柳河东集 正文·卷二十五·序隐遁道儒释

凌助教蓬屋题诗序"凌助教士燮，苏州吴人。 观序辞，公尚在京师时作。 "

儒有蓬户瓮牖而自立者，"《礼记》：儒有荜门圭窬，蓬户瓮牖。 "河间凌士燮穷讨六籍，皆有著述，而尤邃《春秋》。

为儒官，守道端庄，植志不回。

在京师十二年，家本吴也，"用汉杨恽"家本秦也"文法。 "欲归而不可得，遂构蓬室，以备揖让之位。

栋宇简易，仅除风雨，"《诗》：风雨攸除。 除，去也。 "盖大江之南，其旧俗也。

由是不出环堵，"《礼记》：儒有一亩之宫，环堵之室。 方丈曰堵。 "坐入吴甸，包山震泽，"震泽中有包山。 包山亦曰椒山，即《春秋》所谓"夫椒"是也。 震泽亦曰具区，即今之太湖是也。 在吴县南。 "若在牖外。

所谓求仁而得，"《论语》：求仁而得仁，又何怨？"斯固然欤！与夫南音越吟，"《左传》成八年：晋人以楚大夫钟仪归，囚诸军府，九年，晋侯使与之琴，操南音。 《史记》：越人庄舄仕楚而病。 楚王曰："舄，越之鄙细人也，今仕执圭，亦思越否？"中谢曰："彼思越则越声，不思则楚声。" 使人听之，犹越声也。 "慕望而不获者，异日道也。

夫厚人伦，怀旧俗，"《诗序》：先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化。 又曰：国史吟咏情性，以讽其上，达于事变，而怀其旧俗者也。 "因六义之本。

"《诗序》：故诗有六义焉。 "群公是以有发德之什，书在屋壁，余叙而引之。

送韩丰群公诗后序"一无"群公诗"字。 万州刺史韩某，子三人：慎、丰、泰。 慎为温县主簿。 公有志。 丰字茂实。 泰字安平。 此送茂实也。 《新史》附《王叔文传》：贞元二十年，与公同为监察御史。 故云遇于上京，盖在京师时作。 "

春秋时，晋有叔向者，"晋大夫羊舌职之子曰，字叔向，一字叔誉，伯华之弟也。 "垂声迈烈，显白当世。

而其兄铜伯华，"鲁襄公三年，伯华为铜大夫，代其父为中军尉。 《家语》：孔子闲处，叹曰："向使铜伯华无死，天下其有定矣。" 《春秋》注：铜，晋别县，在上党。 ，音题。 "匿德藏光，退居保和，士大夫其不与叔向游者，罕知伯华矣。

然仲尼称叔向曰"遗直""由义"。

"《左传》昭十四年：仲尼曰："叔向，古之遗直也。 治国制刑，不隐其亲。" 又曰："杀亲益荣，犹义也夫。" 《左氏》作"犹义"，《家语》作"由义"。 "又称伯华曰"多闻""内植"。

"《家语》：其为人之渊源也，多闻而难诞，内植足以没其世，盖铜伯华之行也。 "进退两尊，荣于策书，故羊舌氏之美，至于今不废。

宗元常与韩安平遇于上京，"贞元九年，公中进士。 十一年，泰中进士。 "追用古道，交于今世，以是知吾兄矣。

兄字茂实，敦朴而知变，弘和而守节，温淳重厚，与直道为伍。

常绩文著书，"一作"尝又著书"。 "言礼家之事，条综今古。

"综，作弄切。 "大备制量，遗名居实，澹泊如也。

"澹，音淡。 "他日当为达者称焉，"连上文意。 达者谓孔子也。 《史记》：吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。 今孔丘年少好礼，其达者与？"达"，一作"识"。 "在吾侪乎？则韩氏之美，亦将耀于后矣。

"，胡本切。 耀，弋笑切。 "今将浮游淮湖，观艺诸侯，凡知兄者，咸出祖于外。

天水赵佶秉翰序事，殷勤宣备，词旨甚当。

余谓《春秋》之道，或始事，或终义。

"一本有"先经以后经以"六字。 杜预《左氏传》：或先经以始事，或后经以终义。 "大《易》之制，《序卦》处末。

然则后序之设，不为非经也。

于是编其饯诗若干篇，记于末简，以贶行李，遂抗手而别。

"一本有"丰之季弟泰知名与余善"十字。 "

