孔丛子 居 卫 第 七

子思居卫、言茍变於卫君、曰其材可將五百乘、君任军旅、率得此人则无敌於天下矣、卫君曰吾知其材可將、然变也尝为吏、赋於民而食人二鸡子、以故弗用也、子思曰夫圣人之官人。

犹大匠之用木也。

取其所长弃其所短。

故杞梓连抱。

而有数尺之朽。

良工不弃。

何也。

知其所妨者细也。

卒成不訾之器。

今君处战国之世。

选爪牙之士。

而以二卵弃干城之將。

此不可使闻於邻国者也。

卫君再拜。

曰谨受教矣。

子思適齐、齐君之嬖臣美须眉立乎侧、齐君指之而笑、且言曰假貌可相易。

寡人不惜此之须眉於先生也。

子思曰非所愿也。

所愿者唯君修礼义富百姓。

而伋得寄帑於君之境內。

从繈负之列。

其荣多矣。

若无此须鬣。

非伋所病也。

昔尧身修十尺。

眉分八彩。

实圣。

舜身修八尺有奇。

面頷无毛。

亦圣。

禹汤文武及周公勤思劳体。

或拆臂望视或禿骭背僂。

亦圣。

不以须眉美鬣为称也。

人之贤圣在德。

岂在貌乎。

且吾性无须眉。

而天下王侯不以此损其敬。

由是言之。

伋徒患德之不邵美也。

不病毛之不茂也。

子思谓子上曰、有可以为公之尊而富贵人眾不与焉者。

非唯志乎。

成其志者。

非唯无欲乎。

夫锦\繢纷华。

所服不过温体。

三牲大牢。

所食不过充腹。

知以身取节者则知足矣。

茍知足则不累其志矣。

曾子谓子思曰、昔者吾从夫子巡守於诸侯。

夫子未尝失人臣之礼。

而犹圣道不行。

今吾观子有傲世主之心。

无乃不容乎。

子思曰时移世异。

人有宜也。

当吾先君。

周制虽毁。

君臣固位。

上下相持。

若一体然夫欲行其道。

不执礼以求之。

则不能入也。

今天下诸侯方欲力爭。

竞招英雄以自辅翼。

此乃得士则昌失士则凶之秋也。

伋於此时不自高。

人將下吾。

不自贵。

人將贱吾。

舜禹揖让。

汤武用师。

非故相诡。

乃各时也。

子思在齐、尹文子生子不类、怒而杖之、告子思曰此非吾子也、吾妻殆不妇、吾將黜之、子思曰若子之言。

则尧舜之妃復可疑也。

此二帝圣者之英。

而丹朱商均不及匹夫。

以是推之。

岂可类乎。

然举其多者。

有此父斯有此子。

道之常也。

若夫贤父之有愚子。

此由天道自然。

非子之妻之罪也。

尹文子曰先生止之愿无言。

文留妻矣。

孟軻问子思曰、尧舜文武之道、可力而致乎、子思曰彼人也我人也。

称其言。

履其行。

夜思之。

昼行之。

滋滋焉。

汲汲焉如农之赴时。

商之趣利。

恶有不至者乎。

子思谓孟軻曰、自大而不修。

其所以大不大矣。

自异而不修。

其所以异不异矣。

故君子高其行则人莫能阶也。

远其志则人莫能及也。

礼接於人人不敢慢。

辞交於人人不敢侮。

其唯高远乎。

申祥问曰子张之子殷人自契至汤而王、周人自弃至武王而王、同嚳之后也、周人追王大王王季文王、而殷人独否、何也、子思曰文质之异也。

周人之所追大王。

王跡起焉。

又曰文王受命、断虞芮之讼、伐崇邦、退犬戎、追王大王王季、何也、子思曰狄人攻大王。

大王召耆老而问焉。

曰狄人何来。

耆老曰欲得菽粟财货。

大王曰与之。

与之至无而狄人不止。

大王又问耆老曰狄人何欲。

耆老曰欲土地。

大王曰与之。

耆老曰君不为社稷乎。

大王曰社稷所以为民也。

不可以所为民者亡民也。

耆老曰君纵不为社稷不为宗庙乎。

大王曰宗庙者私也。

不可以吾私害民。

遂杖策而去。

过梁山。

止乎岐下。

豳民之束修奔而从之者三千乘。

一止而成三千乘之邑。

此王道之端也。

成王於是追而王之。

王季其子也。

承其业。

广其基焉。

虽同追王。

不亦可乎。

羊客问子思曰、古之帝王中分天下、使二公治之、谓之二伯、周自后稷封为王者后、子孙据国、至大王王季文王、此固世为诸侯矣、焉得为西伯乎、子思曰吾闻诸子夏。

殷王帝乙之时。

王季以功。

九命作伯。

受珪瓚鬯之赐。

故文王因之。

得专征伐。

此以诸侯为伯。

犹周召之君为伯也。

子思年十六適宋、宋大夫乐朔与之言学焉、朔曰尚书虞夏数四篇善也、下此以讫于秦费、效尧舜之言耳、殊不如也、子思答曰事变有极。

正自当耳。

假令周公尧舜不更时异处。

其书同矣。

乐朔曰凡书之作。

欲以喻民也简易为上、而乃故作难知之辞、不亦繁乎、子思曰书之意兼復深奥训詁成义古人所以为典雅也。

曰昔鲁委巷亦有似君之言者、伋答之曰道为知者传。

茍非其人道不传矣今君何似之甚也。

乐朔不悦而退。

曰孺子辱吾、其徒曰鲁虽以宋为旧、然世有讎焉、请攻之、遂围子思、宋君闻之、不待驾而救子思、子思既免、曰文王困於羑里作周易。

祖君屈於陈蔡作春秋。

吾困於宋可无作乎。

於是撰中庸之书四十九篇。