灵枢 终站第九法野

凡刺之道，毕于终站，明知终始，五藏为纪，阴阳定矣。

阴者主藏，阳者主府，阳受气于四末，阴受气于五藏。

故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。

和气之方，必通阴阳，五藏为阴，六府为阳，传之后世，以血为盟，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得夭殃。

谨奉天道，请言终始，终始者，经脉为纪，持其脉D人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。

所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也，形肉血气必相称也，是谓平地少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。

如是者，则阴阳恨不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。

如是老，可将以百药，不可饮以至剂。

如此者弗灸，不已者因而泻之，则五藏气环矣。

人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。

人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳。

人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。

人迎四盛，且·大且数，名曰溢阳，溢阳为外相。

脉口一盛，病在足厥阴，厥阴一盛而躁，在手心主。

脉口二盛，病在足少明，二盛而躁，在手少阴。

脉口三盛，病在足太阴，三盛而躁，在手太阳。

脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢明为内关，内关不通死不治。

人迎与太阴脉日俱盛四倍以上，命名关格，关枪者，与之短期。

人迎一盛，泻足少阳而补足厥阳，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

人迎二盛，泻足太阳，补足少阻，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

脉口一盛，泻足厥阻而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取上，气和乃止。

脉口二盛，泻足少朋而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二129补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。

所以日二取之者，大阴①主胃，大富于谷气，故可日二取之也。

人迎与脉口俱盛五倍以上，命日阴阳惧溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流建于中，五藏内伤。

如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。

凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明，反此者血气不行。

所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者脉大如其故而不坚也，坚如其故者，适虽言故，病未去也。

补则益实，实者脉大如其故而益坚也，夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。

故补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去，必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。

故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。

凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫法，须针而去。

故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。

所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。

邪气独去者，明与阳未能调，而病知愈也。

故日补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。

阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其明而和之。

阴虚而阳盛，先补其附，后泻其阳而和之。

三脉动于足大指之间，必审其实虚。

虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。

凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之，反此者病益甚。

其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。

膺脑中膺，背偷中背。

肩膊虚者，取之上。

重舌，刺舌柱以钦针也。

手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。

补须一方实，探取之，稀按其疼，以极出其邪气；一方虚，浅利之，以养其脉，疾按其精，无使邪气得入。

邪气来也紧而疾，谷②气来也徐而和。

脉实者，深刺之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无得出，以养其脉，独有其邪气。

刺诸痛者，其脉皆实。

故日：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。

病在上者下取之，病在下者高取之，病在头者取之足，病在足者取之胭。

病生于头者头重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者光刺其病所从生者也。

春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨，刺此病者各以其时为齐。

故刺肥人者，以③秋冬之齐：刺瘦人者，以春夏之齐。

病痛者明也，痛而以手按之不得者阴也，深刺之。

病在上者阳也，病在下者阴也。

痒者阳也，钱制之。

病先起明者，先治其阴而后治其阳；病先起阳者，先治其阳而后治其附。

刺热①阴：原作"阳"，据呷乙经》、付京》改。

Q谷：原作"邪"，据拥乙经》、什素·三赖政。

③以：原脱，据忡乙细、村靠·三刺》补。

130厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。

刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，二阳一阴。

所谓二阴者，二刺明也；一阳者，一利阳也。

久病者邪气入深，刺此病者，深内而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。

凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又践，躁厥者，必为缨刺之，散气可收，聚气可布。

深居静处，占神往来，闭户塞精，魂魄不散，专意一神；精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针，浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。

男内女外，坚拒匆出，谨守勿内，是谓得气。

凡利之禁：新内勿刺，新刺勿内。

已醉勿刺，已刺勿醉。

新怒勿刺，已刺勿怒。

新劳勿利，已刺勿劳。

已饱勿刺，已刺勿饱。

已饥勿利，已刺勿饥。

已渴勿刺，已制勿渴。

大惊大怒，必定其气，乃刺之。

乘车来者，卧而体之，如食顷乃刺之。

出行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。

凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病人于阴，阴病出为阳，则邪气复生，粗工勿察，是谓代身；形体建铁，乃消脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。

太阳之脉，其终也，戴眼，反折，德规，其色白，绝皮乃绝汗，绝汗刚终矣。

少阳终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝一日半则死矣，其死也，色青白乃死。

阳明终者，口自动作，喜惊妄言，色黄，其上下之经盛而不行则组矣。

少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。

厥阻终者，中热隘干，喜溺心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。

太阴终者，腹胀闭不得息，气晴，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，上下不通则面黑皮毛憔而终矣。