明史 列传第二十七

钱唐"程徐韩宜可（周观政欧阳韶萧岐（门克新"冯坚茹太素"曾秉正"李仕鲁"陈汶辉"叶伯巨郑士利"方征"周敬心王朴钱唐，字惟明，象山人。

博学敦行。

洪武元年，举明经。

对策称旨，特授刑部尚书。

二年诏孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀。

唐伏阙上疏言："孔子垂教万世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，报本之礼不可废。"

侍郎程徐亦疏言："古今祀典，独社稷、三皇与孔子通祀。 天下民非社稷、三皇则无以生，非孔子之道则无以立。 尧、舜、禹、汤、文、武、周公，皆圣人也。 然发挥三纲五常之道，载之于经，仪范百王，师表万世，使世愈降而人极不坠者，孔子力也。 孔子以道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。 今使天下之人，读其书，由其教，行其道，而不得举其祀，非所以维人心、扶世教也。"

皆不听。

久之，乃用其言。

帝尝览《孟子》，至"草芥""寇仇"语，谓："非臣子所宜言"，议罢其配享。

诏："有谏者以大不敬论。"

唐抗疏入谏曰："臣为孟轲死，死有余荣。"

时廷臣无不为唐危。

帝鉴其诚恳，不之罪。

孟子配享亦旋复。

然卒命儒臣修《孟子节文》云。

唐为人强直。

尝诏讲《虞书》，唐陛立而讲。

或纠唐草野不知君臣礼，唐正色曰："以古圣帝之道陈于陛下，不跪不为倨。"

又尝谏宫中不宜揭武后图。

忤旨，待罪午门外竟日。

帝意解，赐之食，即命撤图。

未几，谪寿州，卒。

程徐，字仲能，鄞人。

元名儒端学子也。

至正中，以明《春秋》知名。

历官兵部尚书，致仕。

明兵入元都，妻金抱二岁儿与女琼赴井死。

洪武二年，偕危素等自北平至京。

授刑部侍郎，进尚书，卒。

徐精勤通敏，工诗文，有集传于世。

韩宜可，字伯时，浙江山阴人。

元至正中，行御史台辟为掾，不就。

洪武初，荐授山阴教谕，转楚府录事。

寻擢监察御史，弹劾不避权贵。

时丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节方有宠于帝，尝侍坐，从容燕语。

宜可直前，出怀中弹文，劾三人险恶似忠，奸佞似直，恃功怙宠，内怀反侧，擢置台端，擅作威福，乞斩其首以谢天下。

帝怒曰："快口御史，敢排陷大臣耶！"命下锦衣卫狱，寻释之。

九年出为陕西按察司佥事。

时官吏有罪者，笞以上悉谪屯凤阳，至万数。

宜可疏，争之曰："刑以禁淫慝，一民轨，宜论其情之轻重，事之公私，罪之大小。 今悉令谪屯，此小人之幸，君子殆矣。 乞分别，以协众心。"

帝可之。

已，入朝京师。

会赐诸司没官男女，宜可独不受。

且极论："罪人不孥，古之制也。 有事随坐，法之滥也。 况男女，人之大伦，婚姻逾时，尚伤和气。 合门连坐，岂圣朝所宜！"帝是其言。

后坐事将刑，御谨身殿亲鞫之，获免。

复疏，陈二十余事，皆报可。

未几，罢归。

已，复征至。

命撰祀钟山、大江文；谕日本、征乌蛮诏，皆称旨，特授山西右布政使。

寻以事安置云南。

惠帝即位，用检讨陈性善荐，起云南参政，入拜左副都御史，卒于官。

是夜大星陨，枥马皆惊嘶，人谓："宜可当之"云。

帝之建御史台也，诸御史以敢言著者，自宜可外，则称周观政。

观政亦山阴人。

以荐授九江教授，擢监察御史。

尝监奉天门。

有中使将女乐入，观政止之。

中使曰："有命"，观政执不听。

中使愠而入，顷之出报曰："御史且休，女乐已罢不用。"

观政又拒曰："必面奉诏。"

已而帝亲出宫，谓之曰："宫中音乐废缺，欲使内家肄习耳。 朕已悔之，御史言是也。"

