郡斋读书志 卷一 易类 书类

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《郡斋读书志》 卷一 易类 书类 晁公武

自汉武帝之后,虽世有治乱,无不知崇尚典籍。

刘歆始著《七略》,总录群书:"一曰《辑略》,二曰《六艺略》,三曰《诸子略》,四曰《诗赋略》,五曰《兵书略》,六曰《术数略》,七曰《方技略》。 至荀勖更著《新簿》,分为四部:一曰甲部,纪六艺及小学等书;二曰乙部,有古、今诸子家及兵书、术数;三曰丙部,有史记及故事;四曰丁部,有诗赋、图赞。 勖之《簿》盖合《兵书》、《术数》、《方技》於诸子,自春秋类摘出史记,别而为一,《六艺》、《诸子》、《诗赋》,皆仍歆旧。 其后历代所编书目,如王俭、阮孝绪之徒,咸从歆例;谢灵运、任之徒,咸从勖例。 唐之分经史子集,藏於四库,是亦祖述勖而加详焉。 欧阳公谓其始於开元,误矣。 今公武所录书,史集居其半,若依《七略》,则多寡不均,故亦分为四部焉。 经之类凡十。 其一曰《易》,二曰《书》,三曰《诗》,四曰《礼》,五曰《乐》,六曰《春秋》,七曰《孝经》,八曰《论语》,九曰经解,十曰小学,合二百五十五部,计三千二百四十四卷。 孔氏之教,别而为六艺数十万言,其义理之富,至於不可胜原,然其要片言可断,曰修身而已矣。 修身之道,内之则本於正心诚意,致知格物;外之则推於齐家、治国、平天下;内外兼尽,无施而不宜。 学者若以此而观六艺,犹坐璇玑以窥七政之运,无不合者。 不然,则悖谬乖离,无足怪也。 汉承秦后,六艺皆出於灰烬之余,学者颛门名家,故《易》有田氏、焦氏、费氏,《诗》有《鲁诗》、《韩诗》、《齐诗》,《春秋》有邹、夹、左丘明、公羊高、梁赤,《礼》、《乐》有大戴、小戴之殊,《书》有古文、今文之异:各尊其师说,而伐其异已者,党枯骸,护蠹简,至於忘父子君臣之分,争辩不少屈,其弊甚矣。 迨至晋、魏之后,此弊虽衰,而学者徒剽贼六艺之文,饰其辞章,以讠华世取宠,而不复有明道之意,无以议为。 及唐之中叶,海内安,士稍知宗尚经术,而去圣愈远,异端并兴。 学《书》者,则以今文易古文,而颇改其辞;学《春秋》者,则合三《传》之同异而杂举其义,不本所承,决以胸臆,以迄于今。 释、老、申、韩之说,杂然满於《六经》之中,虽与汉儒之学不同,而其失一也。 凡此者岂有他哉!皆不能探修身之道,及刻意於章句,是以迢迢千载之间,悖谬乖离,殊涂而同归,至此其极,悲夫!今所录汉、唐以来之书甚备,观者其慎择焉。 《论语》、《孝经》,自班固以来,皆附经类。 夫《论语》,群言之首,《孝经》,百行之宗,皆《六经》之要,其附於经固不可易。 又《艺文志》有小学类,《四库书目》有经类解,类盖有补於经而无所崇属,故皆附於经,今亦从之。 易类△《王弼周易》十卷 右上下经,魏尚书郎王弼辅嗣注。 系辞、说卦、杂卦、序卦、弼之门人韩康伯注。 又载弼所作略例,通十卷。 《易》自商瞿受於孔子六传至田何而大兴,为施雠、孟喜、梁丘贺。 其后焦赣、费直始显,而传受皆不明,由是分为三家。 汉末,田、焦之学微绝,而费氏独存。 其学无章句,惟以《彖》、《象》、《文言》等十篇解上下经;凡以《彖》、《象》、《文言》等参入卦中者,皆祖费氏。 东京荀、刘、马、郑皆传其学。 王弼后出,或用郑说,则弼亦本费氏也。 欧阳公见此,遂谓孔子古经已亡。 按刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经,或说去“无咎"、"悔亡"。

惟费氏经与古文同,然则古经何当亡哉!

