七修类稿 卷三天地类

○岁年

岁者，《说文》曰：木星。

以其岁行一次，故曰岁。

而字之从步也，律历书名五星为五步是也。

年者，《说文》曰：谷熟也。

取其谷熟一番曰年，故字从禾。

○节中气侯

每月有节气，有中气，如丑之终，寅之始，则为节；寅之半，则为中。

五日为一侯，积六候而成月，故一岁则有七十二候；三节为一气，积六气而成时，故一岁则有二十四气也。

○月建

正月节，戌时，北斗之杓指于寅位之初。

雨水，正月中气，斗杓戌时招寅位之中；二月指卯，三月指辰，名曰月建，亦名斗建。

若遇闰月，其月内无中气，戌时斗杓指于两辰之间。

○雨夹雪

雨者，气之升而云之致也；雪者，雨之凝而寒极之致也。

其雨雪相杂而下者，云有高低之故，低成雨而高成雪也。

○气候集解

夫七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记·月令》，与六经同传不朽。

后魏载之于历，欲民皆知以验气序，然其禽兽草木，多生北方。

盖以汉前之儒，皆江北者也，故江南老师宿儒，亦难尽识。

况陈澔之注，多为谬说；而康成、颖达，亦有讹处。

予因是广取诸家之说，并《说文》、《埤雅》诸书，而又询之农牧，似得所归，然后并将二十四气释之于稿，以俟博识者鉴焉。

立春，正月节。

立，建始也；五行之气，往者过，来者续，于此而春木之气始至，故谓之立也；立夏、秋、冬同。

东风解冻，冻结于冬，遇春风而解散，不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰："东方属木。"

木，火母也，火气温，故解冻。

"蛰虫始振"；蛰，藏也；振，动也；蛰藏之虫，因气至而皆苏动之矣。

鲍氏曰："动而未出，至二月乃大惊而走也。"

"鱼陟负冰"；陟，升也；鱼当盛寒，伏水底而逐暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。

雨水，正月中。

天一生水，春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。

"獭祭鱼"。

獭一名水狗，贼鱼者也；祭鱼，取鱼以祭天也；所谓豺獭之报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。

徐氏曰："獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。"

"候雁北"。

雁，知时之鸟，热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也；孟春阳气既达，候雁自彭蠡而北矣。

草木萌动，天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。

惊蛰，二月节。

《夏小正》曰："正月启蛰。"

言发蛰也，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。

是蛰虫惊而出走矣。

"桃始华"。

桃，果名，花色红，是月始开。

"仓庚鸣"。

庚，亦作鹒，黄鹂也，《诗》所谓"有鸣仓庚"是也。

《章龟经》曰："仓，清也；庚，新也。 感春阳清新之气而初出，故名。"

其名最多：《诗》曰"黄鸟"，齐人谓之"搏黍"，又谓之"黄袍"，僧家谓之"金衣公子"，其色Ｂ１８111111黄，又名"Ｂ１８黄"，谚曰："黄栗留黄莺"，莺儿皆一种也。

"鹰化为鸠"。

鹰，蛰鸟也，鹞鹯之属；鸠，即今之布谷。

《章龟经》曰："仲春之时，林木茂盛，又喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤\鸠。"

《王制》曰："鸠化为鹰，秋时也。"

此言鹰化为鸠，春时也。

以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。

孔氏曰："化者，反归旧形之谓。"

故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠；若"腐草为萤"，"雉为蜃"，"爵为蛤"，皆不言化，是不再复本形者也。

春分，二月中。

分者，半也；此当九十日之半，故谓之分，秋同义；夏冬不言分者，盖天地间二气而已。

方氏曰："阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中。"

而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。

玄鸟至，玄鸟，燕也，高诱曰："春分而来，秋分而去也。"

"雷乃发声"。

阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣；乃者，《韵会》曰："象气出之难也。"

注疏曰："发，犹出也。"

"始电"。

电，阳光也；四阳盛长，值气泄时而光生焉。

故《历解》曰："凡声，阳也；光，亦阳也。 《易》曰：“雷电合而章。"

《公羊传》又曰："电者，雷光。"

是也，徐氏曰："雷阳，电阴。"

非也。

盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。

清明，三月节。

按《国语》曰"时有八风"。

历独指清明风为三月节，此风属巽故也；万物齐乎巽，物至此时，皆以洁齐而清明矣。

"桐始华"。

桐，木名，有三种：华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓"荣桐木"是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰"梧桐断角"是也。

生于山冈；子大而有油者曰油桐，《毛诗》所谓"梧桐不生山冈"者是也。

今始华者，乃白桐耳。

按《埤雅》，桐木知日月闰年，每一枝生十二叶，闰则生十三叶，与天地合气者也。

今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。

"田鼠化为鴽"。

按《尔雅》注曰："鼫鼠，形大如鼠，头似免，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。"

