南村辍耕录 卷三十

◎印章制度《周礼·玺节》郑氏注云："玺节者，今之印章也。"

按许慎《说文》云："印，执政所持信也。"

徐锴曰："从爪，手以持信也。"

卫宏曰："秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮惟其所好。 然则秦以来，天子独以印称玺，独又以玉，群臣莫敢用也。 七雄之时，臣下玺始称曰印。 汉制，诸侯王金玺。 玺之言信也。 古者印玺通名。 汉旧仪云：诸侯王，黄金玺，橐佗钮。 又曰：玺，谓刻曰‘某王之玺’。 列侯，黄金印，龟钮。 文曰：‘某侯之章’。 丞相太尉与三公前后左右将军，黄金印，龟钮。 文曰‘章’。 中二千石、银印，龟钮，文曰‘章’。 千石六百石四百石至二百石以上，皆铜印，鼻钮，文曰‘印’。 建武元年，诏诸侯王金印纟戾绶，公侯金印紫绶。 中二千石以上，银印青绶。 千石至四百石以下，铜印黑绶及黄绶。 陈制：金章或龟钮、貔钮、兽钮、豹钮，银章或龟钮、熊钮、罴钮、羔钮、鹿钮，银印或钮、免钮，铜印率环钮。"

吾衍云："汉有摹印篆，其法只是方正篆法，与隶相通。 后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。 多见古家藏得汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。 王俅《啸堂集古录》所载古印，正与相合。 凡屈曲盘回，唐篆始如此。 今碑刻有鲁公官诰尚书省印，可考。 其说，汉晋印章，皆用白文，大不过寸许。 朝爵印文皆铸，盖择日封拜，可缓者也。 军中印文多凿，盖急于行令，不可缓者也。 古无押字，以印章为官职信令，故如此耳。 唐用朱文，古法渐废。 至宋南渡，绝无知此者。 故后宋印文皆大缪，白文印皆用汉篆平正方直，字不可圆。 纵有斜笔，亦当取巧写过。 三字印，右一边一字，左一边两字者，以两字处与一字处相等。 不可两字中断，又不可十分相接。 四字印，若前二字交界有空，后二字无空，须当空一画别之。 字有有脚无脚，故言及此。 不然，一边见分，一边不分，非法度也。 轩斋等印，古无此式。 唯唐相李泌有“居堂"白文玉印，或可照例，终是白文，非古法，不若只从朱文。

朱文印或用杂体篆，不可太怪。

择其近人情，免费辞说。

白文印用崔子玉写张平子碑上字，及汉器上并碑盖印章等字，最为第一。

凡姓名表字，古有法式，不可用杂篆及朱文。

白文印必逼于边，不可有空，空便不古。

朱文印不可逼边，须当以字中空白得中处为相去，庶免印出与边相倚，无意思耳。

字宜细，四旁有出笔，皆带边。

边须细于字。

边若一体。

印出时四边虚纸皆昂起，未免边肥于字也。

非见印多，不能晓此。

粘边朱文，建业文房之法。

多有人依款识字式作印，此大不可。

盖汉时印法不曾如此，三代时却又无印，学者慎此。

《周礼》虽有玺节及职金掌其［A134］恶揭而玺之之说，注曰印，其实手执之印也。

正面刻字，如秦氏玺，而不可印。

印则字皆反矣。

古人以之表信，不问字反，淳朴如此。

若战国时苏六印，制度未闻。

《淮南子·人间训》曰："鲁君召子贡，授以大将军印。"