△《石经周易》十卷,《周易指略例》一卷右伪蜀广政辛亥孙逢吉书。

广政,孟昶年号也。

《说卦》"干,健也"以下有韩康伯注,《略例》有唐四门助教邢注。

此与国子监本不同者也。

以蜀中印本校邢注《略例》,不同者,又百余字。

详其意义,似石经误,而无他本订正,姑两存焉。

△《周易正义》十四卷右唐国于祭酒孔颖达与颜师古、司马才章、王恭、马嘉运、赵干叶、王谈、于志宁等同撰,苏德融、赵弘智覆审。

序称:江南义疏有十余家,辞尚虚诞,皆所不取。

唯王弼之学,独冠古今,以弼为本,采诸说附益之。

△《周易甘棠正义》三十卷右梁任正一撰。

以孔颖运为本。

"甘棠"云者,正一当为陕州司马,故名其书。

△《易干凿度》二卷

右旧题苍颉修古籀文,郑氏注。

按唐《四库书目》有郑玄注《书》、《诗纬》,及有宋均注《易纬》,而无此书。

其中多有不可晓者,独九宫之法颇明。

昔通儒谓纬书伪起哀、平,光武既以谶立,故笃信之。

陋儒阿世,学者甚众。

郑玄、何休以之通经,曹褒以之定礼。

历代革命之际,莫不引谶为符瑞,故桓谭、张衡之徒皆深疾之。

自符坚之后,其学殆绝。

就使其尚存,犹不足保,况此又非真也。

△《坤凿度》二卷右题曰包义氏先文,轩氏演,古籀文,苍颉修。

按《隋》、《唐志》及《崇文总目》皆无之,至元《田氏书目》始载焉,当是国朝人依为之。

△《周易纬稽览图》二卷,《周易纬是类谋》一卷,《周易纬辨终备》一卷,《周易纬干元叙制记》一卷,《周易纬坤灵图》一卷,《易通卦验》二卷

右汉郑玄注。

按《隋志》有郑氏注《易纬》八卷,《唐志》有宋均注《易纬》九卷。

李氏本注与《隋志》同,卷数与《唐志》同。

家本盖出李氏,独不载《干凿度》二卷,而有《干元叙制》一卷。

按《后汉》注《七纬》,名亦无《干元叙制》。

△《卜子夏易》十卷

右旧题卜子夏传。

《汉艺文志》子夏书已亡,今此书约王弼注为之者,止《杂卦》。

景迂云:"张弧伪作。"

△《焦氏易林》十六卷

右汉天水焦赣延寿传《易》于孟喜,行事见《儒林传》中,此其所著书也。

费直题其前曰:"六十四卦变。"

又唐王俞序。

其书每卦变六十四,总四千九十六首,皆为韵语,与《左氏传》所载"凤皇于飞,和鸣锵锵",《汉书》所载"大横庚庚,予为天王"之语绝相类,岂古之卜者,各有此等书耶?

△《京房易传》四卷

右《汉艺文志易京氏》凡三种,八十九篇。

《隋经籍志》有《京氏章句》十卷,又有《占候》十种,七十三卷。

《唐艺文志》有《京氏章句》十卷,而《占候》存者五种,二十三卷。

今其章句亡矣,乃略见于僧一行及李鼎祚之书。

今传者曰:京氏《积算易传》三卷,《杂占条例法》一卷,名与古不同。

所谓《积算易传》,《唐志》之《错卦》是也;《杂占条例法》者,疑《隋》、《唐志》之《逆刺占灾异》是也。

景迂当曰:是书兆《干》、《坤》之二象以成八卦,卦凡八变而六十有四。

于其往来升降之际,以观消息盈虚于天地之元、而酬酢乎万物之表者,炳然在目也。

大抵辨三《易》、运五行、正四时、谨二十四气、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。

其进退以几,而为一卦之主者,谓之"世";奇耦相与、据一以超二,而为主之相者,谓之"应";世之所位,而阴阳之肆者,谓之"飞";阴阳肇乎所配"干与坤、震与巽、坎与离、艮与兑"而终不脱处本、"以飞某卦这位,乃伏其某宫之位"以隐赜佐神明者,谓之"伏";起乎世而周乎内外、参乎本数以纪月者,谓之"建";终终始始、极乎数而不可穷以纪日者,谓之"积";含于中而以四为用,一卦备四卦者,谓之"互"。

"干"建甲子于初"坤"建甲竿于上,八卦之上,乃生一世之初。

初一世之五位,乃分而为五世之位。

其五世之上,乃为游魂之世;五世之初,乃为归魂之世。

而归魂之初,乃生后卦之初。

其建刚日则节气,柔日则中气。

其数虚则二十有八,盈则三十有六。

盖其可言者如此。

若夫象遗乎意,意遗乎言,则错综其用,唯变所。

苟非彰往而察来、微显而阐幽者,曷足以与此!《易》学自商瞿至孟喜,授受甚明,房受之喜,而翟牧、白生者不肯京氏曰:"京非孟氏学也。"

刘向亦疑京之孟氏,予不知当时为何说也。

今以当时之书验之,盖有《孟氏京房》十一篇,《灾┆孟氏京房》六十六篇,同为一家之学,则其原委孰可诬哉!

