敬斋古今黈 卷之二

史记货殖传。

富无经业。

则货无常主。

能者辐辏。

不肖者瓦解。

则字衍文。

尉佗传。

犁旦。

皆降伏波。

徐广曰。

吕静曰。

犁、结也。

音力奚反。

结犹连及逮至也。

治曰。

犁、开也。

取耕恳之意。

或以昏明分色杂言之亦得。

今释为结意。

甚无谓。

遍讨传注。

初无以犁训结者。

又云结犹连及逮至。

则益又穿凿矣。

汉书作迟旦。

迟读如致。

待也。

犁旦或作黎明。

又或作《辶黎》明。

《辶黎》明迟也。

书传中又有诘朝质明之语。

诘朝犹问人曰明未。

亦迟旦之意。

质明、实明也。

又或为交质之义。

晋文帝崩。

武帝遵汉魏之典。

既葬除丧。

犹深衣素冠。

降席彻膳。

太宰司马孚等奏请改坐复膳。

韶曰。

每感念幽冥。

而不得终其苴绖于草土。

以存此痛。

况当食稻衣锦。

诚诡然激切其心。

非所以相解也。

可试省孔子答宰我之言。

无事纷纷。

言及悲杀。

奈何。

奈何。

此悲杀之杀。

从去声读。

甚之之辞也。

杀即衰减之义。

而谓之甚者。

盖物极则反。

哀痛之极。

理当稍减也。

故今人言甚者。

皆谓之杀。

武帝第二诏文又曰。

重览奏议。

益以悲剥。

不能自胜。

不能自胜。

其意与杀无以异也。

或曰。

杀、损也。

悲杀如言悲剥。

退之进学解云。

障百川而东之。

回狂澜于既倒。

此有类于晋书孝武帝纪史臣论云。

静河海于既泄。

补穹圆于已紊。

此史臣语又有类于陆机文赋。

谢朝华于已披。

启夕秀于未振。

难经说。

老人寤而不寐。

少壮寐而不寤。

以谓少壮者血气盛。

荣卫之行。

不失其常。

故昼日精。

夜不寤也。

老人血气衰。

荣卫之道涩。

故昼日不能精。

夜不得寐也。

以予思之。

不特如此。

大抵昼作夜息。

人之常也。

是在昼则当有经营之事。

在夜则当无系滞之虑。

精神资禀。

虽各不同。

然用之得其常。

则于其不用之时亦得其常。

苟用之不得其常。

则一切反是矣。

衰老之人。

经事既多。

遭变不少。

筋骸尪骳。

目耗耳重。

一毫之营。

若负泰华。

度前揣后于利害之表。

商是榷非于与夺之闲。

忧未眹而己忧。

患已销而犹患。

众人皆息。

己独勿休。

所以正昼昏昏。

夜反无寐。

此盖精神用反其常。

而寤寐亦反其常也。

而年少之人。

志刚气锐。

神壮胆粗。

斗力则膂力有余。

角智则智思无倦。

划然而动。

屹然而止。

事之未至也。

利害无所挠其虑。

事之既往也。

是非无所留其怀。

众休而休。

众作而作。

所以昼日常精。

夜则常寐。

此盖精神用得其常。

而寤寐亦得其常也。

故男女十四五以下。

才得枕即稳睡。

亦以其无情欲也。

白乐天、司马君实皆明哲过人。

而乐天有诗云。

年衰自无寐。

不是守庚申。

温公有诗云。

苏秦六国印。

力取鸿毛轻。

白圭黄金产。

运智立可营。

如何五更睡。

百方终不成。

此二公亦当是精神疲敝而然。

若夫子元图爽。

卧内酣寐。

忠愍扞贼。

省中安寝。

轩辕毕咏。

倚墙熟睡。

涪翁削官。

投床鼻鼾。

闳通照彻。

遇物了了。

又不当以老少论也。

予过五十来。

昔昔每苦无寐。

