辽史 卷四十四志第十四　历象志下　朔考

古者太史掌正岁年以叙事，国史以事系日，以日、月、时系年。

时月不正，则叙事不一。

故二史合为一官，颁历授时，必大一统。

辽、汉、周、宋，俱行夏时，各自为历。

国史闰朔，颇有异同。

辽初用《乙未元历》，本何承天《元嘉历》法；后用《大明历》，本祖冲之《甲子元历》法。

承天日食晦朏，一章必七闰；冲之日食必朔，或四年一闰。

用《乙未历》，汉、周多同；用《大明历》，则间与宋异。

国史叙事，甲子不殊，闰朔多异，以此故也。

耶律严《纪》以《大明》法追正《乙未》月朔，又与陈大任《纪》时或牴牾。

稽古君子，往往惑之。

用《五代》《职方考》志契丹州军例，作《朔考》。

法殊日"异"；传讹曰"误"；辽史不书国，俨、十大任偏见并见各名；他史以国冠朔。

并见注于后。

宋元丰元年十二月，诏司天监考辽及高丽、日本国历与《奉元历》同异。

辽己未岁气朔与《宣明历》合，日本戊午岁与辽历相近，高丽戊午年朔与《奉元历》合，气有不同。

戊午，辽大康四年；己未，五年也。

当辽、宋之世，二国司天国相参考矣。

高丽所迸《大辽事迹》，载诸王册文，颇见月朔，因附入。

象孟子有言："天之高也，星辰之运也，苟求其故，千岁之日至可坐而致。"

甚哉！圣人之用心，可谓广大精微，至矣尽矣。

日有晷景，日有明魄，斗有建除，星有昏旦。

观天之变而制器以修之，八尺之表，六尺之简，百刻之漏，日月星辰示诸掌上。

运行既察，度分既审，于是像天圜以显运行，置地柜以验出入，浑象是作。

天道之常，寻尺之中可以俯窥，陶唐之象是矣。

设三仪以明度分，管一衡以正辰极，浑仪是作。

天文之变，六合之表可以仰观，有虞之玑是矣。

体莫固于金，用莫利于水。

范金走水，不出户而知天道，此圣人之所以为圣也。

历代仪象表漏，各具于志。

太宗大同元年，得晋历象、刻漏、浑象。

后唐清泰二年己称损析不可施用，其至中京者概可知矣。

古之炼铜，黑黄白青之气尽，然后用之，故可施于久远。

唐沙门一行铸浑天仪，时称精妙，未几铜铁渐涩，不能自转，置不复用。

金质为精，水性不行，况移之冱寒之地乎？

刻漏晋天福三年造。

《周官》挚壶氏悬壶必爨之以火。

地虽冱寒，盖可施也。

官星吉者官星万余名。

遭秦焚灭图籍，世秘不传。

汉收散亡，得甘德、石申、巫咸三家图经。

经纬合千余官，仅存什一。

分为三垣、四宫、二十八宿，枢以二极，建以北斗，纬以五星，日月代明，贵而太一。

贱逮屎糠。

占决之用，亦云备矣。

司马迁《天官书》既以具录，后世保章守候，无出三家官星之外者。

天象昭垂，历代不易，而汉、晋、随、唐之书累志天文，近于衍矣。

且天象机样，律格有禁，书于胜国之史，诖误学者，不宜书。

其日食、星变、风云、震雪之祥，具载《帝纪》，不复书。