刘安寓言而先辞耳。

道号，唐人虽有，不曾有印，故不可以道号作印用也。

三字屋扁。

唐印有法，凡印文中。

有一二字忽有自然空缺，不可映带者，听其自空。

古印多如此。

凡印，仆有古人印式二册，一为官印，一为私印，具列所以，实为甚详。

不若《啸堂集古录》所载只具音释也。

凡名印不可妄写，或姓名相合，或加印章等字，或兼用印章字，曰姓某印章，不若只用印字最为正也。

二名者，可回文写。

姓下著印字在右，二名在左，是也。

单名者，曰姓某之印，却不可回文定。

名印内不得著氏字，表德可加氏字，宜审之。

表字印只用二字，此为正式。

近人或并姓氏于其上，曰某氏某，若作姓父。

古虽有此称，系他人美己，却不可入印。

人多好古，不论其原，不为俗乱，可也。

汉人三字印，非复姓及无印字者，皆非名印，盖字印不当用印字以乱名。

汉张安字幼君，有印曰张幼君"右一字，左二字"唐吕温字化光，有印曰吕化光，此亦三字表德式。

诸印下有空处，悬之最佳，不可妄意伸开，或加屈曲务欲填满。

若写得有道理，自然不觉空也。

字多无空，不必问此。

李阳冰曰："摹印之法有四：功侔造化，冥受鬼神，谓之神。 笔画之外，得微妙法，谓之奇。 艺精于一，规矩方圆，谓之工。 繁简相参，布置不紊，谓之巧。"

赵彦卫云："古印文作白文，盖用以印泥，紫泥封诏是也，今之米印及仓敖印近之矣。 自有纸，始用朱字，间有为白字者。"

《通典》云："北齐有木印，长一尺，广二寸五分，背上为鼻钮，长九寸，厚一寸，广七分。 腹下隐起篆文，曰督摄万几，惟以印籍缝，今龊合缝条印，盖原于此。"

秦有八体书，三曰刻符，即古所谓缪篆。

五曰摹印，萧子良以刻符摹印合为一体，徐锴谓符者，竹而中刻之。

字形半分，理应别为一体。

摹印屈曲填密，则秦玺文也，子良误合之。

《宣和谱》四卷。

杨克一《图书谱》一卷，"又名《集古印格》"王厚之《复斋印谱》，颜叔夏《古印谱》二卷，姜夔集《古印谱》一卷。

吾衍《古印文》二卷。

赵孟《印史》二卷。

◎银工浙西银工之精于手艺表表有声者，屈指不多数也。

朱碧山"嘉兴魏塘"、谢君余"平江"、谢君和"同上"唐俊卿"松江"。

◎祖孝子祖孝子浩然、字养吾，建宁浦城人，世儒家。

至元中，盗黄华起政和，朝廷命将帅师往讨。

未至，盗已就缚。

回军经浦城，焚其庐舍，孝子母全氏遭掠而北。

是时孝子年六岁，母子相失，独与父居，不闻问者二十又八年。

至大三年，福建阃府檄为三山书院山长，将之任，或告之曰："而母在河南，而不能名其处。"

孝子欣然弃职辞父，为河南行。

既渡江，抵河南，每舍逆旅，行道途间，闻操南音者，必就与语，庶几有所遇也。

当时从军之人犹有存者，或曰："此有赵副使，故为军校，归自军中，得妇人全氏，非而母也耶。 赵死而家替，全氏归一蒙古氏，挈之而南，当在汝邓闻耳。"

孝子知母定在，惊喜，遂回汝州，抵鸦路山，不遇。

行八百里，至牛蹄白石，不遇。

又行七百余里，至枣阳崔桥，又不遇。

然自离汝州，行路既远，知母所乡，停车道傍，投宿旅舍，举其状以问人，颇有相酬答，可物色，或指唐州以告曰："彼有别盖山，可寻讨也。"

