陆氏易解

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陆氏易解 姚士粦

《陆氏易解》全文

陆氏易解

明·姚士粦辑干

上九,亢龙有悔。

阳极隂来,吉去凶生。

用九,见羣龙无首,吉。

纯阳用九之徳。

六位时成。

十二辰分六位,升降以时消息,吉。

利之今作利物,足以和义。

圣人作而万物覩。

阳气至五,万物茂盛,故譬以圣人在天子之位,功成制作,万物咸见之矣。

六爻发挥,旁通情也。

干六爻,发挥变动,旁通于坤。

坤来入干,以成六十四卦,故曰旁通情也。

坤六三,或从王事,无成有终。

隂臣阳君,臣不敢为物之始。

阳唱隂和,君命臣终其事也。

上六,龙战于野,其血玄黄,

干配西北,积隂之地,隂盛,故战干坤。

伴处天地之气杂,称玄黄也。

又曰戌亥,是干之位。

干伏本位,积隂之地,犹盛,故战。

为其嗛今作嫌,于无阳也。

行今作应地无疆。

云雷屯,君子以经纶。

水在雷上,如云雷交作,天地草昧,经纶之始,无出于此也。

初九,盘桓利居贞。

屯难之际,盘桓不进之貌。

女子贞不字,十年乃字。

字,爱也。

时通则道亨,合正匹也。

匪我求童蒙。

六五,隂爻在蒙,暗蒙又体艮少,故曰童蒙。

六四需于血。

外卦坎水为险,亦隂称血也。

天与水违行。

天道西行,水东流,其路背也。

外象干,西北方之卦。

内坎水,正北方之卦。

其流东也,二气不交,曰讼。

象曰,地中有水,师。

坎在坤内,故曰地中有水。

师,众\也。

坤中众\者,莫过于水。

九二在师中吉。

阳居九二也。

比卦,一阳五隂,少者为贵,众\之所尊者也。

小畜宻云不雨,自我西郊,尚往也。

一隂劣,不能固阳,是以往也。

刚中正,履帝位而不疚,光明也。

当履之时。

眇能视,跛能履。

此履非其位六三。

泰上六,城復于隍。

三阳务上,坤顺而往,往而不巳,否道至。

小人道长,君子道消。

隂小人,阳君子。

其亡其亡,系于包今作苞桑。

包,本也,言其坚固不亡。

如以巽,绳系也。

苞桑则丛桑也。

否终则倾,何可长也。

否极则泰来。

同人

九五,先号咷而后笑。

隔于阳位,不能决胜先克,故曰号咷。

后获合,方喜,故曰后笑。

大有

火在天上,大有。

离为火,为日,故曰大有。

豫天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。

坤顺震动。

动而说。

震一阳二阴,阳君隂民,得其正也。

王用亨于西山。

亨,祭也。

至于八月,有凶。

建丑至未,至于八月入遯。

风行地上。

君子之徳,风。

小人之徳,草也。

六三,观我生。

我生即道也。

利用宾于王。

臣道出于六四爻也。

噬嗑

动而明。

象雷电也。

九四,噬干胏,得金矢,利艰贞吉。

象曰利艰贞吉,未光也。

肉有骨,谓之胏。

离为干肉,又为兵矢,失位用刑,物亦不服,若噬有骨之干胏也。

金矢者,取其刚直也。

噬胏虽復,艰难终得申其刚直,虽获正吉,未为光大也。

六四,賁如皤如,白马翰如。

匪冦婚媾。

震为马,为白,故曰白马翰如。

按皤亦白素之貌也。

象曰,山附于地,剥。

艮为山,坤为地,山附于地,谓髙附于卑,贵附于贱,君不能制臣也。

君子得舆,小人剥庐。

君子全得,剥道安其位,小人终不可安也。

七日来復。

七日阳,之称也。

七凡称阳数也。

谓坤上六,隂极,阳战之地。

隂虽不能胜阳,然正当盛阳不可轻犯。

六阳涉六隂反下七爻在初,故称七日。

日亦阳也。

初九,不逺復,无禔今作祗,悔。

反至初九,阳来隂復。

逺,违也。

禔,安也。

无妄

大畜

六四,童牛之角今作牿。

天地养万物,圣人养贤以及万民。

上下阳位,包隂也。

大过

大过,大者过也。

大者相过。

坎

习坎,坎水。

龙深陷于物,处坎之险,不可不习,故曰习坎。

便习之习,后不可履于险,而不陷没者,不以刚履柔,不能成坎之道也。

维心亨乃以刚中也.

内外居坎,阳处中而为坎主,纯隂得阳,为名臣得君,而安其居也。

君得一名臣而显其道。

象曰,水洊至,习坎。

君子以常徳行习教事。

洊,再。

习,重也。

水再至而益通流,不舎昼夜,重习相隨以为常有,似于习,故君子象之。

以常习教事如水不息也。

六三,来之坎。

坎险且枕入于坎,窞勿用。

枕闲碍为害之貌。

离

明两作离,大人以继明照于四方。

离卦中虚,始于干象,纯刚健不能柔,故以北方隂气贯中刚而文明也。

咸

咸亨利贞,取女吉。

艮少男,兊少女。

男下于女,取妇之象。

天地感而万物化生。

天地因山泽,孔窍以通,其气化生万物也。

恒

九三,不恒其徳。

恒,者常也。

而九三以阳居,位立于隂阳交互之上,是知不久为失所也。

遯

天下有山,遯。

遯,退也。

遯之时义大矣哉。

谓阳气退,隂气將害,隨时遯,避其义大矣。

初六,遯尾厉,勿用有攸往。

隂气已至于二,而初在其后,故曰遯尾也。

避难当在前,而在后,故厉往,则与灾难



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