梦溪笔谈 卷一　故事一

上亲郊郊庙，册文皆曰"恭荐歳事"。

先景灵宫，谓之"朝献"；次太庙，谓之"朝飨"；末乃有事于南郊。

予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序，若先为尊，则效不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。

求共所从来，盖有所因。

按唐故事，凡有事地上帝，则百神皆预遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行。

其册祝皆曰"取某月某日有事于某所，不敢不告。"

宫、庙谓之"奏告"，余皆谓之"祭告"。

唯有事于南郊，方为"正祠"。

至天宝九载，乃下诏曰："‘告’者，上告下之词。 今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。"

自此遂失"奏告"之名，册文皆为"正祠"。

正衙法座，香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃，织藤冒之。

每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，曰"驾头"。

辇后曲盖谓之"筤"。

两扇夹心，通谓之"扇筤"。

皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。

唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。

应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。

唯翰林茶酒司止称"翰林司"，盖相承阙文。

唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。

盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设復门，亦以其通禁庭也。

又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便于应召。

今学士初拜，自东华门入，至左承天门下马；待诏、院吏自左承天门双引至门。

此亦用唐故事也。

唐宣召学士，自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也。

至如挽铃故事，亦缘其在禁中，虽学士院吏，亦止于玉堂门外，则其严密可知。

如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而已。

学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸。

至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。

故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。

今不復如此，但存空台而已。

玉堂东承旨子窗格上有火然处。

太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。

至今不欲更易，以为玉堂一盛事。

东西头供奉官，本唐从官之名。

自永微以后，人主多居大明宫，别置从官，谓之"东头供奉官"。

西内具员不废，则谓之"西头供奉官"。

唐制，两省供奉官东西对立，谓之"蛾眉班"。

国初，供奉班于百官前横列。

王溥罢相为东宫，一品班在供奉班之后，遂令供奉班依旧分立。

庆历贾安公为中丞，以东西班对拜为非礼，復令横行。

至今初叙班分立；百官班定，乃转班横行；参罢，復分立；百官班退，乃出。

参用旧制也。

衣冠故事，多无著令，但相承为例；如学士舍人蹑履见丞相，往还用平状，扣阶乘马之类，皆用故事也。

近歳多用靴简。

章子厚为学士日，因事论列，今则遂为著令矣。

中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。

窄袖、绯绿短衣、长靿靴、有鞢带，皆胡服也。

窄袖利于驰射，短衣、长靿皆便于涉草。

胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之。

虽王庭亦在深荐中。

予至胡庭日，新雨过，涉草，衣裤皆濡，唯胡人都无所沾。

带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类。

自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之鞧根，即今之带銙也。

天子必以十三环为节，唐武德贞观时犹尔。

开元之后，虽仍旧俗，而稍褒博矣。

然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。

幞头一谓之四脚，乃四带也。

二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之"折上巾"。

唐制，唯人主得用硬脚。

晚唐方镇擅命，始僭用硬脚。

本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等。

唯直脚贵贱通服之。

又庶人所戴头巾，唐人亦谓之"四脚"，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也。

无事则反系于顶上。

今人不復系颔下，两带遂为虚设。

唐中书指挥事谓之"堂帖子"，曾见唐人堂帖，宰相签押，格如今之堂札子也。

予及史馆检讨时，议枢密院札子问宣头所起。

余按唐故事，中书舍人职堂语诏，皆写四本：一本为底，一本为宣。

此"宣"谓行出耳，未以名书也。

晚唐枢密使自禁中受旨，出付中书，即谓之"宣"。

中书承受，录之于籍，谓之"宣底"。

今史馆中尚有故《宣底》二卷，如今之《圣语簿》也。

梁朝初置崇仁院，专行密命。

至后唐庄宗復枢密使，使郭崇韬、安重诲为之，始分领政事，不关由中书直行下者谓之"宣"，如中书之"敕"。

小事则发头子，拟堂贴也。

至今枢密院用宣及头子，本朝枢密院亦用札子。

但中书札子，宰相押字在上，次相及参政以次向下；枢密院札子，枢长押字在下，副贰以次向上：以此为别。

头子唯给驿马之类用之。