孝子梦神人顾而言：有"月圆再圆"之语。

既寤，言犹在耳。

益喜忭，自崔桥三百余里，至别盖，访其母，在焉。

既见，相与抱持涕泣。

七月之望也，神人之言，于是有征矣。

留别盖半月，舟具，奉母南归。

当时闻其事者，自朝廷达官，以至湖海名胜，莫不歌诗以美之，多至数十百篇，往往举朱寿昌事以为比。

会稽韩庄节先生"性"作《孝子传》行于世。

◎白日圜文周易痴处馆讲授，宾主不合，遂作白日圜文，飘然而去。

其文曰："听之不闻，视之不见，子以我为隐乎？用之则行，舍之则藏，吾亦从此逝矣。 未得青云路，且坐白日圜。 饭疏食，乐亦在中。 素贫贱，不愿乎外。 兹承贤主人、不取通士，乃求拘儒，匪我求童蒙，取其交以道，馈以礼。 择师教子弟，盖亦据于德，依于仁。 圜土而居，重门以待，当尔耳不听淫，目不视恶，将以塞其兑，闭其聪。 然而口不绝吟，手不停披，安能存其心，养其性？黄芽若就，白发已空。 常念流地上之白水真人，且作锁洞门之清溪道士。 子其子，亲其亲，固宜造次必于是，颠沛必于是。 尔为尔，我为我，安肯哀矜而辟焉？敖惰而辟焉？不越文字之间，自行束修以上，受风魔贬，为自在囚。 口出雌黄，用狙翁朝四暮三之术。 目生虚白，披羲皇天一地二之图。 有朋自远方来，与进也，与退也，使君从此中入。 或止之，或尼之，俾我行其庭不见其人，而子过我门不入我室，望而未见，招之不来。 所不与同心，指苍天而为证。 亦欲从游耳，曰黄昏以为期。 不以我为贫，知有时为养。 所愿诸生，人十己千，以一识百。 师也过，商也不及，尚得夫子之中庸。 参也鲁，回也如愚，竟传圣人之道统。 而某诗书无祟，笔墨有灵，蝉蜕污浊之中，凤翔尘埃之表。 排云叫阊阖，吐三千丈豪气之沈埋。 乘风归蓬莱，诉百万亿颠之辛苦。 藩篱既剖，门闼洞开，纵意所如，从吾所好。 口说五千言，乘牛出函谷，愿与关门令尹游乎？腰缠十万贯，骑鹤上扬州，皆曰闭户先生来也。"

