苍龙，右白虎，上著金银日月，玉衣珠璧以棺，至尊无以加。

恭等幸得免於诛，不宜在中土。

臣请收没入财物县官。

诸以贤为官者皆免。

"《汉书·佞幸传》：董贤与妻皆自杀，家惶恐，夜葬。 莽疑其诈死，有司奏请发贤棺，至狱诊视。 莽复风大司徒光奏贤。 "

◇奏遣红阳侯王立就国

立旧恶：前知定陵侯淳於长犯大逆罪，多受其赂，为言误朝；后白以官婢杨寄私子为皇子，众言曰吕氏、少帝复出，纷纷为天下所疑，难以示来世，成襁褓之功。

请遣立就国。

"《汉书·王莽传》上：红阳侯立，太后亲弟，莽以诸父内敬惮之，乃复令光奏。 "

◇奏不听王莽让宰衡

赏未足以直功，谦约退让，公之常节，终不可听。

"《汉书·王莽传》上：莽奏封事，愿独受母号，还安、临印及号位户邑。 事下太师光等，皆曰云云。 "安、临亲受印，策号通天，其义昭昭。

黄邮、召陵、新野之田为入尤多，皆止於公，公欲自损以成国化，宜可听许。

治平之化当以时成，宰衡之官不可世及。

纳征钱，乃以尊皇后，非为公也。

功显君户，止身不传。

褒新、赏都两国合三千户，甚少矣。

忠臣之节，亦宜自屈，而信主上之义。

宜遣大司徒、大司空持节承制，诏公亟入视事。

诏尚书勿复受公之让奏。

"《汉书·王莽传》上：莽固让，太后下诏问光等，光等曰云云，奏可。 "◇立嗣议

礼立嗣以亲，中山王先帝之子，帝亲弟也，以《尚书·盘庚》殷之及王为比，中山王宜为嗣。

"《汉书·孔光传》：议中山·定陶王谁宜为嗣者。 翟方进、王根以为定陶王宜为嗣。 光独以为云云。 又见《宣元六王传》，作「尚书有殷及王，兄终弟及，中山王元帝之子，宜为后」。 "◇淳於长小妻乃始等坐罪议

大逆无道，父母妻子同产无少长皆弃市，欲惩犯法者也。

夫妇之道，有义则合，无义则离。

长未自知当坐大逆之法，而弃去乃始等，或更嫁，义已绝，而欲以为长妻论杀之，名不正，不当坐。

"《汉书·孔光传》"◇丞相遣郡国计吏敕

元寿二年，以丞相为大司徒，郡国守丞长史上计事，竟发遣，君侯出坐庭上，亲问百姓所疾若，所计掾吏各一大音声者上答。

又读五条诏书敕，读毕，罢遣，敕曰：

诏书殿下，禁吏无苛暴，丞长史归告二千石，顺民所疾苦，急去残贼，审择良吏，无任苛刻。

治狱决讼，务得其中。

明诏忧百姓困於衣食，二千石帅勤农桑，思称厚恩，有以赈赡之，无烦扰夺民时。

公卿以下，务饬俭恪。

今俗奢过制度，日以益甚，二千石务以身帅，有以化之。

民冗食者，请论以法。

养视疾病，致医药务治之。

诏书无饰厨传，增养食，至今未变。

或更尤过度，甚不称。

归告二千石，务省约如法。

且案不改者。

长吏以闻，官寺乡亭漏败，垣墙ヌ坏，治所无办护者，不称任，先自劾不应法，归告二千石勿听。

"《汉旧仪》，《永乐大典》本。 又引见《续汉百官志》一注，《北堂书抄》七十九合订成篇。 "