或者教以数息。

仿而行之。

竟亦不能寐也。

近得闲闲公一说。

名速睡法。

云。

但于当睡之时。

帖枕拥衾。

置身安稳。

然后平心定虑。

存真气如黄金细线。

发两踵。

自后而上。

过腰合而为一。

冲脊上顶。

至前发际。

却散而为二。

绕黄庭听会横行。

相交于人中。

环口。

贯下龈。

复合为一。

下咽喉。

径入太仓。

留之不动。

勃然出气四道。

当如火热。

青者入肝。

红者入心。

白者入肺。

黑者入肾。

四气俱满。

然后真气下脐。

入少府阴交。

复散而为二。

下膝。

下臁。

下趺。

前裹中指尖。

顺行度涌泉。

复至踵。

谓之一匝。

存想至五七匝。

已溟涬然入睡乡矣。

大段无睡之人。

行之不过十数匝。

亦自得睡。

或用铜人脉络法。

兼达两手指更佳。

予按之。

其效一如所云。

闲闲公又云。

此法乃金丹下手处也。

金丹大药。

予未敢议。

但使昔昔得好睡眼。

则其神通变化。

与夫所谓金丹大药者。

复何择哉。

东坡跋晁补之所藏与可画竹云。

庄子世无有。

谁知此疑神。

四注本载东坡自说云。

孔子曰。

吾犹及史之阙文也。

自予少时。

见前辈皆不敢轻改书。

故蜀本大字书皆善本。

庄子曰。

用志不分。

乃疑于神。

此与易阴疑于阳必战。

礼使人疑汝于夫子同。

今四方本皆作凝。

又浊醪有妙理赋云。

失忧心于昨梦。

信妙理之疑神。

四注本据此说。

一断以为疑神。

又酒赋云。

游物初而神凝兮。

反实际而形开。

则注家无所说。

治曰。

四注所援东坡之说。

吾恐非苏子之言也。

信如苏子之言。

则苏子之见厥亦偏矣。

所谓先辈不敢改书。

是固有理。

若断凝神以为疑神。

则吾不知其说也。

庄子谓用志不分。

乃凝于神。

正如系辞所谓精义入神。

以致用也。

今东坡以为与阴疑于阳。

使人疑汝于夫子同。

殆非也。

何者。

阴疑于阳。

乃见疑于阳。

使人疑汝于夫子。

乃见疑于人。

此用志不分。

亦见疑于神乎。

凡人之心。

以先入者为主。

东坡蜀人。

先见蜀本。

因目生心。

承文立义。

皦如星日。

牢如胶漆。

久之又久。

心与理化。

忽览别本。

如睹怪物。

矛前盾后。

能无改乎。

东坡以蜀本为善本。

而四方本皆后人所改。

又安知四方本不为善本。

而蜀本独非前人之误乎。

予初学东坡先生字。

闲有教予以卧笔取媚者。

当时不悟。

谓坡公心画之妙尽于是矣。

今而老大。

转觉字画骫骳不成。

虽折指拗腕。

力自改悔。

竟莫能夺去旧习。

且学小技。

一言之误。

为累终身。

况心术之微。

运动无方。

易放难收。

后生辈得不早近大人君子之门。

以端其本而证其源耶。

汉书陈涉传曰。

藉第令无斩。

而戍死者固什六七。

注引服虔曰。

藉犹借也。

第、使也。

与史记服注不同。

史记服注曰。

藉、假也。

第、次第也。

应劭曰。

籍、吏士名籍也。

苏林曰。

第、且也。

治曰。

服说藉假。

苏说第且。

是也。

应说名籍。

服说次第。

非也。

第本训但。

但亦且意。

此言藉第令无斩。

犹云假且使不杀。

前辈论楚辞。

蕙肴蒸兮兰藉。

奠桂酒兮椒浆。

及韩退之罗池庙碑。