左右无不惊异者。

观政累官江西按察使。

前观政者，有欧阳韶，字子韶，永新人。

荐授监察御史。

有诏：日命两御史侍班。

韶尝侍直，帝乘怒将戮人。

他御史不敢言，韶趋跪殿廷下，仓卒不能措词，急捧手加额，呼曰："陛下不可！"帝察韶朴诚，从之。

未几，致仕，卒于家。

萧岐，字尚仁，泰和人。

五岁而孤，事祖父母以孝闻。

有司屡举不赴。

洪武十七年，诏征贤良，强起之。

上十便书，大意谓：帝刑罚过中，讦告风炽。

请禁止实封以杜诬罔；依律科狱以信诏令。

凡万余言。

召见，授潭王府长史。

力辞，忤旨，谪云南楚雄训导。

岐即日行，遣骑追还。

岁余，改授陕西平凉。

再岁致仕。

复召与钱宰等考定《书》传。

赐币钞，给驿归。

尝辑《五经要义》；又取《刑统八韵赋》，引律令为之解，合为一集。

尝曰："天下之理本一，出乎道必入乎刑。 吾合二书，使观者有所省也。"

学者称"正固先生"。

当是时，太祖治尚刚严，中外凛凛，奉法救过不给。

而岐所上书过切直，帝不为忤。

厥后以言被超擢者，有门克新。

克新，巩昌人。

泰州教谕也。

二十六年，秩满来朝。

召问经史及政治得失。

克新直言无隐。

授赞善。

时绍兴王俊华以善文辞，亦授是职。

上谕吏部曰："左克新，右俊华，重直言也。"

初，教官给由至京，帝询民疾苦。

岢岚吴从权、山阴张桓皆言："臣职在训士，民事无所与。"

帝怒曰："宋胡瑗为苏、湖教授，其教兼经义治事；汉贾谊、董仲舒皆起田里，敷陈时务；唐马周不得亲见太宗，且教武臣言事。 今既集朝堂，朕亲询问，俱无以对，志圣贤之道者固如是乎！"命窜之边方。

且榜谕天下学校，使为鉴戒。

至是克新以亮直见重。

不数年，擢礼部尚书。

寻引疾，命太医给药物，不辍其奉。

及卒，命有司护丧归葬。

冯坚，不知何许人，为南丰典史。

洪武二十四年上书言九事："一曰养圣躬。 请清心省事，不与细务，以为民社之福。 二曰择老成。 诸王年方壮盛，左右辅导。 愿择取老成之臣出为王官，使得直言正色，以图匡救。 三曰攘要荒。 请务农讲武，屯戍边圉，以备不虞。 四曰励有司。 请得廉正有守之士，任以方面。 旌别属吏，具实以闻而黜陟之。 使人勇于自治。 五曰褒祀典。 请敕有司采历代忠烈诸臣，追加封谥，俾末俗有所兴劝。 六曰省宦寺。 晨夕密迩，其言易入，养成祸患而不自知。 请裁去冗员，可杜异日陵替之弊。 七曰易边将。 假以兵柄，久在边圉，多致纵佚。 请时迁岁调，不使久居其任。 不惟保全勋臣，实可防将骄卒惰、内轻外重之渐。 八曰访吏治。 廉干之才，或为上官所忌，僚吏所嫉。 上不加察，非激劝之道。 请广布耳目，访察廉贪，以明黜陟。 九曰增关防。 诸司以帖委胥吏，俾督所部，辄加箠楚，害及于民。 请增置勘合以付诸司，听其填写差遣，事讫缴报，庶所司不轻发以病民，而庶务亦不致旷废。"

书奏，帝嘉之，称其知时务，达事变。

又谓侍臣曰："坚言惟调易边将则未然。 边将数易，则兵力勇怯。 敌情出没，出川形胜，无以备知。 倘得赵充国、班超者，又何取数易为哉！"乃命吏部擢坚左佥都御史，在院颇持大体。

其明年，卒于任。

茹太素，泽州人。

洪武三年，乡举，上书称旨，授监察御史。

六年擢四川按察使，以平允称。

七年五月召为刑部侍郎，上言："自中书省内外百司，听御史、按察使检举。 而御史台未有定考，宜令守院御史一体察核。 磨勘司官吏数少，难以检核天下钱粮，请增置若干员，各分为科。 在外省卫，凡会议军民事，各不相合，致稽延。 请用按察司一员纠正。"