《本草》《素问》曰："鴽，鹑也，似鸽而小。"

今《说文》注鴽曰："鴾母。"

盖青州呼鹌鹑为鴾母。

鲍氏曰："鼠，阴类；鴽，阳类；阳气盛，故化为鴽。"

盖阴为阳所化也。

"虹始见"。

虹，虹蜺也。

《诗》所谓"螮蝀"，俗谓之蜺也。

注疏曰："是阴阳交会之气。"

故先儒以为云薄漏日，日照雨滴，则虹生焉。

今以水噀日，自侧视之，则晕为虹。

朱子曰："日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。"

虹为雄，色赤白；蜺为雌，色青白。

然二字皆从虫，《说文》曰："似螮蝀状。"

诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴。

恐天地间亦有此种物也，但虹气似之，借名也。

谷雨，三月中。

自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。

雨读作去声，如"雨我公田"之雨，盖谷以此时播种，自上而下也。

故《说文》云：雨本去声。

今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。

"萍始生"。

萍，水草也，与水相萍，故曰萍；漂流随风，故又曰漂。

《历解》曰："萍，阴物，静以承阳也。"

"鸣鸠拂其羽"。

鸠，即鹰所化者，布谷也；拂，过击也。

《本草》云："拂羽飞而翼拍，其身气使然也。"

盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。

"戴胜降于桑"。

戴胜，一名戴鵀。

《尔雅》注曰："头上有胜毛，此时恒在于桑。"

盖蚕将生之候矣；言降者，重之，若天而下，亦气使之然也。

立夏，四月节。

立字解见春；夏，假也，物至此时皆假大也。

"蝼蝈鸣"。

蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也，一名蝼蛄，一名硕鼠，一名Ｂ１９，各地方言之不同也。

《淮南子》曰："蝼蝈鸣，丘螾出。"

阴气始而二物应之。

《夏小正》"三月Ｂ１９则鸣"是也。

且有五能，不能成一技：飞不能过屋，缘不能穷木，泅不能渡谷，穴不能复身，走不能先人，故《说文》称鼫为五技之鼠。

《古今注》又以蝼名鼫鼠可知。

《埤雅》《本草》俱以为臭虫。

陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。

"蚯蚓出"。

蚯蚓，即地龙也。

《历解》曰："阴而屈者，乘阳而伸见也。"

"王瓜生"。

《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼，乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。

《礼记》郑玄注曰："即萆挈。"

《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知瓜亦自有本条。

先儒当时如不检书而谩言者，可笑。

小满，四月中。

小满者，物至于此，小得盈满。

"苦菜秀"。

《埤雅》以荼为苦菜。

《毛诗》曰："谁谓荼苦？"是也。

鲍氏曰："感火之气而苦味成。"

《尔雅》曰："不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英，"此苦莱宜言英也。

蔡邕《月令》以谓苦荬菜。

非。

"靡草死"。

郑康成、鲍景翔皆云：靡草，葶苈之属。

《礼记》注曰："草之枝叶而靡细者。"

方氏曰："凡物感阳而生者，则强而立；感阴而生者，则柔而靡。"

谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。

"麦秋至"。

秋者，百谷成熟之时，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。

芒种，五月节。

谓有芒之种，谷可稼种矣。

"螳螂生"。

螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也；尚名不一，各随其地而称之；深秋生子于林木间，一壳百子，至此时，则破壳而出，药中桑螵蛸是也。

"鵙始鸣"，鵙，百劳也，《本草》作博劳。

朱子《孟》注曰："博劳，恶声之鸟，盖枭类也。"

曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙々然，故以之立名，似俗称浊温。

故《埤雅》禽经注云：百劳不能翱翔，直飞而已。

《毛诗》曰："七月鸣鵙。"

盖周七月，夏五月也。

"反舌无声"。

诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌，故名。

特注疏以为暇麻。

盖蛙属之舌尖向内，故名之。

今辨其非者，以其此时正鸣，不知失考也。

《易通卦验》、《丹铅余录》俱即名为虾麻，无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。

陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣；反舌感阳而发，遇微阴而无声也。

夏至，五月中。

《韵会》曰："夏，假也。 至，极也。"

万物于此，皆假大而至极也。

"鹿角解"。

鹿形小，山兽也，属阳，角支向前，与黄牛一同；糜，形大，泽兽也，属阴，角支向后，与水牛一同。

夏至一阴生，感阴气而鹿角解。

解，角退落也；冬至一阳生，糜感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。

"蜩始鸣"，蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。

按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即庄子云"蟪蛄不知春秋者"是也。

盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋；鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。