△《关子明易传》一卷

右魏关朗撰。

子明,朗字也。

元魏太和末,王虬言于孝文,孝文召见之,著成《筮论》数十篇。

唐赵蕤云:"恨书亡半,随文诠解,才十一篇而已。"

李邯郸始著之目,云:"王通赞《易》,盖宗此也。"

△《李氏集解》十卷右唐李鼎祚集解。

经皆避唐讳,又取《序卦》各冠逐卦之首。

所集有子夏、孟喜、京房、马融、荀爽、郑康成、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王辅嗣、姚信、王е、张、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘、何妥、崔憬、沈麟士、卢氏、崔觐、孔颖达三十余家,又引《九家易》、《干凿度义》。

所谓蜀才者,人多不知。

按颜之推云范长生也。

其序云:"自卜、商之后,传注百家,惟王、郑相沿,颇行於代。 郑则多参天象,王乃全释人事,《易》之道岂偏滞於天人哉!而天象难寻,人事易习,《折杨黄华》,学徒多从之。 今集诸家,刊辅嗣之野文,补康成之逸象,以贻同好。"

盖宗郑学者也。

《隋书经籍志》所录易类六十九部,子今所有五部而已。

关朗《易》不载于目,《干凿度》自是纬书,焦赣《易林》又属卜筮,子夏书或云张弧伪为。

然则《隋志》所录,扌舍王弼书,皆未得见也。

独鼎祚所集诸家之说,时可见其大旨。

唐录称鼎祚书十七卷,今所有十卷,而始末皆全,无所亡失,岂后人并之耶?

△《周易口诀义》七卷右唐史证。

钞《注》、《经籍考》卷二作六卷,盖从《崇文总目》。

《崇文总目》郑一、《书录解题》卷一、《宋志》卷一、《四库总目》卷一著录《大典》辑本及今本俱作六卷。

△《周易微指》三卷

右唐陆希声撰。

希声仁至右拾遗。

大顺中,弃官居阳羡,自号君阳遁叟。

著《传》十卷,别撰《易图》一,《指说》一,《释变》一,《微旨》一,通十卷。

此《微旨》也,皆设问答。

《崇文目》止有二篇。

△《周易举正》三卷

右唐郭京撰。

京尝任苏州司户。

序称:京家藏王弼、韩康伯手札《周易》本及石经,校正一百三十五处、二百七十三字。

盖以繇彖相证,有阙漏处,可推而知,云得王、韩手札与石经耳。

如:《涣》之繇"利涉大川"下有"利贞"字,而彖辞无之,则增入;《渐》之繇"女归吉"下无"也"字,而彖辞有之,则削去,他皆此类。

△《元命包》十卷右唐卫元嵩撰,苏源明传,李江注。

坤为首,因八卦世变为六十四卦之次。

又著《运蓍》、《说源》二篇。

统言卦体,不列爻位,自云《周易》、《元包》,一也。

△《周易开玄关》一卷

右唐苏鹗撰。

鹗自序云:"五代祖晋,官至吏部侍郎,学兼天人,尝著《八卦论》,为世所传,遭乱遗坠,而编简尚有存者,鹗乃略演其旨于此。"

