勤有堂随录

《勤有堂随录》全文

《勤有堂随录》一卷，元陈栎撰。

栎有《书传纂疏》，已著录。

此其随笔札记之文也。

虽多谈义理，而颇兼考证，於宋末元初诸人，各举其学问之源流，文章之得失，非泛泛托诸空言者。

其谓陈安卿为朱门第一人，黄直卿及李方子多有差处，谓杨诚斋亦间气所生，何可轻议？谓刘辰翁父丧七年不除为好怪钓名，尤平情之论，不规规於门户之见者矣。

栎《定宇集》前载有年表一卷，称至治三年年七十二作《勤有堂记》，则是书当成於晚年。

然其记集中不载，而集末别有朱升记一篇，述其曾孙鎜之言曰：辛勤三十年，始有此室庐，韩公诗也。

诗书勤乃有，亦韩公诗也。

观吾家堂名者，惑而弗辨，请为记以昭之云云。

详其词意，主於栎夫妇辛勤，以有此堂。

盖宋末建阳余氏书坊亦名曰勤有堂，故有是辨欤。

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学者规模贵大，工夫贵密。

规模不大而工夫徒密，则狭隘而无以受道之广大；工夫不密而规模徒大，则疏略而无以造道之精微。

譬如一片屋，间架大矣，而无门无壁，是何等屋；里面虽绘饰极好，而间架卑陋，又何足取？

学者少年不要十分英发，如王弼注《易》，固自不是，然亦不易，仅二十四岁而死。

晋时人只一句说得好，便见称于世，其清虚无实也如此。

陈安卿当为朱门第一人，看道理不差，其文字纯正明畅。

黄直卿、李敬子多有差处。

方虚谷自称子方子，此习于世俗而不考古人之过也。

取何休《公羊传注》一看，则不敢下矣。

为赵某作《翠侍题咏序》，称其人为子赵子，他亦何敢当！朱文公只称子周子、子张子、子程子，别称何人？

江事天颇有见识，但平生有一件不是，见土木偶直溺之。

程子谓凡有人形者，皆当敬之，岂可如此？能不信他便好了。

真西山之学，自词章成后，方用力于性理。

《关尹子》书，乃三国六朝以后人托为之，窃《老》、《庄》之近似，而杂之以术数之小巧者。

其说亦有可喜者，有一节云：“人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也，当警乎少壮之说。”

老警乎少壮之说，他书之所罕言。

人之老也，智虑有昏耄之渐，岂可恃其年高而忽少壮之言哉？师老成，此为少者言之；警少壮，此为老者言之。

江古心《江东漕司劝农文》有云：“良农竭力尽分，胜如士大夫文貌虚伪。”

此语深可喜。

人之情伪无限，只如吕成公所谓“彼之诈虽万而不足，我之诚守一而有余”；又如孔子所谓“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎”，要说先识破他。

程文简公泰之（大昌），穷经考古之学极高，乃侄正惠公从元卓之文固善，官至同知枢密。

胡季随学于朱子，读《孟子》至“于心独无所同然”一句，朱子问如何解，季随以所见对。

朱子以为非，且谓其读书疏莽，季随苦思成疾。

要之亦不必如此。

且丢下在此，别去理会，或可因彼而明此。

世俗相袭称朱子为文公先生，缪甚。

文公自是谥，下面如何添得“先生”字，晦庵先生可也。

今人多是外有余而内全无，虚骄轻剽，若此者不可学。

其高于我者当学之，温、良、恭、俭、让，都要学，切不可谓能动笔便自负。

大抵自下者，人必高之；自高者，人必下之。

士不可以不宏毅，作下工夫说，虚谷把作气质说，误矣。

今人多就皮肤枝叶上用工，虽曹宏斋亦然。

后来于本原上用工，终不甚深厚。

此公天资高，虚谷又是一样宏阔之高。

宏斋于时文一边见滋味深；陈了翁禀天地间纯刚至正之气，躬行过于致知，作诗似非当行。

宏斋每归休宁，其族人争相留款。

公曰：“吃无钱之酒食，害有益之光阴。”