帝皆从之。

明年，坐累降刑部主事。

陈时务累万言，太祖令中书郎王敏诵而听之。

中言："才能之士，数年来幸存者百无一二，今所任率迂儒俗吏。"

言多忤触。

帝怒，召太素面诘，杖于朝。

次夕，复于宫中令人诵之，得其可行者四事。

慨然曰："为君难，为臣不易。 朕所以求直言，欲其切于情事。 文词太多，便至荧听。 太素所陈，五百余言可尽耳。"

因令中书定奏对式，俾陈得失者无繁文。

摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，颁示中外。

十年，与同官曾秉正先后同出为参政，而太素往浙江。

寻以侍亲赐还里。

十六年召为刑部试郎中。

居一月，迁都察院佥都御史。

复降翰林院检讨。

十八年九月擢户部尚书。

太素抗直不屈，屡濒于罪，帝时宥之。

一日，宴便殿，赐之酒曰："金杯同汝饮，白刃不相饶。"

太素叩首，即续韵对曰："丹诚图报国，不避圣心焦。"

帝为恻然。

未几，谪御史，复坐排陷詹徽，与同官十二人俱镣足治事。

后竟坐法死。

曾秉正，南昌人。

洪武初，荐授海州学正。

九年，以天变诏群臣言事。

秉正上疏数千言，大略曰："古之圣君不以天无灾异为喜，惟以祗惧天谴为心。 陛下圣文神武，统一天下，天之付与，可谓盛矣。 兵动二十余年，始得休息。 天之有心于太平亦已久矣；民之思治亦切矣。 创业与守成之政，大抵不同。 开创之初，则行富国强兵之术，用趋事赴功之人。 大统既立，邦势已固。 则普天之下，水土所生，人力所成，皆邦家仓库之积；乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休养之人。 不患不富庶，惟保成业于永久为难耳。 于此之时，当尽革向之所为，何者足应天心，何者足慰民望，感应之理，其效甚速。"

又言天既有警，则变不虚生。

极论《大易》、《春秋》之旨。

帝嘉之，召为思文监丞。

未几，改刑部主事。

十年擢陕西参政。

会初置通政司，即以秉正为使。

在位数言事，帝颇优容之。

寻竟以忤旨罢。

贫不能归，鬻其四岁女。

帝闻大怒，置腐刑，不知所终。

李仕鲁，字宗孔，濮人。

少颖敏笃学，足不窥户外者三年。

闻鄱阳硃公迁得宋硃熹之传，往从之游，尽受其学。

太祖故知仕鲁名，洪武中，诏求能为硃氏学者，有司举仕鲁。

入见，太祖喜曰："吾求子久，何相见晚也！"除黄州同知。

曰："朕姑以民事试子，行召子矣。"

期年，治行闻。

十四年，命为大理寺卿。

帝自践阼后，颇好释氏教。

诏征东南戒德僧，数建法会于蒋山。

应对称旨者辄赐金礻阑袈裟衣，召入禁中，赐坐与讲论。

吴印、华克勤之属，皆拔擢至大官，时时寄以耳目。

由是其徒横甚，谗毁大臣。

举朝莫敢言，惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之。

汶辉疏言："古帝王以来，未闻缙绅缁流，杂居同事，可以相济者也。 今勋旧耆德咸思辞禄去位，而缁流憸夫乃益以谗间。 如刘基、徐达之见猜，李善长、周德兴之被谤，视萧何、韩信，其危疑相去几何哉？伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彦，则太平可立致矣。"

帝不听。

诸僧怙宠者，遂请为释氏创立职官。

于是以先所置善世院为僧录司。

设左、右善世、左、右阐教、左、右讲经觉义等官，皆高其品秩。

道教亦然。

度僧尼道士至逾数万。

仕鲁疏言："陛下方创业，凡意指所向，即示子孙万世法程，奈何舍圣学而崇异端乎！"章数十上，亦不听。

仕鲁性刚介，由儒术起，方欲推明硃氏学，以辟佛自任。

及言不见用，遽请于帝前，曰："陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也！还陛下笏，乞赐骸骨归田里。"