◎金灵马凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，刳肖人形，其广狭长短仅足容身而已。

殓用貂上袄皮帽。

其靴袜系腰盒钵，俱用白粉皮为之。

殉以金壶瓶二，盏一，碗、、匙、箸各一。

殓讫，用黄金为箍四条以束之。

舆车用白颤青缘纳失失为帘，覆棺亦以纳失失为之。

前行用蒙古巫媪一人，衣新衣，骑马，牵马一疋。

以黄金饰鞍辔，笼以纳失失，谓之金灵马。

◎髹器〖黑光〗凡造碗碟盘之属，其胎骨则梓人以脆松劈成薄片，于旋床上胶粘而成，名曰卷素。

髹工买来，刀刳胶缝，干净平正。

夏月无胶泛之患，却炀牛皮胶，和生漆，微嵌缝中，名曰梢当。

"去声"然后胶漆布之，方加粗灰。

灰乃砖瓦捣屑重申过，分粗、中、细是也，胶漆调和，令稀稠得所。

如髹工自家造卖低歹之物，不用胶漆，止用猪血厚糊之类，而以麻筋代布，所以易坏也。

粗尘灰过停，令日久坚实，砂皮擦磨，却加中灰，再加细灰，并如前。

又停日久，砖石车磨去灰浆洁净，一二日，候干燥，方漆之，谓之糙漆。

再停数月，车磨糙漆，绢帛挑"上声"去浆迹，才用黑光。

黑光者，用漆斤两若干，煎成膏，再用漆。

如上一半，加鸡子清打匀，入在内。

日中晒翻三五度，如栗壳色，入前项所煎漆中和匀。

试简看紧慢，若紧，再晒；若慢，加生漆。

多入触药。

触药即铁浆沫，用隔年米醋煎此物，干为末，入漆中，名曰黑光。

用刷蘸漆漆器物上，不要见刷痕。

停三五日，待漆内外俱干，置阴处晾之，然后用楷光石磨去漆中类。

"雷上声"揩光石，鸡肝石也。

出杭州上柏三桥埠牛头岭。

再用｛弱｝分，次用布分，次用菜油傅，却用出光粉揩，方明亮。

〖朱红〗修治布灰，一一如前。

不用糙漆，却用＜贝覃＞朱桐叶色，然后用银朱，以漆煎成膏子，调朱。

如朱一两，则膏子亦一两，生漆少许。

看四时天气试简加减。

冬金加生漆，颜色暗。

春秋，色居中。

夏四五月，秋七月，此三月，颜色正，且红亮。

〖鳗水〗好桐油煎沸，以水试之，看躁也，方入黄丹腻粉无名异。

煎一滚，以水试，如蜜之状，令冷。

油水各等分，杖棒搅匀，却取砖灰一分，石灰一分，细麦一分，和匀。

以前项油水搅和调粘灰器物上，再加细灰，然后用漆，并如黑光法。

或用油，亦可。

◎只孙宴服只孙宴服者，贵臣见飨于天子则服之，今所赐绛衣是也。

贯大珠以饰其肩背间膺，首服亦如之。

◎三教一源图图一◎银锭字号银锭上字号，扬州元宝，乃至元十三年，大兵平宋，回至扬州，丞相伯颜号令搜检将士行李，所得撒花银子，销铸作锭，每重五十两，归朝，献纳。

世祖大会皇子王孙驸马国戚，从而颁赐，或用货卖，所以民间有此锭也。

后朝廷亦自铸。

至元十四年者，重四十九两。

十五年，重四十八两。

辽阳元宝，乃至元二十三年、二十四年，征辽东所得银子而铸者。

◎学宫讲说凡学宫朔望讲说，乃礼之常。

所属上司官或者宪官，至自教授学官暨学宾斋谕等，皆讲说一书。

然儒生未达时宜，往往迕意多矣。

泰定甲子，开吴淞江，省台宪僚咸集。

时治书刘公泺源，北方学者，首谒先圣先师。