△《周易流演》五卷

右唐成玄英撰。

错综六十四卦,演九宫,以直年月日,推国家之吉凶。

玄英,道士也,故《道藏》录之。

或云释仁英撰。

未知孰是。

△《周易启源》十卷

右蔡广成撰。

李邯郸云唐人,田伟置于王昭素之下。

今从李说。

有《德恒》、《德言》、《德肤》、《德翰》四目,皆作问对。

凡三十六篇。

△《易论》三十三卷右皇朝王昭素撰。

昭素居酸枣,太祖时,尝召令讲《易》。

其书以《注》、《疏》异同,互相诘难,蔽以己意。

昭素隐居求志,行义甚高,史臣以王烈、管宁比之。

△《证坠简》一卷

右皇朝天禧中毗陵从事建溪范谔昌撰。

其书酷类郭京《举正》,如《震卦象辞》内云脱"不丧七鬯"四字,程正叔取之;《渐卦》"上六",疑"陆"字误,胡翼之取之。

自谓其学出於溢浦李处约、庐山许坚,意者岂果有师承,故程、胡有所取焉。

△《胡先生易传》十卷

右皇朝胡瑗撰。

瑗,字翼之,泰州人。

通经术乐律,教人有法,在湖州从其学者常数百人,成材而备朝廷器使者不可胜数。

此解甚详,或云门人倪天隐所纂,非其自著,故序首称"先生曰"。

△《邵古周易解》五卷

右皇朝邵古天叟撰。

古,雍之父也。

世本范阳。

治平初,卒于洛,年七十九。

其学先正音文云。

△《代渊易论》二十卷

右皇朝代渊撰。

《国史艺文志》有其目。

△《周易述闻》一卷,《隐诀》一卷,《补解》一卷,《精微》三卷右皇朝皇甫泌撰。

又有《纪师说》、《辩道》,通为八卷。

△《邵康节皇极经世》十二卷右皇朝邵雍撰。

雍,字尧夫,谥康节,隐居博学,尤精于《易》。

世所谓其能穷作《易》之本原,前知来物。

其始学之时,睡不施枕者至三十年。

此书以元经会,以会经运,以运经世,起於尧即位之二十二年甲辰,终於周显德六年己未,编年纪兴亡治乱之事,以符其学。

后又有《系述叙篇》其子伯温解。

△《刘长民易》十五卷

右皇朝刘牧长民撰。

仁宗时言数者皆宗之。

庆历初,吴秘献其书于朝,优诏奖之。

田况为序。

△《钩隐图》三卷

右刘牧撰。

皆《易》之数也。

凡五十五图,并《遗事》九。

有欧阳永叔序,而其文殊不类。

△《郑扬庭用易传》十三卷

右皇朝郑扬庭撰。

姚嗣宗谓刘牧之学受之吴秘,秘受之,又作《明数》、《明象》、《明传道》、《明次例》、《明节》五篇。

邵雍言窃其学于王豫,沈括亦言之学似雍云。

△《徐庸易意蕴》一卷

右皇朝徐庸撰。

庸以《春秋》凡例,《易》亦有之,故著书九篇,号《意蕴凡例总论》。

其学祖刘牧、陆重秉云。

△《徂徕先生周易》五卷

右皇朝石介守道撰。

景迂云:"《易》古文十二篇,先儒谓费直专以《彖》、《象》、《文言》参解《易》爻,以《彖》、《象》、《文言》杂入卦中者,自费直始。 孔颖达云:‘王辅嗣又分爻之《象辞》,各附当爻。 ’则费氏初变古制时,犹若今《干》卦《彖》、《象》系卦之末欤?古经始变于费氏,卒大乱於王弼,惜哉!今学者曾不之知也。 石守道亦曰:‘孔子作《彖》、《象》於六爻之前,《小象》系逐爻之下,惟《干》悉属之於后者,让也。 ’呜呼,他人尚何责哉!"家本不见此文,岂介后觉其误改之欤?

△《王逢易传》十卷右皇朝王逢撰。

逢尝为国子直讲,其学宗王弼。

△《温公易说》一卷

右皇朝司马光君实撰。

杂解《易》义,无诠次,未成书也。

△《周易圣断》七卷

右皇朝鲜于亻先子骏撰。

本之王弼、刘牧而时辩其非。

且云众言淆乱,析诸圣,故名其篇曰《圣断》。

△《宋咸易训》三卷

右皇朝宋咸撰。

咸自序云:"予既以补注《易》奏御,而男亿请余义凡百余篇端,因以《易训》名之。"

盖言不敢以传世,特教其子而已。

颇论陆希声、刘牧、鲜于亻先得失云。

△《周易古经》二卷

右皇朝吕大防微仲编。

其序云:"《彖》、《象》所以为解经,始各为一书。 弼专治《彖》、《象》,以为注,乃分于卦爻之下,学者於是始不见完经,而文辞次第贯穿之意,亦缺然不属。 因按古文而正之。"