春与猿吟兮秋鹤与飞。

谓欲相错成文。

则语势矫健。

又论韩诗。

淮之水舒舒。

楚山直丛丛。

谓之避对格。

然予考诸古文。

则不独错综于对属之闲。

至于散语亦多有之。

若荀子劝学篇云。

青出之蓝。

而青于蓝。

冰水为之。

而寒于水。

庄子徐无鬼篇。

市南宜僚弄丸。

而两家之难解。

孙叔敖甘寝秉羽。

而郢人投兵之类。

皆是也。

又凡经史中辞倒者。

其义悉与此相近。

纳纸投名媿已深。

更教门外久沉吟。

事穷计急烧牛尾。

不是田单素有心。

此诗竟不知何人所作。

投谒固可耻。

然士当穷困。

摇尾乞怜于人。

亦可愍也。

前辈又有云。

门前久立处。

席上欲言时。

此真所谓不经此境。

不能道此语者。

离骚经。

宋玉招魂云。

娱酒不废。

沈耽日夜些。

兰膏明烛。

华镫错些。

王逸注。

镫锭尽雕琢错饰。

设以禽兽。

有英华也。

案。

玉篇。

镫、都滕切。

说文云。

锭也。

广韵曰。

灯也。

又都邓切。

鞍镫也。

锭、徒径切。

锡属。

说文。

锭、镫也。

广韵。

又丁定切。

豆有足曰镫。

无足曰镫。

"去声。 "锭又堂练切。

灯有足也。

然则灯锭二字。

各自有三义也。

素问金匮真言论曰。

春善病鼽衅。

夏善病洞泄寒中。

秋善病风疟。

冬善病痹厥。

故冬不按跷。

春不鼽衅。

春不病颈项。

仲夏不病胸胁。

长夏不病洞泄寒中。

秋不病风疟。

冬不病痹厥。

餐泄而汗出也。

启玄子王砅注云。

按谓按摩。

跷谓如跷捷者之举动手足。

是所谓导引也。

然扰动筋骨。

则阳气不藏。

春阳气上升。

重热熏肺。

肺通于鼻。

病则形之。

故冬不按跷。

春不鼽衅。

鼽谓鼻中水出。

衅谓鼻中血出。

又于冬不病痹厥下注云。

此上五句。

并为冬月按跷之所致也。

治曰。

王砅谓按跷为导引。

则然谓四时诸病皆由冬月按跷所致。

则不然。

冬不按跷下必多有脱误。

第后人弗思耳。

且上文春善病鼽衅。

至冬善病痹厥。

所谓善病者、谓每一时。

多有此证也。

继云。

冬不按跷。

春不鼽衅。

至冬不病痹厥。

文势全不相属。

而据谓四时之病。

皆由冬月按跷而得。

无此理也。

夫按跷之术。

以常人推之。

能知者百一。

其能行者又百一。

果按跷而病。

盖万一而有此病也。

在万人之中。

其九千九百九十有九由不解按跷。

悉获安康。

其一人独以按跷之故。

遂得四时诸病。

则按跷者。

非吉祥之道。

乃杀人之具也。

何为古先贤达传之天下后世耶。

夫户枢之不朽。

以旦夕之开阖也。

流水之不腐。

以混混而常新也。

诎信俛仰以利形。

进退步趋以实下。

不云动作按摩有以伤生也。

故道家者流。

多说熊经鸟伸龙攫虎搏之效。

而华佗常以五禽之戏。

为将摄之方。

初无冬夏之别也。

又隋世巢氏作病源数十卷。

每论一证。

必处以导引一术。

亦未尝以冬不按跷为主也。

按本经血气形志篇曰。

形苦志乐。

病生于筋。

治之以熨引。

形数惊恐。

病生于不仁。

治之以按摩。

又奇病论曰。

息积不可灸刺。

积须导引服药。

药物不能独治。

此皆详明按跷之益。

亦不说冬三月不得为之也。

王砅作注。

辄立此说者。