送娄图南秀才游淮南将入道序"一本无"将入道"三字。 "

仆未冠，求进士，"贞元六年，公求进士，年十八，故曰未冠。 "闻娄君名甚熟。

其所为歌诗，传咏都中。

"一作"中都"。 "通数经及群书。

当时为文章，若崔比部、"崔鹏，字元翰，贞元六年，自知制诰罢为比部郎中。 "于卫尉，"于邵，字相门。 "相与称其文。

众皆曰纳言曾孙也。

"娄师德，武后时以抚定河北，进纳言，世称为长者。 "而又有是，咸推让为先登。

后十余年，仆自尚书郎谪来零陵，"永贞元年，公自礼部员外郎贬永州司马。 零陵，永州。 "觏娄君，"觏，遇见也。 "犹为白衣，居无室宇，出无僮御。

仆深异而讯之，乃曰："今夫取科者，交贵势，倚亲戚，合则插羽翮，生风涛，沛焉而有余，吾无有也。 不则餍饮食，驰坚良，"坚车良马。 "以欢于朋徒，相贸为资，"贸，以货易财也。 "相易为名，有不诺者，以气排之，吾无有也。 不则多筋力，善造请，朝夕屈折于恒人之前，走高门，邀大车，矫笑而伪言，卑陬而句俞。 "《庄子》云：卑陬失色。 句，音虚。 俞，音俞，美也。 "偷一旦之容以售其伎，吾无有也。 自度卒不能堪其劳，故舍之而游，逾湖、江，出豫章，至南海，"今洪州即豫章，广州即南海也。 "复由桂而下也。 少好道士言，饵药为寿，未尽其术，故往且求之。"

"往，一作"行"。 "仆闻而愈疑。

往时观得进士者，不必若娄君之言，又少能类娄君之文学，""少"，一作"不"。 "又无纳言之大德以为之祖，无比部、卫尉以为之知，而升名者百数十人。

今娄君非不足也，顾不乐而遁耳。

因为余留三年。

他日，又曰："吾所以求于心者未克，今其行也。"

余既异其遁于名，而又德其久留于我也，故为之言。

夫君子之出，以行道也；其处，以独善其身也。

今天下理平，主上亟下求士之诏，"亟，丘吏切。 "娄君智可以任职用事，文可以宣风歌德，行于世，必有合其道而进荐之者。

遽而为处士，吾以为非时。

将曰老而就休耶？则甚少且锐；羸而自养耶？则甚硕且武。

问其所以处，咸无名焉。

若苟焉以图寿为道，又非吾之所谓道也。

夫形躯之寓于土，非吾能私之。

幸而好求尧、舜、孔子之志，唯恐不得；幸而遇行尧、舜、孔子之道，唯恐不慊，若是而寿可也。

求之而得，行之而慊，"苦簟切，惬也。 "虽夭其谁悲？今将以呼嘘为食，咀嚼为神，"咀，子与切。 嚼，疾爵切。 "无事为闲，不死为生，则深山之木石，大泽之龟蛇，皆老而久，其于道何如也？仆尝学于儒，持之不得，以陷于是。

以出则穷，以处则乖，其不宜言道也审矣。

以吾子见私于仆，而又重其去，故窃言而书之而密授焉。

送易师杨君序世之学《易》者，率不能穷究师说，本承孔氏，而妄意乎物表，争伉乎理外，"伉，苦浪切，敌也。 "伉"，一作"能"。 "务新以为名，纵辩以为高，离其原，振其末，故羲、文、周、孔之奥，诋冒混乱，人罕由而通焉。

不违古师以入道妙，若弘农杨君者其鲜矣。

御史中丞崔公。

"时崔能为永州刺史。 "博而守儒，达而好礼，故杨君之来也，馆于燕堂，馈之侯食，"一作"馈以侯食"。 "日命合邦之学者，论说辩问，贯穿上下，"《汉书》：司马迁贯穿上下数千载间。 "挥散而咸同，幽昏而大明，言若诞而不乖于圣，理若肆而不失于正，不为他奇以立名氏，姑务达其旨而已。

古人谓驾孔子之说者，"《扬子》：仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。 驾，犹传也。 "杨君固其徒欤？