故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝。

寒螀鸣夕。

今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者，俗称都了是也。

故《埤雅》各释其义。

然此物生于盛阳，感阴而鸣。

"半夏生"。

半夏，药名，居夏之半而生，故名。

小暑，六月节。

《说文》曰："暑，热也。"

就热之中，分为大小：月初为小，月中为大。

今则热气犹小也。

"温风至"。

至，极也，温热之风，至此而极矣。

"蟋蟀居壁"，一名蛩，一名蜻蛚，即今之促织也。

《礼记》注曰："生土中，此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。"

盖肃杀之气，初生则在穴，感之深则在野而斗。

"鹰始挚"。

挚，搏击也。

应氏曰："杀气未肃。"

鸷猛之鸟，始习于击，迎杀气也。

大暑，六月中。

解见小暑。

"腐草为萤"，曰丹良、曰丹鸟、曰夜光、曰宵烛，皆萤之别名。

离明之极则幽阴，至微之物亦化而为明也。

《毛诗》曰："熠耀宵行"，另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者，不复原形，解见前。

"土润溽暑"。

溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿暑，俗称龌龊热是也。

"大雨时行"，前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行以退暑也。

立秋，七月节。

立字解见春。

秋，挚也，物于此而揫敛也。

"凉风至。 西方凄清之风曰凉风，温变而凉气始肃也。 《周语》曰：火见而清风戒寒是也。 “白露降"。

大雨之后，清凉风来，而天气下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露降，示秋金之白色也。

"寒蝉鸣。"

。

寒蝉，《尔雅》曰：寒螀，蝉小而青紫者。

马氏曰："物生于暑者，其声变之矣。"

处暑，七月中。

处，止也，暑气至此而止矣。

"鹰乃祭鸟"。

鹰，义禽也，秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气，始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食，祭先代为之者也；不击有胎之禽，故谓之义。

"天地始肃"。

秋者，阴之始，故曰天地始肃。

"禾乃登"。

禾者，谷连藁秸之总名，又稻秫菰粱之属，皆禾也，成熟曰登。

白露，八月节。

秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。”

鸿雁来”。

鸿大雁小，自北而来南也，不谓南乡，非其居耳。

详见雨水节下。

"玄鸟归"。

玄鸟解见前，此时自南而往北也，燕乃北方之鸟，故曰归。

"群鸟养羞"。

三人以上为众，三兽以上为群，群者，众也，《礼记》注曰："羞者，所美之食。"

养羞者，藏之以备冬月之养也。

秋分，八月中。

解见春分。

"雷始收声"。

鲍氏曰：雷，二月阳中发声，八月阴中收声，入地则万物随入也。

"蛰虫坏户"。

淘瓦之泥曰坏，细泥也，按《礼记》注曰：坏，益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚，乃墐塞之也。

水始涸。

《礼记》注曰："水本气之所为"，春夏气至，故长，秋冬气返，故涸也。

寒露，九月节。

露气寒冷，将凝结也。

"鸿雁来宾"，雁以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾；《通书》作来滨，滨，水际也，亦通。

"雀入大水为蛤"。

雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀；大水，海也，《国语》云："雀入大海为蛤"。

盖寒风严肃，多入于海，变之为蛤，此飞物化为潜物也。

蛤，蚌属，此小者也。

"菊有黄华"。

草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有"桃桐之华"，皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。

霜降，九月中。

气肃而凝，露结为霜矣。

《周语》曰："驷见而陨霜。"

豺祭兽。

祭兽，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义。

"草木黄落"。

色黄而摇落也。

"蛰虫咸俯"咸，皆也；府，垂头也；此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。

立冬，十月节。

立字解见前。

冬，终也，万物收藏也。

"水始冰"。

水面初疑，未至于坚也。

"地始冻。 土气凝寒"，未至于坼。

"雉入大水为蜃"。

雉，野鸡；郑康成、《淮南子》高诱俱注蜃为大蛤，《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。

《墨子》又曰：蚌，一名蜃蚌，非蛤类乎？《礼记》之注曰：蛟属。

《埤雅》又以蚌蜃各释，似非蛤类。

然按《本草》车螯之条曰："车螯是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海中蜃气成楼垣。"

《章龟经》曰：蜃大者如车轮，岛屿、月间吐气成楼，与蛟龙同也。

则知此为蛤明矣。

况《尔雅翼》引《周礼》诸家辩蜃为蛤甚明。

《礼记》之注，以谓雉由于蛇化之说，故以雉子为蜃。

《埤雅》既曰似蛇而大，腰下尽逆鳞，知之悉矣。

然复疑之，一曰状似螭龙，有耳有角，则亦闻而识之。

不若《本草》、《章龟经》为是即一物耳。

大水，淮也。

《晋语》曰：雉入于淮为蜃。

小雪，十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪；小者，未盛之辞。

"虹藏不见"。

《礼记》注曰："阴阳气交而为虹。"