其年值闰，詹肖岩讲书尧典，三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。

大弗其意，以为学校讲说，虽贱夫皂未、执鞭坠钲之人，皆令通晓，今乃稽算度数何为？肖岩由是悒怏而卒。

至元己卯冬，分宪老老公检踏灾伤，以复熟粮为急。

陆宅之讲省刑罚薄税敛一章，公变色而作。

至正辛巳，知府杨侯锐意浚河，以兴利除害为己任。

时宪佥某谒学宫，王玉岩讲禹别九州，随山川，结意皆归美于知府，宪佥不悦而罢。

丁酉岁，张士诚据有姑苏日。

遣苏守周仁来，王可权讲易泰封，盖君子道长小人道消之义，周以为讥讪，累及诸职事皆停月廪。

惟钱先生伯全父作训导时，行刑官至，讲钦哉钦哉惟刑之恤哉。

讲毕，称赏不已。

前数君子，亦可为后人戒也。

◎松江之变王与敬，字可权，淮西安丰人，由浙省典吏充宣使。

后于董傅霄部下立功，擢松江府判。

未任，转省都镇抚，升元帅。

至正丙申二月朔，伪诚王张士记红军破平江，时与敬兵败，径趋嘉兴，又与苗军参政杨完者不协，乃投松江，名曰守御，实欲恋倡妇董赛儿故也。

达鲁花赤八都帖木儿、知府崔思诚，皆无制变之术，激成其祸。

盖其至也，不郊迎之，已自不悦。

越二日，浙省又命元帅帖古列思等提兵而来，镇守城池。

二帅抗衡，不相上下。

帖点两仓脚夫，散口粮，给器械，发号施令，盖意在逐与敬行。

十八日，帖宴军民官，无一人至者。

至夜，与敬下万户戴列孙等，率引军卒，自西门放火，鼓噪而叛。

官僚溃散，寺观民房悉化焦土。

检刮金银财物，塞满舟船，自与敬以下，人口辎重皆出西门。

二十四日，完者下元帅萧亮员成等，率苗军突至，兵不与敌，遂北出通波塘而去，投降士诚，子女玉帛悉为苗军所有，民亦持挺相逐。

列孙、孔镇抚等，死者过半。

苗军恣肆检刮，截人耳鼻。

城中女妇，多为淫污。

房舍间有存者，皆为焚毁，靡有孑遗。

居民两遭锋镝，死者填街塞巷，水为不流。

四月初十日，士诚下元帅史文炳一部兵马，自湖泖入古浦塘，舳舻相衔，旗帜蔽日。

苗军一矢不交，竟溃散而去。

《南村野史》曰："天下本无事，庸人自扰之。"

卓哉斯言也！初，王与敬之戾止，苟得一守土官，能以智虑处之，则不致若是。

况松江尚侈靡习淫风者久矣，余尝扼腕而叹，必有后日之患。

终为一贱倡祸及数万家，非小变也。

与敬负逆贼之名，遗臭万年，戴氏逞匹夫之勇，卒丧其生，皆自取之也。

悲夫！

◎果典坐嘉兴天宁寺有老僧曰果典坐。

平生不蓄积，得钱辄买酒饮。

长老念空海每岁遗衣段。

至正癸巳正月一日无疾而卒，年一百二岁。

◎诗谶"潮逢谷水难兴浪，月到云间便不明。"

松江古有此语。

谷水、云间，皆松江别名。

近代来作官者，始则赫然有声。

终则坝茸贪滥。

始终廉洁者鲜。

两句竟成诗谶。

◎书画楼松江自来无大火灾。

至正丙戌闰十月廿九日夜，普照寺西业制帽民姚不谨于火，延燎三千余家。

重门邃馆，灵宫梵宇，悉为煨烬。

而夏爱闲氏收藏古法书名画楼岿然独存。

岂有神物护之也耶？抑亦数耶？◎物必遇主松江普照寺门首刀镊胡。

忽见街上有小片荷叶，舒卷不已。

一人拾置怀中去，胡叩之曰："汝得何物，但欲见之，以决所疑。"