宗元以为太学立儒官，传儒业，宜求专而通、新而一者，以为胄子师。

"《书》：命夔典乐，教胄子。 "昔尝游焉而未得其人。

今天下外多贤连帅、方伯，朝廷立槐棘之下，"《周礼·秋官》：朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿、大夫位焉。 右九棘，公、侯、伯、子、男位焉。 面三槐，三公位焉。 "皆用儒先，"先，犹言先生也，汉有邓先。 "而杨君之道未列于博士，则谁咎欤？无乃隐其声，含其美，以自穷欤？夫以退让自穷于丰富之世，以贻有位者羞，是习《易》之说而废其道也。

于将行而问以言，敢以变君之志。

送徐从事北游序""徐从事"，一本作"徐生"。 "读《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言说，其容貌充充然，而声名不闻传于世，岂天下广大多儒而使然欤？将晦其说，讳其读，不使世得闻传其名欤？抑处于远，仕于远，不与通都大邑豪杰角其伎而至于是欤？不然，无显者为之倡，以振动其声欤？今之世，不能多儒可以盖生者，观生亦非晦讳其说读者，然则余二者为之决矣。

生北游，必至通都大邑，通都大邑必有显者，由是其果闻传于世欤？苟闻传必得位，得位而以《诗》、《礼》、《春秋》之道施于事，及于物，思不负孔子之笔舌。

能如是，然后可以为儒。

儒可以说读为哉！

送诗人廖有方序"公尝有《答贡士廖有方论文书》，云"今不自料而序秀才"，即谓此也。 公此序与昌黎《送廖道士序》大意一同。 "交州"汉交州统南海等九郡，吴分置广州，而交州治交趾，唐为安南都护治所。 "多南金、"《诗》：大赂南金。 张华见纪瞻等曰："皆南金也。" "珠玑、"音几，珠不圆者为玑。 "玳瑁、"《异物志》云：玳瑁如龟，生南海，大者如，背上有鳞，鳞大如扇，有文章。 将作器，则煮其鳞如柔皮。 玳，音代。 瑁，音昧。 "象犀，其产皆奇怪，至于草木亦殊异。

吾尝怪阳德之炳耀，独发于粉葩瑰丽，"葩，披巴切。 瑰，姑回切。 "而罕钟乎人。

"钟，聚也。 "

今廖生刚健重厚，孝悌信让，以质乎中而文乎外。

""中"，一作"内"。 "为唐诗有大雅之道，夫固钟于阳德者邪？是世之所罕也。

今之世，恒人其于粉葩瑰丽，则凡知贵之矣，其亦有贵廖生者耶？果能是，则吾不谓之恒人也，"一作"矣"。 "实亦世之所罕也。

送元十八山人南游序"《昌黎集》有《赠元十八协律诗》，云"吾友柳子厚，其人艺且贤。 吾未识子时，已览赠子篇。" 公尝有《送浩初序》云："退之寓书罪余，见《送元生序》，不斥浮图。" 皆谓此序也。 元十八，未详其名，唯白乐天《游大林寺序》有河南元集虚者，疑即其人也。 "

太史公尝言，世之学孔氏者，则黜老子，学老子者，则黜孔氏，道不同不相为谋。

"《史记·老子传》：世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。 道不同不相为谋者，岂谓是耶？"余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗，又况杨、墨、申、商，"杨朱、墨翟、申不害、商鞅也。 "刑名纵横之说，"《汉·艺文志》：九流有刑、名、纵横家。 "其迭相訾毁、抵捂而不合者，可胜言耶？然皆有以佐世。

太史公没，其后有释氏，固学者之所怪骇舛逆其尤者也。

今有河南元生者，其人闳旷而质直，物无以挫其志；其为学恢博而贯统，数无以踬其道。

"一有"而"字。 踬，音致。 "悉取向之所以异者，通而同之，搜择融液，与道大适，咸伸其所长，而黜其奇◆Ａ１２，"奇◆Ａ１２，不正也。 "◆Ａ１２"，与"斜"同。 "要之与孔子同道，皆有以会其趣，而其器足以守之，其气足以行之。

不以是道求合于世，常有意乎古之"守雌"者。

"老聃云：知其雄，守其雌，为天下。 知其白，守其辱，为天下谷。 "守雌"，一本作"存雄"。 "

