潜夫论笺校正 班禄〔一〕第十五

太古之时〔二〕，烝黎初载〔三〕，未有上下，而自顺序，天未事焉，君未设焉。

后稍矫虔〔四〕，或相陵虐〔五〕，侵渔不止〔六〕，为萌巨害〔七〕。

于是天命圣人使司牧之，使不失性〔八〕，四海蒙利〔九〕，莫不被德〔一０〕，佥共奉戴，谓之天子〔一一〕。

〔一〕○铎按：孟子万章下篇："周室班爵禄也，如之何？"赵注："班，列也。"

训本方言。

郑玄三礼目录云："名曰王制者，以其记先王班爵授禄祭祀养老之法度。"

今周礼地官司禄阙其职，而孟子答北宫锜问，已谓其详不可得闻，及汉孝文时，始命博士诸生采集传记以为王制。

此篇说班禄本之。

然王制与孟子有不合者，则以其书后出，而诸儒又复有损益也。

自当以孟子为正。

〔二〕礼记郊特牲郑注："唐、虞以上曰太古。"

〔三〕汉书司马相如传云："觉寤黎烝"，颜师古注："黎烝，众庶也。"

"烝黎"与"黎烝"同。

蔡中郎集陈留太守胡公碑铭亦云："悠悠蒸黎。"

艺文类聚十一引此文"烝"作"兆"。

"兆黎"见上篇。

诗大明云："文王初载"，毛传："载，识。"

按此文"初载"，即尔雅释诂"初、哉"，并取始义。

载、哉古字通。

〔四〕书吕刑云："夺攘矫虔。"

"后稍"类聚作"末后"。

〔五〕襄十八年左传云："陵虐神主"，杜注："神主，民也。"

〔六〕汉书宣帝纪神爵三年诏曰："侵渔百姓"，颜师古注："渔者，若言渔猎也。"

〔七〕吕氏春秋高义篇高诱注："萌，民也。"

按"萌"为"甿"之借，说文云："民，众萌也。 氓，民也。 读若盲。"

新书大政下篇云："民之为言也，暝也。 萌之为言也，盲也。"

汉书楚元王传刘向疏云："民萌何以劝勉"，颜师古注：‘"萌"与"甿"同。

’陈胜项借传赞云："甿隶之人"，如淳曰："甿，古文萌字。 萌，民也。"

〔八〕襄十四年左传：‘师旷曰："天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。"

’"使不"类聚作"勿令"。

〔九〕汉书食货志云："百姓蒙利。"

〔一０〕"莫不"类聚作"草木"。

按淮南子泛论训云："禽兽草木，莫不被其泽。"

〔一一〕"佥共"类聚作"恭俭"，误。

说文云："捡，拱也。 拱，敛手也。"

二字连文，"佥共"即"捡拱"省文。

襄廿五年左传：‘

子产云："奉戴厉公。"

’杜注：‘"奉戴"犹"奉事"。

’文十八年传云："同心戴舜，以为天子。"

新书威不信篇云："古之正义，东西南北，苟舟车之所达，人迹之所至，莫不率服，而后云天子。"

按管子君臣下篇云："古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相征。 于是智者诈愚，强者凌弱，老幼孤独，不得其所。 故智者假众力以禁强虐，而暴人止，为民兴利除害，正民之德，而民师之。"

此文意与彼同。

○铎按：说文："佥，皆也。"

礼记内则注：‘"共"犹"皆"也。

’佥共奉戴，言四海之民皆奉戴之也。

笺以为"捡拱"，非。

故天之立君，非私此人也，以役民，盖以诛暴除害利黎元也〔一〕。

是以人谋鬼谋，能者处之〔二〕。

诗云："皇矣上帝！临下以〔 三〕赫。 监观四方，求民之瘼〔四〕。 惟此二国，其政不获。 惟此〔五〕四国，爰究爰度。 上帝指之〔六〕，憎其式恶〔七〕。 乃睠〔八〕西顾，此惟与度〔九〕。"

盖此言也，言夏、殷二国之政不得，乃用奢夸廓大〔一○〕，上帝憎之，更求民之瘼圣人〔一一〕，与天下四国究度而使居之也。

〔一〕荀子大略篇云："天之生民，非为君也。 天之立君，以为民也。"