必以为本经四时调神大论有曰。

冬三月是谓闭藏。

水冰地坼。

无扰乎阳。

去寒就温。

无泄皮肤。

使气亟夺。

既据此说。

复见冬不按跷。

春不鼽衅之文。

故云。

扰动筋骨。

则阳气不藏。

春阳上升。

重热熏肺。

肺通于鼻。

病则形之。

此真误矣。

且鼽衅之证。

犹得以强言之。

若其下文春病颈项。

夏病胸胁洞泄寒中。

秋病风疟。

冬病痹厥。

岂尽为重热熏肺而然乎。

而砅一主于冬月按跷所致。

是决不可信者也。

按本经生气通天论云。

春伤于风。

夏乃洞泄。

夏伤于暑。

秋为咳疟。

秋伤于湿。

冬为痿厥。

冬伤于寒。

春必病瘟。

由是而言。

春夏秋冬。

无论启闭。

政宜随时导引。

以开通利导之。

但勿发泄。

使至于汗出耳。

窃疑本经当云。

冬不按跷。

春不鼽衅。

或病颈项。

春不按跷。

仲夏必病胸胁。

长夏必痛洞泄寒中。

夏不按跷。

秋必风疟。

秋不按跷。

冬必痹厥。

其飧泄而汗出也一句。

飧字当析之为勿令二字。

如此则辞旨俱畅。

可为通论矣。

大抵导引。

四时皆可为之。

惟不得劳顿。

至于汗出而已。

苟劳顿至于汗出。

则非徒无益。

或反以致他疾。

不特于闭藏之时为不可。

虽春夏发生长育之时亦不可。

王太仆不悟本经舛漏。

坚主冬不按跷。

谓按跷则四时俱病。

盖为纸上语所牵。

而肆为臆说也。

利害所系甚重。

予于是乎有辨。

通鉴。

魏明帝使女尚书六人典省外奏事。

处当画可。

处当画可皆从已字也。

晋食货志。

咸宁三年。

诏曰。

今年霖雨过差。

又有虫灾。

颍川、襄城略不下种。

深以为虑。

主者何以为百姓计。

促处当之。

而杜预书疏中。

又有都督度支其处当之语。

此处当字。

即处置句当之义。

与通鉴不同。

荀子。

兰槐之根是为芷。

其渐之滫。

君子不近。

庶人不服。

其质非不美也。

所渐者然也。

杨倞注云。

兰槐、香草也。

其根是为芷也。

本草。

白芷一名白茝。

陶弘景云。

离骚所谓兰茝。

盖苗名兰芷。

根名茝也。

兰槐当是兰茝别名。

故云兰槐之根是为芷也。

滫、溺也。

倞说如此。

而史记三王世家引传曰。

兰根与白芷。

渐之滫中。

君子不近。

庶人不服。

所以渐然也。

然则如马迁所载。

则兰根也。

白芷也。

断然其二物也。

荀子谓兰槐之根是为芷。

则兰槐自为白芷苗矣。

又徐广史记注云。

滫者。

淅米汁也。

据荀子及史记。

皆云君子不近。

庶人不服。

是指其可恶之状。

今投兰芷于淅米汁中。

则其芳香大坏。

已自可恶。

杨倞谓滫为溺。

未必乃尔。

案韵。

滫、息友反。

又泔也。

当从徐广说。

草与木异种。

故邵尧夫以飞走草木为四物。

晋五行志以桃李华非其时。

梨根血出。

大树自折。

桑生东宫。

桑树有声。

茱萸相樛。

枯树复生。

木如人面。

杨柳生松。

木仆反立。

皆为草妖。

不知何谓。

此桃李华非其时。

正为华孽。

余皆木妖耳。

若草木之妖可以互称。

则交址之稗化而为稻。

鬼目、苦藚生于江东。

宫墙驰道悉生蒺藜之类。

亦得指以为木妖也。

而又可乎。

是知草当云草。

木当云木。

为宜矣。

