老子道德经校释 第七章

天长地久。

天地所以能长久者，以其不自生，严可均曰："长久者"，河上、王弼"长"下有"且"字。

谦之案：傅、范本同。

遂州碑作"天地长久"。

又"天长地久"，盖古有此语，此引而释之耳。

故能长久。

谦之案："故"字碑本磨灭不明。

"长久"，各本作"长生"。

严可均曰："王氏萃编引邢州本与此同。 易州石柱及河上、王弼作‘长生’，非也。"

又案敦煌本与晋纪瞻易太极论引均作"长久"。

此"久"字盖假借为"有"，与前二"久"字稍别。

列子天瑞篇："精神者，天之久；道进乎本不久。"

注："当作有。"

故能长久，即言故能长有也。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

谦之案：杜光庭本无此二句。

韩诗外传引"故老子曰‘后其身而身先，外其身而身存’"，与诸本均同。

以其无私，故能成其私。

严可均曰："以其无私"，释文引河上与此同。

御注、王弼"以"字上有"非"字，王弼句末有"邪"字。

谦之案：陈碧虚曰："河上公、严君平本‘以其无私’，王弼古本作：‘不以其无私邪？’"是陈所见严本与此石同。

王古本与傅本及准南道应训引同。

广明、庆阳、楼正、高翿、范应元、室町钞本与今王本同。

又遂州碑本作"此其无尸，故能成其尸"。

强本成疏："尸，主也，……而言成其尸者，结叹圣人也。"

成所据经文，盖即遂州碑本。

案"私"作"尸"，非也。

后汉方术传"尸解"注："言将登仙，假托为尸以解化也。"

此为神仙家言，窜入老子本文，强本成疏与遂州本皆如此。

「音韵」此章江氏韵读无韵。

姚文田：先、存韵，奚侗同。

陈柱生、生韵，先、存、私韵。

"私"字音变与"先"均，犹"西施"又作"先施"。

谦之案："长生"之"生"，敦、景、遂三本均作"长久"，知此章久、久、久为韵，生、生无韵。

又"不自生"之"生"入耕部，与"先""存"入文部字相协，此为文、耕通韵。

右景龙碑本四十六字，敦煌本同，河、王、傅、范本四十九字。

河上本题"韬光第七"，王弼本题"七章"，范应元本题"天长地久章第七"。