淮南子兵略训云："所为立君者，以禁暴讨乱也。"

又云："明王之用兵也，为天下除害，而与万民共享其利。"

汉书严安传云："兴利除害，诛暴禁邪。"

萧望之后育传云："其于为民除害安元元而已。"

谷永传云："天下黎元，咸安家乐业。"

按严安传云："元元黎民。"

"黎元"即"元元黎民"也。

史记文帝纪索隐引姚察云：‘古者谓人云"善人"也，因"善"为"元"，故云"黎元"。

其言"元元"者，非一人也。

’○铎按："以役民"疑当在"立君"下。

〔二〕注见思贤篇。

〔三〕"以"今诗作"有"。

○李富孙诗经异文释云：‘桓七年左传"有信有义"四句，论衡诘术皆引作"以"，义并通。

’○铎按：有，助词，作"以"盖声之误。

或谓"有"犹"以"，非。

〔四〕"瘼"今诗作"莫"。

蔡中郎集和熹邓后谥议云："参图考表，求人之瘼。"

蜀志马超传云："兼董万里，求民之瘼。"

晋书武帝纪云："皇天鉴下，求人之瘼。"

后汉书循吏传序："广求民瘼。"

盖本三家诗。

此文当本作"瘼"，后人或据毛诗改之。

孙侍御云：‘文选齐安陆昭王碑文云："虑深求瘼"，李善注云："诗：求民之莫。 班固汉书引诗而为此瘼，尔雅曰：瘼，病也。"

今汉书叙传亦作"莫"，颜师古训"莫"为"定"，与毛、郑同，宋书符瑞志引汉书作"瘼"。

’○铎按：马瑞辰亦谓匡谬正俗"不知民瘼"，义本三家诗。

"瘼"盖今"毛病"字。

陈乔枞鲁诗遗说考十五云：‘王符用鲁诗，引诗当同蔡邕作"瘼"字，下文"更求民之瘼"，可证也。

’

〔五〕"此"今作"彼"。

○文四年左传引诗彼、此二字互易。

陈乔枞诗经四家异文考云：‘潜夫论引诗上下皆作"惟此"，疑原本上句作"惟彼"，与左传同，后人依毛改"彼"作"此"耳。

’马瑞辰曰："彼、此盖随言之，非有异义。"

○铎按："此"字重复无理，或当依左传。

〔六〕"指"今作"耆"。

按诗正月："有皇上帝，伊谁云憎。"

郑笺云："欲天指害其所憎而已。"

所用诗与此同。

○铎按：指、耆同从旨声，故得通用。

马瑞辰曰：‘玉篇："耆，怒诃也。"

广雅释言："指，斥也。"

"指斥"亦怒责之义。

’胡承珙毛诗后笺云：‘

"耆"疑即"指"之借字。

"美服患人指，高明逼神恶"，是"指"有恶义。

’

〔七〕"恶"今作"廓"。

○铎按：陈乔枞云：‘"恶"字乃"廓"之误，下文云："乃用奢夸廓人，上帝憎之"，是潜夫论引诗文本作"式廓"也。

’邹汉勋读书偶识卷三说略同。

〔八〕"睠"今作"眷"，释文云：‘本又作"睠"。

’○铎按：眷、睠同字。

初学记一、北堂书钞四、文选长杨赋注、头陀寺碑注引诗并作"睠"。

〔九〕"度"今作"宅"。

论衡初禀篇亦作"度"。

汉书韦玄成传注臣瓒曰："按古文宅、度同。"

○臧琳经义杂记云：‘古文尚书"宅"字，两汉人所引皆作"度"。

然以"宅"为"度"者，今文形声之误。

毛诗为古文，凡"宅居"字皆作"宅"，"度谋"字皆作"度"。

’○铎按：此引诗正是今文，故"宅"作"度"。

〔一０〕○铎按：程本作"奢夸廓人"。

○邹汉勋云：‘奢夸者为廓人。

今世俗尚有"廓人"之语，其由来久矣。

潜夫所举，殆三家诗说也。

’○铎按："奢夸廓"，犹潜叹篇"幽隐囚人"，皆以三同义词为定语。

"廓人"即"阔人"，新方言释言："今谓人奢泰为阔绰"，"阔人"谓阔绰之人也。

叔子此解虽臆创，然核之辞例语义皆合，自不得以悖于雅训而弃之。

〔一一〕○铎按：邹氏读"更求民之瘼圣人"七字为句，云：‘语不顺，殆是"更求知民瘼之圣人"，倒夺而如此。

’