遂置笏于地。

帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下。

陈汶辉，字耿光，诏安人。

以荐授礼科给事中，累官至大理寺少卿。

数言得失，皆切直。

最后忤旨，惧罪，投金水桥下死。

仕鲁与汶辉死数岁，帝渐知诸僧所为多不法，有诏清理释道二教云。

叶伯巨，字居升，宁海人。

通经术。

以国子生授平遥训导。

洪武九年星变，诏求直言。

伯巨上书，略曰：

臣观当今之事，太过者三：分封太侈也，用刑太繁也，求治太速也。

先王之制，大都不过三国之一，上下等差，各有定分，所以强干弱枝，遏乱源而崇治本耳。

今裂土分封，使诸王各有分地，盖惩宋、元孤立，宗室不竞之弊。

而秦、晋、燕、齐、梁、楚、吴、蜀诸国，无不连邑数十。

城郭宫室亚于天子之都，优之以甲兵卫士之盛。

臣恐数世之后，尾大不掉，然后削其地而夺之权，则必生觖望。

甚者缘间而起，防之无及矣。

议者曰：‘诸王皆天子骨肉，分地虽广，立法虽侈，岂有抗衡之理？’臣窃以为不然。

何不观于汉、晋之事乎？孝景，高帝之孙也；七国诸王，皆景帝之同祖父兄弟子孙也。

一削其地，则遽构兵西向。

晋之诸王，皆武帝亲子孙也，易世之后，迭相攻伐，遂成刘、石之患。

由此言之，分封逾制，祸患立生。

援古证今，昭昭然矣。

此臣所以为太过者也。

昔贾谊劝汉文帝，尽分诸国之地，空置之以待诸王子孙。

向使文帝早从谊言，则必无七国之祸。

愿及诸王未之国之先，节其都邑之制，减其卫兵，限其疆理，亦以待封诸王之子孙。

此制一定，然后诸王有贤且才者入为辅相，其余世为籓屏，与国同休。

割一时之恩，制万世之利，消天变而安社稷，莫先于此。

臣又观历代开国之君，未有不以任德结民心，以任刑失民心者。

国祚长短，悉由于此。

古者之断死刑也，天子撤乐减膳，诚以天生斯民，立之司牲，固欲其并生，非欲其即死。

不幸有不率教者入于其中，则不得已而授之以刑耳。

议者曰：宋、元中叶，专事姑息，赏罚无章，以致亡灭。

主上痛惩其弊，故制不宥之刑，权神变之法，使人知惧而莫测其端也。

臣又以为不然。

开基之主垂范百世，一动一静，必使子孙有所持守。

况刑者，民之司命，可不慎欤！夫笞、杖、徒、流、死，今之五刑也。

用此五刑，既无假贷，一出乎大公至正可也。

而用刑之际，多裁自圣衷，遂使治狱之吏务趋求意旨。

深刻者多功，平反者得罪。

欲求治狱之平，岂易得哉！近者特旨，杂犯死罪，免死充军。

又删定旧律诸则，减宥有差矣。

然未闻有戒敕治狱者务从平恕之条。

是以法司犹循故例。

虽闻宽宥之名，未见宽宥之实。

所谓实者，诚在主上，不在臣下也。

故必有罪疑惟轻之意，而后好生之德洽于民心，此非可以浅浅期也。

何以明其然也？古之为士者，以登仕为荣，以罢职为辱。

