老子道德经校释 第六章

谷神不死，是谓玄牝。

毕沅曰：陆德明曰："谷，河上本作浴，云：‘浴，养也。 ’"案后汉陈相边韶建老子碑铭引亦作"浴神"，是与河上本同。

俞樾曰："浴"字实无养义。

河上本"浴"字当读为谷。

诗小弁篇、蓼莪篇、四月篇并云："民莫不谷。"

毛传并云："谷，养也。"

"谷"亦通作"谷"。

尔雅释天："东风谓之谷风。"

诗正义引孙炎曰："谷之言谷，谷，生也，生亦养也。"

王弼所据本作"谷"者，"谷"之假字。

河上古本作"浴"者，"谷"之异文。

洪颐烜曰：案释文引河上公本作"浴"。

易称"君子以惩忿窒欲"，孟喜本作"浴"。

"谷""浴"皆"欲"之借字。

孟子尽心下："养心莫善于寡欲。"

是以欲神不死。

列仙传：容成公者，能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也。

亦同此义。

徐鼒曰：据河上注训"谷"为养，则当为"谷"。

诗毛传、郑笺，广雅释诂，俱云："谷，养也。"

盖"谷"与"谷"通，音同之假借也。

书尧典"宅西曰昧谷"，周礼缝人注作"度西曰柳谷"，即伏生书大传所云"秋祀柳谷"也。

而史记又作"柳谷"。

庄子"臧与谷二人牧羊"，崔譔本作"臧与谷二人牧羊"，其证也。

又按释文云："谷，河上本作浴，云：‘浴者，养也。 ’"与今本异。

洪适隶释载老子铭云："或有浴神不死。"

则是古本自作"浴"也。

盖"谷"为"谷"之假借，"浴"又为"谷"之假借也。

谦之案：作"谷神"是也。

今宋本及道藏河上本皆作"谷"，不作"浴"。

列子天瑞篇引黄帝书："谷神不死，是谓玄牝。"

庾肩吾诗："谈玄止谷神。"

庾信诗："虚无养谷神。"

后汉高义方清诫曰："智虑赫赫尽，谷神绵绵存。"

范应元曰："谷神二字，傅奕云：‘幽而通也。 ’"皆以"谷神"二字连读。

惟老子书中，实以"谷"与"神"对。

三十九章"神得一以灵，谷得一以盈"，即其证。

司马光曰："中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。"

严复曰："以其虚，故曰谷；以其因应无穷，故称神；以其不屈愈出，故曰不死。 三者皆道之德也。"

是知"谷""神"二字连读者误。

玄牝门，天地根。

严可均曰：河上、王弼"门"上有"之"字，"天地"上有"是谓"字。

谦之案：遂州、敦煌、御注三本与此石同。

绵绵若存，用之不勤。

谦之案："绵绵"，诸本作"绵绵"。

成玄英曰："绵绵，微细不断貌也。"

"绵"为俗字。

玉篇："绵，新絮也，缠也，绵绵不绝。 今作绵。"

五经文字云："作‘绵’者讹。"

又"绵绵"下，景福本有"兮"字，室町本有"乎"字。

"勤"字，武内敦本作"懃"。

洪颐烜曰：案"勤"通作"廑"字。

文选长杨赋李善注引古今字诂："‘廑’，今‘勤’字也。"

汉书文帝纪晋灼曰："廑，古勤字。"

说文："廑，少劣之◆。"

言其气息绵绵若存，其用之则不弱少也。

于省吾曰：按旧多读"勤"如字，洪颐烜读"用之不勤"之"勤"为"廑"，训为弱少。

用之弱少，不辞甚矣。

"勤"应读作"觐"，金文"勤""觐"并作"堇"。

宗周钟"王肇遹省文、武堇强土"，齐陈曼檥"肇堇经德"，帅佳鼎"念王母堇○"，"堇"并应读作"勤"。

颂鼎"反入堇章"，女○○"女○堇于王"，○卣"先以夷于堇"，"堇"并应读作"觐"。

诗韩奕："韩侯入觐。"

左僖二十八年传："出入三觐。"

觐，见也。

用之不觐，言用之不见也。

上言"绵绵若存"，言其绵绵微妙，似存而非存，正与用之不见之义相因，犹三十五章言"视之不足见"也。

「音韵」此章江氏韵读：死、牝韵"脂部，牝音匕"。

门、根、存、勤韵"文部"。

姚文田同。

邓廷桢未及死、牝与门字。

谦之案：王念孙古韵谱引大戴礼易本命篇"高者为生"四句，亦"死""牝"为韵。

薛蕙曰：老子书大抵用韵，故其遗辞多变文以协韵，非取义于一字之间也。

如此章曰"是谓玄牝"，则读"牝"为"否"，以协上句。

曰"玄牝之门"，则特衍其辞，与下句相协。

或者乃随语生解后，指一处为玄牝之门，殊失之矣。

顾炎武曰：按"山谷"之"谷"，广韵虽有"余蜀""古禄"二切，其实"欲"乃正音。

易井九二"井谷射鲋"，陆德明音义一音浴。

书尧典："宅嵎夷曰旸谷。"

一音欲。

左传僖三十二年注："此道在二殽之间南谷中，一音欲。"

史记樊哙传"破豨胡骑横谷"，正义曰："谷音欲。"

货殖传"畜至用谷量马牛"，索隐曰："谷音欲。"

汉苦县老子铭："谷神不死。"

作"浴神"是也。

转去声则音裕，今人读谷为谷，而加"山"作峪，乃音裕，非矣"唐韵正入声三烛"。

又曰："牝"，古音扶履反。

老子："谷神不死，是谓玄牝。"

旁证：文子守弱篇："为天下牝，故能神不死。"

自然篇："天下有始，莫知其理，惟圣人能知所以，非雌非雄，非牡非牝，生而不死。"

"卷八，十六轸"江永曰："牝"，毗履切。

老子："谷神不死，是谓玄牝。"

按"牝"从匕得声，而今音为毗忍切，此后世方音之转，犹"敏"为眉陨切，"准"为之尹切，"隼"为息允切，"○"为居隐切也。

顾氏谓"牝"字后人以其通俗不雅而改音，非是"古韵标准，上声第二部"。

严可均曰："牝"，广韵旨、轸兼收"牝"字。

按大戴易本命"死""牝"协音，老子"谷神不死，是谓玄牝"，皆未转入轸"说文声类上篇脂类"。

魏建功曰：死、牝、门、根、存、勤六句相协。

经典释文："牝，频忍反，旧音扶死反，简文扶紧反。"

是旧音与"死"相协，而后改音与"门""根"诸字协。

其初当全相协可知"古音系研究二九四"。

右景龙碑本二十二字，合"道冲而用之"下至此为一章。

敦煌本二十三字，河上、王弼、范应元本二十五字，傅奕本二十六字。

河上本题"成象第六"，王弼本题"六章"，范应元本题"谷神不死章第六"。