然则所谓木妖者。

又非木不曲直。

惟金沴木之谓。

木不曲直。

惟金沴木者。

乃城门自坏。

屋梁跃出。

牙竿不正之类是也。

近世御史大夫张文正公。

讳行兰。

字敬夫。

文集十卷。

杂论有云。

孔毅夫杂说。

言今之与夷狄。

最多者才百万。

不若汉所遗之多。

汉给南单于费直。

岁一亿九十余万。

西域七千四百八十万。

余谓汉以文计。

今以贯计。

十贯乃一万也。

七千四百八十万。

即七万四千八百贯耳。

一亿九十万。

亦才十万九百贯也。

而宋岁与契丹五十万两。

匹直一百万贯。

视汉孰为多哉。

足明孔说之误。

集中又有蜡梅诗云。

池边乍想渐台帽。

堂下遥惊虢国衫。

用事亦新奇。

又乐章有教坊腔子三十五首。

内道调近一中五远六。

中吕近十二中三远八。

考诸词曲中。

正见名近者。

不知所谓中与远者何等声也。

异日当求知音者问之。

史记尉佗传。

太史公曰。

瓯骆相攻。

南越动摇。

汉兵临境。

婴齐入朝。

李子曰。

此误也。

当云。

东闽兴兵。

南越动摇。

按传云。

初。

佗以兵威边。

财物赂遗闽越、西瓯、骆。

役属焉。

又佗为书谢汉曰。

南方卑湿。

蛮夷中闲。

其东闽越千人众号称王。

其西瓯骆裸国亦称王。

又云。

建元四年佗卒。

其孙胡为南越王。

此时闽越王郢兴兵击南越。

胡上书曰。

两越俱为藩臣。

毋得擅兴兵相攻击。

今闽越兴兵侵臣。

臣不敢兴兵。

惟天子诏之。

于是天子多南越义。

守职约。

为兴师。

遣两将军往讨闽越。

兵未逾岭。

闽越王弟余善杀郢以降。

于是罢兵。

天子使庄助往谕意。

南越王顿首曰。

天子乃为臣兴兵讨闽越。

死无以报德。

因遣太子婴齐入宿卫。

据此则其相攻者、闽越与南越。

非瓯骆也。

其后吕嘉败。

越桂林监居翁始谕瓯骆属汉。

迹瓯骆始终未尝与诸国相攻击。

何得云瓯骆相攻也。

又闽越未攻南越时。

尝发兵围东瓯。

则是瓯闽相攻。

亦不得为瓯骆相攻也。

瓯骆相攻乃在数年之前。

了无与于南越。

而婴齐何为而入朝乎。

或曰。

南越也、东瓯也、西瓯也。

皆瓯骆之属。

故云瓯骆相攻耳。

审如此说。

义亦未宏。

东闽乃大禹之后也。

南越乃赵佗之孙也。

各自割据。

何得并为瓯骆之属乎。

或者又曰。

东闽、南越皆瓯骆之地。

二国虽殊。

亦可谓之瓯骆相攻也。

此亦未为通论。

借使壤地相接。

得以通称。

而相攻之说。

亦无从发。

若东越先攻南越。

南越亦复报伐。

谓之相攻可矣。

今东越举兵擅击南越。

南越束手。

禀命天子。

谓之相攻。

不亦悖乎。

庄子齐物论。

喜怒哀乐。

虑叹变慹。

姚佚启态。

旧说兹十有二者。

皆情性之异。

其理甚乖。

盖虑叹则怒哀之类。

或以变其常。

姚佚则喜乐之类。

或以作其态。

故其下继之曰。

乐出虚。

蒸成菌。

谓声响出于虚寂。

菌蕈出于薰蒸。

亦犹喜怒哀乐。

一出天机之自然尔。

故其下又继之曰。

日夜相代乎前。

而莫知其所萌。

慹字。

成玄英谓为屈伏不伸。

陆德明音释云。

之涉反。

且曰司马云不动貌。

按玉篇。

此字凡五音二解。

其之涉切者。

引司马彪庄子注云不动貌。

其奴协切者。

义亦同上。