凡十二篇,别无解释。

△《东坡易传》十一卷

右皇朝苏轼子瞻撰。

自言其学出於父洵,且谓卦不可爻别而观之。

其论卦,必先求其所齐之端,则六爻之义,未有不贯者,未尝凿而通也。

东坡,其自号也。

△《横渠易说》十卷

右皇朝张载子厚撰。

载居横渠,故以名其书。

其解甚略,《系辞》差详。

△《程氏易》十卷

右皇朝程颐正叔撰。

朱震言颐之学出于敦颐,敦颐得之于穆修,亦本于陈搏,与邵雍之学本同。

然考正叔之解,不及象数,颇与胡翼相类。

景迂有武平、周茂叔同师润州鹤林寺僧寿涯,其后武平传其学于家,茂叔则授二程,与震之说不同。

△《吕氏易章句》十卷

右皇朝吕大临与叔撰。

其解甚略,有《统论》数篇。

△《干生归一图》二卷右皇朝石汝砺撰。

先辨卦、彖、爻、象之别,后列数图,颇杂以释、老之说。

△《王介甫易义》二十卷,《龚原注易》二十,《郑耿南仲注易》二十卷右皇朝王安石介甫撰。

介甫《三经义》皆颁学官,独易解自谓少作未善,不专以取士。

故绍圣后复有龚原、耿南仲注《易》,三书偕行于场屋。

△《张弼易》十卷

右皇朝张弼,兴化军人,章荐于朝,赐号葆光处士。

绍圣二年,黄裳等再荐之,诏以为福州司户、本州教授。

其《易》学颇宗郑氏。

△《周易义海》一百卷

右皇朝房审权撰。

集郑玄至王安石凡百家,摘取其专明人事者为一编,或诸家说有异同,辄加评议附之篇末。

△《晁以道古易》十二卷

右从父詹事公撰。

以诸家《易》及许慎《说文》等九十五书,是正其文字,且依汉田何本,分《易经》上、下,并《十翼》,通为十二篇,以矫费氏、王弼之失。

谓刘向尝以中古文《易经》校施、孟、梁丘经,至蜀李撰又尝著古文《易》,遂名之曰《古易》。

公讳某,字以道。

昔班固自序其父祖事皆著名,袁种字其叔父曰丝,人皆不以为非。

今录先世及诸父所著,若不识姓字,则后莫知其谁,非史之比,故不敢效孟坚,况非面斥,辄援袁种旧例云。

余皆仿此。

△《晁以道太极传》六卷,《因说》一卷,《太极外传》一卷

右从父詹事公撰。

其学本之邵尧夫,自云初学京房,后遇杨贤宝,得其传。

初著《商瞿传》,亡之。

建炎中,再作此书,时年七十一。

△《朱子发易集传》十一卷,《易图》三卷,《业说》一卷

右皇朝朱震子发撰。

自谓其学以程颐为宗,和会邵雍、张载之论,合郑玄、王弼之学为一云。

其书多采先儒之说以成,故曰《集传》,然颇舛误。

△《王易学》一卷右皇朝王同州人,早潜心於邵康节之学。

其序曰:康节有云"理有未见,不可强求使通"。

故愚於《观物篇》之所得,既推其所不疑,又存其所可疑,亦以先生之言自慎,不敢轻其去取故也。

△《先天易钤》、《太极宝局》二卷

右皇朝牛师德撰。

自云传邵雍之学于司马温公,而其说近於术数,未知其信然否。

△《兼山易解》二卷

右郭忠孝撰。

忠孝字立之,河南人。

颇明象数,自谓得李挺之《卦变论》于陈子惠,因亟读,有得焉。

靖康中,持宪关右,死于难,故其书散落大半。

书类△《尚书》十三卷

右本古文孔安国传五十九篇。

安国取序一篇,分诸篇之首,更定五十八篇。

晋之乱,欧阳、夏侯《尚书》并亡。

晋梅赜始得此《传》,阙舜典一篇,乃以王肃注足成上之。

齐建武中,吴姚方兴得之於大桁,比王注多二十八字。

唐孝明不喜古文,以今文易之,又颇改其辞,如旧"无颇",今改"无陂"之类是也。

按安国既定古文,会有巫蛊事,不复以闻,藏于私家而已。

是以郑康成注《礼记》,韦昭注《国语》,杜预注《左氏》,赵岐注《孟子》,遇引今《尚书》所有之文,皆曰"逸《书》",盖未尝见古文故也。

然尝以《礼记》校《说命》,《孟子》较《秦誓》,人义虽不远,而文不尽同。

意者安国以隶古定时失之耳。

△《石经尚书》十三卷

右伪蜀周德贞书。

经文有"祥"字皆阙其尽,而亦阙"民"字之类,盖孟氏未叛唐时所刊也。

以监本校之,《禹贡》"梦作",倒"土""梦"字,《盘庚》"若网在纲",皆作"纲"字。

按沈括笔谈云"土梦作",太宗时得古本,因改正,以"纲"为"网",未知孰是。

△《尚书正义》二十卷

右唐孔颖达等撰。

因梁费《疏》广之。

《唐儒学传》称:"颖达颜师古、司马才章、王恭、王琰撰《五经义训》百余篇,号《义赞》,诏改为《正义》云。 虽包贯异家为详博,然其中不能无谬冗,马嘉运正其失。 永徽中,于志宁、张行成、高季辅就加增损,始布天下。"