今之为士者，以溷迹无闻为福，以受玷不录为幸，以屯田工役为必获之罪，以鞭笞捶楚为寻常之辱。

其始也，朝廷取天下之士，网罗捃摭，务无余逸。

有司敦迫上道，如捕重囚。

比到京师，而除官多以貌选。

所学或非其所用，所用或非其所学。

洎乎居官，一有差跌，苟免诛戮，则必在屯田工役之科。

率是为常，不少顾惜，此岂陛下所乐为哉？诚欲人之惧而不敢犯也。

窃见数年以来，诛杀亦可谓不少矣，而犯者相踵。

良由激劝不明，善恶无别。

议贤议能之法既废，人不自励，而为善者怠也。

有人于此，廉如夷、齐，智如良、平，少戾于法。

上将录长弃短而用之乎？将舍其所长、苛其所短而置之法乎？苟取其长而舍其短，则中庸之材争自奋于廉智。

倘苛其短而弃其长，则为善之人皆曰：某廉若是，某智若是，朝廷不少贷之，吾属何所容其身乎！致使朝不谋夕，弃其廉耻，或事掊克，以备屯田工役之资者，率皆是也。

若是非用刑之烦者乎？

汉尝徙大族于山陵矣，未闻实之以罪人也。

今凤阳皇陵所在，龙兴之地，而率以罪人居之，怨嗟愁苦之声充斥园邑，殆非所以恭承宗庙意也。

且夫强敌在前，则扬精鼓锐，攻之必克，擒之必获，可也。

今贼突窜山谷，以计求之，庶或可得。

顾劳重兵，彼方惊散，入不可踪迹之地。

捕之数年，既无其方，而乃归咎于新附户籍之细民，而迁徙之。

骚动数千里之地，室家不得休居，鸡犬不得宁息。

况新附之众，向者流移他所，朝廷许其复业。

今附籍矣，而又复迁徙，是法不信于民也。

夫户口盛而后田野辟，赋税增。

今责守令年增户口，正为是也。

近者已纳税粮之家，虽承旨分释还家，而其心犹不自安。

已起户口，虽蒙怜恤，而犹见留开封祗候。

讹言惊动，不知所出。

况太原诸郡，外界边境，民心如此，甚非安边之计也。

臣愿自今朝廷宜存大体，赦小过。

明诏天下，修举"八议"之法，严禁深刻之吏。

断狱平允者超迁之，残酷裒敛者罢黜之。

凤阳屯田之制，见在居屯者，听其耕种起科。

已起户口、见留开封者，悉放复业。

如此则足以隆好生之德，树国祚长久之福。

而兆民自安，天变自消矣。

昔者周自文、武至于成、康，而教化大行；汉自高帝至于文、景，而始称富庶。

盖天下之治乱，气化之转移，人心之趋向，非一朝一夕故也。

今国家纪元，九年于兹，偃兵息民，天下大定。

纪纲大正，法令修明，可谓治矣。

而陛下切切以民俗浇漓，人不知惧，法出而奸生，令下而诈起。

故或朝信而幕猜者有之；昨日所进，今日被戮者有之。

乃至令下而寻改，已赦而复收。

天下臣民莫之适从。

臣愚谓天下之趋于治，犹坚冰之泮也。

冰之泮，非太阳所能骤致。

阳气发生，土脉微动，然后得以融释。

圣人之治天下，亦犹是也。

刑以威之，礼以导之，渐民以仁，摩民以义，而后其化熙熙。

孔子曰："如有王者，必世而后仁。"