其之入泰入涉立三切者。

怖也。

彪解之为不动者。

亦对变而言之。

盖与成玄英所谓屈伏不伸为性情十二之一者。

正同非也。

若依玉篇作怖。

谓虑叹之甚。

则必变而为忧怖。

其说虽通。

其意甚狭。

今亦不用。

窃以为此字从执从心。

当读如执音。

盖人心之所主。

谓其常情焉耳。

以虑叹而变其常。

岂止怖畏而已哉。

将为狂为痴。

而无所不至矣。

又德充符云。

肫子食于其死母者。

少焉眴若皆弃之而走。

不见已焉尔。

不得类焉尔。

食字。

或音嗣。

或音饮。

邑锦反。

皆非也。

食本如字读。

食于其死母。

犹言就食于其死母。

就食则就乳也。

不烦更发他音。

又智北游云。

大马之捶钩者。

年八十矣。

而不失毫芒。

大马曰。

子巧与。

有道也。

曰。

臣有守也。

臣之年二十而好捶钩。

于物无视也。

非钩无察也。

郭注云。

玷捶钩之轻重。

而无毫芒之差。

故捶字数音。

郭则音丁果反。

徐则音箠。

李则音坠。

其玷捶之玷。

陆德明音丁恬反。

然详上下文意。

正当从随音为胜。

捶即锻也。

犹今世俗所谓打也。

今人凡有修治者。

悉谓之打。

此其理甚易晓。

而郭注以为玷锤之轻重。

缪矣。

东坡先生。

神仙中人也。

其篇什歌咏。

冲融浩瀚。

庸何敢议为。

然其才大气壮。

语太峻快。

故中闲时时有少陧杌者。

如牏厕厕牏之倒。

滹沱河芜蒌亭之误。

皆是也。

今聊疏其一二。

可以为峻健者之戒。

和刘贡父云。

数奇逢恶岁。

计拙集枯梧。

按晋语优施歌曰。

暇豫之吾吾。

不如鸟乌。

人皆集于菀。

己独集于枯。

东坡此诗意。

全用晋语事。

而押韵处便加梧字。

岂非太峻快耶。

次韵秦少章云。

山围故国城空在。

潮打西陵意未平。

此则全用刘禹锡石头城诗。

但改其下三五字耳。

亦是太峻快也。

桓魋墓云。

纵令司马能镵石。

奈有中郎解摸金。

按陈琳为袁绍檄曹操云。

曹又特置发邱中郎将。

摸金校尉。

则摸金乃校尉。

非中郎也。

病起云。

何妨一笑千痾散。

绝胜仓公饮上池。

按史记。

长桑君出药与扁鹊。

饮以上池之水。

曰。

三十日当知物矣。

坡则以为仓公。

仓公、淳于意也。

送陈六云。

去年持节发仓廪。

到处卖刀收茧栗。

按王制。

祭天地之牛角茧栗。

宗庙之牛角握。

宾客之牛角尺。

此用茧栗。

不得便为牛。

次韵张秉道云。

怜君嗜好更迂阔。

得我新诗喜折屐。

按晋书。

折者屐齿。

而非屐也。

若云得我新诗齿折屐。

则其为喜。

不言可知。

石鼓歌云。

上蔡公子牵黄狗。

本誉李斯善作篆。

而复引黄犬事。

殆似勉强。

次韵周长官见寄云。

罔罔可怜真丧狗。

时时相触是虚舟。

丧家之狗。

而止用两字。

似不甚妥。

又送客云。

钟乳金钗十二行。

乐天诗云。

钟乳三千两。

金钗十二行。

今便配合为一句。

恐非后辈楷式。

观欧阳钤辖刀剑战袍云。

书生只肯坐帷幄。

谈笑毫端弄生杀。

叫呼击鼓催上竿。

猛士应怜小儿黠。

此语虽有激而出。

然使不知道者观之。

能无失伦之嫌乎。

宇文叔通济阳杂记云。

徐凝为庐山瀑布诗云。

千古长如白练垂。

一条界破青山色。

东坡笑之。