及至是邦，以余道穷多忧，而尝好斯文，留三旬有六日，陈其大方，勤以为谕，余始得其为人。

今又将去余而南，历营道，"营道，汉县名，属零陵郡。 "观九疑，"《郡国志》：营道南有九疑山。 《山海经注》云：其山九溪皆相似，故曰九疑也。 "下漓水，"注：漓水出零陵，漓，力支切。 《汉书》作"离"字。 "穷南越，以临大海，则吾未知其还也。

黄鹄一去，青冥无极，安得不冯丰隆、"丰隆，云师。 《楚辞》"吾令丰隆乘云兮"是也。 "诉蜚廉，"《吕氏春秋》曰：蜚廉，风伯名。 "以寄声于寥廓耶！

送贾山人南游序传所谓学以为己者，"《论语》：古之学者为己。 "是果有其人乎？吾长京师三十三年，"公生于代宗大历八年，至德宗贞元五年，年十七，举进士。 九年，登第。 十四年，中博学宏词科，为集贤正字。 十七年，调蓝田尉。 十九年，拜监察御史。 二十一年，顺宗立，迁礼部员外郎。 是为三十三年。 "游乡党，入太学，取礼部吏部科，校集贤秘书，出入去来，凡所与言，无非学者，盖不啻百数，然而莫知所谓学而为己者。

及见逐于尚书，居永州，"宪宗即位，公以附王叔文，出为邵州刺史。 十一月，贬永州司马，在永凡十载。 "刺柳州，"元和十年正月，始召公至京师，三月，复出为柳州刺史。 "所见学者益稀少，常以为今之世无是决也。

居数月，长乐贾景伯来，""景"，一作"宣"。 "与之言，邃于经书，博取诸史群子昔之为文章者，毕贯统，""毕"，一作"必"。 "言未尝诐，"《孟子》：诐辞知其所蔽。 诐，彼义切，险陂也。 "行未尝怪。

其居室然不欲出门，"，于今切，静也。 "其见人侃侃而肃。

"侃侃，和乐之貌。 "召之仕，怏然不喜；导之还中国，视其意，夷夏若均，莫取其是非，曰"姑为道而已尔"。

若然者，其实为己乎？非己乎？使吾取乎今之世，贾君果其人乎？其足也则居，其匮也则行，行不苟之，居不苟容，以是之于今世，其果逃于匮乎？

吾名逐禄贬，言见疵于世，奈贾君何？于其之也，即其舟与之酒，侑之以歌。

歌曰："充乎己居，或以匮己之虚，"一作“或踬其途，匮乎己之虚"。 蜀本云：或"以"字下疑脱两字。 "或盈其庐，孰匮孰充？为泰为穷，君子乌乎取？以宁其躬。”

若君者之于道而已尔，世孰知其从容者耶？

送方及师序代之游民，"游民，闲民无职事者。 "学文章不能秀发者，则假浮屠之形以为高；其学浮屠不能愿悫者，则又托文章之流以为放。

以故为文章浮屠，率皆纵诞乱杂，世亦宽而不诛。

今有方及师者独不然。

处其伍，介然不逾节；交于物，冲然不苟狎。

遇达士述作，手辄缮录，复习而不懈。

行其法，不以自怠。

至于践青折萌，泛席灌手，虽小教戒，未尝肆其心，是固异夫假托为者也。

薛道州、刘连州，文儒之择也，馆焉而备其敬，歌焉而致其辞，"薛道州，伯高也。 刘连州，禹锡也。 公有《道州文宣王庙碑》，云"河东薛公伯高，由尚书刑部郎中为道州"。 禹锡亦有《送僧方及南谒柳员外诗》，序云："予为连州，居无何，而方及至，出衤戒中诗一篇以贶予，其词甚富。 留一岁，观其行，结矩如教，益多之。" 此序所云"馆焉而备其敬，歌焉而致其辞"，盖谓此也。 "夫岂贷而滥欤？余用是得不系其说，以告于他好事者。

送文畅上人登五台遂游河朔序"《昌黎集》有《送浮屠文畅序》云："喜为文章，其周游天下，凡有所行，必请于缙绅先生，以求咏歌其志。 贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之诗。" 然公之诗，今无传矣。 韩又有《送文畅师北游诗》，意与公此序同时作。 "

昔之桑门上首，"桑门，沙门也。 袁宏云：沙门，汉言息也。 盖息意去欲而归于无为也。 东汉楚王英奉黄缣白纨，诣相国曰："以赎愆罪。" 诏报曰："其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。" "好与贤士大夫游。