前哲良人〔一〕，疾□□〔二〕无纪极也〔三〕，乃惟度法象，〔四〕明着礼秩〔五〕，为优〔六〕宪艺，县之无穷〔七〕。

故传曰："制礼，上物不过十二，天之道也〔八〕。"

是以先圣籍田有制，〔九〕供神有度〔一○〕，奉己有节〔一一〕，礼贤有数，上下大小，贵贱亲疏，皆有等威，阶级衰杀〔一二〕，各足禄其爵位〔一三〕，公私达其等级，礼行德义〔一四〕。

〔一〕"哲"旧作"招"。

成八年左传云："赖前哲以免也。"

诗黄鸟云："歼我良人。"

〔二〕空格程本作"奢夸廓"三字。

○铎按：此承上文"奢夸廓人"，言前哲疾其无纪极，故为之制法修宪，文义甚明，程本是也。

〔三〕文十八年左传云："聚敛积实，不知纪极。"

〔四〕周礼太宰："县治象之法于象魏，使万民观治象。"

○铎按：此言取法于天，非悬法于象魏之谓。

〔五〕庄八年左传云："衣服礼秩如适。"

○铎按："秩"与" "同，说文：" ，爵之次弟也。"

〔六〕"优"疑"修"。

〔七〕文六年左传云："陈之艺极"，杜注："艺，准也。"

汉书萧望之传云："作宪垂法，为无穷之规。"

○铎按：尔雅释诂："宪，法也。"

"宪艺"犹"法则"。

〔八〕哀七年左传，"天之道"作"天之大数"。

○铎按：广雅释言："数，术也。"

吴语："道将不行"，韦注："道，术也。"

是数、道同义，此引以意易之。

〔九〕礼记祭义云："天子为借千亩，诸侯为借百亩。"

〔一０〕周语：‘襄王曰："昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服，以供上帝山川百神之祀。"

’昭七年左传云："上所以共神也。"

〔一一〕毛诗鸳鸯序云："思古明王，交于万物有道，自奉养有节焉。"

〔一二〕宣十二年左传云："君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威。"

杜注："威仪有等差。"

桓二年传云："皆有等衰"，杜注："衰，杀也。"

礼记月令云："以为旗章，以别贵贱等级之度。"

〔一三〕"禄"当作"保"，慎微篇亦误"保"为"禄"。

孝经云："保其禄位。"

〔一四〕文有脱误。

成二年左传云："器以藏礼，礼以行义。"

杜注："车服所以表尊卑，尊卑有礼，各得其宜。"

此文大意盖与传同。

当此之时也，九州之内，合三千里，尔八百国〔一〕。

其班禄也，以上农为正，始于庶人在官者，禄足以代耕，盖食九人。

诸侯下士亦然。

中士倍下士，食十八人。

上士倍中士，食三十六人。

大夫倍之，食七十二人。

小国之卿，二于大夫。

次国之卿，三于大夫。

大国之卿，四于大夫，食二百八十八人。

君各什其卿。

天子三公〔二〕采视公侯，盖方百里。

卿采视伯，方七十里。

大夫视子男，方五十里。

元士视附庸，方三十里〔三〕。

功成者封〔四〕。

是故官政专公，不虑私家〔五〕；子弟事学，不干〔六〕财利，闭门自守〔七〕，不与民交争，而无饥寒之道〔八〕，而不陷〔九〕；臣养优而不隘〔一０〕，吏爱官而不贪〔一一〕，民安静而强力〔一二〕，此则太平之基立矣〔一三〕。

乃惟慎贡选，明必黜陟，官得其人，人任其职；钦若昊天，敬授民时〔一四〕，同我妇子，馌彼南亩〔一五〕；上务节礼，正身示下，下悦其政，各乐竭己奉戴其上〔一六〕。

是以天地交泰，〔一七〕阴阳和平〔一八〕，民无奸匿〔一九〕，机衡不倾〔二０〕，德气流布而颂声作也〔二一〕。

〔一〕礼记王制云："凡四海之内九州，州方千里。"

又云："凡四海之内，断长补短，方三千里。"