此非空言也。

求治之道，莫先于正风俗；正风俗之道，莫先于守令知所务；使守令知所务，莫先于风宪知所重；使风宪知所重，莫先于朝廷知所尚。

古郡守、县令，以正率下，以善导民，使化成俗美。

征赋、期会、狱讼、簿书，固其末也。

今之守令以户口、钱粮、狱论为急务；至于农桑、学校，王政之本，乃视为虚文而置之，将何。

以教养斯民哉？以农桑言之：方春州县下一白帖，里甲回申文状而已，守令未尝亲视种艺次第、旱涝戒备之道也。

以学校言之：廪膳诸生，国家资之以取人才之地也。

今四方师生，缺员甚多。

纵使具员，守令亦鲜有以礼让之实作其成器者。

朝廷切切于社学，屡行取勘师生姓名、所习课业。

乃今社镇城郭，或但置立门牌，远村僻处则又徒存其名，守令不过具文案、备照刷而已。

上官分部按临，亦但循习故常，依纸上照刷，未尝巡行点视也。

兴废之实，上下视为虚文。

小民不知孝弟忠信为何物，而礼义廉耻扫地矣。

风纪之司，所以代朝廷宣导德化，访察善恶。

听讼谳狱，其一事耳。

今专以狱讼为要。

忠臣、孝子、义夫、节妇，视为末节而不暇举，所谓宣导风化者安在哉？其始但知以去一赃吏、决一狱讼为治，而不知劝民成俗，使民迁善远罪，乃治之大者。

此守令风宪未审轻重之失也。

《王制》论乡秀士升于司徒曰"选士"，司徒论其秀士而升于太学曰"俊士"，大乐正又论造士之秀升之司马曰"进士"，司马辨论官材，论定，然后官之；任官，然后爵之。

其考之之详若此，故成周得人为盛。

今使天下诸生考于礼部，升于太学，历练众职，任之以事，可以洗历代举选之陋，上法成周。

然而升于太学者，或未数月，遽选入官，间或委以民社。

臣恐其人未谙时务，未熟朝廷礼法，不能宣导德化，上乖国政，而下困黎民也。

开国以来，选举秀才不为不多，所任名位不为不重，自今数之，在者有几？臣恐后之视今，亦犹今之视昔。

昔年所举之人，岂不深可痛惜乎！凡此皆臣所为求治太速之过也。

昔者宋有天下盖三百余年。

其始，以礼义教其民，当其盛时，闾阎里巷皆有忠厚之风，至于耻言人之过失。

洎乎末年，忠臣义士视死如归，妇人女子羞被污辱，此皆教化之效也。

元之有国，其本不立，犯礼义之分，坏廉耻之防。

不数十年，弃城降敌者不可胜数，虽老儒硕臣甘心屈辱。

此礼义廉耻不振之弊。

遗风流俗至今未革，深可怪也。

臣谓：莫若敦仁义，尚廉耻。

守令则责其以农桑、学校为急，风宪则责其先教化、审法律，以平狱缓刑为急。

如此，则德泽下流，求治之道庶几得矣。

郡邑诸生升于太学者，须令在学肄业，或三年，或五年，精通一经，兼习一艺，然后入选。

或宿卫，或办事，以观公卿大夫之能，而后任之以政，则其学识兼懋，庶无败事。

且使知禄位皆天之禄位，而可以塞凯觎之心也。

治道既得，陛下端拱穆清，待以岁月，则阴阳调而风雨时，诸福吉祥莫不毕至。

尚何天变之不消哉？

书上，帝大怒曰："小子间吾骨肉，速逮来，吾手射之！"既至，丞相乘帝喜以奏，下刑部狱。

死狱中。

先是，伯巨将上书，语其友曰："今天下惟三事可患耳，其二事易见而患迟，其一事难见而患速。 纵无明诏，吾犹将言之，况求言乎。"

其意盖谓分封也。

然是时诸王止建籓号，未曾裂土，不尽如伯巨所言。

迨洪武末年，燕王屡奉命出塞，势始强。

后因削夺称兵，遂有天下，人乃以伯巨为先见云。

郑士利，字好义，宁海人。

兄士元，刚直有才学，由进士历官湖广按察使佥事。

荆、襄卒乘乱掠妇女，吏不敢问，士元立言于将领，还所掠。

安陆有冤狱，御史台已谳上，士元奏其冤，得白。

会考校钱谷册书，空印事觉。

凡主印者论死，佐贰以下榜一百，戍远方。

士元亦坐是系狱。

时帝方盛怒，以为欺罔，丞相御史莫敢谏。

士利叹曰："上不知，以空印为大罪。 诚得人言之，上圣明，宁有不悟？"会星变求言。

士利曰："可矣。"

既而读诏："有假公言私者，罪。"

士利曰："吾所欲言，为天子杀无罪者耳。 吾兄非主印者，固当出。 需吾兄杖出乃言，即死不恨。"

士元出，士利乃为书数千言，言数事，而于空印事尤详。

曰："陛下欲深罪空印者，恐奸吏得挟空印纸，为文移以虐民耳。 夫文移必完印乃可。 今考较书策，乃合两缝印，非一印一纸比。 纵得之，亦不能行，况不可得乎？钱谷之数，府必合省，省必合部，数难悬决，至部乃定。 省府去部远者六七千里，近亦三四千里，册成而后用印，往返非期年不可。 以故先印而后书。 此权宜之务，所从来久，何足深罪？且国家立法，必先明示天下而后罪犯法者，以其故犯也。 自立国至今，未尝有空印之律。 有司相承，不知其罪。 今一旦诛之，何以使受诛者无词？朝廷求贤士，置庶位，得之甚难。 位至郡守，皆数十年所成就。 通达廉明之士，非如草菅然，可刈而复生也。 陛下奈何以不足罪之罪，而坏足用之材乎？臣窃为陛下惜之。"