晋、宋以来，有道林、"支遁，字道林，《晋史·王羲之传》：会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。 孙绰、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。 尝与同宴集于会稽山阴之兰亭。 《谢安传》：安寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。 "道安、"《习凿齿传》：时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见，道安曰："弥天释道安。" 凿齿曰："四海习凿齿。" 时人以为佳对。 "远法师、"东晋释慧远也。 住庐山。 《庐山记》云：远法师送陶元亮、陆修静，不觉过虎溪，因相与大笑。 "休上人，"宋桑门惠休，姓汤氏。 《宋书》：谢灵运孙超宗，随父岭南。 元嘉末得还，与惠休道人来往。 又《文选》有休上人诗，与鲍照明远诗相接。 意明远亦当时与之游从者。 "其所与游，则谢安石、王逸少、习凿齿、谢灵运、鲍照之徒，"解并见上。 "皆时之选。

由是真乘法印，"宗门有三印，谓印空、印水、印泥。 "与儒典并用，而人知向方。

今有释文畅者，道源生知，善根宿植，深嗜法语，忘甘露之味，"《莲经》偈云：世尊慧灯我闻受记意欢喜充满，如甘露见灌。 《华严经》颂云：蒙十方一切佛手以甘露灌其顶。 味字，则《维摩经》所谓虽复饮食而以禅悦为味。 《涅盘经》所谓"出家味读诵味坐禅味"。 "忘"，一作"志"。 "服道江表，盖三十年。

谓王城雄都，宜有大士，遂蹑虚而西，驱锡逾纪，"纪，十二年也。 "而秦人蒙利者益众。

"秦，谓长安。 "云、代之间。

"云、代，二州名。 "有灵山焉，"灵山，即谓五台也，在代州，属河东道。 "与竺干鹫岭"竺干、鹫岭，二山名。 "角立相望，而往解脱者，去来回复，如在步武。

则勤求秘宝，作礼大圣，非此地莫可。

故又舍筏西土，振尘朔陲，"音垂。 "将欲与文殊不二之会，"与，音预。 "脱去秽累，超诣觉路，吾徒不得而留也。

天官顾公、"贞元十八年，顾少连为吏部侍郎。 吏部乃天官也。 "夏官韩公、"韩皋为兵部侍郎。 "廷尉郑公、吏部郎中杨公、刘公，"一无"刘公"二字。 "有安石之德，逸少之高，"一有"习"字。 "凿齿之才，皆厚于上人，而袭其道风，伫立瞻望，"《诗》：伫立以泣。 "惧往而不返也。

吾辈常希灵运、明远之文雅，故诗而序之。

又从而谕之曰："今燕、魏、赵、代之间，天子分命重臣，典司方岳，辟用文儒之士，以缘饰政令。 服勤圣人之教，尊礼浮屠之事者，比比有焉。 "比，薄必切，次也。 "上人之往也，将统合儒释，宣涤疑滞，然后蔑衣衤戒之赠，"释典有衣衤戒。 衤戒，古待切。 "委财施之会不顾矣。 其来也，盍亦征其歌诗，以耀《辶向》躅。 "厨玉切。 “《辶向》"一作"迥"。 "伟长、德琏之述作，"伟长、德琏，以比燕、赵、魏幕僚也。 《魏志》云：文帝为五官将，山阳王粲字仲宣，北海徐干字伟长，汝南应字德琏，并相友善。 琏，音辇。 "岂擅重千祀哉！庶欲窃观风之职，而知郑志耳。

"见《左传》襄二十七年。 一作"知郑重耳"。 "

送巽上人赴中丞叔父召序"重巽居永州龙兴寺，公尝有《酬巽上人赠新茶诗》，又有《题巽公院五韵》。 "

或问宗元曰：悉矣！子之得于巽上人也，其道果何如哉？对曰：吾自幼好佛，""好"，一作"学"。 "求其道，积三十年。

世之言者罕能通其说，于零陵，"即永州。 "吾独有得焉。

且佛之言，吾不可得而闻之矣。

其存于世者，独遗其书。

不于其书而求之，则无以得其言。

言且不可得，况其意乎？今是上人穷其书，得其言，论其意。

""论"，一作"谕"。 "推而大之，逾万言而不烦；总而括之，立片辞而不遗。

与夫世之析章句，征文字，言至虚之极则荡而失守，辩群有之伙"胡可切，齐谓多为伙。 "则泥而皆存者，"泥，去声。 "其不以远乎？以吾所闻知，凡世之善言佛者，于吴则惠诚师，荆则海云师，楚之南则重巽师。