及出示，乃至元钞三十文。

又同郡夏氏仆，尝见小花蛇盘旋道左，行人捉藏诸袖。

生颇讶，问其所以，则至元钞贰拾文。

右二事绝相类。

吁，三十文二十文直微末耳，尚必待主，今之积金蓄谷，倍息计嬴，孳孳以利为念者，于此宁不可鉴哉！

◎枪金银法嘉兴斜塘杨汇髹工枪"去声"金枪银法。

凡器用什物，先用黑漆为地，以针刻画或山水树石，或花竹翎毛，或亭台屋宇，或人物故事，一一完整，然后用新罗漆。

若枪金，则调雌黄。

若枪银，则调韶粉。

日晒后，角挑挑嵌所刻缝罅，以金簿或银簿，依银匠所用纸糊笼罩，置金银簿在内，遂旋细切取，铺已施漆上，新绵楷拭牢实，但著漆者自然粘住，其余金银都在绵上。

於熨斗中烧灰，甘锅内熔锻，浑不走失。

◎磨兜坚箴磨兜，已见第九卷。

昔李侍郎敦立，尝揭磨兜坚三字于座隅。

磨兜坚者，古之慎言人也，其善於自防者哉。

金华宋濂为著箴曰："磨兜坚，慎勿言，口为祸门，昔人之云。 磨兜坚，人各有心，山高海深。 磨兜坚，高不知极，深不知测。 靡兜铿，言出诸口，祸随其后。 磨兜坚，钟鼓之声，囚叩而鸣。 磨兜坚，不叩而鸣，必骇众听。 磨兜坚，惟口之则，守之以默，是曰玄德。 磨兜坚，磨兜坚，慎勿言。 ◎三笑图杨铁云：坡翁跋石恪所画，以为三人皆大笑，至衣服冠履皆有笑态。 其后之童子亦罔知，而大笑。 永叔书室图三笑于壁，想见石恪所作与此无异。 然坡翁所跋三笑，不言为谁。 山谷特实以远公陶陆事。 陈贤良舜俞《庐山记》，亦谓举世信之。 有赵彦通者，作《庐岳独笑》一篇，谓远公不与修静同时。 楼攻鬼亦言：修静元嘉末始来庐山，时过公亡已三十余年，渊明亡亦二十余年，其不同时信哉！后世传讹，往往如此。 使坡翁见之，亦当绝倒也。 ◎官制字讹按古官制取义皆有所主，非徒名也。 后世或讹其音者有矣，音虽讹而义则不讹也。 如仆射秦官，仆，主也。 古者重武事，每官必有主射以督课之。 射音神夜反，关中人讹为寅诈反。 《韵书》不取其义于神夜反中，却收在寅射反下。 尚书亦秦官。 秦世，少府遣吏四人，在殿中主发书，故谓之尚书。 尚，犹主也。 如尚方、尚食、尚医、尚衣、尚冠、尚浴、尚席之尚，并音时亮反。 后世乃以尚书之尚讹为辰羊反，陆德名亦音平声，《韵书》遂两收之。 洗马，《前汉志》：“太子太傅少传属官有先马。"

张晏曰："先马员十六人，秩比谒者，如洱曰，前驱也。"

《国语》载勾践亲为夫差先马。

先，先之也，从先见反。

今《韵书》作苏典反，字作洗。

愚意此类并当从其正义，不当从其讹音。

今人但见读仆射之射作神夜反，尚书之尚作时亮反，洗马之洗作先见反，便非哂之，不究其义故也。

此类甚多，今姑举其显者。

◎巾帻考巾帻，《释名》："巾，谨也，当自谨于四教。"

仪礼：二十成人。

士冠。

"如字"庶人巾。

《说文》："发有巾曰帻。"

帻即巾也。

又方言：覆髻谓之帻。

《汉书》："卑贱执事不冠者所服，或谓之承露。"

按仪礼士冠庶人巾，则古者士以上有冠无巾，帻惟庶人戴之。

秦谓民为黔首，汉为仆隶为苍头。

汉书谓卑贱者所服，此其证也。

后世上下通用之，谓之燕巾。

蔡邕《独断》曰："汉元帝额有壮发，不欲人见，故加巾帻以包之也。"

然则巾自巾，帻自帻，不独卑贱者所服，虽尊者亦服之矣，至王莽冠内加巾。

故诗人云："王莽秃，帻施屋。"

又光武岸帻见马援。

又按《魏志》注：太祖以天下凶荒，资财乏匮。

拟皮弁、裁缣帛为蛤，"或作幅，乞洽反"合乎简易随时之议，以色别其贵贱。

本施军饰，非为国容。

《韵书》：弁缺四隅谓之合"前时军人弓手所戴小白帽是也"。”