谓之恶诗。

及坡自题。

则曰。

擘开苍玉峡。

飞出两白龙。

予谓东坡之擘开。

与徐凝之界破。

其恶一也。

治近读坡集。

其游灊山诗又云。

擘开翠峡出云雷。

裁破奔崖作潭洞。

然则坡之峡。

凡两度擘开矣。

养生家有胎息之说。

息、气也。

息之为义大矣哉。

脉诀以一呼一吸谓之一息者。

出入之义也。

俗以音问相通谓之消息者。

往来之义也。

以称贷取赢谓之利息者。

增羡之义也。

以舍劳从逸谓之止息者。

停憩之义也。

人有嗣续谓之子息者。

生滋之义也。

人而物故谓之休息者。

了绝之义也。

息既得谓之生。

而又得谓之死。

则息之为义。

不既大矣乎。

濂溪通书称无极而太极。

晦庵云。

无极而太极。

祇是艮卦而已。

晦庵以艮卦当太极者。

政以终万物。

始万物。

莫盈乎艮者也。

艮、止也。

止、息也。

止息之地。

万物之所终也。

谁知色色而形形者。

尽于止息中来乎。

且艮之为卦也。

位则处丑寅之闲。

时则当十二月正月之交。

此非万物终始而何。

晦庵因之复论云。

息便是百谷之实。

初闻此语。

睯不能省。

徐徐以思。

乃大朗彻。

实既为种。

种复成实。

种实相仍。

种种无穷。

则云乎息者。

非百谷之种而何。

观谷实之新新。

究万物之芸芸。

吾然后知胎息之不妄也。

夫息之为文。

从鼻从心。

说者又谓自心为息。

胎息之验。

观文又可见矣。

自昔老子发谷神之机。

庄周启踵息之钥。

玉匮则敷陈上假。

黄庭则演说琴心。

是皆夺造化之权。

而抉天地之秘者也。

道大事重。

悠悠莫知。

世之高亮之士。

虽有能言之者。

或隐之太深。

或衍之太漫。

夸张诡怪。

无从致诘。

惟晁承旨明远、强太保安道、苏端明子瞻、黄太史鲁直。

此四君子。

遂能曲尽要妙。

明着其说。

晁则立合和之论。

张则出清微之语。

苏则谈随住之诀。

黄则述莲烛之颂。

晁公之言曰。

心息相依。

息调心静。

静调久久。

可成胜定。

神气相合。

气和神清。

清和久久。

可致长生。

张公之言曰。

身如莲华及虚空。

中有习习清微风。

若存道乃通。

一来一往终无穷。

来无辙迹去无踪。

散入八万四千毛窍中。

苏公之言曰。

数息数百。

此心寂然。

此身兀然。

与虚空等。

又有一法。

其名曰随。

与息俱出。

复与俱入。

随之不已。

一息自往。

或觉此息。

从毛窍中。

云蒸雾散。

病除瘴灭。

自然明悟。

黄公之言曰。

莲华合里烛一寸。

牝马海中烧百川。

粪扫堆头亲拾得。

道人云是玄中玄。

此四君子之言。

亦可谓知言之选者也。

予少小多疾。

故常求所以摄养之方。

虽不得升堂哜胾。

亦粗得近其藩篱。

向寓崞山之同川。

尝与李鼎之和论及于此。

之和邃于性命者也。

似有印可意。

予因赠之以诗云。

立牝机关不死根。

自消自息自氤氤。

暖于焰焰九微火。

轻似飘飘三素云。

白玉池心流晓润。

紫金鑪口褭余熏。

未知与道相应否。

试作新诗一问君。

之和拊掌大笑曰。

子得之矣。

不可以语非其人。

晁迥明远说。

心息相依。

神气相合。

张方平安道说。

身如莲华及虚空。

中有习习清微风。

此达摩胎息法也。