师之言存，则佛之道不远矣。

惠诚师已死，今之言佛者加少。

其由儒而通者，郑中书"郑中书，不详其人。 以时考之，当是郑也。 《旧史·传》：宪宗即位，迁中书舍人，俄拜中书侍郎，与杜黄裳同秉国政。 "洎孟常州。

"孟简，字几道。 元和中拜谏议大夫，以幸直出为常州刺史。 晚路殊躁急，佞佛过甚，为时所诮。 尝与刘伯刍、归登、萧俛，译次梵音。 "中书见上人，执经而师受，且曰："于中道吾得以益达。"

常州之言曰："从佛法生，得佛法分。"

皆以师友命之。

今连帅中丞公，"柳公绰，拜御史中丞，李吉甫当国，出为湖南观察使。 "具舟来迎，饰馆而俟，欲其道之行于远也，夫岂徒然哉！以中丞公之直清严重，中书之辩博，常州之敏达，且犹宗重其道，况若吾之昧者乎！夫众人之和，"胡卧切。 "由大人之倡。

洞庭之南，竟南海，""竟"，一作"竞"。 "其士汪汪也，""士"，一作"土"。 "求道者多半天下。

"一有"而"字。 "一唱而大行于远者，"一作"焉"字，一作"大遂"，一作"大行乎远"。 "是行有之，则和焉者，将若群蛰之有雷，"《月令》：仲春之月，雷乃发声，始电，蛰虫咸动。 "群"，一作"居"。 "不可止也。

于是书以为《巽上人赴中丞叔父召序》。

送僧浩初序"浩初，龙安海禅师弟子也。 陈长方曰："子厚作序皆平平，惟送浩初一序，真文章之法。" 乃柳州时作。 "

儒者韩退之与余善，尝病余嗜浮图言，訾余与浮图游。

"訾，音紫，毁也。 "近陇西李生础自东都来，"础为湖南从事，元和六年请告省其父东都。 "退之又寓书罪余，"时退之官东都，今《韩集》逸此书矣。 "且曰："见《送元生序》，"谓《送元十八山人序》。 "不斥浮图。"

浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情然，"""，一作"◆Ａ２８"。 "不与孔子异道。

退之好儒未能过扬子，扬子之书于庄、墨、申、韩皆有取焉。

"扬子曰："庄周荡而不法，墨、晏俭而废礼，申、韩险而无化。" 是扬子尝取之矣。 "皆"，一作"亦"。 "浮图者，反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼耶？曰："以其夷也。"

果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗跖，"《史记》：飞廉生恶来，多力。 李奇注《汉书》云：跖，秦之大盗也。 "而贱季札、由余乎？"季札，吴王阖庐之少子。 《汉书·邹阳传》曰：秦用戎人由余而伯中国。 由余，晋人也。 亡入戎，能晋言。 "非所谓去名求实者矣。

吾之所取者与《易》、《论语》合，虽圣人复生不可得而斥也。

退之所罪者其迹也，曰："髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。"

若是，虽吾亦不乐也。

退之忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也。

"韫，音蕴。 "吾之所以嗜浮图之言以此。

与其人游者，未必能通其言也。

且凡为其道者，不爱官，""爱"，一作"受"。 "不争能，乐山水而嗜闲安者为多。

吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也，"组，绶属，所以系印。 轧，乙黠切。 "则舍是其焉从？"焉，于虔切。 "吾之好与浮图游以此。

今浩初闲其性，安其情，读其书，通《易》、《论语》，唯山水之乐，有文而文之；又父子咸为其道，以养而居，泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣。

李生础与浩初又善，今之往也，以吾言示之。

因北人寓退之，视何如也。

○送元南游序"并引"刘禹锡予策名二十年，百虑而无一得，然后知世所谓道，无非畏途，唯出世间法可尽心尔。

繇是在席砚者，多旁行四句之书；备将迎者，皆赤髭白足之侣。

"《高僧传》：佛陀耶舍为人赤髭，善解毗婆沙，时人号曰赤髭毗耶沙。 又释昙始足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。 "深入智地，静通还源。