遂亟去。

学朱子之学，而精到似程勿斋者甚少。

此公才质钝，只是勤。

其文字颇絮烦，学问精到，絮烦得好。

范称发（名起，居休宁。

自号尺山老人，著《井观杂说》，多不足取，姑摘其中二条于此）曰：“古者有两子我。

太史公曰，宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。

《孔子家语》同辞。

《家语》后《史记》出，想孔猛（作《家语》）、王肃（注《家语》）为司马迁所误耳。”

按《左氏传·哀公十四年》阚止、子我事齐简公，与陈恒争宠，属徒攻公宫，不胜被杀。

夫宰予在圣门虽累遭诃斥，然而言语居四科之次，与子贡并称，必不至弄兵君侧，以速大祸；况子路及难，夫子且哭问拜吊，至于覆醢齐之乱，夫子请讨，《鲁论》与《左氏》，备载颠末。

今子我身戕族夷，祸逾子路，而无一言及之，岂圣人师生之情，独藐于子我哉？假使不悲其死，亦当有以责其死矣。

然则王肃受误于孔猛，孔猛受误于太史公，而太史公受误于子我之名欤。

班固以文直事核（史迁赞）、博物洽闻（刘高赞）许之，在愚其敢轻訾。

然尚论古之人者，不知其人可乎？ 柳子厚《渔翁诗》：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。

烟消日出不见人，款乃一声山水绿。”

南城童宗《说音》注：款，音袄。

乃，音霭。

新安张敦颐《音辩》亦无异说。

今按《玉篇》、《类篇》、《广韵》、《集韵》：款，从矣从欠，倚亥反，相应声也。

乃，曩亥反（此字之本音），语辞也。

皆无袄霭音者。

文简程公《演繁露》谓舟人于歌声之外，别出一声，以互相其所歌。

今徽、严间舟行，犹闻其如此。

若然，则倚亥、曩亥二反，正似舟人相歌之声，又何必于篇韵外，特创二音而后为得耳。

方虚谷文云：“学者临川而四明，文也永康而东嘉。”

临川，抚州郡望。

陆象山，抚州人。

象山之门人，慈湖杨简敬仲，四明人。

四明，明州庆元府也。

陈亮同甫，婺州永康人。

叶水心，温州人，温州郡望东嘉。

水心虽非同甫门人，然亦与之游从。

同甫之墓，水心铭之。

有云：“我觉子觉，诋濂喝洛。”

黄直卿、李敬子之守可移乎？象山之学，实流为禅，专以觉悟训学者。

以我之觉，期子之觉，而诋斥濂溪周子、伊洛程子之学，有禅家呵佛骂祖意。

黄干，字直卿。

李公谨，字敬子。

皆朱子门人上足，能守朱子之学，而不为象山所移者也。

其间同门亦间有所为移者矣。

水心自建康帅阃病归，不复出，大肆力于碑铭记文，四方甚重之。

陈筠窗，名耆卿，字寿老。

吴荆溪，名子良，字明辅。

二人皆宗水心，为文虽奔走其后而追之，终莫能继。

此见干淳间有此样学问文章，皆不以正理为主者也。

所谓稚变而来，老化而去。

天地间万形，皆自无而变为有，自有而化为无。

物之稚者，自无变有而来；物之老者，自有化无而去。

来，生也，至而伸也；去，死也，返而归也。

此八字括尽人物死生始终之理。

程泰之《禹贡图》，不惬人意，不能使人一见了然。

其所指山水地名，徒添出后来者，愈使人惑乱，可无。

《夷坚志》乃容斋洪景卢（迈，又号野处，谥文敏公）借以演史笔，虚诞荒幻，明明如此。

今谓《庄》、《列》为虚诞荒幻而废之可乎？此二字出《列子》“夷坚闻而志之”一句，谓未尝见其事而记之耳。

夷坚，即《左传》中所谓庭坚，即皋陶也。

凡三十二志。

赵与时《宾退录》述其序意甚详，说“夷坚”二字亦一序。

今坊中所刊，仅四五卷，后面多有益于人，不尽荒诞，惜无原本。

宏斋文字中，屡用“轶”字。

尝面问之。

云：“满字之意。”