又云："凡九州千七百七十三国。"

汉书贾山传云："昔者周盖千八百国，以九州之民，养千八百国之君。"

地理志云："周爵五等，而土三等，公侯百里，伯七十里，子男五十里，不满为附庸，盖千八百国。"

此有脱误。

○铎按："尔"疑当作"千"。

"千"与" "草书形近，"千"误为" "，后人又改为"尔"也。

〔二〕"公"下旧衍"侯"字。

〔三〕本王制。

〔四〕白虎通考黜篇云："以德封者，必试之为附庸，三年有功，因而封之五十里。 元士有功者，亦为附庸，世其位。 大夫有功成，封五十里。 卿功成，封七十里。 公功成，封百里。"

〔五〕汉书贾谊传云："国耳忘家，公耳忘私。"

鲍宣传云："志但在营私家。"

〔六〕"干"旧作"于"，何本改"与"，并误。

"干"误为"于"，又转误为"于"也。

〔七〕汉书王莽传云："闭门自守，又坐邻伍铸钱挟铜，奸吏因以愁民。"

〔八〕汉书董仲舒传云："受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。"

〔九〕"而"上脱三字。

〔一０〕汉书韦贤后玄成传：‘玄成友人侍郎章上疏云："宜优养玄成。"

’礼记礼器云："君子以为隘矣"，郑注：‘"隘"犹"狭陋"也。

’

〔一一〕史记平准书云："守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号，故人人自爱而重犯法。"

〔一二〕汉书成帝纪阳朔四年诏曰："先帝劭农，薄其租税，宠其强力，令与孝弟同科。"

〔一三〕毛诗南山有台序云："立太平之基。"

〔一四〕书尧典。

〔一五〕诗七月。

〔一六〕毛诗吉日序云："能慎微接下，无不自尽以奉其上焉。"

〔一七〕易泰彖曰："天地交而万物通。"

〔一八〕淮南子泛论训云："阴阳和平，风雨时节。"

〔一九〕"匿"读为"慝"。

鲁语云："下无奸慝"，韦昭注："慝，恶也。"

〔二０〕书尧典云："在璇机玉衡。"

史记天官书云："北斗七星，所谓旋机玉衡，以齐七政。"

汉书扬雄传云："玉衡正而泰阶平。"

〔二一〕宣十一年公羊传云："什一行而颂声作。"

其后忽养贤而鹿鸣思〔一〕，背宗族而采蘩怨〔二〕，履亩税而硕鼠作〔三〕，赋敛重而谭告通〔四〕，班禄颇而倾甫刺〔五〕，行人定而绵蛮讽〔六〕，故遂耗乱衰弱。

〔一〕此后所述诗义，皆与毛传异，盖本三家之说。

○铎按：史记十二诸侯年表序："仁义陵迟，鹿鸣刺焉。"

文选嵇康琴赋李善注引蔡邕琴操："鹿鸣者，周大臣之所作也。 王道衰，大臣知贤者幽隐，故弹弦讽谏。"

御览五百七十八引同。

陈乔枞鲁诗遗说考云："皆本鲁诗之说。"

〔二〕○铎按：马瑞辰曰：‘"采蘩"当为"采苹"之讹。

盖三家诗或因诗有"宗室牖下"一语，遂以为背宗族而作也。

’陈乔枞云："潜夫论以鹿鸣为怨诗，与司马迁史记年表、蔡邕琴操、高诱淮南注"诠言训"幷合，又以行苇为咏公刘诗，亦与刘向列女传"晋弓工妻传"合，是其用鲁诗之明证。 然则此以采蘩为怨诗者，当亦据鲁说也。"

〔三〕盐铁论取下篇云："周之末涂，德惠塞而嗜欲众，君奢侈而上求多，民困于下，怠于公乎"铎按：“公乎"当作"上公"，张敦仁说"，是以有履亩之税，硕鼠之诗作也。”

○铎按：魏风硕鼠序云："刺重敛也。"

陈奂曰："三家与毛序刺重敛合。"

顾广圻曰：‘

公羊宣十五年传云："税亩者何？履亩而税也。"

又云："什一行而颂声作矣。"

正为硕鼠诗而言。

三家诗、公羊皆今文，宜其说之相近。

’陈乔枞云："桓宽用齐诗，然则此诗鲁、齐说同矣。"