客尘观尽，妙气来宅。

内视胸中，犹煎炼然。

开士元，姓陶氏，本丹阳居家，世有人爵，不藉其资。

于毗尼禅那，极细牢之义，于中后日，习总持之门。

妙音奋迅，愿力昭答，雅闻予事佛而佞，亟来相从。

或问师隳形之自，对曰："少失怙恃，推棘心以求上乘。 积四十年，身羸老将至而不懈。 始悲浚泉之有洌，今痛防墓之未迁。 涂刍莫备，薪火恐灭，"庄子老聃死云云，指穷于为薪火传也。 "诸相皆离，此心长悬。 虽万姓归佛，尽为释种，如河入海，无复水名。 然具一切智者，岂遗百行；求无量义者，宁容断思。 今闻南诸侯雅多大士，思叩以苦调，而希其末光。 无容至前，有足悲者。"

予闻是说已，力不足而悲有余，因为诗以送之，庶几践霜露者聆之有恻。

诗曰：宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。

彭泽因家凡几世？灵山预会是前生。

传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。

从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。

送元师序"，古老切。 韩本《送玄举师归幽泉寺序》在此下，序云："元持刘禹锡诗引来，今故附禹锡诗引于此篇前"。 禹锡与公，永贞元年同贬员外司马，刘为朗州，公为永州。 此序永州作也。 次前篇，当元和六年。 "

中山刘禹锡，明信人也。

不知人之实，未尝言，言未尝不雠。

"雠，犹中也。 "元师居武陵"武陵，鼎州。 "有年数矣。

与刘游久且昵。

持其诗与引而来，"刘梦得与公永贞元年同贬员外司马，刘朗州，公永州，元时自朗来永。 昵，音匿。 "余视之，申申其言，勤勤其思，其为知而言也信矣。

余观世之为释者，""世"字，或作"近世"二字。 "或不知其道，则去孝以为达，遗情以贵虚。

今元衣粗而食菲，"粗，七胡切。 "病心而墨貌。

以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀，""无"下，有"他"字。 "行求仁者，以冀终其心。

勤而为逸，远而为近，斯盖释之知道者欤？释之书有《大报恩》七篇，咸言由孝而极其业。

世之荡诞慢讠者。

"慢，武半切。 讠，徒旦切。 讠，纵意。 《庄子》：天知予僻陋慢讠。 一无"世之"二字。 "虽为其道而好违其书，于元师，吾见其不违且与儒合也。

元陶氏子。

"元，本丹阳人。 "其上为通侯，"通侯，本彻侯，避武帝讳改为通侯。 陶侃事晋，封长沙郡公，是为通侯也。 "为高士，"侃曾孙潜，东晋末弃官不仕。 "为儒先生。

"一无"生"字，一本"生"作"贤"。 要之儒先为正，汉有邓先是已。 "资其儒，""资"，一作"见"。 "故不敢忘孝；迹其高，故为释；承其侯，故能与达者游。

其来而从吾也，观其为人，益见刘之明且信，故又与之言，重叙其事。

送琛上人南游序"在永州作。 "

佛之迹，去乎世久矣；其留而存者，佛之言也。

言之著者为经，翼而成之者为论，其流而来者，"谓流入中国也。 "百不能一焉，然而其道则备矣。

法之至莫尚乎"般若"，"般，波末切。 若，而也切。 "经之大""经"，一作"道"。 "莫极乎"涅"。

"涅，乃结切。 《涅经》云：昔佛示灭于双林树下，入般涅，为母摩耶夫人说法。 "世之上士，将欲由是以入者，非取乎经论则悖矣。

而今之言禅者，有流荡舛误，迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己，而又陷乎人。

又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。

离之外矣，是世之所大患也。

吾琛则不然，观经得"般若"之义，读论悦"三观"之理，"观，古玩切。 《圆觉经》云：三种净观，一云色、受、想，乃观此三空，名之三观。 "昼夜服习而身行之。

有来求者，则为讲说。

从而化者，皆知佛之为大，法之为广，菩萨大士之为雄，修而行者之为空，""行"，一作"得"。 "荡而无者之为碍。

夫然，则与夫增上慢者异矣。

异乎是而免斯名者，吾无有也。

将以广其道而被于远，故好游。

自京师而来，又南出乎桂林，"桂林，即桂州。 "未知其极也。

吾病世之傲逸者，嗜乎彼而不求此，故为之言。

送文郁师序"文郁师，公之族。 序云："挟海溯江，独行山水间。" 盖公时在永州而师来也。 "序"，一作"引"。 "