百官于中书见宰相，九卿而下，即省吏高声唱一声"屈"，则趋而入。

宰相揖及进茶，皆抗声赞喝，谓之"屈揖"。

待制以上见，则言"请某官"，更不屈揖，临退仍进汤，皆于席南横设百官之位，升朝则坐，京官已下皆立。

后殿引臣寮，则待制已上宣名拜舞；庶官但赞拜，不宣名，不舞蹈。

中书略贵者，示与之抗也。

上前则略微者，杀礼也。

唐制，丞郎拜官，即笼门谢。

今三司副使已上拜官，则拜舞于子阶上；百官拜于阶下，而不舞蹈。

此亦笼门故事也。

学士院第三厅学士子，当前有一巨槐，素号"槐厅"。

旧传居此者，多至入相。

学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强据之者。

余为学士时，目观此事。

谏议班在知制诰上；若带待制，则在知制诰下，从职也，戏语谓之"带坠"。

《集贤院记》："开元故事，校书官许称学士"。

今三馆职事，皆称"学士"，用开元故事也。

馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。

尝校改字之法：刮洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。

唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。

古人谓之铅黄，盖用之有素矣。

余为鄜延经略使日，新一厅，谓之五司厅。

延州正厅乃都督厅，治延州事；五司厅治鄜延路军事，如唐之使院也。

五司者，经略、安抚、总管、节度、观察也。

唐制、方镇绵带节度、观察、处置三使。

今节度之职，多归总管司；观察归安抚司；处置归经略司。

其节度、观察两案，并支掌推官、判官，今皆治州事而已。

经略、安抚司不置佐官，以帅权不可更不专也。

都总管、副总管、钤辖、都监同签书，而皆受经略使节制。

银台司兼门下封驳，乃给事中之职，当隶门下省，故事乃隶枢密院。

下寺监皆行札子；寺监具申状，虽三司，亦言"上银台"。

主判不以官品，初冬独赐翠毛锦袍。

学士以上，自从本品。

行案用枢密院杂司人吏，主判食枢密厨，盖枢密院子司也。

大驾卤簿中有勘箭，如古之勘契也。

其牡谓之"雄牡箭"，牝谓之"辟仗箭"。

本胡法也。

熙宁中罢之。

前世藏书，分隶数处，盖防水火散亡也。

今三馆、秘阁，凡四处藏书，然同在崇文院。

其间官书，多为人盗窃，士大夫家往往得之。

嘉祐中，置编校官八员，杂雠四馆书。

给吏百人，悉以黄纸为大册写之。

自此私家不敢辄藏。

校雠累年，仅能终昭文一馆之书而罢。

旧翰林学士地势清切，皆不兼他务。

文馆职任，自校理以上，皆有职钱，唯内外制不给。

杨大年久为学士，家贫，请外，表词千余言，其间两联曰："虚忝甘泉之从臣，终作莫敖之馁鬼。"

"从者之病莫兴，方朔之饥欲死。"

京师百官上日，唯翰林学士敕设用乐，他虽宰相，亦无此礼。

优伶并开封府点集。

陈和叔除学士时，和叔知开封府，遂不用女优。

学士院敕设不用女优，自和叔始。

礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。

所坐设位供张甚盛，有司具茶汤饮浆。

至试学究，则悉彻帐幕毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。

非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义。

盖尝有败者，故事为之防。

欧文忠有诗："焚香礼进士，彻幕待经生。"

以为礼数重轻如此，其实自有谓也。

嘉祐中，进士奏名讫，未御试，京师妄传"王俊民为状元"，不知言之所起，人亦莫知俊民为何人。

及御试，王荆公时为知制诰，与天章阁待制杨乐道二人为详定官。

旧制，御试举人，设初考官，先定等第；復弥之以送覆考官，再定等第；乃付详定官，发初考官所定等，以对覆考之等：如同即已；不同，则详其程文，当从初考或从覆考为定，即不得别立等。

是时，王荆公以初、覆考所定第一人皆未允当，于行间别取一人为状首。

杨乐道守法，以为不可。

议论未决，太常少卿朱从道时为封弥官，闻之，谓同舍曰："二公何用力争，从道十日前已闻王俊民为状元，事必前定。 二公恨自苦耳。"

既而二人各以已意进禀，而诏从荆公之请。

及发封，乃王俊民也。

详定官得别立等，自此始，遂为定制。

选人不得乘马入宫门。

天圣中，选人为馆职，始欧阳永叔、黄鉴辈，皆自左掖门下马入馆，当时谓之"步行学士"。

嘉祐中，于崇文院置编校局，校官皆许乘马至院门。

其后中书五房置习学公事官，亦缘例乘马赴局。

车驾行境，前驱谓之队，则古之清道也。

其次卫仗，卫仗者，视阑入宫门法，则古之外仗也。

其中谓之禁围，如殿中仗。

《天官》："掌舍，无宫，则供人门。"

今谓之"殿门天武官"，极天下长人之选八人。

上御前殿，则执钺立于紫宸门下；行幸则为禁围门，行于仗马之前。

又有衡门十人，队长一人，选诸武力绝伦者为之。

上御后殿，则执檛东西对立于殿前，亦古之虎贲、人门之类也。

余尝购得后唐闵帝应顺元年案检一通，乃除宰相刘昫兼判三丝堂检。

前有拟状云："具官刘昫。 右，伏以刘昫经国才高，正君志切，方属体元之运，实资谋始之规。 宜注宸衷，委司判计，渐期富庶，永赞圣明。 臣等商量，望授依前中书侍郎，兼吏部尚书、同中书门下平章事，充集贤殿大学士，兼判三司，散官勋封如故，未审可否？如蒙允许，望付翰林降制处分，谨录奏闻。"

其后有制书曰："宰臣刘昫，右，可兼判三司公事，宜令中书门下依此施行。 付中书门下，准此。 四月十日。"

用御前新铸之印。

与今政府行遣稍异。

本朝要事对禀，常事拟进入，画可然后施行，谓之"熟状"。

事速不及待报，则先行下，具制草奏知，谓之"进草"。

熟状白纸书，宰相押字，他执政具姓名。

进草即黄纸书，宰臣、执政皆于状背押字。

堂检，宰、执皆不押，唯宰属于检背书日，堂吏书名用印。

此拟状有词，宰相押检不印，此其为异也。

大率唐人风俗，自朝廷下至郡县，决事皆有词，谓之判，则书判科是也。

押检二人，乃冯道、李愚也。

状检瀛王亲笔，甚有改窜勾抹处。

按《旧五代史》："应顺元年四月九日已卯，鄂王薨。 庚辰，以宰相刘昫判三司。"

正是十日，与此检无差。

宋次道记《开元宰相奏请》、郑畋《凤池稿草》、《拟状注制集》悉多用四六，皆宰相自草。

今此拟状，冯道亲笔，盖故事也。

旧制，中书、枢密院、三司使印并涂金。

近制，三省、枢密院印用银为之，涂金；余皆铸铜而已。