一曰按头使下，故曰合。

增韵、埤苍，皆曰帽也。

晋《舆服志》：哀帝立，秋御读，令改用素白舀。

汉末，王公名士，多委王服，以幅巾为雅。

魏武始制舀。

成帝制：使尚书入坐丞郎门下二者侍官乘车白舀低帏，出入掖门。

又二宫直宫著乌纱舀，往往七人宴矣。

舀虽冠弁遗制，去古益远，用巾帻为近之。

一说，秦加武将首饰为绛帕，后稍稍作颜题。

汉兴，续其颜。

却摞"音罗"之。

施巾连题，却覆之，即丧帻也，名之曰帻。

至孝文帝，乃高颜题。

续之以耳，崇其巾为屋，合后施巾，上下文者长耳，武者短耳。

古者冠制皆硬壳，自额上至于顶，如今礼冠者然。

后世乃作小冠，廑以束发。

冠下施帻，冠帻之上，又总施巾，皆效汉元帝所服之制也，夫历代损益，随其所宜。

苟不害于义，从俗可也。

孔子居宋衣缝掖，居鲁冠章甫，亦从俗也。

◎履舄履考履、舄、履。

《履人》注：禅下曰履，复下曰舄。

"《说文》无舄字。 舄本鹊字，今借为履舄字也。 陆佃云：舄通为舄履之舄。 古人居欲如燕，行不欲如鹊，故借为舄字，所以为行戒也。 然借鹊为。 舄，作思积反者，盖舄履也。 古今注：以木置屦下，干腊，不畏泥湿，故曰舄。 以是知舄屦之下必再用木矣"。

《士丧礼》："夏葛屦，冬皮屦。"

《屦人》注又谓："凡屦，舄各象其裳色。"

引《士冠礼》曰："玄端黑屦，青纟句"劬"纟意"亿"纯"准"，素帻白屦。 缁纟句纟意纯，爵弁扒屦。 黑纟句纯是也。"

纟句，《说文》："纟卢绳纟句也。"

《玉藻》注："履头饰也。"

"《韵会》：状如刀衣上鼻，在屦头。 言拘者，取自拘持，使低目，不暇顾视。 一曰，用缯一寸，屈为之头，著屦头，以受穿贯"。

纟意，《屦人》注："缝中纟川也，博雅纟川绦也。"

纯，《屦人》注："缘也。"

言纟意必有纟句纯，言纟句必有纟意纯，三者相将，则屦、舄皆有纟句、纟意、纯矣。

凡纟句、纟意、纯，皆一色。

又按《屦人》注："舄有三等，赤舄、白舄、黑舄也，赤舄为上，冕服之舄。 《诗》曰：“王锡韩侯，玄哀赤舄。"

则诸侯与王同矣。

所谓玄舄青舄，王后祭服之舄也。

凡屦之饰，如绣次也。

黄屦白饰，白屦黑饰，黑屦青饰。

天子诸侯，吉事皆舄。

其余服冕著舄耳。

士爵弁屦，黑纟句纟意纯，尊祭服之屦，饰从缋也。

至若履者，《说文》："足所依也，从尸，从彳，从攵，从舟，象履形。"

毛氏曰："舟能载物，履能载人。 又草曰扉。 "芳未反"麻曰屦"凡布皆可谓之麻"。 皮曰履。 按履无别制。 《说文》：“屦，履也，从履省，娄声，又也。"

徐曰："，革履也。 舄，韵会，履也。"

《古今注》："以木置履下，干腊，不畏泥湿，故曰舄。"

以是知履舄履之异名也。

但有禅下、复下用木之异耳。

古人舄屦履至阶必脱。

唯著袜而入。

《礼》："户外有二屦，"是脱屦而入者也；"汉赐剑履上殿"，是不赐则不敢著履上殿明矣。

"谏不行则纳履而去，"纳，结也。

言纳履，则在外明矣。

是脱履而入者也。

王乔入朝。

双舄化凫先至，是脱舄而入者也。

古者堂上皆有席，所以著袜为宜。

况袜又从韦乎。

又按《乡饮酒》云："说屦，揖让如初，升堂。"

疏云："凡堂上行揖礼不脱屦，坐则脱屦，理固然也。"

由是观之，凡宗庙堂室之间行礼，亦必不脱屦矣。

夫降而脱屦，然后升坐，礼也。

其后宾与主人酬酢之时，皆在两阶之间，又须降而著屦，复升于阶。

酬酢之礼毕，又降而脱屦，复升于坐也。

古人礼繁如此，今何略也！