《艺文志》云:颖达与李子、王德韶等撰,朱长才、苏德融、隋德素、王士雄、赵弘智审覆,长孙无忌、李等二十四人刊定。

《唐史》志、传记事多参差,此为尤甚,所记撰著人姓氏,颖达外往往不同。

△《古文尚书》十三卷

右汉孔安国以隶古定五十九篇之书。

盖以隶写籀,故谓之隶古。

其书自汉迄唐,行於学官。

明皇不喜古文,改从今文,由是古文遂绝。

陆德明独存其一二於《释文》而已。

皇朝吕大防得本于宋次道,王仲至家以校陆氏《释文》,虽小有┆同,而大体相类。

观其作字奇古,非字书傅会穿凿者所能到,学者考之,可以知制字之本也。

△《尚书大传》三卷右秦伏生胜撰,郑康成注。

胜至汉孝文时,年且百岁,欧阳生、张生从学焉。

音声犹有讹误,先后犹有差舛,重以篆隶之殊,不能无失。

胜终之后,数子各论所闻,以己意弥缝其阙,而别作章句,又特撰大义,因经属指,名之曰《传》。

后刘向校书,得而上之。

△《尚书解》十四卷右皇朝顾临、蒋之奇、姚辟、孔武仲、刘敞、王会之、周范、苏子才、朱正夫、吴孜所撰。

后人集之为一编,然非完书也。

△《胡翼之洪范解》一卷

右皇朝胡瑗翼之撰。

皆其门人所录,无诠次首尾。

△《张晦之洪范解》一卷

右皇朝张景之撰。

景当景三年为房州参军,著论七篇。

△《王氏洪范传》一卷

右皇朝王安石介甫撰。

安石以刘向、董仲舒、伏生明灾异为蔽而别著此《传》。

以"庶征"所谓"若"者,不当训"顺",当训"如";人君之五事,如天之雨、、寒、燠、风而已。

大意言天人不相干,虽有变异,不足畏也。

△《杨元素书九意》一卷右皇朝杨绘元素撰。

其序云:“《诗》、《书》、《春秋》同出于史,而仲尼或删或修,莫不有笔法焉。

《诗》、《春秋》,先儒皆言之,《书》独无其法邪?故作《断尧》、《虞书》、《夏书》、《禅让》、《稽古》、《商书》、《周书》、《费誓》、《秦誓意》一九篇。

△《苏明允洪范论图》一卷右皇朝苏洵明允撰。

三《论》皆援《经》系传,斥末以归本;二《图》,一以指歆、向之谬,一以形其意。

或云非洵作。

△《孙莘老尚书解》十三卷

右皇朝孙觉宰老撰。

觉仕元。

至谓康王以丧服见诸侯为非礼,苏氏之说,盖本于此。

△《新经尚书义》十三卷

右皇朝王撰。

,安石之子也。

熙宁六年,命吕惠卿兼修撰国子监经义,王兼同修撰,王安石提举而董是经,颁于学官。

用以取士,或少违┆,辄不中程,由是独行于世者六十年,而天下学者喜攻其短。

自开党禁,世人鲜称焉。

△《书义辨疑》一卷右皇朝杨时中立撰。

其书专攻王之失。

时仕至礼部侍郎。

△《东坡书传》十三卷

右皇朝苏子瞻撰。

熙宁以后,专用王氏之说,进退多士,此书骇异其说为多。

又以《胤征》为羿篡位时事,康王之诰为失礼,引《左氏》为证,与诸儒之说不同。

△《颜吴范司马无逸说命解》三卷

右皇朝吴安诗、范祖禹、司马康元中侍讲筵、颜复说书崇政殿日所进讲说也。

△《伊川书说》一卷

右皇朝程颐正叔之门人记其师所谈四十余篇。

△《洪范会传》一卷

右皇朝孙谔撰。

谔,元中博士,其说多本先儒,颇攻王氏之失。

△《书传》十三卷

右皇朝吕大临与叔撰。



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