柳氏以文雅高于前代，近岁颇乏其人，百年间无为书命者。

登礼部科，数年乃一人。

后学小童，以文儒自业者又益寡。

今有文郁师者，读孔氏书，为诗歌逾百篇，其为有意乎文儒事矣。

""事"，一作"士"。 "又遁而之释，背笈箧，"笈，及业切，负书箱。 "怀笔牍，"牍，书版也。 "挟海溯江，独行山水间。

然模状物态，搜伺隐巢。

"与"隙"同，巢，厄塞也。 "登高远望，凄怆超忽，游其心以求胜语，若有程督之者。

己则被缁艾，"缁艾，衣如艾色也。 "茹蒿芹，志终其驱。

吾诚怪而讥焉。

对曰："力不任奔竞，志不任烦。 "女加、女居二切。 《楚词》注：扰乱也。 "苟以其所好，行而求之而已尔。"

终不可变化。

吾思当世以文儒取名声，为显官，入朝受憎娼讪黜摧伏，不得守其土者，十恒八九。

若师者，其可讪而黜耶？用是不复讥其行，返退而自讥。

于其辞而去也，则书以畀之。

送玄举归幽泉寺序"作之年月未详。 "

佛之道，大而多容，凡有志乎物外而耻制于世者，则思入焉。

故有貌而不心，名而异行，刚狷以离偶，"狷，古显、古县二切。 "纡舒以纵独，其状类不一，"或有"也"字。 "而皆童发毁服以游于世，其孰能知之！

今所谓玄举者，其视瞻容体，未必尽思迹佛，而持诗句以来求余，夫岂耻制于世而有志乎物外者耶？夫道独而迹狎则怨，志远而形羁则泥。

幽泉山，山之幽也。

闲其志而由其道，以遁而乐，足以去二患，舍是又何为耶？既曰为予来，故于其去，不可以不告也。

送上人归淮南觐省序"序云："退使孺子执简而序之"，与前《送杨郎中使还汴州序》称童孺同意。 员外郎刘公，其名未详。 ""，一本作""。 "

金仙氏之道，盖本于孝敬，而后积以众德，归于空无。

其敷演教戒于中国者，离为异门，曰禅，曰法，曰律，以诱掖迷浊，世用宗奉。

其有修整观行，尊严法容，以仪范于后学者，以为持律之宗焉。

上人穷讨秘义，发明上乘，奉威仪三千，虽造次必备。

尝以此道宣于江湖之人，江湖之人悦其风而爱其赐，攀慈航望彼岸者，盖千百计。

天子闻之，征至阙下，御大明秘殿以问焉。

导扬本教，颇甚称旨。

京师士众，方且翘然仰大云之泽，以植德本，"《佛经》曰：慈意妙大云。 "而上人不胜顾复之恩，"《诗》：顾我复我。 "退怀省侍之礼，恳迫上乞，遂无以夺。

由是杖锡东顾，振衣晨征。

右司员外郎刘公，深明世典，通达释教，与上人为方外游。

始荣其至，今惜其去，于是合郎署之友，诗以贶之。

退使孺子执简而序之，因系其辞曰：

上人专于律行，恒久弥固，其仪刑后学者欤？诲于生灵，触类蒙福，其积众德者欤？觐于高堂，视远如迩，其本孝敬者欤？若然者，是将心归空无，舍筏登地，固何从而识之乎？古之赠礼，必以轻先重，故郑商之犒先乘韦，"《左传》僖三十三年：秦人袭郑，及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师。 注：乘四韦，先韦乃入牛。 古者将献遗于人，必有以先之。 "鲁侯之赠后吴鼎。

"《左传》鲁襄公十九年：诸侯盟于督扬，晋人执邾悼公，以其伐我故。 晋侯先归。 公享晋六卿于蒲圃。 赠荀偃束锦，加璧，乘马，先吴寿梦之鼎。 注：寿梦，吴子乘也，献鼎于鲁，因以为名。 "今饯诗之重，皆众吴鼎也。

""众"，一作"后"。 "故乘韦之比，得序而先之。

且曰，由礼而不敢让焉。