书成，闭门逆旅泣数日。

兄子问曰："叔何所苦？"士利曰："吾有书欲上，触天子怒，必受祸。 然杀我，生数百人，我何所恨！"遂入奏。

帝览书，大怒，下丞相御史杂问，究使者。

士利笑曰；"顾吾书足用否耳。 吾业为国家言事，自分必死，谁为我谋？"狱具，与士元皆输作江浦，而空印者竟多不免。

方征，字可久，莆田人。

以乡举授给事中。

尝侍游后苑，与联诗句。

太祖知其有母在，赐白金，驰驿归省。

还改监察御史，出为怀庆知府。

征志节甚伟，遇事敢直言。

居郡时，因星变求言，疏言："风宪官以激浊扬清为职。 今不闻旌廉拔能，专务罗织人罪，多征赃罚，此大患也。 朝廷赏罚明信，乃能劝惩。 去年各行省官吏以用空印罹重罪，而河南参政安然、山东参政硃芾俱有空印，反迁布政使，何以示劝惩？"帝问罗织及多征赃罚者为谁，征指河南佥事彭京以对。

贬沁阳驿丞。

十三年，以事逮至京，卒。

周敬心，山东人，太学生也。

洪武二十五年，诏求晓历数者，敬心上疏极谏，且及时政数事。

略曰：

臣闻国祚长短，在德厚薄，不在历数。

三代尚矣，三代而下，最久莫如汉、唐、宋，最短莫如秦、隋、五代。

其久也以有道，其短也以无道。

陛下膺天眷命，救乱诛暴。

然神武威断则有余，宽大忠厚则不足。

陛下若效两汉之宽大，唐、宋之忠厚，讲三代所以有道之长，则帝王之祚可传万世，何必问诸小道之人耶？

臣又闻陛下连年远征，北出沙漠，为耻不得传国玺耳。

昔楚平王时，琢卞和之玉，至秦始名为"玺"，历代递嬗，以讫后唐。

治乱兴废，皆不在此。

石敬瑭乱，潞王携以自焚，则秦玺固已毁矣。

敬瑭入洛，更以玉制。

晋亡入辽，辽亡遗于桑干河。

元世祖时，札剌尔者渔而得之。

今元人所挟，石氏玺耳。

昔者三代不知有玺，仁为之玺，故曰"圣人大宝曰位，何以守位曰仁。"

陛下奈何忽天下之大玺，而求汉、唐、宋之小玺也？

方今力役过烦，赋敛过厚。

教化溥而民不悦；法度严而民不从。

昔汲黯言于武帝曰："陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎？"方今国则愿富，兵则愿强，城池则愿高深，宫室则愿壮丽，土地则愿广，人民则愿众。

于是多取军卒，广籍资财，征伐不休，营造无极，如之何其可治也？臣又见洪武四年录天下官吏，十三年连坐胡党，十九年逮官吏积年为民害者，二十三年罪妄言者。

大戮官民，不分臧否。

其中岂无忠臣、烈士、善人、君子？于兹见陛下之薄德而任刑矣。

水旱连年，夫岂无故哉！言皆激切。

报闻。

王朴，同州人。

洪武十八年进士。

本名权，帝为改焉。

除吏科给事中，以直谏忤旨罢。

旋起御史。

陈时事千余言。

性鲠直，数与帝辨是非，不肯屈。

一日，遇事争之强。

帝怒，命戮之。

及市，召还，谕之曰："汝其改乎？"朴对曰："陛下不以臣为不肖，擢官御史，奈何摧辱至此！使臣无罪，安得戮之？有罪，又安用生之？臣今日愿速死耳。"

帝大怒，趣命行刑。

过史馆，大呼曰："学士刘三吾志之：某年月日，皇帝杀无罪御史朴也！"竟戮死。

帝撰《大诰》，谓朴诽谤，犹列其名。

有张衡者，万安人，朴同年进士。

授礼科给事中。

奏疏剀切。

擢礼部侍郎。

以清慎见褒，载于《大诰》。

后亦以言事坐死。

赞曰：太祖英武威断，廷臣奏对，往往失辞。

而钱唐、韩宜可、李仕鲁辈，抱其朴诚，力诤于堂陛间，可谓古之遗直矣。

伯巨、敬心以缝掖诸生，言天下至计，虽违于信而后谏之义，然原厥本心，由于忠爱。

以视末季沽名卖直之流，有不可同日而语者也。