此时阴阳极乎辨，故虹伏；虹非有质而曰藏，亦言其气之下伏耳。

天气上升，地气下降，闭塞而成冬；天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之所以为冬也。

大雪，十一月节。

大者，盛也，至此而雪盛矣。

鹖鴠不鸣。

《禽经》曰：鹖，毅鸟也，似雉而大，有毛角，斗死方休。

古人取为勇士冠名可知矣。

《汉书》音久亦然。

《埤雅》云："黄黑色，故名为褐。"

据此，本阳鸟，感六阴之极，不鸣矣。

若郭璞《方言》，似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。

陈澔与方氏亦曰，求旦之鸟，皆非也。

夜既鸣，何谓不鸣耶？《丹铅余录》作"雁"，亦恐不然。

《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。

"虎始交"。

虎，猛兽，故《本草》曰能辟恶魅。

今感微阳，气益甚也，故相与而交。

"荔挺出"。

荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也，郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云，荔似蒲而小，根可为刷；与《本草》同。

但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。

冬至，十一月中，终藏之气，至此而极也。

"蚯蚓结"。

六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。

"麋角解"。

说见鹿角解下。

"水泉动"。

水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生，故云耳。

小寒，十二月节。

月初寒，尚小，故云，月半则大矣。

"雁北乡"。

乡，向导之义，二阳之候，雁将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。

"鹊始巢"。

鹊，喜鹊也；巢之门，每向太岁，冬至天元之始至，后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。

"雉雊"，雉，文明之禽，阳鸟也；雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。

大寒，十二月中。

解前。

"鸡乳"。

乳，育也。

马氏曰：鸡，木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。

"征鸟厉疾"。

征，伐也，杀伐之鸟，乃鹰隼之属，至此而猛厉迅疾也。

"水泽腹坚"。

陈氏曰：冰之初凝，水面而已，至此则彻上下皆凝，故云腹坚，腹犹内也。

○天目山

杭山之来龙，余杭之天目山也。

晋郭璞有诗曰："天目山前两乳长，龙飞凤舞到钱塘，海门一点巽峰起，五百年来出帝王。"

后至宋之高宗中兴，建都于杭，乃诗之验矣。

及度宗甲戌，天目偶崩，京城骚动，时有迁跸之议，当时亦有作一诗云："天目山前水啮矶，天心地脉露危机，西周浸冷觚夌月，未必迁岐说果非。"

未几，宋鼎果移。

此固天地之大数，亦有关于山川之气耳。

近嘉靖己亥六月，天目亦崩小角，出蛇数千，衢、严二州，水过二丈，飘损人物，不可胜计，吾杭亦可忧也哉。

○小姑山没

正德十四年四月，江西大雨，小姑平陷于鄱阳湖，遂不知其处，而一陇来脉之山，尽皆崩之，水溢城中丈余，城外沿江之地，澎湃而尽泻去矣，人民死者，不可胜计；水退后，沙场积有死者黑龙一条，蛟二十余条。

明年，宁王叛逆，为其死者众也。

予以此水之大，蛟之死，特为之兆耳。

○牛山

孟子曰："牛山之木尝美矣。"

欧阳子曰："环滁皆山也。"

予亲至二地，牛山乃一岗石小山，全无土木，恐当时亦难以养木，滁州四望无际，止西有琅琊，不知孟子、欧阳何以云然。

○杭地考

三代时，杭为吴越荆蛮之地，东南沿海，陆少而水多也。

故大佛之头，为秦皇东游缆舟之石。

官巷口，乃官涧口；羊坝头，乃洋坝头也。

至汉，封吴王濞于此，史称煮海富国，其人轻悍，则知非今之都会而纯良之民矣。

隋方筑城，胥山犹在城外，西北凿石为栈道，东南江海陆地一衣带耳，故曰立于胥庙于江上。

《图经》又云："江塘去县南五里。"

计县彼时在钱塘门，正此数耳。

李绅西陵诗曰"犹瞻伍相胥山庙"，又曰："伍相庙前多白浪"是也。

至唐中宗景龙四年，沙方渐涨，地方平坦，而州之司马，始开沙河考其时，乃宋璟也。

至五代钱氏，随沙移岸，渐至铁幢，遂为通衢，去胥山已三里矣。

及绍兴间，沙又涨远，遂如今日云。