近世万松和尚。

着从容录。

以为达摩无胎息法。

人谓达摩行胎息者。

是其说出于曲学小智。

予谓万松之说非也。

佛乘虽深密。

要不出性命二字。

故知胎息法。

祇是以性命为一致。

若谓胎息等皆妄。

则凡镫史所载机缘语句。

独非系驴橛耶。

胎息虽不足以尽至理。

亦至理之所依也。

今一切去之。

则正所谓性外求命。

命外求性耳。

性外求命。

命外求性。

便是不识性命。

庄子天地篇汉阴丈人章下。

孔子曰。

彼假修浑沌氏之术者也。

识其一。

不知其二。

治其内。

而不治其外。

夫明白入素。

无为复朴。

体性抱神。

以游世俗之闲者。

汝将固惊耶。

且浑沌氏之术。

予与汝何足以识之哉。

旧解及吕解。

皆以汉阴丈人。

背今向古。

不知因时任物之易。

为非真修浑沌氏之术者。

故孔子有假修之语。

而且有不知其二、不治其外之机。

以予观之。

理或不然。

顾前后问答。

皆深与汉阴之意。

初无夺之之辞。

盖浑沌氏之术。

无得而修。

汉阴丈人特假之耳。

亦犹直寄焉。

与夫寓诸庸之谓也。

识其一。

抱一之谓。

不知其二。

无所于杂之谓。

治其内。

立乎本原之谓。

不治其外。

无所事事之谓。

岂以不知其二便谓不通。

不治其外便谓偏枯耶。

古人之文。

不必以势拘。

所贵以情得。

语似相戾。

而意实相贯。

诗书中类此者。

不可以概举也。

读者承上假修之语。

遂并其下文而误认之。

甚无谓也。

夫所谓明白入素。

"至"以游世俗之闲者。

正所谓识其一不知其二。

治其内而不治其外也。

夫所谓汝将固惊者。

正所谓浑沌氏之术。

予与汝何足以识之也。

若别以明白入素。

"至"以游于世俗之闲者。

以为真修。

则前所谓全德之人。

果谓谁哉。

治尝谓世之读书者。

往往用意太过。

而治庄老者为犹甚。

何者。

为其说说而无穷也。

使说说而有穷。

夫又何足以谓之道。

惟说说而无穷。

故终日言而未尝言。

终日不言而有若雷霆之虩虩也。

其知者由是而之。

其不知者亦由是而之。

此道之所以难明也。

彼以汉阴为假而非真者。

必以为一与二俱举。

内与外并行。

天人无际。

动静两遂。

始可谓之真修也。

汉阴丈人仅能得其一而尽迷其二。

仅能得其内而尽忘其外。

是乌足以为浑沌氏之术乎。

曰。

乃若所论。

益以知汉阴之为至人矣。

夫天人之无际。

动静之两遂。

谓之混同无闲。

以并包内外圣王之道。

固也。

亦盍以此章前后之旨明之。

此章本旨。

大率不过以机械、机事、机心为非道。

以德全、形全、神全为至道。

条条井井。

无他蹊径之难睹也。

今而强为夸大之说。

无可为而为不可为之为。

无可言而言不可言之言。

凿之又凿。

钻之又钻。

劳筋苦骨。

必待胸喘肤汗。

四体不能运掉。

而后谓之得也。

不亦狂惑哉。

又况天人之无际。

非以其机械、机事、机心属之人也。

曰人者。

直对天而命之人耳。

动静之两遂。

非以其机械、机事、机心属之动也。

曰动者。

直对静而命之动耳。

乃今混而一之。

谓之为天者。

必参以机械、机事、机心之人。

谓之为静者。

必参以机械、机事、机心之动。

始名真修。

则亦异夫混同无闲。

以并包内圣外王之道者矣。