问所从来，云见人用之，却不言何人。

按《左传》：“彼徒我车，惧其侵轶我也。”

乃车相逾过之意，未见满字之训。

既未知所本，不如勿用。

愚按轶字，亦、迭、辙三音。

《庄子》：“奔轶绝尘。”

杨子《河东赋》：“轶五帝之遐迩”，“王褒有轶才”。

东坡《始皇扶苏论》：“鞅自以为轶尧舜而驾汤武。”

洪光弼皓《中和堂记》：“今天子绍开中兴，远轶孝宣。”

皆超过之义。

所谓土然而居，恐只是块然而处之意。

风然而休，恐只是转文其去也风休之意。

乃是以死字实字作活字虚字用之，然大奇矣，不可为法。

刘辰翁，字会孟，号须溪，江古心之爱友；文字有好议论，惜无全篇纯雅者。

其学不自朱子来，是其天资高，后来渐渐迂僻。

如注杜诗，多说得迂晦，教人费力解说，可怒。

其人好怪，父丧七年不除，以此钓名。

杨诚斋亦闲气所生，何可轻议。

其诗文有无限好语，亦有不惬人意处。

文过奇带轻相处，盖自《庄子》来。

程文简公《易老通言》，光宗喜《老子》，此书投合光宗。

其强合处节去，其单解《老子》处自好。

文所以明理，必明理然后能作文，必讲学然后能明理。

讲学当于何下手？不出乎读六经、四书而已。

六经非大儒不能尽通，初学且先通一经；四书亦当读之有次序。

文公定法，先《大学》，次《语》，次《孟》，末及《中庸》。

今皆当按此用功精熟，以看四书。

穷一经，然后读典雅程文以则效之，又求之古文以助其文气，晓其文法。

虽大儒教人，亦不过如此而已。

《论孟集注》，只在熟读精思，贯穿透彻而已。

先且要记得一部四书在我胸中，不靠印本，提一段首句，便冲口念得下面细字，然后却问自得之妙。

所谓自得之妙，在各人自得，谈不容声，难以语人也。

黄山谷云，由杜子美以来，四百余年，斯文委地。

文章之士，随世所能，杰出侪辈，未有升子美之堂者。

况室家之好耶？予尝欲随欣然意会处，笺以数语，终以汨没世俗，初不暇给。

虽然，子美诗妙处，乃在无意于文。

夫无意而意已至，非广之以国《风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闯入其门耶？故使后辈自求之，则得之深矣。

彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴于所过林泉人物，草木鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。

程斗山《雪诗》云：“良谋虽已禽元济，胜赏无如得李貍。”

诚斋虽尝借李貍言牛尾貍，然恐不可只作如此用之。

又古诗云：“欲骑杨州鹤，不食武昌鱼。

杨州犹可上，武昌不可居。”

对巧意未粹。

吾甥仲文诗云：“雨添新水半篙绿，风减残花几片红。”

工而妥。

又《梅花诗》云：“淡匀姑射仙人貌，清夺林逋处士魂。”

“夺”字未妥，当改作“返”。

尝读胡余学作《寿庆楼记》云：“文字颇细，然却自好。

大凡作文字如装戏然。

先且说一片冷语，又时时说一段可笑之话，使人笑，末说一段大可笑者，使人笑不休。”

又曰：“此《记》出宏斋后，只将‘仁者寿、积善余庆’两句来反复议论，竟无一字相犯。

难得。”

张益州画像记谓：“公暨暨，公来于于。”

暨暨，武毅貌，军旅容也。

《玉藻篇》：“戎容暨暨。”

老泉用暨暨，字本玉藻文。