老子道德经校释 第五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。

严可均曰："子孙祭祀不辍"，王弼"子孙"下有"以"字，韩非子有是"以其""世世"四字。

罗振玉曰：敦煌本无"者"字，景龙本、敦煌本无"以"字。

"祀"，敦煌本作"祠"。

谦之案：顾欢本第一句亦无"者"字。

傅本"抱"作"袌"，范本"脱"作"挩"。

严遵、河上、御注、磻溪、楼正、顾、赵、傅、范、高均无"以"字。

又周易集解"屯"下虞翻引第一句同此石。

淮南主术训引"善建者不拔"，注："言建之无形也。"

王念孙云："此六字乃正文，非注文也。 ‘故善建者不拔’者，引老子语也。 ‘言建之无形也’者，释其义也。 文子正作‘故善建者不拔，言建之无形也’。"

案老子古谊如此。

又韩非喻老"善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭祀世世不辍"，顾广圻曰："德经无‘以其’‘世世’四字。"

又解老引"不拔"、"不脱"、"祭祀不绝"，则"辍"亦作"绝"，"辍""绝"义同。

武内敦本作"醊"，罗卷作"餟"，均非。

修之身，其乃德真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

严可均曰："修之身"，河上、王弼"修之"下有"于"字，下"修之家"、"修之乡"亦然。

御注、高翿五句皆无"于"字。

"其德有余"，众本作"乃余"，御注作"其德能有余"，韩非子与此同。

"修之于国"，韩非子作"于邦"，与丰协韵，今沿汉避讳改也。

罗振玉曰：景福本无"之"字，下同。

景龙、御注、敦煌三本均无"于"，下四句同。

又敦煌本"乃"作"能"，下四句"乃"字同。

御注"真"作"○"。

"其德乃余"，景龙、景福二本"乃"作"有"，敦煌本"余"上有"有"字。

武内义雄曰：敦、遂二本"乃"皆作"能"。

谦之案：彭、赵、傅、范、楼正、高翿亦无五"于"字，室町本"有"字上有"乃"字，无上四"于"字。

严本无"其德乃真"句，"其德有余"句与河上、柰卷同此石。

又傅、范"国"作"邦"，傅"普"作"溥"。

范曰："‘邦’字，韩非与古本同。"

顾广圻曰：傅本"普"作"溥"，案"普""溥"同字也。

易顺鼎曰：按周易集解虞氏注引老子曰："修之身，德乃真。"

诗序正义曰："老子云：‘修之家，其德乃余；修之邦，其德乃丰。 ’"皆无"于"字。

虞所引并无"其"字矣。

焦竑曰："邦"，一作"国"，汉人避高帝讳改之，于韵不协，今从韩非本。

洪颐烜曰："修之于国，其德乃丰"，案"国"当为"邦"。

上下文身、真、家、余、乡、长、下、普皆为韵，此以邦、丰为韵。

韩非子解老篇"修之邦，其德乃丰"，又云"以邦观邦"，字尚未改。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下之然？以此。

严可均曰："天下之然"，河上作"之然哉"，王弼作"然哉"，无"之"字。

罗振玉曰：景龙、御注、敦煌三本均作"吾何以知天下之然？以此"。

谦之案：景福、磻溪、楼正、室町、柰卷、顾、彭、傅、范、高"然"下均有"哉"字。

严本"天下"二字作"其"，傅、范"何"作"奚"，韩非子解老引亦作"奚"。

顾广圻曰："今德经‘奚’作‘何’，非。 傅本作‘奚’，与此合。"

「音韵」此章江氏韵读：拔、脱、辍韵"祭部，拔音蹩，脱，他厥反"。

身、真韵"真部"，家、余韵"鱼部，家音姑"，乡、长韵"阳部"，邦，丰韵"东部，邦，博工反，原作"修之国"，今从韩非子解老篇所引改"。

下、普韵"鱼部"。

邓廷桢：拔、脱、辍韵，云："祭部之入声也。"

顾炎武唐韵正四江："邦"，古音博工反。

引老子："修之邦，其德乃丰。"

又九麻"家"，古音姑，引老子："修之家，其德乃余。"

毛奇龄古今通韵曰：向疑老子"修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰"，当是丰与乡协，即东、阳之通。

既得易林功、国之协，始知乡、长、丰、国各自为协，乃辘轳押法，犹未敢遽信也。

最后读常武诗，则"父"与"士"协，"国"与"我"协，旷若发曚。

盖"国"隶职部，为蒸之入声，东、蒸本相通，故取为协。

然则协自有踪迹，非偶然也"卷一"。

谦之案：毛说非也。

柴绍炳古韵通卷一东部旁通诸韵，引老子此章"国音公"，其误竟同。

盖皆不知"邦"今为"国"，乃汉避讳所改，韩非作"邦"，其明证也。

江永古韵标准入声第六部曰：老子"修之于邦，其德乃丰"，别本"邦"作"国"，或是汉人避讳所改。

易林"后稷农功，富利我国"，"国"亦是"邦"字。

今人韵书引此协国古红切，误甚。

孔广森诗声类"四"曰：案说文解字："邦，从邑，丰声。"

释名曰："邦，封也，封有功于是也。"

邦音曰封明矣。

老子"修之于国，其德乃丰"，韩非解老引作"修之邦"，故与"丰"合韵。

今本承汉避高帝讳而改耳。

毛氏古今通韵乃谓国有工音，疏谬至此，则其他支离之说，亦何足置辨！江有诰曰：汉人往往避讳改古书，如老子"修之邦"与下"丰"韵，"邦"改为"国"，避高帝讳也。

史记"启"字悉改为"开"，避景帝讳也。

然则古韵间有不合，未必非汉人所改"古韵总论"。

李赓芸曰：老子德经"修之于身，其德乃真"，此八句四易韵。

"国"本"邦"字，与"丰"协。

又管子牧民篇："毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。"

"国"亦"邦"字，与"从"协也。

汉人避高祖讳，改为"国"，后人不知更正，沿之至今。

邓廷桢曰："国"，一本作"邦"，按作"邦"者是也。

邦之为言封也。

书序云"邦康叔，邦诸侯"，邦康叔者，封康叔也。

论语云"且在邦域之中矣"，邦域者，封域也。

古音东、冬、钟、江同部，"邦"音薄工切，正与本句"丰"字为韵。

右景龙碑本八十七字，敦煌本八十四字"字数照武内，罗卷无"，河上本九十字，王本九十一字，傅、范本八十六字。

河上本题"修观第五十四"，王本题"五十四章"，范本题"善建者不拔章第五十四。"