皮锡瑞师伏堂笔记一云："硕鼠诗是魏风。 魏灭于春秋初，岂是时已有履亩之税乎？据春秋经、传则始于宣公，或鲁是时初用之耳。"

〔四〕旧脱"而"字，"谭"作"译"。

按毛诗大东序云："东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。"

〔五〕顾茂才广圻云：‘"倾"当作"颀"。

隶释高阳令杨着碑："颀甫班爵。"

颀甫即毛诗祈父，颀、倾字形相近而误。

’继培按：志氏姓篇以单倾公为颀公，误正类此。

"刺"旧亦误作"赖"。

治要载陆景典语谓"周褒申伯，吉甫着诵，祈父失职，诗人作刺，官人封爵，不可不慎。"

说与此合。

按毛传："圻父，司马也。"

郑笺申之云："司马掌禄士，故司士属焉。"

其说盖采之三家。

隶释繁阳令杨君碑云："民思遗爱，奔告于王，颀不审真，莫肯慰扬。"

颀亦谓颀甫。

安平相孙根碑又云："圻甫考绩。"

〔六〕顾茂才云：‘"定"当作"乏"。

’继培按：尚书大传云："行而无资谓之乏。"

吕氏春秋季春纪："振乏绝"，高诱注："行而无资曰乏。"

是行人得言乏矣。

或云："定"当为"●"之误，说文云："●，贫病也。"

●、定字形亦相近。

○铎按：僖三十年左传："行李之往来，共其乏困。"

"行李"即行人之官，是行人言乏之证。

诗绵蛮笺："古者卿大夫出行，士为末介。 士之禄薄，或困乏于资财，则当赒赡之。"

与此说合，并本三家。

或说未允。

邵本作"蹙"，吴闿生诗义会通作"病"，皆臆改。

陈乔枞疑"畏"字之讹，亦非。

及周室微而五伯作，六国弊而暴秦兴，背义理而尚威力，灭典礼而行贪叨〔一〕，重赋敛以厚己，强臣下以弱枝〔二〕，文德不获封爵〔三〕，列侯不获〔四〕。

是以贤者不能行礼以从道〔五〕，品臣不能无枉以从利〔六〕。

君又骤赦以纵贼〔七〕，民无耻而多盗窃。

〔一〕韩诗外传五云："自周室坏以来，王道废而不起，礼义绝而不继。 秦之时，非礼义，弃诗、书，略古昔，大灭圣道，专为苟妄，以贪利为俗，以告猎为化，而天下大乱。"

燕策：‘太子丹曰："今秦有贪饕之心，而欲不可足也。"

’说文云："饕，贪也。"

重文作"叨"。

按考绩篇作"贪饕"。

〔二〕春秋繁露盟会要篇云："强干弱枝，以明大小之职。"

〔三〕汉书公孙弘传封弘诏云："古者任贤以序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。"

按三式篇引崧高、烝民诗而释之云："申伯、山甫，文德致升平，而王封以乐土，赐以盛服。"

"文德获封"，盖三家诗说有之。

〔四〕下脱二字，当是"不获治民"，即三式篇所云"列侯或有德宜子民，而道不得施"也。

〔五〕诗北门云："终寠且贫"，毛传："寠者，无礼也。"

笺云："君于己禄厚，终不足以为礼。"

〔六〕"品臣"犹言"众臣"。

通典卅五引应劭汉官仪载张敞、萧望之言曰："夫仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，今小吏奉率不足，常有忧父母妻子之心，虽欲洁身为廉，其势不能。"

后汉书仲长统传昌言损益篇云："选用必取善士。 善士富者少而贫者多，禄不足以供养，安能不少营私门乎？"崔实政论云："今所使分威权御民人理狱讼干赋库者，皆群臣之所为，而其奉禄甚薄，仰不足以养父母，俯不足以活妻子。 父母者，性所爱也；妻子者，性所亲也。 所爱所亲，方将冻馁，虽冒刃求利，尚犹不避，况可令临财御众乎？是所谓渴马守水，饿犬护肉，欲其不侵，亦不几矣。"

〔七〕○铎按："骤赦"即"数赦"。

宣三年左传："宣子骤谏"，贾逵注："骤，疾也。"

尔雅释诂："数，疾也。"

小尔雅广言："骤，数也。"

二字古音同部，故义亦相通。

何者？咸气加而化上风〔一〕，患害切而迫饥寒〔二〕，此臧纥〔三〕所以不能诘其盗者也〔四〕。

诗云："大风有隧，贪人败类。 〔五〕""尔之教矣，民斯效矣〔六〕。"

是故先王将发号施令〔七〕，谆谆如也〔八〕，惟恐不中而道于邪，故作典以为民极〔九〕，上下共之，无有私曲〔一０〕，三府制法〔一一〕，未闻赦彼有罪，〔一二〕狱货惟宝者也〔一三〕。

〔一〕"咸"当作"戾"，"戾气"与下"和气"相对。

说苑贵德篇云："天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗。 上之变下，犹风之靡草也。"

〔二〕汉书魏相传云："饥寒在身则亡廉耻，寇贼奸轨所由生也。"

〔三〕"臧纥"旧作"灭绝"。

〔四〕襄廿一年左传。

〔五〕桑柔。

○铎按：遏利篇亦引。

〔六〕角弓。

今诗作"胥效"，白虎通三教篇引诗作"斯效"。

○铎按：陈乔枞谓作"斯"者鲁诗。

〔七〕淮南子本经训云："发号施令，天下莫不从风。"

〔八〕诗抑云："诲尔谆谆。"

按礼记中庸："肫肫其仁"，郑注：‘"肫肫"读如"诲尔忳忳"之"忳"。

忳忳，恳诚貌也。

’春秋繁露相生篇云："孔子为鲁司寇，断狱屯屯，与众共之。"

说苑至公篇作"敦敦"。

敦敦、谆谆、屯屯、忳忳义并同。

○铎按：孟子万章上篇云："谆谆然命之乎？""谆谆如"即"谆谆然"。

"如"犹"然"也。

训见经传释词卷七。

〔九〕周礼云："太宰掌建邦之六典。"

又云："设官分职，以为民极。"

〔一０〕管子五辅篇云："公法行而私曲止。"

〔一一〕后汉书郎顗传云："委任三府"，章怀注："三公也。"

按太尉、司徒、司空皆开府，故曰："三府"。

〔一二〕诗小弁云："舍彼有罪"，释文："舍，音舍，又音赦。"

周礼司刺郑注："赦，舍也。"

〔一三〕书吕刑云："狱货非宝。"

是故明君临众，必以正轨〔一〕，既无厌有〔二〕，务节礼而厚下，复德而崇化，使皆阜于养生〔三〕而竞于廉耻也〔四〕。

是以官长正而百姓化，邪心黜而奸匿绝〔五〕，然后乃能协和气而致太平也〔六〕。

易曰："圣人养贤以及万民〔七〕。"

为本，君以臣为基，然后高能可崇也〔八〕；马肥，然后远能可致也〔九〕。

人君不务此而欲致太平，此犹薄趾〔一０〕而望高墙〔一一〕，骥瘠而责远道，其不可得也必矣。

〔一〕隐五年左传云："讲事以度轨量谓之轨。"

〔二〕句有误字。

〔三〕周语云："所以阜财用衣食"，韦昭注："阜，厚也。"

〔四〕管子牧民篇云："国有四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。"

淮南子泰族训云："民无廉耻，不可治也。 非修礼义，廉耻不立。"

〔五〕"匿"读为"慝"。

〔六〕汉书楚元王传刘向封事云："和气致祥，乖气致异。 祥多者其国安，异众者其国危。"

〔七〕颐彖辞。

〔八〕文有脱误，当云"国以民为本，君以臣为基，基厚，然后高能可崇也"。

盐铁论未通篇云："筑城者先厚其基而后求其高，畜民者先厚其业而后求其赡。"

考工记云："匠人，墙厚三尺，崇三之。"

郑注："高厚以是为率，足以相胜。"

○铎按："能"犹"乃"也。

下同。

〔九〕诗有駜毛传："駜，马肥强貌。 马肥强则能升高进远，臣强力则能安国。"

郑笺云："此喻僖公之用臣，必先致其禄食，禄食足而臣莫不尽忠。"

〔一０〕"薄趾"二字当乙。

〔一一〕淮南子泰族训云："不益其厚而张其广者毁，不广其基而增其高者覆。"